id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0016	true	5174346972139222849	129	169	669	867	1542	300	الخليل ان قول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا كقولك انها لابل ام ساء-------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز في الشعر ان تريد ب كذبتك الاستفهام وتحذف الالف ----------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا	16	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms437	false	6315579776387612946	10	86	41	411	1431	300	الخليل ان قول الاخطل كذبتك ع-نك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا كقولك انها لابل ام شاء ومثل ذلك قول الشاعر وهو كثير عزة اليس ابي بالنضر ام ليس والدي لكل نجيب من خزاعة ازهرا ويجوز في الشعر ان يريد بكذ-بتك الاستفهام ويحذف الالف قال التميمي وهو الاسود بن يعفر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر وقال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا	437	3853062718002742212	191	354.0	152	372	51.344085693359375	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0022	true	-8465765268126937000	193	234	1028	1228	1555	300	قال التميمي وهو اللعين المنقري لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيت فدلت ام علي الف الاستفهام وقال عمر ابن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	22	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms437	false	6315579776387612946	56	91	274	436	1431	300	قال التميمي وهو الاسود بن يعفر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر------------------------------------- وقال عمر -بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	437	3853062718002742212	151	274.0	117	200	75.5	31	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0046	true	-8768245949580808781	264	300	1314	1519	1519	300	باب الحروف التي تنبه بها المدعو فاما الاسم غير المندوب فينبه بخمسة اشياء بيا وايا وهيا واي وبالالف---------------------- الا ان الاربعة غير الالف قد يستعملونها اذا ارادوا ان يمدوا اصواتهم للشء المتراخي عنهم والانسان المعرض عنهم-	46	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms284	false	-485347816816684152	232	273	1165	1393	1539	300	باب الحروف التي ينبه بها المدعو فاما الاسم غير المندوب فينبه بخمسة اشياء بيا وايا وهيا واي وبالالف نحو قولك احار بن عمرو الا ان الاربعة غير الالف قد يستعملونها اذا ارادوا ان يمدوا اصواتهم للشء المتراخي عنهم والانسان المعرض عنهم	284	3853062718002742212	204	386.5	169	228	89.47368621826172	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0047	true	-3342150491296226456	0	26	0	145	1543	300	الذي يرون انه لا يقبل عليهم الا بالاجتهاد و--الناءم المستثقل وقد يستعملون هذه التي للمد في موضع الالف ولا يستعملون الالف في هذه المواضع التي يمدون	47	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms284	false	-485347816816684152	273	300	1393	1539	1539	300	الذي يرون انه لا يقبل عليهم الا بالاجتهاد او الناءم المستثقل وقد يستعملون هذه التي للمد في موضع الالف ولا يستعملون الالف في هذه المواضع التي يمدون-	284	3853062718002742212	143	274.5	118	147	97.2789077758789	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0077	true	-4291187155871561862	188	216	960	1091	1510	300	واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه لانه دعاء ولا يصلون هنا الي قد و------------السين و-----لو قلت اما ان يغفر الله لك جاز لانه دعاء	77	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms433	false	1081189586843851667	219	250	994	1138	1362	300	واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه لانه دعاء ولا يصلون ----الي قد ههنا ولا الي السين وكذلك لو قلت اما ان يغفر الله لك جاز لانه دعاء	433	3853062718002742212	126	227.0	99	148	85.1351318359375	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0080	true	8371739251441841258	0	38	0	181	1537	300	قول الفرزدق اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا البيت----------------------- فقال ا-نه قبيح ان تفصل بين ان والفعل كما قبح ان تفصل بين كي والفغل فلما قبح ذلك ولم يجز حملوه علي ان لانه قد يقدم فيها الاسماء قبل الافعال	80	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms430	false	-8303133702560429915	189	232	920	1123	1447	300	قول الفرزدق اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم فقال لانه قبيح ان تفصل بين ان والفعل كما قبح ان تفصل بين كي والفعل فلما قبح ذلك ولم يجز حمل-- علي ان لانه قد تقدم فيها الاسماء قبل الافعال	430	3853062718002742212	171	314.5	133	205	83.41463470458984	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0099	true	-1358253449097068838	214	235	1115	1214	1539	300	الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل----- يريد معني الهاء ولا تخفف ان الا عليه	99	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms393	false	-1014868867670042043	71	93	320	424	1404	300	الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل فهذا يريد معني الهاء ولا تخفف ان الا عليه	393	3853062718002742212	99	191.0	78	104	95.19230651855469	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0103	true	-1912278445550610852	53	161	270	809	1548	300	وسالته يعني الخليل عن قوله تعالي- واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران فقال ما -هنا بمنزلة الذي ودخلتها اللام كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن فاللام التي في ما كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه التي في الفعل هنا ومثل هذ----ه اللام الاولي ان اذا قلت والله ان لو فعلت لفعلت وقال فاقسم ان لو التقينا البيت-------------------------- فان في لو بمنزلة اللام في ما فاوقعت ---هنا لامين لام للاول ولام للجواب ولام الجواب هي التي يعتمد عليها القسم فكذلك اللامان في قول الله -تعالي لما اتيتكم	103	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms407	false	2929413436087092333	185	298	908	1457	1464	300	وسالته------------ عن قوله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه--------- فقال ما ههنا بمنزلة الذي ودخلتها اللام كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن واللام التي في ما كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه التي في الفعل هنا ومثل هذه هذه اللام الاولي ان اذا قلت والله ان لو فعلت لفعلت وقال فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم فان في لو بمنزلة اللام في ما فاوقعت ها هنا لامين لام للاول ولام للجواب ولام الجواب هي التي يعتمد عليها القسم فكذلك ا-لامان في قو----له عز وجل لما اتيتكم	407	3853062718002742212	497	912.0	394	575	86.43478393554688	94	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0140	true	-7334268412654517654	113	167	601	861	1494	300	باب ام اذا كان-الكلام بها بمنزلة ايهما وايهم وذلك قولك ازيد عندك ام عمرو وازيدا لقبيت ام بشرا فانت الان مدع ان عنده احدهما لانك اذا قلت ايهما عندك او ايهما لقيت فانت مدع ان المسءول قد لقي احدهما او ان----- احدهما عنده الا ان علمك--- استوي فيهما لا تدري ايهما هو ا--------لي ان	140	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms434	false	-8047538030751891360	166	222	802	1071	1450	300	باب ام اذا كان الكلام بها بمنزلة ايهما وايهم وذلك قولك ازيد عندك ام عمرو وازيدا لق-يت ام بشرا فانت الان مدع ان عنده احدهما لانك اذا قلت ايهما عندك وايه--ما لقيت فانت مدع ان المسءول قد لقي احدهما او ان عنده احدهما----- الا ان علمك قد استوي فيهما لا تدري ايهما هو والدليل علي ان	434	3853062718002742212	247	454.0	195	277	89.169677734375	46	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0140	true	-7334268412654517654	168	300	865	1494	1494	300	ومن هذا الباب قوله ما ابالي لزيدا لقيت ام عمرا وسواء علي ازيدا كلمت ام عمرا وا-----------------------------نما جاز حرف الاستفهام -هنا لانك سويت الامر ين عليك كما استويا حين قلت ازيد عندك ام عمرو فجري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء قولك- اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وانما لزمت ام -هنا لانك تريد معني ايهما الا تري انك تقول ما ابالي اي ذلك كان وسواء علي اي ذلك كان والمعني واحد واي ههنا تحسن وتجوز كما جازت في المسالة ومثل ذلك ما ادري ازيد ثم ام عمرو وليت شعري ازيد ثم ام عمرو فا-----وقعت ام ههنا كما اوقعته في الذي قبله لان هذا يجري علي حرف الاستفهام حيث استوي علمك------ كما جري الاول الا تري انك تقول ليت شعري ايهما ثم وما ادري ايهما--- فيجوز اي--- ويحسن كما جاز-	140	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms435	false	2903585183155993384	64	204	312	988	1439	300	ومن هذا الباب قوله ما ابالي ازيدا لقيت ام عمرا وسواء علي ابشرا كلمت ام زيدا كما تقول ما ابالي ايهما لقيت وانما جاز حرف الاستفهام ههنا لانك سويت الامر-ين عليك كما استويا حين قلت ازيد عندك ام عمرو فجري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء قولهم اللهم اغفر لنا ايتها العصابة وانما لزمت ام ههنا لانك تريد معني ايهما الا تري انك تقول ما ابالي اي ذلك كان وسواء علي اي ذلك كان فالمعني واحد واي ههنا تحسن وتجوز كم- جازت في المسالة ومثل ذلك ما ادري ازيد ثم ام عمرو وليت شعري ازيد ثم ام عمرو فانما اوقعت ام ههنا كما اوقعته في الذي قبله لان -ذا يجري علي حرف الاستفهام حيث استوي علمك فيهما كما جري الاول الا تري انك تقول ليت شعري ايهما ثم وما ادري ايهما ثم فيجوز ايهما ويحسن كما جاز	435	3853062718002742212	615	1144.5	485	679	90.57437133789062	117	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0180	true	-895387736193979542	80	126	397	631	1476	300	واعلم انك اذا اردت هذا المعني فتقدير الاسم احسن لانك لا تسال -عن اللقاء وانما تسال -عن احد الاسمين لا تدري ايهما هو فبدات بالاسم لانك تقصد قصد ان-يبين لك اي الاسمين في هذا الحال وجعلت الاسم الاخر عديلا للاول فصار الذي لا تسال عنه بينهما	180	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms434	false	-8047538030751891360	253	300	1215	1450	1450	300	واعلم انك اذا اردت هذا المعني فتقديم الاسم احسن لانك لا تساله عن اللقي- وانما تساله عن احد الاسمين لا تدري ايهما هو فبدات بالاسم لانك تقصد قصد ان يبين لك اي الاسمين في هذا الحال وجعلت الاسم الاخر عديلا للاول فصار الذي لا تسال عنه بينهما-	434	3853062718002742212	228	433.0	185	237	96.20252990722656	41	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0209	true	-71188973264090238	130	190	679	970	1515	300	ومنه ابو جخاد------------------------------------ب وهو ضرب من الجنادب كما ان بنات اوبر ضرب من الكماة وهي معرفة ومن ذلك ابن فترة وهو ضرب من الحيات فكانهم اذا قالوا هذا ابن قترة فقد قالوا هذا الحية الذي من امره ك-----ذا واذا قالوا بنات اوبر فكانهم قالوا هذا الضرب الذي من امره -----كذا من الكماة واذا قالوا ابو جخادب -كانهم قالوا هذا الضرب	209	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms225	false	5418396413471341860	230	300	1135	1472	1472	300	ومنه ابو جخادب وهو شء يشبه الجندب غير انه اعظم منه وهو ضرب من الجنادب كما ان بنات اوبر ضرب من الكماة وهي معرفة ومن ذلك ابن قترة وهو ضرب من الحيات فكانهم اذا قالوا هذا ابن قترة فقد قالوا هذا الحية الذي من امره كذا وكذا واذا قالوا بنات اوبر فكانهم قالوا هذا الضرب الذي من امره كذا وكذا من الكماة واذا قالوا ابو جخادب فكانهم قالوا هذا الضرب-	225	3853062718002742212	288	550.0	229	338	85.20709991455078	55	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0209	true	-71188973264090238	190	239	970	1191	1515	300	الذي سمعت به من الجنادب او رايته ومثل ذلك ابن اوي كانه قال هذا الضرب الذي سمعت به او رايته من السباع فهو ضرب من السباع كما ان ابن- اوبر ضرب من الكماة ويدلك علي انه معرفة ان اوي غير مصروف وليس بصفة----- الي ا-ن قال واما ابن لبون	209	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms226	false	-1174412554920060418	0	48	0	221	1488	300	الذي سمعت به من الجنادب او رايته ومثل ذلك ابن اوي كانه قال هذا الضرب الذي سمعت--ه او رايته من السباع فهو ضرب من السباع كما ان بنات اوبر ضرب من الكماة ويدلك علي انه معرفة ان اوي غير مصروف وليس بصفة ومثل ذلك ابن عرس وام حبين -----	226	3853062718002742212	202	370.0	156	228	88.59648895263672	40	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0209	true	-71188973264090238	233	284	1166	1429	1515	300	----الي ان قال واما ابن لبون وابن مخاض فنكرة لانها تدخلها الالف واللام وكذلك ابن ماء قال جرير فيما دخل فيه الالف واللام وابن اللبون اذا ما لز في قرن البيت وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الفرزدق وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل فاذا اخرجت الالف واللام صار الاسم نكرة انتهي قال	209	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms227	false	-6983278986335598777	98	164	466	817	1485	300	هنا الاولي---- واما ابن لبون وابن مخاض فنكرة لانها تدخلها الالف واللام وكذلك ابن ماء قال جرير فيما دخل فيه الالف واللام وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وقال ابو عطاء السندي مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء افزعها الرعد وقال الفرزدق وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل فاذا اخرجت الالف واللام صار الاسم نكرة------ قال	227	3853062718002742212	242	462.0	195	361	67.0360107421875	45	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0229	true	-376679150048769826	30	105	170	519	1540	300	فما هو الا ان اراها فجاءة الخ جاء في شعر عروة بن حزام العذري وفي شعر كثيرة عزة البيت هكذا وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي ما اكاد اجيب وهذا من شواهد سيبويه قال في الكتاب وسالت الخليل رحمه الله تعالي عن قول الشاعر وما هو الا ان اراها البيت فقال انت في ابهت بالخيار ان شءت حملتها علي ان وان شءت لم تحملها عليه فرفعت كانك قلت ما هو الا الراي فابهت	229	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms385	false	5284627013943459632	248	282	1264	1419	1513	300	فما هو الا ان اراها فج------------------------------------------------------------------------------------------اءة فابهت حتي ما اكاد اجيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انت في ابهت بالخيار ان شءت حملتها علي ان وان شءت لم تحملها عليه فرفعت كانك قلت ما هو الا الراي فابهت	385	3853062718002742212	155	298.0	121	349	44.4126091003418	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0231	true	-694283112516871677	22	175	118	871	1506	300	باب من ابواب ان تكون ان فيه مبنية علي ما قبلها وذلك قول---------------------------------------------------------------ك احقا انك ذاهب وكذلك -اكثر ظنك انك ذاهب واجهد رايك انك ذاهب وكذلك هما في الخبر وسالت الخليل فقلت ما منعهم ان يقولوا احقا انك ذاهب علي القلب كانك قلت انك ذاهب ------------------------------حقا فقال-------------------- لان ان لا تبدا----- في كل موضع ولو جاز هذا لجاز يوم الجمعة انك ذاهب يريد انك ذاهب يوم الجمعة ولقلت ايضا لا محالة انك ذاهب تريد انك لا محالة ذا---------------------------------------------------------------------هب وصارت ان مبنية عليها كما -صار الرحيل مبنيا علي غد اذا قلت غدا الرحيل والدليل علي ذلك انشاد العرب هذا البيت كما اخبرتك زعم يونس انه سمع العرب يقولون في بيت الاسود بن يعفر احقا بني ابناء سلمي بن جندل تهددكم اياي وسط المجالس فزعم الخليل ان التهدد-- هنا بمنزلة الرحيل بعد غد وان ان بمنزلته وموضعه ولموضعه ونظير احقا انك ذاهب من اشعار العرب قول العبدي احقا ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق وقال	231	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms419	false	-6426459739534219430	103	296	495	1430	1451	300	باب من ابواب ان تكون ان فيه مبنية علي ما قبلها وذلك قولك احقا انك ذاهب والحق انك ذاهب وكذلك ان اخبرت فقلت حقا انك ذاهب والحق انك ذاهب وكذلك ااكبر ظنك انك ذاهب واجهد رايك انك ذاهب وكذلك هما في الخبر وسالت الخليل فقلت ما منعهم ان يقولوا احقا انك ذاهب علي القلب كانك قلت انك ذاهب حقا وانك ذاهب الحق وانك منطلق حقا فقال ليس هذا من مواضع ان لان ان لا يبتدا بها في كل موضع ولو جاز هذا لجاز يوم الجمعة انك ذاهب تريد انك ذاهب يوم الجمعة ولقلت ايضا لا محالة انك ذاهب تريد انك لا محالة ذاهب فلما لم يجز ذلك حملوه علي افي حق انك ذاهب وعلي افي اكبر ظنك انك ذاهب وصارت ان مبنية عليه- كما يبني الرحيل ------علي غد اذا قلت غدا الرحيل والدليل علي ذلك انشاد العرب هذا البيت كما اخبرتك زعم يونس انه سمع العرب يقولون في بيت الاسود بن يعفر احقا بني ابناء سلمي بن جندل تهددكم اياي وسط المجالس فزعم الخليل ان التهددها هنا بمنزلة الرحيل بعد غد وان ان بمنزلته وموضعه كموض-عه ونظير احقا انك ذاهب من اشعار العرب قول العبدي احقا ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق -قال	419	3853062718002742212	727	1392.0	576	944	77.01271057128906	139	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0231	true	-694283112516871677	174	232	866	1146	1506	300	وقال عمر ابن ابي ربيعة االحق ان دار الرباب تباعدت او انبت حبل ان قلبك طاءر وقال النابغة الجعدي الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني وكل هذه البيوت سمعناها من اهل الثقة هكذا والرفع في جميع هذا جيد قوي وذلك انك ان شءت قلت احق انك ذاهب و-اكبر ظني انك منطلق تجعل الاخر هو الاول	231	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms420	false	6645720178421193917	11	69	54	332	1403	300	وقال عمر -بن ابي ربيعة االحق ان دار الرباب تباعدت او انبت حبل ان قلبك طاءر وقال النابغة الجعدي الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني فكل هذه البيوت سمعناها من اهل الثقة هكذا والرفع في جميع -ذا حيد قوي وذلك انك ان شءت قلت احق انك ذاهب وااكبر ظنك انك ذاهب- تجعل الاخر هو الاول	420	3853062718002742212	270	513.0	212	281	96.08541107177734	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0246	true	-1054458221917113193	210	236	1061	1186	1515	300	عن قوله ان تاتني انا كريم -قال لا يكون هذا الا ان يضطر شاعر كقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقال	246	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms389	false	-4517078125615311973	227	292	1145	1457	1497	300	عن قوله ان تاتني انا كريم فقال لا يكون هذا الا ان يضطر شاعر من قبل ان انا كريم يكون كلا ما مبتدا والفاء واذا لا يكونان الا معلقتين بما قبلهما فكرهوا ان يكون هذا جوابا حيث لم يشبه الفاء وقد قاله الشاعر مضطرا يشبهه بما يتكلم به من الفعل قال حسان بن ثابت من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وقال	389	3853062718002742212	121	214.5	95	312	38.78205108642578	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0251	true	-1528194354785696583	97	238	483	1148	1439	300	واما قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا فهذا علي اما محمول الا تري انك تدخل الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكنه علي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد4 وان قلت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك----- ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن اجاز ذلك في الكلام دخل عليه ان يقول مررت برجل ان صالح وان طالح يريد اما وان اراد ان الجزاء فهو جاءز لانه يضمر فيها الفعل	251	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms113	false	8912827821255852743	41	182	190	852	1400	300	واما قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا فهذا علي اما محمول الا تري انك تدخل الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكنه علي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء ولو قل------ت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن اج-ز ذلك في الكلام دخل عليه ان يقول مررت برجل ان صالح -ان طالح يريد اما وان اراد ان الجزاء فهو جاءز لانه يضمر فيها الفعل	113	3853062718002742212	651	1283.5	512	670	97.16417694091797	135	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0252	true	-9195165734035302595	47	71	238	346	1454	300	ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر ابن تولب سقته الروا-د من صيف البيت---------------- وانما يريد واما من خريف وقد	252	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms113	false	8912827821255852743	128	156	609	733	1400	300	ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر -بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن	113	3853062718002742212	100	174.0	76	125	80.0	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0286	true	1558375680534823310	54	83	284	422	1567	300	وسالت الخليل رحمه الله تعالي عن قوله وهو لرجل من بني اسد ان بها اكتل او رز----------------------اما فزعم ان خويربين انتصبا علي الشتم ولو كان علي ان لقال خويربا	286	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms248	false	1299362499161204904	271	300	1296	1439	1439	300	وسالت الخليل---------------- عن قوله وهو لرجل من بني اسد ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما فزعم ان خويربين انتصبا علي الشتم ولو كان علي ان لقال خويربا-	248	3853062718002742212	121	224.0	96	160	75.625	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0305	true	-6394536662619155975	241	277	1291	1473	1574	300	باب او اعلم ان ما انتصب بعد او فانه ينتصب علي اضمار ان كما انتصب في الفاء والواو علي اضمارها ولا يستعمل اظهارها كما يست---عمل في الفاء والواو والتمثيل ه-هنا مثله ثم نقول اذا قال لالزمنك	305	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms382	false	-47878125683890044	263	300	1301	1486	1486	300	باب او اعلم ان ما انتصب بعد او فانه ينتصب علي اضمار ان كما انتصب في الفاء والواو علي اضمارها ولا يستعمل اظهارها كما لم يستعمل في الفاء والواو والتمثيل هاهنا مثله ثم تقول اذا قال لالزمنك-	382	3853062718002742212	177	343.0	142	186	95.16129302978516	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0306	true	-3037769012190996610	0	70	0	359	1510	300	او نموت فنعذرا والقوافي منصوبة------------------------ والمعني الا---- ان نموت فنعذرا---------------------------------------------------------------------------- ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول نحو -او نحن ممن يموت وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم وقال زياد الاعجم وكنت اذا غمزت البيت-------------------------- معناه الا ان تستقيم وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء لانه لا سبيل الي الاشراك انتهي المراد----------- منه واو	306	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms383	false	8843528565925867209	60	209	303	1030	1444	300	او نموت فنعذرا والقوافي منصوبة فالتمثيل علي ما ذكرت لك والمعني علي الا ان نموت فنعذرا والا ان تعطيني كما كان تمثيل الفاء علي ما ذكرت لك وفيه المعاني التي فصلت لك ولو رفعت لكان عربيا جاءزا علي وجهين علي ان تشرك بين الاول والاخر وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول يعني او نحن ممن يموت وقال جل وعز ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون ان شءت كان علي الاشراك وان شءت كان علي او هم يسلمون وقال ذو الرمة حراجيج لا تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا فان شءت كان علي لا تنفك نرمي بها او علي الابتداء وتقول الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم وقال زياد الاعجم وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما معناه الا ان وان -------شءت رفعت في الامر علي الابتداء لانه لا سبيل الي الاشراك وتقول هو قاتلي او افتدي منه وان	383	3853062718002742212	325	554.0	258	734	44.27792739868164	58	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0323	true	-2974789529983401515	110	188	612	1004	1588	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت علي ان الا فيه عند الخليل للتحضيض وهو طلب بحث والفعل الذي يليها محذوف تقديره الا ترونني رجلا وهو بضم التاء من الاراءة لا بفتحها من الرءية قال سيبويه وسالت الخليل رحمه الله تعالي عن قوله الا رجلا جزاه الله خيرا البيت فزعم انه ليس علي التمني ولكنه بمنزلة قول الرجل فهلا خيرا من ذلك كانه قال الا ترونني رجلا جزاه الله خيرا واما يونس فزعم انه نون مضطرا	323	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms315	false	7983268641126294061	136	172	648	823	1450	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت فزعم انه ليس علي التمني ولكنه بمنزلة قول الرجل فهلا خيرا من ذلك كانه قال الا ترو-ني رجلا جزاه الله خيرا واما يونس فزعم انه نون مضطرا	315	3853062718002742212	175	342.0	139	392	44.64285659790039	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0327	true	2682524542995309683	211	284	1113	1467	1547	300	باب ما يكون فيه الا وما بعده وصفا بمنزلة -----غير ومثل ذ-لك لو كان معنا رجل غلا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصل انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت ونظير ذلك قوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء ونظير ذلك من الشعر قول ذي----- الرمة انيخت فالقت بلدة البيت------------------------------- كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها اذا كانت ----غير استثناء	327	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms324	false	5017342718117279686	78	159	361	751	