id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0045	true	-3381438264596055723	212	279	1021	1359	1450	300	احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميع---ا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كا ن المراد غيري فاجمل الاشياء ان لا اكون حاضرا وان كنت المراد ف-اطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان -لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف	45	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms325	false	-7994819605388018166	77	137	396	697	1589	300	احضروه في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فلما كان الغد حضروا الا اوسا فقيل له في --ذلك فقال ان كا-ن المراد غيري فاجمل الاشياء ا--لا احضر------ وان كنت المراد فساطلب ف------------لما جلس النعمان ولم ير اوسا طلب وقال----------- فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس الحلة فحسده قوم من اهله وقالوا للحطينة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال-------- كيف	325	2970462133648460851	264	441.0	207	343	76.96793365478516	46	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0174	true	3127612240598524810	214	269	1178	1457	1617	300	قيل اصل الخرافة ما اخترف اي اجتني من الفواكه من الشجر ثم جعل----- لما يتلهي به من الاحاديث وقيل خرافة رجل------ من خزاعة استهوته الجن-------------- وكان--------------------------------- يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة وفي النهاية لابن الاثير في حديث-------------------- عاءش-------------------------------------------------------------------------------------ة قال لها حدثيني قالت ما احدثك حديث خرافة خرافة اسم رجل- من عذرة استهوته الجن	174	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms825	false	-7053030812684067393	202	283	1037	1439	1523	300	قيل اصل الخرافة ما اخترف م---------ن الفواكه من الشجر ثم جعل اسما لما يتلهي به من الاحاديث وفي المستقصي انه رجل من خزاعة استهوته الجن فرجع الي قومه وكان يحدثهم بالاباطيل فكانت العرب اذا سمعت -ما لا- اصل له -قال-ت حديث خرافة ثم كثر حتي قيل للاباطيل خرافات اه قلت روي البزار عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن هذا حديث خرافة--------------- قال---- اتد-------رون ما خرافة كان رجلا من عذرة اس--رته الجن	825	2970462133648460851	177	212.0	136	443	39.95485305786133	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0175	true	-6656653957621475507	2	55	9	273	1567	300	قال ابن المعالي عن عاءشة قالت حدث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------- ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة قال اتدرين ما خرافة -ان خرافة من عذرة اسرته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس	175	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms825	false	-7053030812684067393	251	300	1282	1523	1523	300	قلت روي البزار- عن عاءشة ان النبي---------- صلي الله------ عليه وسلم حدث ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن------------- هذا حديث خرافة قال اتدرون ما خرافة كان رجلا- من عذرة اسرته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس-	825	2970462133648460851	211	352.0	166	273	77.28937530517578	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0201	true	-3192448753340522353	259	300	1339	1545	1545	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله علي ان ال في اليزيد زاءدة لضرورة الشعر وهو من قصيدة لابن ميادة -------------------------------مدح بها الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان وقبله هممن--------- بقول صادق ان اقوله واني علي رغم-	201	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms845	false	-3669927364190541165	24	63	112	310	1600	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله هو------------------------------------------------- لابن ميادة واسمه الرماح بن ابرد من قصيدة يمدح بها الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان وقبل هذا البيت هممت بقول صادق ان اقوله واني علي رغم	845	2970462133648460851	149	262.0	120	247	60.32388687133789	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0246	true	-1054458221917113193	175	257	865	1303	1515	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها تمامه والشر بالشر عند الله مثلان علي ان حذف الفاء الرابطة للضرورة كالبيت الذي قبله والاصل فالله يشكرها هذا مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه قال في الكتاب وسالته رحمه الله تعالي يع--------------ني الخليل عن قوله ان تاتني انا كريم قال لا يكون هذا الا ان يضطر شاعر كقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقال الاعم في شرح البيت الشاهد فيه حذف الفاء ضرورة وزعم الاصمعي ان ----------------النحويين غيروه وان الرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره	246	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms697	false	2924432539294585820	197	263	996	1345	1518	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها تمامه والشر بالشر عند الله مثلان ------------------------------------------------------------------------------وبعده فانما هذه الدنيا وزهرتها كالزاد لابد يوما انه فاني وهما لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت وقيل لكعب بن مالك قال ابو جعفر النحاس في شرح شواهد سيبويه قال ابو الحسن علي بن سليمان حدثني محمد بن زيد قال حدثني الماز----------------ني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي قال هذا البيت غيره النحويون و---------الرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره	697	2970462133648460851	138	81.5	111	608	22.697368621826172	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0608	true	-6869173911211549027	101	184	502	967	1587	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول يمشون في الحلل المضاعف نسجها مشي الجمال الي الجمال البزل الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل والخالطون فقيرهم بغنيهم والمنعمون علي الضعيف المرمل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل يسقون درياق الرحيق ولم يكن تدعي ولا ءدهم لنقف الحنظل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	608	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms284	false	3470600163995073889	92	120	495	646	1585	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	284	2970462133648460851	151	279.0	123	465	32.47311782836914	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0805	true	5226952795811973462	50	155	283	824	1575	300	والله لو لاقيته خاليا لاب سيفانا مع الغالب انا ابن زيابة ان تدعني اتك والظن علي الكاذب قال الجوهري يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما فات ولهف منادي مضاف اي يا لهف احضر وزيابة بفتح الزاي وتشديد المثناة التحتية وبعد الالف باء موحدة اسم ام الشاعر ومثله قول النابغة يا لهف امي بعد اسرة جعول ان لا الاقيهم ورهط عرار قاله الخطيب التبريزي واللام في للحارث للتعليل اي يا لهف امي من اجل الحارث بن همام الشيباني وقال المصنف بمعني علي قال التبريزي -معناه انه لهف امه ان لا يلحقه في بعض غاراته فيقتله او ياسره وقال النمري وصفه بالفنك والظفر وحسن العاقبة	805	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms196	false	375205996437263450	140	179	759	964	1601	300	والله لو لاقيته خاليا لاب سيفانا مع الغالب انا ابن زيابة ان تدعني اتك والظن علي الكاذب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التبريزي ومعناه انه لهف امه ان لا يلحقه في بعض غاراته فيقتله او ياسره وقال النمري وصفه بالفتك والظفر وحسن العاقبة	196	2970462133648460851	203	397.0	164	542	37.45387268066406	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0861	true	-200648615354953979	7	154	35	791	1526	300	نظيره ثم قال و-معناه كثرة الرءية فهو مضاد لمدلول رب علي مذهب الجمهور ثم هذا المعني الذي ادعاه -من كثرة الرءية لا يدل عليه اللفظ لانه لم ي-------------------------------وضع لكثرة قد مع المضارع سواء اريد به المضي ام لا وانما فهمت الكثرة من متعلق الرءية وهو التقلب وقال في النهر ايضا بعد كلام الزمخشري رب علي مذهب الجمهور لتقليل الشء في نظيره او في نفسه وتركيب قد مع المضارع لا يدل علي الكثرة بل ان فهمت الكثرة فمن خارج والكثرة هنا انما فهمت من متعلق الرءية لان من رفع بصره الي السماء مرة واحدة لا يقال فيه قلب بصره وانما يقال قلب اذا ردد فالكثرة ههنا انما فهمت من التقلب الذي هو مطاوع التقليب انتهي وقد عند صاحب الكشاف ليست موضوعة وانما هي في الاية والبيت مستعارة للتكثير قال التفتازاني تبعا للقطب والطيي يعني صاحب الكشاف ان اصل قد في المضارع للتقليل وقد استعيرت ههنا للتكثير بمناسبة التضاد	861	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms449	false	999525925616338747	3	64	22	357	1551	300	--------فقوله فمعناه كثرة الرءية---- مضاد لمدلوله------------------- ثم هذا المعني الذي ادعاه وهو كثرة الرءية لا يدل عليه اللفظ لانه لم يوضع لمعني الكثرة وهذا التركيب اعني تركيب قد مع المضارع------------------------- وانما فهمت الكثرة من متعلق الرءية وهو التق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب الذي هو مطاوع التقليب وفعله قلب و--------------------------------------------------------------------قال الطيبي والشيخ سعد الدين---------------------- ان اصل قد في المضارع للتقليل وقد استعيرت -هنا للتكثير لمناسبة التضاد	449	2970462133648460851	256	407.0	204	789	32.44613265991211	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0865	true	-210721793128160668	194	249	1057	1346	1614	300	السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي وهي العيدان المصلبة تشد من اسفل الدلو الي قدر ذراع او ذراعين من حبل الدلو مما يلي الدلو فان انقطع حبلها تعلقت بالوذم والتكريب شد الكرب بفتحتينوهو الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ثم يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير و-قوله لا	865	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms736	false	-7509313195362245606	225	253	1243	1392	1641	300	السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكرب الحب-----------ل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني و--يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير