id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0471	false	-143442677660787949	109	182	571	947	1607	300	انتق-ول ادخل فوه الحجر فيكون المعني ان الفم ادخل في الحجر وانما حقيقته ان الحجر ادخل في الفم وكذلك قول الشاعر تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس راجع فجعل الظل يدخل الراس وانما يجوز ان يقال يدخل راسه الظل فقلب لانه لا يشكل وقد اجازوا ف--------------ي الكلام فضلا عن الشعر -اجازوا اعطي الدرهم زيدا فجعلوا الدرهم اخذا لزيد والوجه اعطي زيد الدرهم لانه القابض له ولكن هذا لا يشكل	471	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms24	true	1795424247330665793	37	114	183	575	1506	300	ان يقول ادخل فوه الحجر فيكون المعني ان الفم ادخل في الحجر وانما حقيقته ان الحجر ادخل في الفم وكذلك قال الشاعر تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع فجعل الظل يدخل الراس وانما يجوز ان يقال مدخل راسه الظل فقلب لانه لا يشكل وقد اجاز هذا الشان الناس في الكلام فضلا عن الشعر واجازوا اعطي الدرهم زيدا فجعلوا الدرهم اخذا لزيد والوجه اعطي زيد الدرهم لانه القابض له ولكن هذا لا يشكل	24	-5350219777917482164	365	706.5	293	392	93.11224365234375	68	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1075	false	1164612782754154725	60	122	324	627	1568	300	الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب لما تقدم قبله والبيت من شواهد سيبويه اورده في باب ما كانت الياء والواو فيه من نفس الحرف نقل فيه عن الخليل انه لما اضطروا في موضع لا بد لهم فيه من الحركة اجروه علي الاصل قال وانشدني اعرابي من بني كليب لجرير فيوما توافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول فقال	1075	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms28	true	8372132671157187502	0	28	0	146	1551	300	الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب فقال الغواني فادخل الجر علي------------------------------ الياء ومثله قول الاخر ويوما يجازين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول فقال	28	-5350219777917482164	94	147.5	73	303	31.023101806640625	18	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0918	false	-8678220441018950507	14	39	73	193	1635	300	سوي الذكر كم قد ذكرتك لو اجزي ب-ذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر اني لاجذل ان امشي مقابله حبا لرءية من اشبهت في الصور	918	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms35	true	5305860134782855103	72	97	365	485	1527	300	قول الاخر كم قد ذكرتك لو اجزي بتذكرة- يا اشبه الناس كل الناس بالقمر اني لاجذل ان امسي مقابله حبا لرءية من اشبهت في الصور	35	-5350219777917482164	113	210.0	88	121	93.388427734375	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1500	false	4960845644385440530	77	108	363	512	1469	300	قول عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي وقال------------------------------- صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها ------------------------------------------------------------تمل وقال هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن	1500	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms37	true	8507648937374379825	219	266	1096	1336	1492	300	قول عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي ففرق بين متي وينبهم ومثله قول الاخر صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل ففرق بين اينما وتميلها وانما التقدير اينما تميلها الريح تمل ومثله قول الاخر فمن نحن نءمنه يبت وهو امن	37	-5350219777917482164	135	239.0	105	240	56.25	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1795	false	-1521913287287512813	34	80	174	398	1546	300	بعد ما كدت افعله قال------- اراد افعلها فلما اضطر حذف الالف وفتح اللام ليدل علي انه قد حذف الالف لان الفتحة من جنس الالف وهذا القول عند -ابي الحسن غير مرضي لانه كان يجب ان تكون الفتحة علي الهاء لانها تلي الالف ولم تحذف حركة الاعراب	1795	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms49	true	-3455518103370655141	183	220	939	1128	1520	300	بعد ما كدت افعله قال الفراء اراد افعلها ف---------حذف الالف وفتح اللام ليدل علي انه--- حذف الالف لان الفتحة من جنس الالف وهذا يفسد- عند ساءر الناس لان الفتحة------- يجب ان تكون عل-------ي الهاء واللام فعليها---------------- الاعراب	49	-5350219777917482164	152	221.5	117	232	65.51724243164062	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0470	false	-5616188336163339779	145	199	769	1037	1576	300	الشاعر كانت فريضة ما اتيت كما كان الزناء فريضة الرجم فقلب وانما الوجه ان يقول كما كان الرجم فريضة الزناء ولكن جاز هذا لما كان الشاعر يعلم ان- مفهوم ومثله قول الشاعر لقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل والمعني حتي ما تزيد مخافة وعل علي مخافتي وكذا قول	470	