1445	300	باب ما يكون فيه الا وما بعده وصفا بمنزلة مثل وغير وذلك قولك لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت ونظ-ر ذلك قوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا--------- ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها اذا كانت غير غير استثناء	324	3853062718002742212	330	601.0	259	400	82.5	63	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0329	true	-7636408853780304799	80	129	460	709	1573	300	لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر علي ان الا الصارم الذكر صفة لغيري قال سيبويه كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر لغيره وقع الحوادث اذا جعلت غير- الاخرة صفة للاولي والمعني---- اراد ان يخبر ان الصارم الذكر لا يغيره شء انتهي قال	329	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms324	false	5017342718117279686	200	241	966	1174	1445	300	لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر--------------------------------------------- كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر لغيره وقع الحوادث اذا جعلت غيرا الاخرة صفة للاولي والمعني انه اراد ان يخبر ان الصارم الذكر لا يغيره شء -واذا قال	324	3853062718002742212	196	351.0	156	254	77.16535186767578	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0331	true	-5684820971236848796	77	101	417	530	1565	300	كانه قال وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه اذا وصفت به كلا كما قال الشماخ وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او	331	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms325	false	-4437930528075952908	11	35	53	166	1422	300	كانه قال وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه اذا وصفت به كلا كما قال الشماخ وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او	325	3853062718002742212	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0336	true	2597712737885981322	111	161	587	831	1532	300	والاخر وعلي ان يكون------ مقطوعا من الاول قال تعالي----------------------- ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون الفتح ان شءت علي---- الاشراك وان شءت كان علي او وهم يسلمون وقال ذو الرمة حراجيج ما تنفك الا مناخة البيت-------------------------- فان شءت كان علي لا تنفك نرمي بها او علي الابتداء	336	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms383	false	8843528565925867209	104	167	523	819	1444	300	والاخر وعلي ان يكون مبتدا مقطوعا من الاول يعني او نحن ممن يموت وقال جل وعز ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون------ ان شءت كان علي الاشراك وان شءت كان علي او -هم يسلمون وقال ذو الرمة حراجيج لا تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا فان شءت كان علي لا تنفك نرمي بها او علي الابتداء	383	3853062718002742212	220	383.0	172	303	72.60726165771484	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0366	true	4115773779881892936	226	284	1126	1394	1487	300	عليه السكوت في هذه الاحرف الخمسة لاضمار- ما يكون مستقرا لها الي ان قال---------------------------------- وذلك ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا فالذي اضمرت لهم ويقول الرجل للرجل هل لكم احد ان الناس الب عليكم فيقول ان زيدا وان عمرا اي ان لنا -قال الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا	366	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms245	false	5151128957168983349	0	63	0	304	1427	300	عليه السكوت في هذه الاحرف الخمسة لاضمارك ما يكون مستقرا لها وموضعا لو اظهرته وليس هذا المضمر بنفس المظهر وذلك ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا فالذي اضمرت لهم ويقول الرجل للرجل هل لكم احد ان الناس الب عليكم فيقول ان زيدا وان عمرا اي ان لنا وقال الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر ما مضي مهلا	245	3853062718002742212	259	493.5	202	304	85.1973648071289	53	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0373	true	7153468694309223338	231	289	1176	1488	1545	300	اعلم ان الياء التي هي لام والواو الت---ي بمنزلتها اذا حذفتها في الجزم ثم الحقت الخفيفة او الثقيلة اخرجتها كما تخرجها اذا جءت بالالف للاثنين لان الحرف يبني عليها كما يبني علي تلك الالف وما قبلها مفتوح كما يفتح ما قبل الالف وذلك قولك ارمين زيدا واخشين زيدا واغزون قال الشاعر استقدر الله خيرا البيت وقوله وبينما المرء	373	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms607	false	-825319856681358211	1	59	6	313	1640	300	اعلم ان الياء التي هي لام والواو التي هي بمنزلتها اذا حذفن-ا في الجزم ثم الحقت الخفيفة او الثقيلة اخرجتها كما تخرجها اذا جءت بالالف للاثنين لان الحرف يبني عليها كما يبني علي تلك الالف وما قبلها مفتوح كما يفتح ما قبل الالف وذلك قولك ارمين زيدا واخشين----- واغزون قال الشاعر استقدر الله خيرا وارضين به ف--بينما العسر	607	3853062718002742212	289	550.0	234	315	91.74603271484375	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0375	true	-1625035545255529388	188	215	936	1059	1511	300	فانما هو بمنزلة قولك والدهر دهارير كل حين وكل مرة اي في كل حال وفي كل مرة فانتصب لانه ظرف كما تقول القتال كل مرة انتهي قال	375	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms101	false	-8073573541987897873	85	112	421	544	1495	300	فانما هو بمنزلة قولك والدهر دهارير كل حال وكل مرة اي في كل حال وفي كل مرة فانتصب لانه ظرف كما تقول القتال كل مرة وكل احوال	101	3853062718002742212	114	219.0	88	123	92.68292999267578	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0380	true	3449958916415252111	265	300	1413	1572	1572	300	باب ما ينتصب لانه يقبح ان يوصف بما بعده او يبني علي ما قبله وذلك قولك هذا قاءما رجل وفيها قاءما رجل لما لم يجز ان توصف الصفة بالاسم وقبح ان تقول فيها قاءم فتضع-	380	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms237	false	-2703555449057484400	199	233	925	1083	1399	300	باب ما ينتصب لانه قبيح ان يوصف بما بعده و--يبني علي ما قبله وذلك قولك هذا قاءما رجل وفيها قاءما رجل لما لم يجز ان توصف الصفة بالاسم وقبح ان تقول فيها قاءم فتضع	237	3853062718002742212	153	291.5	120	160	95.625	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0381	true	-8214756391252387255	0	67	0	317	1515	300	الصفة موضع الاسم كما قبح مررت بقاءم واتاني قاءم جعلت القاءم حالا وكان المبني علي الكلام الاول ما بعده ولو حسن ان تقول فيها قاءم لجاز فيها قاءم رجل لا علي الصفة ولكنه كانه لما قال فيها قاءم قيل له من هو وما هو فقال رجل او عبد الله وقد يجوز علي ضعفه وحمل هذا النصب علي جواز فيها رجل قاءما وصار حين اخر وجه الكلام فرارا	381	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms237	false	-2703555449057484400	233	300	1083	1399	1399	300	الصفة موضع الاسم كما قبح مررت بقاءم واتاني قاءم جعلت القاءم حالا وكان المبني علي الكلام الاول ما بعده ولو حسن ان تقول فيها قاءم لجاز فيها قاءم رجل لا علي الصفة ولكنه كانه لما قال فيها قاءم قيل له من هو وما هو فقال رجل او عبد الله وقد يجوز علي ضعفه وحمل هذا النصب علي جواز فيها رجل قاءما وصار حين اخر وجه الكلام فرارا-	237	3853062718002742212	316	627.0	250	317	99.68453979492188	67	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0436	true	3369159071139108671	267	300	1427	1597	1597	300	لعمر الله لافعلن وايم الله لافعلن وبعض العرب يقول ايمن الكعبة لافعلن فكانه قال لعمر الله المقسم به وكذلك ايم -----وايمن----- الا ان ذا اكثر في كلامهم فحذفوه كما حذفوا غيره وهو اكثر-	436	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms596	false	6413904410856663011	97	132	471	651	1549	300	لعمر الله لافعلن وايم الله لافعلن وبعض العرب يقول ايمن الكعبة لافعلن -كانه قال لعمر الله المقسم به وكذلك ايم الله وايمن الله الا ان ذا اكثر في كلامهم فحذفوه كما حذفوا غيره وهو اكثر	596	3853062718002742212	169	314.0	137	181	93.37016296386719	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0472	true	8669779987697899751	109	160	597	843	1590	300	باب ما يحتمل الشعر قال اعلم انه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام من صرف ما لا ينصرف يشبهونه بما ينصرف من الاسماء وحذف ما لا يحذف يشبهونه بما قد حذف واستعمل محذوفا كقو---ل العجاج قواطنا مكة من ورق الحمي يريد الحمام وقال خفاف بن ندبة كنو--------ح ريش حمامة	472	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms010	false	8310497828729606403	248	291	1368	1576	1625	300	باب ما يحتمل الشعر---- اعلم انه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام من صرف ما لا ينصرف يشبهونه ---------------------------------------------بما قد حذف واستعمل محذوفا كما قال العجاج قواطنا مكة من ورق الحمي يريد الحمام وقال خفاف بن ندبة السلمي كنواح ريش حمامة	10	3853062718002742212	192	362.5	151	257	74.70816802978516	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0515	true	7033988295901827072	240	299	1245	1558	1563	300	فيما كا----ن ذا شء وليس بصنعة يعالجها ان يجء علي--- فاعل لانه ليس فيه تكثير كقولنا لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر تامر ولذي اللبن لابن وقالوا لذي السلاح سالح ولصاحب الفرس فارس وقالوا لصاحب النعل ناعل ولصاحب الحذاء حاذ ولصاحب اللحم لاحم ولصاحب الشحم شاحم ويقال لمن كان شء من هذه الاشياء صنعته	515	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms533	false	1363020411143576487	221	265	1122	1350	1516	300	واما ما يكون ذا شء وليس بصنعة يعالجها فانه مما يكون فاعلا وذلك قولك لذ---------------ي الد-----رع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر تامر ولذي اللبن لابن -قال الحطيءة ففررتني وزعمت انك لابن بالصيف تامر وتقو-----------------------------------------------------------------------ل لمن كان شء من هذه الاشياء صنعته	533	3853062718002742212	153	223.0	121	320	47.8125	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0515	true	7033988295901827072	141	177	734	908	1563	300	وقالوا لذي السيف سياف والجميع سيافة -قال امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال يريد -ليس بذي نبل فهذا وجه ما جاء من الاسماء ولم يكن له فعل وهذا قول الخليل	515	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms534	false	-5287023838282264775	60	96	307	483	1516	300	وقالوا لذي السيف سياف وللجميع سيافة وقال امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال يريد وليس بذي نبل فهذا وجه ما جاء من الاسماء ولم يكن له فعل وهذا قول الخليل	534	3853062718002742212	173	335.0	137	176	98.29545593261719	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0646	true	-8669285852455620988	155	231	810	1203	1576	300	الجار والمجرور والالف واللام تخفيفا----------- وليس كل جابر يضمر لان المجرور داخل في الجار فصار- عندهم بمنزلة حرف واحد فمن ثم قبح ولكنهم قد يضموونه ويحذفونه في-ا كثر من كلامهم لانهم الي تخفيف ما اكثروا استعماله احوج ق----------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس ومثلك بكرا قد طرقت وثييا فالهيتها عن ذي تماءم مغيل اي ورب مثلك ومن العرب من ينصبه علي الفعل وقال وم-------ثلك رهبي قد تركت رذية تلقب عينيها اذا سر طاءر سمعنا ذلك ممن يرويه عند العرب	646	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms254	false	9063481818962046413	0	92	0	477	1500	300	الجار--------- والالف واللام تخفيفا علي اللسان وليس كل جا-ر يضمر لان المجرور داخل في الجار فصارا عندهم بمنزلة حرف واحد فمن ثم قبح ولكنهم قد يضمرونه ويحذفونه فيما كثر من كلامهم لانهم الي تخفيف ما اكثروا استعماله احوج وقال الشاعر العنبري وجداء ما يرجي بها ذو قرابة لعطف وما يخشي السماة ربيبها وقال امرء القيس ومثلك بكرا قد طرقت وثيبا فالهيتها عن ذي تماءم مغيل اي -رب مثلك ومن العرب من ينصبه علي الفعل وقال الشاعر ومثلك رهبي قد تركت رذية تقلب عينيها اذا مر طاءر سمعنا ذلك ممن يرويه عن- العرب	254	3853062718002742212	373	688.5	298	489	76.27812194824219	63	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0701	true	-5018360553561277376	193	234	979	1171	1543	300	وتقول ما ابو زينب ذاهبا ولا مقيمة امها ترفع لانك لو قلت ما ابو زينب مقيمة امها لم يجز لانها ليست من سببه----------------------------- ومن ذلك قول ال------------عور الشني وانشد البيتين قال ابن خلف قوله --------------------------ولا قاصر عنك مامورها ليس من------------- سبب	701	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms027	false	-7724141599355794757	170	226	807	1079	1470	300	وتقول ما ابو زينب ذاهبا ولا مقيمة امها ترفع لانك لو قلت ما ابو زينب مقيمة امها لم يجز لانها ليست من سببه وانما عملت ما فيه لا