ويقال ملا	736	2970462133648460851	140	248.5	113	290	48.27586364746094	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1012	true	1294131824436787006	249	285	1196	1382	1451	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعادك ما عاد السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار ونزوة	1012	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms665	false	-1569724649089589341	193	229	927	1112	1462	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت ك-ما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة	665	2970462133648460851	178	344.0	143	186	95.69892120361328	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1083	true	2084616917788450589	96	122	500	631	1495	300	-حتي --------قال فيه بعض الكلابيين يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان	1083	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms115	false	-4995912077183075720	274	300	1386	1514	1514	300	فاتاه ابوها فقال في ذلك----------- يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان-	115	2970462133648460851	109	194.5	87	140	77.85713958740234	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1089	true	-939711001238057869	150	193	778	1003	1561	300	التشبيه وربما اومات ب--ه ايماء قال احد الرجاز بتنا بحسان ومعزاه يءط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا كاد الظلام يخ-تلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا اختلط بالماء ضرب الي الغبرة انتهي والمعزاء من الغنم	1089	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms926	false	3492147152481781575	0	43	0	222	1557	300	التشبيه وربما اومات اليه ايماء قال احد الرجاز بتنا بحسان ومعزاه تءط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا جن- الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا خ--لط بالماء ضرب الي الغبرة اه--- والمذق بفتح الميم	926	2970462133648460851	202	363.0	160	228	88.59648895263672	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1242	true	3495582869412303442	173	217	937	1150	1579	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا الا ايها الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعد----------------------------ا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا	1242	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms665	false	-1569724649089589341	255	300	1249	1462	1462	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا--------------------------- فان تسالي عيني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا-	665	2970462133648460851	167	301.5	132	241	69.29460906982422	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1242	true	3495582869412303442	218	259	1156	1366	1579	300	برجليها النفي- وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فمالك عندي مشتكي- من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا نبيا يري ما لاترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا	1242	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms666	false	-2742574851262199906	1	33	5	164	1532	300	برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محم-----------------------------------------------------دا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تريحي وتلقي من فواصله يدا	666	2970462133648460851	138	245.5	108	212	65.0943374633789	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1458	true	-8129643936752967495	72	109	393	587	1629	300	قال بعض اصحابنا الذي ظهر فيها بعد البحث ان الاصل في زيدا فاضرب تنبه فاضرب زيدا ثم حذف تنبه فصار فاضرب زيدا فلما وقعت الفاء صدرا قدموا الاسم اصلاحا للفظ وانما دخلت الفاء هنا لتربط هاتين الجملتين	1458	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms379	false	4884857503016741232	45	82	241	435	1627	300	قال بعض اصحابنا الذي ظهر فيها بعد البحث ان الاصل في زيدا فاضرب تنبه فاضرب زيدا ثم حذف تنبه فصار فاضرب زيدا فلما وقعت الفاء صدرا قدموا الاسم اصلاحا للفظ وانما دخلت الفاء هنا لتربط هاتين الجملتين	379	2970462133648460851	194	388.0	157	194	100.0	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1604	true	-1406471357793691503	50	141	270	730	1543	300	الحارث البرمجي قالها وهو محبوس بالمدينة في زمن عثمان ابن عفان رضيي الله تعالي عنه وبعده-------------------------------------------------------------------------- وما عاجلات الطير تدني من -الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير في-من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزارد ابن قتيبة بعدها بيتا في ترجمته من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخط---ي الفتي في حدسه ويصيب وزاد بعده بيتا ابو تمام في مختار اشعار القباءل وهو ولست بمستبق خليلا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب وقال	1604	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms784	false	4434579357612120573	166	246	910	1312	1604	300	الحارث البرجمي بالجيم كا---------------------ن