id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0129	true	-7981458696689126688	210	296	1133	1585	1609	300	فان قالوا النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء فاما ان تقول بنو مصاد اليكم اننا قوم براء واما ان يقولوا قد وفينا بذمتنا وعادتنا الوفاء واما ان يقولوا قد ابينا وشر مواطن الذمم الاباء وان الحق مقطعه ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------- يمين اونفار او جلاء فذالكم مقاطع كل حق ثلاث كلهن لكم شقاء فلا مستكرهون لما منعتم ولا تعطون الا ان تشاوءا جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والتلاء باي الجيرتين اجرتموه------------- فلم يصلح لكمالا الاداء ولم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وجار البيت و----الرجل	129	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	20	82	100	408	1543	300	فان كان-- النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم وما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف-------------------------------------------------------------------------- والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم----------------------- ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء -قال الاصمعي هو الرجل	1126	5473573731219106532	113	-4.0	87	562	20.106761932373047	18	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0545	true	3663439349425938716	150	179	807	968	1604	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في الثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	545	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	148	177	794	953	1637	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في --ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	176	5473573731219106532	159	312.5	130	161	98.75776672363281	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0635	true	2692119469162663437	223	280	1169	1459	1572	300	الصحاح قولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها---- الدفع عنها----------------------------------------- وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	635	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0341	false	-5043338780819548966	26	92	131	466	1565	300	الحرب وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الد الدفع عنها واقبل فلان ينذخر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	341	5473573731219106532	285	553.0	229	335	85.07462310791016	54	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0716	true	8250656020539501713	131	152	712	826	1618	300	المنهل المورد وهو عين ماء تردها الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طريق السفار مناهل لان فيها ماء	716	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms1109	false	-2033106666044793405	64	85	335	447	1619	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده- الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طر-ق السفار مناهل لان فيها ماء	1109	5473573731219106532	112	214.0	91	114	98.24561309814453	19	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0845	true	-2732680707081432446	57	83	283	412	1525	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	845	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0848	false	-3169291387246017229	42	68	203	332	1553	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	848	5473573731219106532	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0996	true	-9063970978910596748	163	187	826	965	1567	300	والظهير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم وانما لم يجمعه لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع كما قال	996	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0653	false	8722594537992354859	244	266	1314	1439	1629	300	والظهير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير-------- وانما لم يجمعه لان فعيل- وفعول- قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع---- قال	653	5473573731219106532	125	225.0	103	139	89.92805480957031	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1040	true	5539134356483502961	233	267	1211	1373	1555	300	وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ ف-----------------------فيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة النيم مهموزة عن اافراء وانشد قلت لبواب لديه دارها الخ ويروي حم-ها	1040	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	260	298	1363	1549	1560	300	وكل شء م نقبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حموها	225	5473573731219106532	150	271.0	118	186	80.6451644897461	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1150	true	6339293597771755895	25	95	121	517	1637	300	والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال الجوهرية وانشد هذا البيت وتحقيقه ان معني الاعتصار الالتجاء قال علي بن حمزة البصري فيما كتبه علي كتاب النبات للدينوري العصر بفتحتين والعصرة بالضم الملجا قال الشاعر فارس يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة النجود اي ملجا المكروبن ويقول اعصرني فلان اذا الجاك اليه واعتصرت انا اعتصارا قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق	1150	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0707	false	91224882828422934	72	94	382	499	1570	300	والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق	707	5473573731219106532	117	231.0	95	396	29.545454025268555	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1269	true	-4886571995147871870	192	224	962	1114	1508	300	تعنس -------------عناسا--------- وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه--------------------------------ا لم تتزوج ق----------------------------ال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	1269	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0746	false	-8773843011730872862	204	271	1060	1382	1537	300	تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد وقوله في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	746	5473573731219106532	150	246.0	118	322	46.5838508605957	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1270	true	-6886340563340499490	11	63	57	310	1589	300	الجارية تعنس وتعنس عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في----- اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال ع--------------------------نست وعنست بابلكسر لغة في عنست بالفتح--------------------------------------------- ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	1270	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0746	false	-8773843011730872862	203	271	1052	1382	1537	300	الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد وقوله في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	746	5473573731219106532	223	387.5	174	330	67.57575988769531	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1302	true	6354884259356160767	42	81	212	391	1564	300	وعيل صبري اي غلب وقولهم عيل ما هو عاءل- اي غلب ما هو غالبه يضرب الرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما	1302	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0758	false	-3182936681784424226	212	251	1098	1278	1548	300	وعيل صبري اي غلب وقولهم عيل ما هو عاءله اي غلب ما هو غالبه يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما	758	5473573731219106532	177	347.0	138	180	98.33333587646484	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1587	true	-2767849043268437771	117	213	624	1102	1578	300	الموت ضد الحياة وقد مات يموت ويمات ايضا واكثر ما يتكلم بها طء وقد تكلم بها ساءر العرب وقال يونس في كتاب اللغات ان يميت لغة فيها فهو ميت بالتشديد وميت بالتخفيف وقوم موتي واموات وميتون واصل --------------------------------------------------------------ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال عدي بن الرعلاء الغساني وانشد هذين البيتين لكن رواه من يعيش بءيسا ثم قال ويروي يعيش كءيبا ويستوي فيه المذكر والمءنث قال----- تعالي لنحيي به بلدة ميتا الفرقان ولم يقل ميتة قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت	1587	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	187	240	975	1246	1571	300	الموت ضد الحياة وقد مات يموت ويمات ايض----------------------------------------------------------------------------------------ا فهو ميت وميت------------------ وقوم موتي واموات وميتون وميتون قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستوي في- المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا-------- ولم يقل ميتة قال الرفاء-------------------------------------- ولا يقولون لمن مات هذا ماءت	1032	5473573731219106532	186	279.5	148	545	34.128440856933594	31	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1637	true	-6266432907333592740	77	99	402	511	1602	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1637	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	243	265	1345	1454	1616	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	440	5473573731219106532	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1857	true	4264853827681106633	107	133	533	672	1568	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض -ليس له- حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1857	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	79	105	447	588	1596	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1079	5473573731219106532	139	268.0	113	141	98.58155822753906	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1875	true	-468657511328024190	42	67	231	366	1594	300	عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي فعميت عليهم الانباء القصص66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عماء جمع عمي بالقصر وهي------------------------------------------------- الارض---------- التي ليس بها اثر عمارة ولا نبات وصف	1875	-1470863668412229489	Shamela0028100-ara1.ms0744	false	3915151798331177025	58	149	297	793	1616	300	عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ ورجل عمي القلب اي جاهل وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهلهم والنسبة الي اعمي اعموي والي عم عموي والاعميان السيل والجمل الهاءج الصءول وعمي الموج بالفتح يعمي عميا اذا رمي القذي والزبد وعميت معني البيت تعمية ومنه المعمي من الشعر ابو زيد تركناهم عمي اذا اشرفوا علي الموت والعماء ممدود السحاب قال ابو زيد هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال والمعامي من الارضين الاغفال التي ليس بها اثر عمارة ولا معلم وهي	744	5473573731219106532	105	146.0	83	496	21.169355392456055	16	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0028100-ara1