في زينب ومن ذلك قول الشاعر وهو الاعور الشني هون عليك فان الامور بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر عنك مامورها لانه جعل المامور من سبب	27	3853062718002742212	158	261.0	124	272	58.088233947753906	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0741	true	-6018234525696584160	108	157	512	764	1491	300	باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحولا عن حاله اذا -ظهر بعده الاسم وذلك لولاك ولولاي اذا اضمر فيه الاسم---- جر واذا اظهر- رفع ولو جاءت علامة الاضمار علي القياس لقلت لولا انت------------------------------------- ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولهم عساك فالكاف منصوبة قال الراجز وهو رءبة يا ابتا علك	741	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms341	false	7455706312564020279	211	300	1081	1542	1542	300	باب ما يكون مضمرا فيه الاسم متحولا عن حاله اذا اظهر بعده الاسم وذلك لولاك ولولاي اذا اضمر---ت الاسم فيه جر واذا اظهرت رفع ولو جاءت علامة الاضمار علي القياس لقلت لولا انت كما قال سبحانه لولا انتم لكنا مءمنين ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا والدليل علي ذلك ان الياء والكاف لا تكونان علامة مضمر مرفوع قال الشاعر يزيد بن الحكم وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وهذا قول الخليل رحمه الله ويونس واما قولهم عساك فالكاف منصوبة قال الراجز وهو رءبة يا ابتا علك-	341	3853062718002742212	247	448.5	200	465	53.11827850341797	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0741	true	-6018234525696584160	157	235	764	1150	1491	300	او عساكا والدليل علي انها منصوبة انك اذا عنيت نفسك كانت علامتك ني قال عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فلو كانت الكاف مجرورة لقال عساي و-كنهم جعلوها بمنزلة لعل في هذا الموضع فهذان الحرفان لهما في الاضمار هذا الحال كما كان للدن حال مع غدوة ليست مع غيرها وكما ان لات اذا لم تعملها في الاحيان لم تعملها فيما سواها فهي معها بمنزلة ليس فاذا جاوزتها -ليس لها عمل الي	741	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms342	false	-7175958624251658454	0	78	0	388	1480	300	او عساكا والدليل علي انها منصوبة انك اذا عنيت نفسك كانت علامتك ني قال عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فلو كانت الكاف مجرورة لقال عساي ولكنهم جعلوها بمنزلة لعل في هذا الموضع فهذان الحرفان لهما في الاضمار هذا الحال كما كان للدن حال مع غدوة ليست مع غيرها وكما ان لات اذا لم تعملها في الاحيان لم تعملها فيما سواها فهي معها بمنزلة ليس فاذا جاوزتها فليس لها عمل ولا	342	3853062718002742212	384	756.0	306	388	98.96907043457031	75	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0742	true	-4791837269167767094	122	167	645	877	1540	300	واما ناس كثير من بني تميم فانهم يبدلون مكان المدة النون فيما ينون وفيما لا ينون لما لم يريدوا الترنم ابدلوا مكان المدة نونا ولفظوا بتمام البناء وما هو منه كما فعل اهل الحجاز ذلك بحروف المد سمعناهم يقولون للعجاج يا ابتا علك او عساكن	742	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms770	false	5714055123242275781	181	225	944	1167	1597	300	واما ناس كثير من بني تميم فانهم يبدلون مكان المدة النون فيما ينون و--ما لم ينون لما لم يريدوا الترنم ابدلوا مكان المدة نونا ولفظوا بتمام البناء وما هو منه كما فعل اهل الحجاز ذلك بحروف المد سمعناهم يقولون------- يا ابتا علك او عساكن	770	3853062718002742212	222	429.5	178	232	95.68965148925781	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0744	true	-836173247046593241	0	52	0	250	1541	300	فيفعل حينءذ في موضع الاسم المنصوب في قوله ا عسي الغوير ابءسا ف-ذا مثل من امثال العرب اجروا فيه عسي مجري كان قال هدية عسي الكرب الذي امسيت فيه البيت و--------------قال عسي الله يغني عن بلاد -بن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب وقال فاما كيس فنجا ولكن عسي يغتر بي حمق لءيم	744	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms429	false	-8777564156048025234	236	289	1183	1444	1500	300	فيفعل حينءذ في موضع الاسم المنصوب في قوله عس--ي الغوير ابءسا فهذا مثل من امثال العرب اجروا فيه عسي محري كان قال هدبة عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب وقال عسي الله يغني--- بلاد ابن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب وقال فاما كيس فنجا ولكن عسي يغتر بي حمق لءيم	429	3853062718002742212	234	439.0	185	266	87.96992492675781	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0758	true	2323126525527324440	196	284	941	1360	1444	300	عن قوله من دون ومن فوق ومن تحت ومن فبل ومن بعد ومن دبر ومن خ-لف فقال اجروا هذا مجري الاسماء المتمكنة لانها تضاف وتستعمل غير ظرف ومن العرب من يقول من فوق ومن تحت يشبهه بقبل ولعد وقال ابو النجم اقب من تحت عريض من عل----------------------------------------------------------- وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر وزعم رحمه الله انهن نكرات كقول ابي النجم ياتي لها من ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن الي معرفة كما تكون ايمن واشمل نكرة وسالنا العرب فوجدناهم يوافقونه	758	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms487	false	-3246892079925507372	20	119	93	569	1479	300	عن قوله من دون ومن فوق ومن تحت ومن قبل ومن بعد ومن دبر ومن خالف فقال اجروا هذا مجري الاسماء المتمكنة لانها تضاف وتستعمل غير ظرف ومن العرب من يقول من فوق ومن تحت يشبهه بقبل وبعد وقال ابو النجم اقب من تحت عريض من عل وقال اخر لا يحمل الفارس الا الملبون المحض من امامه ومن دون وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر وزعم ---الخليل انهن نكرات كقول ابي النجم ياتي لها من ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن الا معرفة كما يكون ايمن واشمل نكرة وسالنا العرب فوجدناهم يوافقونه	487	3853062718002742212	407	785.0	320	479	84.96868133544922	80	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0769	true	8623306159038535206	171	197	858	981	1503	300	في اواخر كتابه قال وعل معناها الاتيان من فوق -قال امرء القيس كجلود صخر حطه السيل من عل وقال جرير حتي اختطفتك يا فرزدق من عل	769	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms779	false	-7743224518626429568	183	207	907	1023	1456	300	في الاسماء-------- وعل معناها الاتيان من فوق وقال امرء القيس كجلود صخر حطه السيل من عل وقال جرير حتي اختطفتك يا فرزدق من عل	779	3853062718002742212	110	204.5	86	124	88.70967864990234	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0809	true	-299768870366156525	228	300	1219	1571	1571	300	وقد يحسن ويستقيم ان تقول عبد الله فاضربه اذا كان الخبر مبنيا علي مبتدا مظهر او مضمر فاما في المظهر فقولك هذا زيد فاضربه وان شءت لم تظهر هذا و-عمل كعمله اذا اظهرته وذله قولك الهلال والله فانظر اليه كانك قلت هذا الهلال ثم جءت بالامر ومما يدلك علي حسن الفاء ههنا انك لو قلت هذا زيد فحسن جميل كان------ جيدا ومن ذلك قول الشاعر وقاءلة خولان البيت---------------------------------- هكذا سمع من العرب-	809	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms061	false	-1213408632161803713	4	82	21	409	1463	300	وقد يحسن ويستقيم ان تقول عبد الله فاضربه اذا كان مبين------ا علي مبتدا مظهر او مضمر فاما في المظهر فقولك هذا زيد فاضربه وان شءت لم تظهر هذا ويعمل كعمله اذا اظهرته وذلك قولك الهلال والله فانظر اليه كانك قلت هذا الهلال ثم جءت بالامر ومما يدلك علي حسن الفاء ههنا انك لو قلت هذا زيد فحسن جميل كان كلاما جيدا ومن ذلك قول الشاعر وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحيين خلو كما هيا هكذا سمع من العرب	61	3853062718002742212	336	634.0	266	394	85.27919006347656	65	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0867	true	-1107753851523412222	78	143	403	757	1579	300	وقد يجوز النصب في الواجب في اضطرار الشعر ونصبه في الاضطرار من حيث انتصب في غير الواجب وذلك لانك تجعل ان العاملة فمما نصب في الشعر اضطرارا قول الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا يجزو-ني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	867	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms380	false	6793782671351050134	36	100	195	544	1570	300	وقد يجوز النصب في الواجب في اضطرار الشعر ونصبه في الاضطرار من حيث انتصب في غير الواجب وذلك لانك تجعل ان العاملة فمما نصب في الشعر اضطرارا قوله------ ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	380	3853062718002742212	344	671.5	280	355	96.90140533447266	62	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0881	true	-2290228390768753453	195	265	988	1308	1478	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به وما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك----- تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اراد ان يقول ولا بمنزلة من يشبهه جره- وذلك نحو قولك ما انت كزيد ولا خالد--- فانما اردت ولا كخالد ف---اذا قلت ما انت بزيد ولا قريبا منه ف----ليس ههنا معني بالباء لم تكن قبل ان تجء بها فانت اذا ذكرت الكاف تمثل	881	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms029	false	-3013322157798835653	159	232	769	1100	1416	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به وما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا وجه- الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت وذلك---- قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به واذا قلت ما انت بزيد ولا قريبا منه فانه ليس ههنا معني بالباء لم يكن قبل ان تجء بها وانت اذا ذكرت الكاف تمثل	29	3853062718002742212	297	534.0	228	336	88.39286041259766	58	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0914	true	-2308751115207116039	123	178	641	944	1598	300	رجل من الانصار الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف لم يحذف النون للاضافة ولا ليعاقب الاسم النون ولكن حذفوها كما حذفوها من اللذين والذي- حين طال الكلام وكان الاسم الاول منتهاه الاسم الاخر وقال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالا وقال الاشهب بن رميلة -ان الذي حانت بفلج دماءهم	914	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms078	false	7244877321174774255	106	184	564	977	1550	300	رجل من الانصار الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا نطف لم يحذف النون للاضافة ولا ليعاقب الاسم النون ولكن حذفوها كما حذفوها من اللذين والذين حيث طال الكلام وكان الاسم الاول منتهاه الاسم الاخر وقال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا سلبا الملوك وفككا الاغلالا لان معناه معني الذين فعلوا وهو مع المفعول بمنزلة اسم مفرد لم يعمل في شء كما ان الذين فعلوا مع صلته بمنزلة اسم وقال --اشهب بن رميلة وان الذي حانت بفلج دماءهم	78	3853062718002742212	292	559.5	237	415	70.36144256591797	48	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0964	true	4336065311928040412	117	190	595	947	1516	300	وهذا ضعيف وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يكسر البيت ولا يخل به ترك اضمار الهاء وهذا الذي قاله المبرد وراي انه قد رده عليه اذ قال ليس في هذه الايات ضرورة وانها في الكلام والشعر واحد هو قول سيبويه وانما زعم سيبويه انه سمع ذلك مرفوعا في الشعر ولم يقل انه لا يجوز الا في الشعر وسماعه اياه مرفوعا في الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الرواة كسماعه-------------------------------------------------- شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي	964	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms036	false	-5499954759388718022	170	236	810	1139	1461	300	فهذا ضعيف وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يسكر البيت ولا يخل به ترك اظهار الهاء وك-------------------------انه--------------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله غير مصنوع وقال امرء القيس فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب لبست وثوب اجر وقال النمر بن تولب فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر سمعناه من العرب ينشدونه يريدون نساء فيه ونسر فيه وزعموا ان بعض العرب يقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي	36	3853062718002742212	125	41.0	96	540	23.148147583007812	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1007	true	2293071211445352592	55	109	281	564	1541	300	باب حروف الاضافة الي المحلوف به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قولك والله لافعلن وبالله لافعلن و تالله لاكيدن اصنامكم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقول تالله وفيها معني التعجب وبعض العرب----- في هذا المعني الله فيجء باللام ولا يجء الا ان يكون