عثمان -بن عفان رض-ي الله تعالي عنه حبس ضابيا هذا حين تعدي عليه فقال من يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيارا بها لغريب وما عاجلات الطير يدني--ن بالفتي رشادا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة والقلب من مخشاتهن وجيب ولا-خير في من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وف---------------------------------------------------------ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي-- ويصيب--------------------------------------------------- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم يعد الشء وهو يريب -قال	784	2970462133648460851	292	470.0	230	539	54.17439651489258	46	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1692	true	-889548778513330220	173	204	953	1127	1630	300	امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته	1692	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms641	false	5096979685610251905	217	248	1141	1315	1592	300	امرء كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته ولم استفد من لدنه فتيلا فوافيته حين جربته كذوب اللسان سءولا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته	641	2970462133648460851	162	312.0	131	174	93.10344696044922	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1701	true	2227529593477372637	119	244	634	1292	1598	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل ان- الا من ربيعة او مضر علي ان بعضهم استدل علي جواز قام هند في الشعر كقوله تمني ابنتاي بناءين فحذفت احداهما تخفيفا كما في قوله تعالة نار تلظي الليل واستشهد به المحقق الرضي علي ان فيه الايهام علي السامع وقد قصد به الرد علي الكوفيين وذكرنا ما يتعلق به في الشاهد السادس والتسعين بعد الثمانماءة من شواهد الرضي والبيت اول ابيات للبيد بن ربيعة اللعامري الصحابي قالها لابنته لما حضرته الوفاة وبعده فقوما وق-لا بالذي تعلمانه ولا تخشما وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وقد شرحنا هذه الابيات وبسطنا الكلام علي قوله ثم اسم السلام عليكما	1701	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms069	false	6548197013321319557	146	205	780	1069	1540	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوما وقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وما ذكره من ان الاسم في البيت مقحم وان معناه ث----م السلام عليكما	69	2970462133648460851	244	431.5	193	660	36.969696044921875	45	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1812	true	7935072261293334837	106	212	501	1042	1488	300	صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله -الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيض فابيض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب فواصله بكرت عليه غدوة فرايته قعودا لديه بالصريم عواذ له يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاءله فاقصرن منه عن كريم مرزا عزوم علي الامر الذي هو فاعله اخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله تري الجند والاعراب يغشون بابه كما وردت ماء الكلاب هوامله اذا ما اتوا ابوابه قال مرحبا لجو الباب حتي ياتي الجوع قاتله فلول لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله	1812	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms830	false	-8642030714053631262	147	278	746	1413	1535	300	صحي القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله قال ابن قتيبة في طبقات الشعراء مما يستجاد له قوله وذي نعمة تممتها وشكرتها وخصم يكاد يغلب الحق باطله دفعت بمعروف من القول صاءب اذا ما اضل القاءلين تفاضله وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله عبات له حلمي واكرمت غيره واعرضت عنه وهو باد مقاتله وابيض فيا-ض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب نوافله غدوة عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذ-له يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاتله فاعرضن منه عن كريم مرزا جموع علي الامر الذي هو فاعله اخي ثقة لا تهلك الخمر راسه ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله	830	2970462133648460851	390	711.0	308	787	49.555274963378906	70	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1818	true	-4461903211751715178	32	107	172	558	1567	300	الزماني اسمه شهل--------------- بن شيبان بن ربيعة بن زمان الحنفي وشهل بالشين وليس في العرب شهل بالمعجمة الا هو وشهل بن انمار من قبيلة بجيلة وزمان بكسر الزاي وتشديد الميم والفند بكسر الفاء وسكون النون القطعة من الجبل وانما لقب به-- لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به وكتبوا اليهم قد بعثنا اليكم بثلاثماءة فارس فلما اتي بكر- وهو مسن---- قالوا وما يغني هذا العشبة ق----ال او ما	1818	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms116	false	4203851273204155604	250	300	1305	1556	1556	300	و-------اسمه شهل بالشين المعجمة بن شيبان بن ربيعة بن زمان الزماني قالها في حرب البسوس قال الخطيب التبريزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي فندا لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به------------------------------------------- فلما اتي