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms52	true	6614954554979965704	246	300	1228	1493	1493	300	الشاعر كانت فريضة ما اتيت كما كان الزناء فريضة الرجم فقلت وانما الوجه ان يقول كما كان الرجم فريضة الزناء ولكن جاز هذا كما ا-ن الشاعر يعلم انه مفهوم ومن-ه قول الاخ-ر لقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل والمعني حتي ما تزيد مخافة وعل علي مخافتي وكذا قول-	52	-5350219777917482164	258	491.0	205	269	95.91078186035156	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1061	false	-3531885442711804668	242	300	1217	1497	1497	300	الشاعر قد قال فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رققا للقد كانوا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل----- علي لقد لاما اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام في لقد حتي صارت كانها منها وانشدني بعض بني اسد- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ومثل----------------ه قول الشاعر كما ما امرء في معشر غير-	1061	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms52	true	6614954554979965704	46	105	230	525	1493	300	الشاعر و-------لءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رققا للقد كانوا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل لاما علي لقد وهذا ممتنع في الكلام وكذا قول الاخر لددتهم النصيحة كل لد فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا فلا والله ما يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فادخل اللام ايضا ومنه قول الاخ-ر كما ما امرء في معشر غير	52	-5350219777917482164	195	285.0	151	303	64.35643768310547	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0470	false	-5616188336163339779	205	298	1070	1564	1576	300	كاننا رعن قف يرفع الالا اي يرفعه الال فقلب علي اصل ما ذكرنا ومثله قول الاخر ويكسو المجن الرخو خصرا كانه اهان ذوي عن صفرة فهو اخلق وكان الوجه ان يقول ويكسو الخصر مجنا -----علي ما ذكرنا وكما قال ابو النجم قبل دنو الافق من جوازاءه وانما تدنو الجوزاء الي الافق و----قال اخر ولا تهيبني المواماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر وانما هو ولا اتهيب الموماة وقال اخر فصبحته كلاب الغوث يوسدها مستوضحون يرون العين كالاثر والوجه يرون الاثر كالعين وكذا قول الاخر يرو-ن الجمر مثل ترابها اي يرون ترابها مثل الجمر وقال ----	470	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms53	true	7369605692227160468	1	82	6	424	1473	300	كاننا رعن قف يرفع الالا اي يرفعه الال فقلب علي اصل ما ذكرنا ومن-ه قول الاخر وتكسو المجن الرخو خصرا كانه اهان ذوي عن صفرة فهو اخلق وكان الوجه ان يقول وتكسو الخصر مجنا فقلب علي ما ذكرنا وكذا قال ابو النجم قبل دنوال-افق من جو-زاءه وانما تدنو الجوزاء الي الافق وكذا قول ال---------------------------------------------------------------------------------------اخر فصبحته كلاب الغوث يءسدها مستوضحون يرون العين كالاثر والوجه يرون الاثر كالعين وكذا قول الاخر يرو ن الجمر مثل ترابها اي يرون ترابها مثل الجمر وكذا قول	53	-5350219777917482164	392	728.5	315	508	77.16535186767578	68	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1492	false	-519785446426593249	224	279	1169	1442	1549	300	تقد-م الجحد من اخر الكلمة الي اولها فيكون ذلك جاءزا انشدني بعضهم اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس اليا مع-ناه وان كان فيما يري الناس لا يالو وقا---------------------------------------------ل الاخر ولا ار-اها تزال ظالمة البيت ومعناه ار--------------اها لا تزال	1492	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms54	true	4358607351499861675	13	77	63	382	1482	300	تقديم الجحد من اخر الكلمة الي اولها كما قال الشاعر-------------- اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي و--كان من صالح به وان كان فيما لا تري العين اليا ومعناه وان كان فيما يري الناس لا يالو فقدم الجحد في اول الكلام وهو يريد تاخيره وكذا قول الاخر ولا واراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها يريد واراها لا تزال	54	-5350219777917482164	219	365.5	170	335	65.37313079833984	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1240	false	-3575387706631105236	173	198	861	969	1457	300	قال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن من لا يلق امرا ينوبه	1240	-1470863668412229489	Shamela0036088-ara1.ms64	true	3266501571624240289	248	298	1189	1423	1433	300	قول الشاعر ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب فاضمر الهاء مع ان لانها لا يجوز ان تقع علي من للشرط لان الشرط والاستفهام لا يعمل فيهما ما قبلهما فاحتاج الي اضمار الهاء لتقع عليها ان وكذا قول الاخر ولكن من لا يلق امرا ينوبه	64	-5350219777917482164	82	138.0	61	234	35.0427360534668	18	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0036088-ara1