فيه- معني التعجب قال امية بن ابي عاءذ لله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس	1007	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms593	false	-6806470985085690856	57	161	296	831	1518	300	باب حروف الاضافة الي المحلوف به وسقوطها وللقسم والمقسم به ادوات في حروف الجر واكثرها الواو ثم الباء يدخلان علي كل محلوف به ثم التاء ولا تدخل الا في واحد وذلك قولك والله لافعلن وبالله لافعلن و-تالله لاكيدن اصنامكم وقال الخليل انما تجي بهذه الحروف لانك تضيف حلفك الي المحلوف به كما تضيف مررت به بالباء الا ان الفعل يجء مضمرا في هذا الباب والحلف توكيد وقد تقول تالله وفيها معني التعجب وبعض العرب يقول في هذا المعني -لله فيجء باللام ولا تجء الا ان يكون فيها معني التعجب قال امية بن ابي عاءذ لله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس	593	3853062718002742212	273	491.5	220	537	50.837989807128906	48	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1007	true	2293071211445352592	208	271	1088	1395	1541	300	في كلام سيبويه لما ذكره وهذا نص-ه واعلم ان من العرب من يقول من ربي اي بضم الميم لافعلن ذلك ت-----------------جعلها في هذا الموضع بمنزلة الواو والباء في قوله والله لافعلن ولا يدخلونها في غير ربي كما لا يدخلون التاء في غير الله عز وجل ولكن الواو لازمة لكل اسم يقسم به والباء وقد يقول بعض العرب لله لافعلن كما تقول تالله لافعلن	1007	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms594	false	-2451601300851435246	40	101	216	521	1481	300	في كلامهم فغيروا اعرابه كما غيروه واعلم ان من العرب من يقول من ربي لاف-------------علن ذلك ومن ربي انك لاشر يجعلها في هذا الموضع بمنزلة الواو والباء في قوله والله لافعلن ولا يدخلونها في غير ربي كما لا يدخلون التاء في غير الله------- ولكن الواو لازمة لكل اسم يقسم به والباء وقد يقول بعض العرب لله لافعلن كما تقول تالله لافعلن	594	3853062718002742212	263	479.5	209	325	80.92308044433594	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1022	true	9165192543027089226	212	270	1093	1363	1512	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي ------------------------انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب غن يلق الرشا قال الاصمعي هو قديم انشدنيه ابو عمرو	1022	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms390	false	-3167834720260665379	200	264	950	1244	1421	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق الرشا قال الاصمعي هو قديم انشدينه ابو عمرو	390	3853062718002742212	267	519.0	209	294	90.81632995605469	55	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1036	true	1508387496817722516	162	203	841	1054	1537	300	واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر وتعمل مضره- كانهم شبهوها بان اذا اعملوها مضمرة وقد قال الشاعر محمد تفد نفسك البيت------------------------ وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي--- البيت ار-----------------------اد ليبك انتهي قال	1036	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms365	false	-7795394344453447492	183	236	869	1125	1451	300	واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها بان اذا اعملوها مضمرة و---قال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك وقال -----	365	3853062718002742212	191	335.0	153	264	72.3484878540039	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1037	true	-5863463953849302934	172	207	943	1105	1594	300	باب ما يحتمل الشعر قال اعلم انه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام من صرف ما لا ينصرف يشبهونه بما ينصرف وحذف ما لا يحذف يشبهونه بما قد حذف واستعمل محذوفا كما قال	1037	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms010	false	8310497828729606403	248	275	1368	1492	1625	300	باب ما يحتمل الشعر---- اعلم انه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام من صرف ما لا ينصرف يشبهونه ----------------------------------بما قد حذف واستعمل محذوفا كما قال	10	3853062718002742212	124	238.5	97	162	76.543212890625	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1039	true	-2449842080250449257	162	204	873	1089	1588	300	باب ما يعمل في الافعال فيج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمها قال واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها بان اذا اعملوها مضمرة وقد قال الشاعر محمد تفد نفسك البيت------------------------ وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة	1039	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms365	false	-7795394344453447492	136	224	632	1071	1451	300	باب ما يعمل في الافعال فيجزمها وذلك لم ولما واللام التي في الامر وذلك قولك ليفعل ولا في النهي وذلك قولك لا تفعل فانما هما بمنزلة لم واعلم ان هذه اللام ولا في الدعاء بمنزلتهما في الامر والنهي وذلك قولك لا يقطع الله يمنيك وليجزك الله خيرا واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها بان اذا اعملوها مضمرة و---قال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة	365	3853062718002742212	202	375.0	162	442	45.701358795166016	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1046	true	-4981166104674867008	172	238	856	1210	1559	300	وهذا نصه لهنك لرجل صدق هذه كلمة تتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب يتكلم بها------------------- فهي ان ولكنهم ابدلوا الهاء مكان الالف كقولك هرقت ولحقت هذه اللام-ان كما لحقت-ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن فلحقت-عن اللام في اليمين كما لحقت-ما فاللام الاولي في لهنك لام اليمين والثانية لام ان وفي-لما لينطلقن اللام الاولي لان والثانية لليمين والدليل علي ذلك ان النون----- معها	1046	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms426	false	6365819982585900237	40	113	184	555	1446	300	وهذا نظير هذا و--------هذه كلمة -تكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب تتكلم بها تقول لهنك لرجل صدق فهي ان ولكنهم ابدلوا الهاء مكان الالف كقوله هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن فلحقت ان اللام في اليمين كما لحقت ما فاللام الاولي في لهنك لام اليمين والثانية لام ان وفي لما لينطلقن اللام الاولي لان والثانية لليمين والدليل علي ذلك--- النون التي معها	426	3853062718002742212	332	588.5	270	383	86.68407440185547	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1075	true	1164612782754154725	58	128	316	657	1568	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب لما تقدم قبله والبيت من شواهد سيبويه اورده في باب ما كانت الياء والواو فيه من نفس الحرف نقل فيه عن الخليل انه لما اضطروا في موضع لا بد لهم فيه من الحركة اجروه علي الاصل قال وانشدني اعرابي من بني كليب لجرير فيوما توافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول فقال الا تراهم كيف جروا حين اضطروا	1075	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms498	false	-6170420957087990663	12	46	62	234	1478	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وانشدني اعرابي من بني كليب لجرير فيوما يوافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول -قال الا تراهم كيف جروا حين اضطروا	498	3853062718002742212	170	318.0	136	341	49.853370666503906	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1135	true	7362294051262601917	100	159	572	847	1561	300	ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف علي ان تقر منصوب بان مضمرة بعد واو المعية والمصدر المءول من ان والفعل مرفوع بالعطف علي لبس قال سيبويه لما لم يستقم له ان يحمل وتقر وهو فعل علي لبس وهو اسم ولما ضممته الي الاسم وجعلت احب لهما ولم ترد قطعه لم يكن بد من اضمار ان انتهي	1135	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms382	false	-47878125683890044	168	206	853	1022	1486	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يستقم ان ت---حمل وتقر وهو فعل علي لبس وهو اسم -لما ضممته الي الاسم وجعلت احب لهما ولم ترد قطعه لم يكن بد من اضمار ان وستري	382	3853062718002742212	162	300.0	124	275	58.90909194946289	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1228	true	3022107120975151424	267	294	1366	1483	1511	300	ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه والا ز-----ال الجزاء عن صدر الكلام ونحو فلو ان حق اليوم منكم اقامة	1228	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms392	false	1750424391263890234	232	280	1080	1299	1389	300	ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل فزعم الخليل انه انما جازي حيث اضمر الهاء واراد انه ولكنه كما قال الراعي------------------- فلو ان حق اليوم منكم اقامة	392	3853062718002742212	86	141.0	65	238	36.13445281982422	18	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1237	true	1897872494631162013	189	300	974	1531	1531	300	وروي الخليل---------- ان ناسا يقولون ان ربك زيد ماخوذ فقال هذا علي قوله انه ربك زيد ماخوذ وشبهه بما يجوز في الشعر نحو قوله--------------------- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبيبة تعطو الي وارق السلمش اي كانها وقال الاخر ووجه مشرق اللون كان ثدياه حقان لانه لا يحسن ههنا الا الاضمار وزعم الخليل ان هذا يشبه قول----------- الفرزدق فلو كنت ضبيا البيت----------------------------- والنصب اكثر في كلام العرب كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابي -ولكنه اضمر هذا كما يضمر ما بني علي الابتداء نحو قوله -تعالي طاعة وقول معروف محمد21 اي طاعة وقول معروف امثل وقال الشاعر فما كنت ضفاطا ولكن طالبا اناخ قليلا فوق ظهر سبيل اي ولكن طالبا-	1237	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms243	false	-3115969212554071602	144	267	701	1311	1478	300	وروي الخليل رحمه الله ان ناسا يقولون ان -بك زيد ماخوذ فقال هذا علي قوله انه -بك زيد ماخوذ وشب-ه بما يجوز في الشعر نحو قوله وهو ابن صريم اليشكري ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبي-ة تعطو الي وارق السلم وقا----------ل الاخر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان لانه لا يحسن ههنا الا الاضمار وزعم الخليل ان هذا يشبه قول من قال وهو الفرزدق فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر والنصب اكثر في كلام العرب كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي ولكنه اضمر هذا كما يضمر ما بني علي الابتداء نحو قوله عز وجل طاعة وقول معروف------- اي طاعة وقول معروف امثل وقال الشاعر فما كنت ضفاطا ولكن طالبا اناخ قليلا فوق ظهر سبيل اي ولكن طالبا	243	3853062718002742212	517	944.5	412	631	81.93344116210938	93	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1238	true	-9109423090439092403	0	23	0	119	1516	300	منيخا انا فالنصب اجود لانه لو اراد اضمارا لخفف ولجع- المضمر مبتدا كقولك ما انت صالحا ولكن طالح ورفعه علي قوله ولكن زنجي	1238	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms243	false	-3115969212554071602	267	290	1311	1431	1478	300	منيخا انا فالنصب اجود لانه لو اراد اضمارا لخفف ولجعل المضمر مبتدا كقولك ما انت صالحا ولكن طالح ورفعه علي قوله ولكن زنجي	243	3853062718002742212	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1240	true	-3575387706631105236	170	236	849	1151	1457	300	مت يات-ي اته قال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه البيت فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا فزعم الخليل رحمه الله انه انما جازي حيث اضمر الهاء واراد ا------نه كما قال الراعي----------------------------------------------------- اراد فلو انه حق و---------لم يرد الهاء كان الكلام محالا	1240	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms392	false	1750424391263890234	227	298	1056	1381	1389	300	من ياتني اته قال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل------------------------------------ فزعم الخليل ----------انه انما جازي حيث اضمر الهاء واراد انه ولكنه كما قال الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا اراد فلو انه حق اليوم ولو لم يرد الهاء كان الكلام محالا	392	3853062718002742212	233	394.0	180	371	62.8032341003418	46	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1261	true	5455502479312393081	35	130	203	663	1513	300	واما اجراءهم ذا-- مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت--------------------------------------------------------------------------- فلو كانت ذا لغوا لما قالت العرب عماذا تسال ولقالوا عم ذا تسا--------------------ل ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في ذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اراد الجواب ان يقول خير وقال الشاعر وسمعنا بعض