بكرا وهو مسن جدا قالوا وما يغني هذه العشبة عنا قال او ما-	116	2970462133648460851	174	262.0	136	412	42.233009338378906	31	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1818	true	-4461903211751715178	171	255	945	1352	1567	300	اذ الناس ناس والبلاد بلاد وكذا رايته في الحماسة البصرية انشد جامعها ولمن يعزه الي قاءله الا هل الي اجبال سلمي بذي اللوي لوي الرمال من قبل الممات معاد بلاد بها كنا وكنا نحبها اذ الناس ناس والبلاد بلاد-------------- وقال الاصبهاني في الاغاني هو لرجل قوم عاد ثم روي بسنده---- عن حماد الراوية قال حدثني ابن اخت لنا من مراد قال وليت صدقات قوم من العرب فقال لي رجل منهم الا اريك عجبا قلت بلي فادخلني في شعب من جبل فاذا انا بسهم من	1818	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms254	false	8173218481832161542	221	300	1152	1524	1524	300	اذ الناس ناس والزمان زمان اورد-----ه في الحماسة البصرية هكذا ---------------------------الا هل الي اجبال سلمي بذي اللوي لوي الرمل- من قبل الممات معاد بلاد بها كنا وكنا نحبها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ولم يسم قاءله وقال ف----------ي الاغاني هو لرجل من- عاد فيما ذكر ثم اخرج عن حماد الراوية قال حدثني ابن اخت لنا من مراد قال وليت صدقات قوم من العرب فقال لي رجل منهم الا اريك عجبا-------- فادخلني في شعب من جبل فاذا انا بسهم من-	254	2970462133648460851	324	560.0	252	425	76.23529052734375	64	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1818	true	-4461903211751715178	255	298	1352	1557	1567	300	سهام عاد من قنا قد نشبت في ذروة--- الجبل عليه مكتوب الا هل الي ابيات شمخ الي اللوي لوي الرمل يوما للنفوس معاد بلاد بها كنا وكنا من اهلها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ثم اخرجني الي ساحل البحر فاذا انا بحجر يعلوه	1818	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms255	false	-5487303677137654866	0	44	0	206	1503	300	سهام عاد من قنا قد نشب- في ذروة من الجبل عليه مكتوب الا هل الي ابيات شمخ الي اللوي لوي الرمل يوما للنفوس معاد بلاد بها كنا وكنا من اهلها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ثم اخرجني الي ساحل البحر فاذا انا بحجر -عليه	255	2970462133648460851	202	387.0	159	208	97.11538696289062	40	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1829	true	3098856808612464678	193	258	1027	1348	1569	300	فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن ل---لذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما فلا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر اللون مظلما تبيعه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مقسما تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	1829	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms286	false	-7261508607963181892	142	186	746	966	1537	300	فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلفي لها الدهر مكرما اهن في الذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشي اغبر الجو- مظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	286	2970462133648460851	209	396.0	166	324	64.50617218017578	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1853	true	-470734274970212225	143	288	735	1495	1560	300	قول جرير لحب المءقدان الي مءسي فهمز الواو في الموضعين جميعا لانهما جاورت-ا الضمة الميم قبلهما فصارت الضمة كانها فيهما والواو اذا ضمت ضما لازما فهمزها جاءز نحو اقتت في وقتت واجوه في وجوه ونظاءر ذلك كثيرة انتهي اقول ذكره في باب شواذ ا--------------------------------------------لهمز من واخر كتابة الخصاءص وذكره ايضا في باب الهمزة من اول كتابة سر الصناعة وذكره ايضا عند قول الشاعر وانك ان اعطيت بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا في اواخر اعراب الحماسة وذكره ايضا في بحث قلب الهمزة من شرح تصريف ابي عثمان المازني والبيت من قصيدة لجرير مدح بها هشام بن عبد الملك المرواني وقبله باود والاياد لنا صديق ناي عنك الاياد واين اود نظرنا نار جعدة هل نراها ابعد غال ضوءك ام همود لحب الواقدان الي موسي وجعدة لو اضاءهما الوقود تعرضت الهموم لنا فقالت جعادة اي مرتحل تريد فقلت لها الخليفة غير شك هو المهدي والحكم الرشيد	1853	-1470863668412229489	Shamela0029882-ara1.ms201	false	-2862619188835725880	59	148	294	765	1541	300	قول جرير لحب المءقدان الي مءسي وذلك انه تصور الضمة لم--------------جاورتها الواو------------------------- كانها فيه--------------------------ا فهم-------ز كما يهمز في ادءر ونحوه وقال في ------------------------------------باب شواذ الهمزة وانشدوا لجرير لحب المءقدان الي مءسي بالهمز في المءقدان وفي مءسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيت من قصيدة ي-----مدح بها هشام بن عبد الملك اولها عفا النسران بعدك فالوحيد ولا يبقي لجدته جدي----------د نظرنا نار جعدة هل نراها ابعد غال ضوءك ام همود لحب المءقدان الي مءسي وجعدة اذ اضاءهما الوقود تعرضت الهموم لنا فقالت جعادة اي مرتحل تريد فقلت لها الخليفة غير شك هو المهدي والحكم الرشيد	201	2970462133648460851	314	462.5	245	805	39.00621032714844	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0029882-ara1