العرب يقوله دعي ماذا علمت ساتقيه البيت ف ا-------------لذي لا يجوز في هذا الموضع وما لا يحسن ان تلغيها	1261	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms361	false	57506190122641719	11	125	59	620	1458	300	واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومثل ذلك قولهم ماذا تري فنقول خيرا وقال جل ثناءه ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان- ذا لغوا لما قالت العرب عماذا تسال ولقالوا عم ذا تسال كانهم قالوا عم تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في ذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اج-------اب ان يقول خير وقال الشاعر وسمعنا بعض العرب يقول- دعي ماذا عملت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني فالذي لا يجوز في هذا الموضع وما لا يحسن ان تلغيها	361	3853062718002742212	438	813.5	346	570	76.84210205078125	84	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1264	true	-2702461863931273184	0	22	0	107	1447	300	الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف قال فيه بعد ان مثل بقولك------------------------------------------------- المرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف	1264	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms109	false	5912962066902093796	169	197	797	938	1436	300	الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف وذلك ---------------قولك الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر و المرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف	109	3853062718002742212	88	154.0	71	156	56.410255432128906	16	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1264	true	-2702461863931273184	22	62	107	301	1447	300	وزعم يونس ان العرب تنشد هذا البيت لهدبة-------- فان تك في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبر فنصبر للصبر والنصب فيه جيد بالغ علي التفسير الاول والرفع علي قوله وان وقع صبر و--ان كان فينا صبر ف----نصبر انتهي قال	1264	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms110	false	2874475572883049077	102	146	479	685	1381	300	وزعم يونس ان العرب تنشد هذا البيت لهدبة بن خشرم فان تك في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبر فنصبر -لصبر والنصب فيه جيد بالغ علي التفسير الاول والرفع علي قوله وان وقع صبر او ان كان فينا صبر فانا نصبر واما قول -	110	3853062718002742212	182	335.5	144	208	87.5	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1275	true	-1815011884969387192	100	155	535	785	1512	300	باب ان------ما اعلم ان كل موضع تقع فيه ان تقع فيه انما وما بع------دها صلة لها كما في الذي و----------------------لا تكون ---عاملة فيما بعدها كما لا يكون الذي عاملا فيما بعده فمن ذلك قوله تعالي انم----ا انا بشر مثلكم الكهف الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما وقعت انما ها هنا لانك لو قلت ان الهكم اله واحد----------------- كان حسنا	1275	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms417	false	2336043276502678332	52	146	265	707	1423	300	باب انما وانما اعلم ان كل موضع تقع فيه ان تقع فيه انما وما ابتدء بعدها صلة لها كما ان الذي ابتدي بعد الذي صلة له ولا تكون هي عاملة فيما بعدها كما لا يكون الذي عاملا فيما بعده فمن ذلك قوله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد وقال الشاعر ابن الاطنابة ابلغ الحارث بن ظالم المو عد والناذر النذور عليا انما تقتل النيام ولا تقت ل يقظان ذا سلاح كميا فانما وقعت انما ه--هنا لانك لو قلت ان الهكم اله واحد وانك تقتل النيام كان حسنا	417	3853062718002742212	223	376.5	171	444	50.225223541259766	44	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1284	true	-2887774472539367030	238	282	1191	1391	1482	300	وتقول اني مما--- افعل ذلك كانه قال اني من الامر او من الشان ان افعل ذلك فوقعت ما في هذا الموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان شءت قلت اني مما افعل فتكون ما مع من بمنزلة كلمة واحدة نحو ربما قال ابو حية النميري وانا لمما نضرب الكبش	1284	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms428	false	9082575124300999656	155	254	726	1184	1405	300	وتقول اني مما ان افعل ذاك كانه قال اني من الامر او من الشان ان افعل ذاك فوقعت ما--- هذا الموقع كما تقول العرب بءسما له يريدون بءس الشء ماله وتقول اءتني بعد ما تقول ذاك القول كانك قلت اءتني بعد قولك ذاك القول كما انك اذا قلت بعد ان تقول فانما تريد ذاك ولو كانت بعد مع ما بمنزلة كلمة واحدة لم تقل اءتني من بعد ما تقول ذاك القول ولكانت الدال علي حال واحدة وان شءت قلت اني مما افعل فتكون ما مع من بمنزلة كلمة واحدة نحو ربما قال ابو حية النميري وانا لمما نضرب الكبش	428	3853062718002742212	194	358.5	151	461	42.082427978515625	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1337	true	-1192366367714236062	176	214	909	1097	1555	300	الخليل رحمها الله تعالي ان شءت جعلت من بمنزلة انسان وجعلت ما بمنزلة شء نكرتين---------------------------------- وزعم ان هذا البيت عنده مثل ذلك و-----------------كفي بنا فضلا علي من غيرنا البيت-------------- ومثل ذلك قول الفرزدق اني واياك اذ حلت بارحلنا	1337	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms230	false	3858193143737249441	150	200	804	1050	1531	300	الخليل رحمه- الله------ ان شءت جعلت من بمنزلة انسان وجعلت ما بمنزلة شء نكرتين ويصير منطلق صفة لمن ومهين صفة لما وزعم ان هذا البيت عنده مثل ذلك وهو قول الانصاري فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا ومثل ذلك قول الفرزدق اني واياك اذ حلت بارحلنا	230	3853062718002742212	176	306.0	139	253	69.56521606445312	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1380	true	5588442631809733340	9	51	52	261	1577	300	ومن مواضعها افعال غير الواجب ا--ي في قولك بجهد ما تبلغن واشباهه وانما كان ذلك لمكان ما وتصديق ذلك قولهم في مثل ومن عضة ما ينبتن شكيرها وفي ---------مثل اخر بالم ما تختننه وقالوا بعين ما ارينك فما ههنا بمنزلتها في الجزاء	1380	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms601	false	8367659483899820388	47	91	236	455	1528	300	ومن مواضعها افعال غير الواجب التي في قولك بجهد ما تبلغن واشباهه وانما كان ذلك لمكان ما وتصديق ذلك قولهم في مثل في- عضة ما ينبتن شكيرها وقال ايضا في مثل اخر بالم ما تختننه وقالوا بعين ما اريتك فما ههنا بمنزلتها في الجزاء	601	3853062718002742212	202	387.5	161	220	91.81818389892578	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1396	true	5199297309300077352	75	188	366	914	1497	300	ام بمنزلة الالف وليست ----من---- ومتي وما بمنزلة الالف وانما هي اسماء بمنزلة هذا وذاك الا انهم تركوا الالف التي للاستفهام هاهنا اذ كان هذا النحو من الكلام لا يقع الا في المسالة فلما علمنا انه لا يكون الا كذلك استغنوا عن الالف وكذلك هل انما --هي بمنزلة قد الا انهم تركوا الالف اذ كانت هل لا تقع الا في الاستفهام قلت بما بال ام تدخل عليهن وهي بمنزلة الالف فقال ان ام انما تجء -هنا بمنزلة لا بل للتحول من --شء الي --شء والالف لا تجء ابدا الا مستقبلة فهم قد استغنوا في الاستقبال عنها واحتاجوا الي ام اذ كانت لترك شء الي شء لانهم لو تركوها فلم يذكروها لم يتبين المعني	1396	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms443	false	-3896022924365758407	1	112	4	547	1515	300	ام بمنزلة الالف وليست اي ومن وما ومتي---- بمنزلة الالف وانما هي اسماء بمنزلة هذا وذاك الا انهم تركوا ا--لف ا-----لاستفهام ه-هنا اذ كان هذا النحو من الكلام لا يقع الا في المسالة فلما علموا انه لا يكون الا كذلك استغنوا عن الالف وكذلك هل انما تكون بمنزلة قد ول--كنهم تركوا الالف اذ كانت هل لا تقع الا في الاستفهام قلت فما بال ام تدخل عليهن وهي بمنزلة الالف -قال ان ام -----تجء ههنا بمنزلة لا بل للتحول من الشء الي الشء والالف لا تجء ابدا الا مستقبلة فهم قد استغنوا في الاستقبال عنها واحتاجوا الي ام اذ كانت لترك شء الي شء لانهم لو تركوها فلم يذكروها لم يتبين المعني	443	3853062718002742212	522	965.5	413	563	92.71758270263672	97	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1404	true	3420173118901634956	41	69	226	371	1632	300	ومما جاء في الشعر قد جمع فيه الاسم وفرق النعت وصار مجرورا قوله----------------- بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال كذلك سمعنا العرب تنشده والقوافي مجرورة	1404	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms181	false	2785443893484048754	39	71	201	362	1529	300	ومما جاء في الشعر قد جمع فيه الاسم وفرق النعت وصار مجرورا قوله وهو رجل من باهلة بكيت وما بكا رجل حليم علي ربعين مسلوب وبال كذا- سمعنا العرب تنشده والقوافي مجرورة	181	3853062718002742212	141	265.0	113	162	87.03704071044922	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1421	true	1818758111219377883	2	36	6	172	1541	300	يقصد او هو قاصد فابتدا ولم يحمل الكلام علي ان كما تقول عليه ان لا يجور وينبغي له كذا وكذا فالابتداء ب--هذا اسبق واعرف--------------------------------- فمن ثم لا يكادون يحملونها علي ان انتهي قال النحاس	1421	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms386	false	-2091906055960655707	209	250	973	1172	1397	300	يقصد او هو قاصد فابتدا ولم يحمل الكلام علي ان كما تقول عليه ان لا يجور وينبغي له كذا وكذا فالابتداء في هذا اسبق واعرف لانها بمنزلة قولك كانه قال ونولك فمن ثم لا يكادون يحملونها علي ان --هذا باب الجزاء	386	3853062718002742212	155	278.0	121	201	77.11442565917969	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1425	true	3983830015072097957	88	136	455	699	1586	300	واعلم ان الواو وان جرت هذا المجري فان معناها ومعني الفاء مختلفان الا تري الاخطل قال لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فلو دخلت الفاء -هنا لافسدت المعني وانما اراد لا تج-معن النهي والاتيان فصار تاتي علي اضمار ان انتهي ويجوز رفعه علي	1425	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms381	false	-2736872774560560587	67	114	327	570	1487	300	واعلم ان الواو وان جرت هذا المجري فان معناها ومعني الفاء مختلفان الا تري الاخطل قال لا-تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فلو دخلت الفاء ههنا لافسدت المعني وانما اراد لا يجتمعن النهي والاتيان فصار تاتي علي اضمار ان ومما يدلك ايضا علي --	381	3853062718002742212	221	422.5	178	246	89.83739471435547	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1436	true	2333310962754908520	0	73	0	392	1563	300	بمنزلة من يعقل ويسمع لما ذكرهم بالسجود وصار النمل بتلك المنزلة حين حدث- عنه كما يحدث عن الاناسي وكذلك في فلك يسبحون الانبياء لانها جعلت في طاعتها وفي انه لا ينبغي لاحد ان يقول مطرنا بنوء كذا فلا ينبغي لاحد ان يعبد شيءا منها بمنزلة ما يعقل من المخلوقين ويبصر الامور قال النابغة الجعدي شربت بها والديك يدعو البيت---------------------------- فجاز هذا حيث صارت هذه الاشياء عندهم تءمر وتطيع وتفهم الكلام وتعبد بمنزلة الادميين	1436	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms205	false	7940524622420675062	80	158	421	833	1555	300	بمنزلة ما يعقل ويسمع لما ذكرهم بالسجود وصار النمل بتلك المنزلة حين حدثت عنه كما تحدث عن الاناسي وكذلك في فلك يسبحون--------- لانها جعلت في طاعتها وفي انه لا ينبغي لاحد ان يقول مطرنا بنوء كذا ولا ينبغي لاحد ان يعبد شيءا منها بمنزلة من يعقل من المخلوقين ويبصر الامور قال النابغة الجعدي شربت بها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فجاز هذا حيث صارت هذه الاشياء عندهم تءمر وتطيع وتفهم الكلام وتعبد بمنزلة الادميين	205	3853062718002742212	374	713.0	302	421	88.83610534667969	66	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1443	true	9017743319430381918	33	148	185	778	1586	300	باب وجوه القوافي في الانشاد من اواخر كتابه قال اما اذا ترنموا فانهم يلحقون الالف والواو وا-------لياء ما ينون وما لا ينون لانهم ارادوا مد الصوت كقول -----------امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلي وقال في النصب -يزيد بن الطثرية فبتنا تحيد الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا وقال في الرفع الاعشي هريرة ودعها وان لام لاءمو هذا ما ينون فيه وما لا ينون فيه قول جر---ير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقال في الرفع ايضا- متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامو وقال في الجر لجرير ايضا------------------------ كانت مباركة من الايامي وانما الحقوا هذه المدة من حروف الروي لان الشعر وضع للغناء والترنم فالحقوا كل حرف الذل حركته منه	1443	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms770	false	5714055123242275781	33	150	167	781	1597	300	باب وجوه القوافي في الانشاد------------------- اما اذا ترنموا فانهم يلحقون الالف------- والياء والواو ما ينون وما لا ينون لانهم ارادوا مد الصوت وذلك قولهم وهو لامرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلي وقال في النصب ليزيد بن الطثرية فبتنا تحيد الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا وقال في الرفع للاعشي هريرة ودعها وان لام لاءمو هذا ما ينون فيه وما لا ينون فيه قولهم لجرير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقال في الرفع لجرير متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامو وقال في الجر لجرير ايضا ايهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباركة من الايامي وانما الحقوا هذه المدة في حروف الروي لان الشعر وضع للغناء والترنم فاحلقوا كل حرف الذي حركته منه	770	3853062718002742212	548	1031.5	439	640	85.625	99	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1445	true	1077895647845449271	67	128	313	617	1506	300	الخليل---------------- عن قوله تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون القصص82 وعن قوله تعالي و----يكان الله القصص82 فزعم انها-- مفصولة من كان والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون هذا عندكم -كذا والله------ اعلم واما المفسرون فقالوا الم تر ان الله وقال----------- زيد بن عمرو بن نفيل-------------------------------------------------- وي كان من يكن له	1445	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms250	false	3585430604655052446	43	117	197	560	1492	300	الخليل رحمه الله تعالي عن قوله و------يكانه لا يفلح----------------- وعن قوله تعالي جده ويكان الله-------- فزعم انه وي مفصولة من كان والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون هذا عندكم هكذا والله تعالي اعلم واما المفسرون فقالوا الم تر ان الله وقال القرشي وهو زيد بن عمرو بن نفيل سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي وقد جءتماني بنكر وي كان من يكن له	250	3853062718002742212	270	458.5	213	394	68.52791595458984	49	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1500	true	4960845644385440530	15	108	74	512	1469	300	ويجوز الفرق في الكلام في ان اذا لم تجزم في اللفظ اي بان كان المشروط ماضيا نحو قوله عاود هراة وان معمورها خربا فان جزمت ففي الشعر اي بان ان الشرط مضارعا كقوله ولديك ان هو يستزدك مزيد ال-----------------------------ي ا------------------------------------------------------------------ن قال--------------------------- واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيه ضعف في الكلام لانها ليست ك------------- ان---------------------------------- ومما جاء في الشعر مجزوما في غير ان قول عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه--- وتعطف عليه كاس الساقي وقا------------ل صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن	1500	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms410	false	-2685080042429152660	16	238	76	1089	1374	300	ويجوز الفرق في الكلام في ان اذا لم تجزم في اللفظ------------------------- نحو قوله عاود هراة وان معمورها خربا فان جزمت ففي الشعر لانه يشبه بلم وانما جاز في الفصل ولم يشبه لم لان لم لا يقع بعدها فعل وانما جاز هذا في ان لانها اصل الجزاء ولا تفارقه فجاز هذا كما جاز اضمار الفعل فيها حين قالوا ان خيرا فخير وان شرا فشر واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيه ضعف في الكلام لانها ليست كان فلو جاز في ان وقد جزمت كان اقوي اذ جاز فيها فعل ومما جاء في الشعر مجزوما في غير ان قول عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه هو وتعطف عليه كاس الساقي وقال كعب بن جعيل صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما ارتفع علي فعل هذا تفسيره كما كان ذلك في قولك ان زيدا رايته يكن ذلك لانه لا تبتدا بعدها الاسماء ثم يبني عليها فان قلت ان تاتني زيد يقل ذاك جاز علي قول من قال زيدا ضربته وهذا موضع ابتداء الا تري انك لو جءت بالفاء فقلت ان تاتني فانا خير لك كان حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر كقوله الله يشكرها ومثل الاول قول هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن	410	3853062718002742212	361	598.5	283	1038	34.778419494628906	69	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1502	true	-3560204640613310773	4	73	16	331	1485	300	قولهم مررت برجل صالح وان لا صالحا فطالحا من------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من العرب من يقول ا--لا صالح فطالح ---------------------------------هذا قبيح ضعيف لانك تضمر بعد ان لا فعلا اخر-------- غير الذي -ذكر بعد ان لا في قولك ان لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمر- رب ونحوه- في قوله- وبلدة ليس بها انيس	1502	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms111	false	3443957050244715446	126	226	573	1030	1388	300	قولك مر-رت برجل صالح وان لا صالحا فطالح ومن العرب من يقول ان لا صالحا فطالحا كانه يقول ان لا يكن صالحا فقد مررت به او لقيته طالحا وزعم يونس ان من العرب من يقول ان لا صالح فطالح علي ان لا اكن مررت بصالح فبطالح وهذا قبيح ضعيف لانك تضمر بعد ان لا فعلا اخر فيه حذف غير الذي تضمر بعد ان لا في قولك ان لا يكن صالحا فطالح ولا يجوز ان يضمر الجار ولكنهم لما ذكروه في اول كلامهم شبهوه بغيره من الفعل وكان هذا عندهم اقوي اذا اضمرت رب ونحوها في قولهم وبلدة ليس بها انيس	111	3853062718002742212	306	532.0	239	458	66.81222534179688	58	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1505	true	2299050681823600269	28	148	169	744	1495	300	علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام علي ان خارجا معطوف علي محل جملة لا اشتم الواقعة حالا فكانه قال حلفت غير شاتم ولا خارجا فيكون الذي عاهد عليه غير مذكور وهذا راي عيسي بن عمر والذي نسبه المصنف الي المحققين هو مذهب سيبويه ومن تابعه وهذا نصه في الكتاب واما قول الفرزدق علي حلفة لا اشتم الدهر البيت فانما اراد ولا يخرج فيما استقبل كانه قال ولا يخرج خروجا الا تراه ذكر عاهدت في البيت الذي قبله وهو- الم ترني عاهدت ربي البيت---------------------- ولو حملته علي انه نفي شيءا هو فيه ولم يرد ان يحمل- علي عاهدت لجاز والي هذا الوجه كان يذهب عيسي بن عمر فيما نري لانه لم يكن يحمله علي عاهدت	1505	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms144	false	3405615586140171164	50	120	249	579	1442	300	علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في وزر كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما اراد ولا يخرج فيما استقبل كانه قال ولا يخرج خروجا الا تراه ذكر عاهدت في البيت الذي قبله فقال الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام ولو حمل-ه علي انه نفي شيءا هو فيه ولم يرد ان يحمله علي عاهدت -جاز والي هذا الوجه كان يذهب عيسي ف-------يما نري لانه لم يكن يحمله علي عاهدت	144	3853062718002742212	295	531.0	229	599	49.248748779296875	59	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1528	true	-8324770678827619948	61	92	334	483	1564	300	ومما يضاف الي الفعل ا-----------------------------------------------يضا اية قال الاعشي باية يقدمون الخيل شعثا البيت---------------- وقال يزيد بن عمرو بن الصعق الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما ف ما لغو	1528	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms412	false	-4357831384571799916	119	162	570	781	1431	300	ومما يضاف الي الفعل ايضا قولك ما رايته منذ كان عندي ومذ جاءني ومنه ايضا اية قال الاعشي باية تقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال يزيد بن عمرو بن الصعق الا من مبلغ عني تميما باية ما تحبون الطعاما ف-ما لغو	412	3853062718002742212	141	258.0	111	212	66.50943756103516	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1531	true	-8350305203957995554	0	75	0	395	1575	300	يكون فيه الالف واللام لان الاول في الالف واللام وفي غيره-ا ههنا علي حال- واحدة وليس كالفاعل فكان ادخالهما احسن ------كما كان ترك التنوين اكثر وكان الالف واللام اولي لان معناه حسن وجهه فكما لا يكون هذا يعني وجههالا معرفة اختاروا في ذلك المعرفة والاخري عربية كما ان التنوي-------ن عربي مطرد ومن ذلك قوله هو حديث عهد بالوجع وقال عمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة البيتين و------------------------------------------------------------------------قال حميد الارقط لاحق بطن بقرا سمين	1531	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms081	false	7427789342580960792	158	250	787	1260	1507	300	تكون فيه الالف واللام لان الاول في الالف واللام وفي غيرهما ههنا علي حالة واحدة وليس كالفاعل فكان ادخالهما احسن واكثر كما كان ترك التنوين اكثر وكان الالف واللام اولي لان معناه حسن وجهه فكما لا يكون هذا ---------الا معرفة اختاروا في ذلك المعرفة والاخري عربية كما ان التنوين والنون عربي مطرد فمن ذلك قوله هو حديث عهد بالوجع وقال عمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا وقال حميد الارقط لاحق بطن بقرا سمين	81	3853062718002742212	376	699.0	302	482	78.00830078125	65	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1536	true	-1533594735668470356	116	198	607	985	1536	300	وقد تقول ان اتيتني اتيك اي اتيك ان اتيتني قال زهير وان اتاه خليل البيت ------------------------------ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قول اخر هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي ال-مرء ذءب ان يلق الرشا قال الاصمعي هو قديم انشدنيه ابو عمرو انتهي وقال	1536	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms390	false	-3167834720260665379	178	265	849	1249	1421	300	وقد تقول ان اتيتني اتيك اي اتيك ان اتيتني قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قوله--- هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق الرشا قال الاصمعي هو قديم انشدينه ابو عمرو------ وقال	390	3853062718002742212	358	684.5	279	409	87.53056335449219	76	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1572	true	69331640970667617	38	95	202	503	1545	300	ان الشعراء اذا اضطروا حذفوا هذه الهاء في الوقف وذلك لانهم يجعلون المدة التي تلحق القوافي بدلا منها -قال------- ابن الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا وقال هدبة عوجي علينا واربعي يا فاطما وانما كان الحذف----- للهاءات الزم في الوصل وفيها اكثر منه في ساءر الحروف في	1572	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms289	false	4721162997455958645	242	300	1192	1500	1500	300	ان الشعراء اذا اضطروا حذفوا هذه الهاء في الوقف وذلك لانهم يجعلون المدة التي تلحق القوافي بدلا منها وقال الشاعر ابن الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا وقال هدبة عوجي علينا واربعي يا فاطما وانما كان الحذف الزم للهاءات في----- الوصل وفيها اكثر منه في ساءر الحروف في-	289	3853062718002742212	293	558.0	238	314	93.31210327148438	53	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1572	true	69331640970667617	95	156	503	806	1545	300	النداء من قبل ان الهاء في الوصل في غير النداء تبدل مكانها التاء فلما صارت الهاء في موضع يحذف منه في الابتداء فيه تخفيفا كان ما يبدل ويتغير اولي بالحذف وهو له الزم وجعلوا تغييره الحذف في موضع الحذف اذا كان متغيرا لا محالة وسمعنا الثقة من العرب يقول يا حرمل يريد يا حرملة كما قال بعضهم ارم يقفون بغير هاء	1572	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms290	false	-1462292633062018859	0	62	0	300	1455	300	النداء من قبل ان الهاء في الوصل في غير النداء تبدل مكانها التاء فلما صارت الهاء في موضع يحذف منه لا يبدل منه شء- تخفيفا كان ما يبدل ويغ-ير اولي بالحذف وهو له الزم وجعلوا تغييره الحذف في موضع الحذف اذ ك-ان متغيرا لا محالة وسمعنا الثقة من العرب يقول يا حرمل يريد يا حرمله كما قال بعضهم ارم يقفون بغير هاء	290	3853062718002742212	284	547.5	224	303	93.7293701171875	54	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1576	true	-7403763355354591464	106	169	560	886	1559	300	ومن هذا الباب الترحم والترحم يكون بالمسكين والباءس ونحوه ولا يكون بكل صفة ولا كل اسم ولكن ترحم بما ترحم به العرب وزعم الخليل رحمه الله تعالي انه يقول مررت به المسكين علي البدل وفيه معني الترحم وبدله كبدل مررت به اخيك وقال فاصبحت بقرقري كوانسا البيت------------------- وكان الخليل يقول ان شءت رفعته من وجهين وقلت مررت به الباءس كانه لما قال مررت	1576	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms216	false	-4267697025347004011	237	300	1179	1501	1501	300	ومن هذا التر------حم والترحم يكون بالمسكين والباءس ونحوه ولا يكون بكل صفة ولا كل اسم ولكن ترحم بما ترحم به العرب وزعم الخليل---------------- انه يقول مررت به المسكين علي البدل وفيه معني الترحم وبدله كبدل مررت به اخيك وقال فاصبحت بقرقري كوانسا فلا تلمه ان ينام الباءسا وكان الخليل يقول ان شءت رفعته من وجهين فقلت مررت به الباءس كانه لما قال مررت-	216	3853062718002742212	297	559.0	239	345	86.08695983886719	56	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1576	true	-7403763355354591464	169	217	886	1125	1559	300	به قال المسكين هو كما قا-ل مبتدءا المسكين هو والباءس انت وان شاء قال مررت به المس-------------------------------------------كين كما قال بنا تميما يكشف الضباب وفيه معني الترحم كما كان في قوله رحمة الله عليه معني رحمه الله فيما يترحم به يجوز فيه هذان الوجهان وهو قول الخليل انتهي---- وقال	1576	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms217	false	-5479050194130351266	0	58	0	286	1492	300	به قال المسكين هو كما يقول مبتدءا المسكين هو والباءس انت وان شاء قال مررت به المسكين هو والباءس انت وان شاء قال مررت به المسكين كما قال بنا تماما يكشف الضباب وفيه معني الترحم كما كان في قوله رحمة الله عليه معني رحمه الله ف-ما يترحم به يجوز فيه هذان الوجهان وهو قول الخليل رحمه الله وقال	217	3853062718002742212	231	438.5	183	287	80.48780822753906	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1607	true	3325829236274355554	43	70	240	377	1582	300	ومن قال هذا ضارب زيد وعمرا قال عجبت له من ضرب زيد وعمرا قال الراجز-------------------------------- قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا يحسن بيع الاصل والقيانا	1607	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms080	false	2343945541558860913	32	66	162	331	1496	300	ومن قال هذا ضارب زيد وعمرا قال عجبت له من ضرب زيد وعمرا كانه اضمر ويضرب عمرا او وضرب عمرا قال رءبة قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا يحسن بيع الاصل والقيانا	80	3853062718002742212	128	238.5	102	169	75.7396469116211	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1614	true	981340023805236139	219	250	1154	1305	1575	300	وان شءت رفعت علي وجه اخر كانك قلت فانت نحدثنا ومثل ذلك قول بعض الحارثيين غير انا لم تاتنا بيقين البيت--------------- كانه قال فنحن نرجي فهذا في موضع مبني علي المبتدا	1614	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms377	false	-2579945798269679808	44	77	223	389	1500	300	وان شءت رفعت علي وجه اخر كانك قلت فانت تحدثنا ومثل ذلك قول بعض الحارثيين غير انا لم تاتنا بيقين فترجي ونكثر التاميلا كانه قال فنحن نرجي فهذا في موضع مبني علي المبتدا	377	3853062718002742212	145	275.0	114	166	87.34939575195312	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1621	true	-784033737532061073	132	225	674	1166	1551	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجو -الشام ام متساكر علي انه روي برفع سكران وابن المراغة فقال ابن السيرافي وتبعه ابن خلف في شرح شواهد سيبويه سكران خبر مقدم وابن المراغة مبتدا مءخر والجملة خبر كان الثانية وهذا غلط منه لان الجملة التي هي خبر ضمير الشان لا تتقدم هي ولا شء منها عليه وانما كان علي هذه الرواية زاءدة واورده سيبويه في كتابه للاخبار عن النكرة بالمعرفة علي قبح في ضرورة الشعر برواية رفع سكران ونصب ابن المراغة وقال هذا انشاد بعضهم واكثرهم ينصب السكران ويرفع الاخر علي قطع وابتداء	1621	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms021	false	-4019110192189205471	22	44	108	231	1446	300	اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا انشاء بعضهم واكثرهم ينصب السكران ويرفع الاخر علي قطع وابتداء	21	3853062718002742212	119	218.0	98	493	24.13793182373047	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1636	true	-9079800304423882468	13	48	71	240	1538	300	قال في الكتاب وسالت الاخفش عن قول الاعشي لقد كان في حول البيت---------------------------- فرفعه وقال لا اعرف فيه غيره لان اول الكلام خبر وهو واجب كانه قال ففي حول تقتضي لبانات ويسام ساءم هذا معناه	1636	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms379	false	-9176720106270537162	210	249	1052	1242	1480	300	قال الا------ وسالت الخليل عن قول الاعشي لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم فرفعه وقال لا اعرف فيه غيره لان اول الكلام خبر وهو واجب كانه قال ففي حول تق-ضي لبانات ويسام ساءم هذا معناه	379	3853062718002742212	150	260.0	116	197	76.14213562011719	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1638	true	213748071477354871	217	271	1138	1414	1546	300	وانما قلت ضربت وضربني قومك فلم تجعل في الاول الهاء والميم لان الفعل قد يكون بغير مفعول ولا يكون الفعل بغير فاعل وقال امرء القيس فلو ان ما اسعي لادني معيشة البيت----------------------- فانما رفع لانه لم يجعل القليل مطلوبا وانما كان المطلوب عنده الملك وجعل القليل كافيا ولو لم يرد ذلك ونصب فسد المعني	1638	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms033	false	1394236888145674293	92	150	460	755	1491	300	وانما قلت ضربت وضربني قومك فلم تجعل في الاول الهاء والميم لان الفعل قد يكون بغير مفعول ولا يكون الفعل بغير فاعل وقال امرء القيس فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فانما رفع لانه لم يجعل القليل مطلوبا وانما كان المطلوب عنده الملك وجعل القليل كافيا ولو لم يرد---- ونصب فسد المعني	33	3853062718002742212	267	516.5	214	299	89.29766082763672	52	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1747	true	9095791889257543880	147	193	747	952	1463	300	ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب -قال سيبويه وقد جاء في الشعر ان من ياتنا ناته قال الاعشي ان من لام في بني البيت فزعم الخليل انه انما جازي حيث اضمر الهاء واراد انه------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو لم يرد الهاء كان------- محالا	1747	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms392	false	1750424391263890234	232	298	1080	1381	1389	300	ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل-------- فزعم الخليل انه انما جازي حيث اضمر الهاء واراد انه ولكنه كما قال الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا اراد فلو انه حق اليوم ولو لم يرد الهاء كان الكلام محالا	392	3853062718002742212	138	215.0	104	309	44.660194396972656	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1748	true	-6151042018564409981	181	241	968	1239	1536	300	وتقول ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك جاز هذا وحسن لانك قد تضمر هاهنا كما تضمر في اذا الا تري انك تقول ما رايتك عاقلا ولكن احمق وان لم تضمر تركت الجزاء كما فعلت ذلك في اذا قال طرفة ولست بحلال التلاع البيت--------------------------- كانه قال انا ولا يجوز في متي ان يكون الفعل وصلا لها كما جاز في من	1748	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms395	false	-6963509353820215229	9	74	55	353	1453	300	وتقول ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك جاز هذا وحسن لانك قد تضمرها هنا كما تضمر في اذا الا تري انك تقول ما رايتك عاقلا ولكن احمق وان لم تضمر تركت الجزاء كما فعلت ذلك في اذا قال طرفة ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد كانه قال انا ولا يجوز في متي ان يكون الفعل وصلا لها كما جاز في من	395	3853062718002742212	263	508.0	204	298	88.25503540039062	58	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1773	true	-3246683376304108447	38	67	198	344	1625	300	ومثل قولهم ليس غير هذا الذي امس يريد الذي فعل امس وقوله وهو العجاج بعد اللتيا واللتيا والتي فليس حذف المضاف اليه في كلامهم باشد من حذف تمام الاسم	1773	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms329	false	-1693095650059562102	148	177	721	867	1475	300	ومثل قولهم ليس غير هذا الذي امس يريد الذي فعل امس وقوله وهو العجاج بعد اللتيا واللتيا والتي فليس حذف المضاف اليه في كلامهم باشد من حذف تمام الاسم	329	3853062718002742212	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1814	true	3170998555091068943	172	218	931	1159	1590	300	وسالته يعني الخليل عن احاد------ ومثني وثلاث ورباع فقال هو بمنزلة اخر انما حده واحد------- واثنين اثنين فجاء محدودا عن وجهه فترك صرفه قلت افتصرفه في النكرة قال لا ل-نه نكرة يوصف به نكرة --------قال ابو عمرو ا فاطر صفة كانك قلت اولي اجنحة اثنين اثنين	1814	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms458	false	-775962075791285899	257	299	1292	1503	1508	300	وسالته------------ عن احاد وثناء ومثني وثلاث ورباع فقال هو بمنزلة اخر انما حده واحدا واحدا واثنين اثنين فجاء محدودا عن وجهه فترك صرفه قلت افتصرفه في النكرة قال لا لانه نكرة يوصف به نكرة وقال لي قال ابو عمرو-------------------- اولي اجنحة مثني -------	458	3853062718002742212	187	321.5	150	250	74.80000305175781	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1814	true	3170998555091068943	211	252	1123	1332	1590	300	صفة كانك قلت اولي اجنحة اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة وتصديق قول ابي عمرو -قول ساع-ة بن جءية -عاودني ديني فلت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد ثم قال ولكنما اهلي بواد انيسه البيت قال الاعلم الشاهد في ترك صرف مثني وموحد	1814	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms459	false	5005971046494052375	1	38	6	199	1448	300	صفة كانك قلت اولي اجنحة اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة وتصديق قول ابي عمرو وقول ساعدة بن جءية وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد ثم قال ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس------------------- مثني وموحد	459	3853062718002742212	177	312.0	141	212	83.49056243896484	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1843	true	8085339710177254080	205	237	1087	1229	1541	300	وان قلت له صوت ايما صوت او مثل صوت الحمار او له صوت صوتا حسنا جاز زعم ذلك الخليل---------- ويقوي ذلك ان يونس وعيسي------ زعما ان رءبة كان ينشد هذا البيت نصبا	1843	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms151	false	-1270345756697953118	231	266	1073	1231	1387	300	وان قلت له صوت ايما صوت او مثل صوت الحمار او له صوت صوتا حسنا جاز زعم ذلك الخليل رحمه الله ويقوي ذلك ان يونس وعيسي جميعا زعما ان رءبة كان ينشد هذا البيت نصبا	151	3853062718002742212	142	267.5	110	158	89.87342071533203	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1870	true	-4357145811102127236	0	61	0	299	1616	300	يكون كذا لما كان موضعه ما لو قال فيه اتركبون لم ينقص المعني صار بمنزلة----- ولا سابق شيءا واما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه قال او انتم نازلون-------------------------------------------------------------------------------------- وقول يونس اسهل واما قول الخليل فجعله بمنزلة قول زهير بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا والاشراك علي هذا التوهم بعيد كبعد ولا سابق شيءا	1870	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms384	false	-1724894260280036564	176	255	838	1222	1442	300	يكون كذا لما كان موضعه--ا لو قال فيه اتركبون لم ينقض المعني صار بمنزلة قولك ولا سابق شيءا واما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه قال او انتم نازلون وعلي هذا الوجه فسر الرفع في الاية كانه قال او هو يرسل رسولا كما قال طرفة او انا مفتدي وقول يونس اسهل واما---- الخليل فجعله بمنزلة قول زهير بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا والاشراك علي هذا التوهم بعيد كبعد ولا سابق شيءا	384	3853062718002742212	292	555.0	233	390	74.87179565429688	56	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1871	true	-4563805121042236989	7	51	37	244	1483	300	ان بك زيدا ماخوذ وان لك زيدا واقف ال------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال---------------------------------------------------------- ومثل ذلك ان فيك لزيدا ر-اغب قال الشاعر فلا تلحني فيها فان بحبها البيت-------------------- كانك اردت ان زيدا راغب وان زيدا ماخوذ ولم تذكر -بك ولا فيك فالغيتا -هنا كما الغيتا في الابتداء	1871	-1470863668412229489	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms242	false	-2791771678812805140	212	290	1063	1433	1481	300	ان بك زيدا ماخوذ وان لك زيدا واقف من قبل انك اذا اردت الوقوف والاخذ لم يكن بك ولا لك مستقرين لعبد الله ولا موضعين الا تري ان السكوت لا يستغني علي عبد الله اذا قلت لك زيد وانت تريد الوقوف ومثل ذلك ان فيك -زيدا لراغب قال الشاعر فلا تلحني فيها فان بحبها اخاك مصاب الثلب جم بلابله كانك اردت ان زيدا راغب وان زيدا ماخوذ ولم تذكر فيك ولا ب-ك فالغيتا ههنا كما الغيتا في الابتداء	242	3853062718002742212	193	328.0	149	372	51.88172149658203	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown