id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0238	true	-2346330671945886486	85	178	432	895	1545	300	فجعلها---------- في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------فاخرجها من فيه وقال-------------------- اما علمت---------------- وفي بعض النسخ ما علمت قلت لا اشكال في هذا الحديث الا في رواية من روي ما علمت فان اما هذه مركبة من همزة الاستفهام وما النافية وافاد تركيبها التقرير والتثبيت فكان قاءل اما فعلت قاءل قد فعلت واكثر ما يستعمل في هذا المعني الم ومن روي ما علمت فاصله اما علمت فحذفت همزة الاستفهام لان المعني لا يستقيم الا بتقديرها وقد كثر حذف الهمزة اذا كان معني ما حذفت منه لا يستقيم الا بتقديرها	238	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02471	false	2489543230541497034	225	274	1140	1394	1521	300	فجعلها اي التمرة في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلمصلي الله عليه وسلمفاخرجها من فيه فقال عليه الصلاة والسلام اما علمت بهمزة الاستفهام وفي بعض النسخ ما علمت بحذفها قال ابن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كثر حذف الهمزة اذا كان معني ما حذفت منه لا يستقيم الا بتقديرها	2471	5365446019048736136	172	259.5	135	526	32.69961929321289	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0239	true	-7854833766294724555	66	104	353	541	1564	300	السهيلي في الروض الانف-------------------------------------- لا ينبغي ان يقال في سراة القوم انه جمع سري لا علي القياس ولا علي غير القياس وانما هو مثل كاهل القوم وسنامهم والعجب كيف خفي هذا علي النحويين حتي قلد الخ-لف منهم الس-لف	239	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03759	false	6325441822339613529	236	281	1252	1480	1576	300	السهيلي في الروض الانف النكير في هذه المسالة علي النحاة وقال لا ينبغي ان يقال في سراة القوم انه جمع سري لا علي القياس ولا علي غير القياس وانما هو مثل كاهل القوم وسنامهم والعجب كيف خفي هذا علي النحويين حتي قلد الخالف منهم السالف	3759	5365446019048736136	188	354.0	150	228	82.45613861083984	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0241	true	-4741383178305047461	4	30	21	139	1510	300	علي ال ابي اوفي يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة ------------------ابي موس--------ي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	241	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02488	false	-5693996345412598335	115	144	583	723	1537	300	علي ال فلان---- يريد ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال عليه الصلاة والسلام عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	2488	5365446019048736136	99	160.5	76	144	68.75	19	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0248	true	4847447759100968173	18	57	88	285	1520	300	الفاء والمبتدا معا من جواب الشرط فان الاصل فهو خير وهو-------------- مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوصا بها بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن التحقيق وضيق حيث لا	248	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04443	false	2617598849582190658	96	135	479	684	1528	300	الفاء والمبتدا ونظيره قوله------ فان جاء صاحبها والا استمتع بها وذلك مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوصا بها بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن التحقيق وضيق حيث لا	4443	5365446019048736136	165	294.0	131	211	78.19905090332031	31	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0249	true	7942988034016180506	89	164	458	855	1584	300	في------ الشعر -قول الشاعر فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض الكتاءب اراد فلا قتال لديك---------------------------------------------------------------------م فحذف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء لاقامة الوزن وقد خولفت القاعدة في هذه الاحاديث فعلم بتحقيق عدم التضييق وان من خصه بالشعر او بالضرورة المغنية عن النثر مقصر في فتواه وعاجز عن نصرة دعواه انتهي كلامه وتبعه الدماميني فقال في المزج لقاءل ان يمنع كونه ضرورة لاستعماله في السعة فقد ثبت---------- انه عليه الصلاة والسلام قال اما بعد ما بال رجال	249	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02723	false	-8126833885192573942	202	295	1007	1479	1508	300	في ضرورة الشعر كقوله فام------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب واما حذفها في قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران فالاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف ورب شء يصح تبعا ولا يصح استقلالا كالحاج عن غيره يصلي عنه ركعتي الطواف ولو صلي احد عن غيره ابتداء لم يصح علي الصحيح قاله ابن هشام وتلخص منه ان الفاء لا تحذف في غير ------------------------------------------------------------------------------الضرورة الا مع القول وعورض بانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال اما بعد ما بال رجال	2723	5365446019048736136	138	183.0	108	673	20.50520133972168	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0426	true	6072808735449990756	110	180	584	940	1511	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هني-اتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-------------------نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح لنا اتينا وبالص-اح عولوا علينا -قال	426	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06397	false	-1627926861630929276	111	177	554	899	1523	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه-------قال خرجنا مع النبي صلي الله------ عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاق-------------------ينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال	6397	5365446019048736136	318	588.0	255	378	84.12698364257812	57	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0426	true	6072808735449990756	110	283	584	1432	1511	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي ع----نه قال خرجنا مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر---------------------------------- يا عامر الا تسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا من هنيات---------------------------------------------ك وكان عامر رجلا شاعرا--------------------------- فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح لنا اتينا وبالصاح عولوا علينا قال ابن حجر في شرحه ووقع في رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا وقوله اللهم لولا انت فيه زحاف الخزم بمعجمتين وهو زيادة سبب خفيف في اوله واكثر هذا الرجز قد تقدم في الجهاد من حديث البراء بن عازب وانه من شعر عبد الله بن رواحة فيحتمل ان يكون هو وعامر تواردا علي ما تواردا منه بدليل ما وقع لكل منهما مما ليس عند الاخر او استعان عامر ببعض ما سبقه اليه ابن رواحة وقوله فداء لك	426	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06398	false	268872841012668982	74	271	363	1343	1493	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه انه قال خرجنا مع النبي صلي الله------ عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم هو اسيد بن حضير لعامر عم سلمة بن الاكوع يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك بهاءين اولاهما مضمومة بعدها نون مفتوحة فتحتية ساكنة مصغر هنة ولابي ذر عن الكشميهني هنياتك بهاء واحدة مضمومة وتشديد التحتية اي من اراجيزك وعند ابن اسحاق من حديث نصر بن دهر الاسلمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول في مسيره الي خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم سلمة بن الاكوع واسم الاكوع سنان انزل يا ابن الاكوع فاحد لنا من هنياتك ففيه انه صلي الله عليه وسلمهو الذي امره بذلك وكان عامر رجلا شاعرا ولابي ذر عن الكشميهني حداء فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا قال في الفتح--------------------------------------------------- في هذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا القسم---------------------------------------------- زحاف الخزم بمعجمتين وهو زيادة سبب خفيف في اوله واكثر هذا الرجز قد تقدم في الجهاد من حديث البراء بن عازب وانه من شعر عبد الله بن رواحة فيحتمل ان يكون هو وعامر تواردا علي ما تواردا منه بدليل ما وقع لكل منهما مما ليس عند الاخر او استعان عامر ببعض ما سبقه اليه ابن رواحة فاغفر فداء لك	6398	5365446019048736136	519	912.0	409	1290	40.23255920410156	102	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0426	true	6072808735449990756	110	180	584	940	1511	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هني-اتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح لنا اتينا وبالص-اح عولوا علينا -قال	426	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09222	false	-5943833722627253536	192	258	1011	1355	1566	300	عن سلمة بن الاكوع -------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال	9222	5365446019048736136	315	554.5	251	370	85.1351318359375	57	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0427	true	8596293519153594350	53	182	289	991	1579	300	يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقوله انت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ويعكر عليه قوله بعد ذلك فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعاء لله تعالي ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت والله اعلم واما قوله ما ابقينا معناه ما تركنا من الاوامر وما ظرفية وللاصيلي والنسفي ابقينا اي خلفنا وراءنا مما اكتسبناه من الاثام او ما ابقينا وراءنا من الذنوب فلم نتب منه وللقابسي ما لقينا والمعني ما وجدنا من المناهي وروي ما اقتفينا اي تبعنا من الخطايا من قفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الامر اذا تبعته وكذا لمسلم وقوله انا اذا صيح---------------------------------- بنا اتينا اي جءنا اذا دعينا للقول او الي الحق وروي بالموحدة فالمعني اذا دعينا الي غير الحق--------- امتنعنا وقوله و----------------------------------------------------------------------------------------------بالصياح عولوا علينا اي قصدونا بالدعاء بالصوت العالي------- واستعانوا علينا	427	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06399	false	-6500762609888389752	0	93	0	514	1570	300	يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام ما ابق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا من الابقاء بالموحدة اي ما---------------------- خلفنا وراءنا مما اكتسبناه من الاثام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولابي ذر ما اتقينا بالفوقية المشددة اي ما تركناه من الاوامر والقين اي وسل ربك ان يلقين سكينة علينا وثبث الاقدام اي وان تثبت الاقدام ان لاقينا العدو--------- انا اذا صيح بكسر الصاد المهملة وتسكين التحتية ------بنا اي----- اذا دعينا --------------------------------------------------الي غير الحق ابينا اي امتنعنا ولابي ذر عن المستملي والكشميهني اتينا بالفوقية بدل الموحدة اي اذا دعينا الي القتال او الي الحق جءنا وبالصياح عولوا علينا اي و--------------بالصوت العالي قصدونا واستغاثوا علينا	6399	5365446019048736136	197	147.0	158	968	20.351240158081055	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	143	179	723	903	1500	300	فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر و-----------------------------------رجع سيفه---- علي ساقه فقطع اكحله فكانت منها نفسه -----------------------------قال سلمة فلقيت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطل عمل عامر قتل نفسه	428	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06400	false	-4763541059013500382	77	175	387	876	1559	300	فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب عامر يسفل له اي يضربه من اسفل فرجع سيف عامر علي نفسه فما------------ت من------ه قال فلما قفلوا رجعوا من خيبر قال سلمة -------------------------------------------------------------بن الاكوع راني رسول الله صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيدي ولابي ذر عن الحموي والمستملي يدي باسقاط الجار قال ما لك وعند قتيبة راني رسول الله صلي الله عليه وسلمشاحبا بمعجمة ثم مهملة وموحدة اي متغير اللون ولاياس فاتيت النبي صلي الله عليه وسلموانا ابكي قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله لانه قتل نفسه وفي رواية اياس بطل عمل عامر قتل نفسه	6400	5365446019048736136	94	-57.0	72	568	16.54929542541504	15	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0534	true	2618688801443363628	105	192	577	1018	1583	300	الله تعالي عليه وسلم-------- نحن الاخرون---------- السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا وقال بيد معن---------------------------------ي غير---------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور استعمالها متلوة بان كقوله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون من قبلها واوتيناه من بعدهم ومنه قول الشاعر بيد ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار وقول الراجز عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال لو هلكت لم ترني والاصل في رواية من روي بيد كل امة بيد ان كل امة فحذفت ان وبطل عملها واضيف بيد الي المبتدا والخبر اللذين كانا معمولي ان	534	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05500	false	4885105157096135092	209	299	1079	1538	1543	300	الله------ عليه وسلم انه قال نحن الاخرون في الدنيا السابقون يوم القيامة بما منحنا من الفضاءل والكمالات بيد بفتح الموحدة وسكون التحتية اخره دال مهملة اي غير كل امة قال ابن مالك المختار عندي في بيد ان تجعل حرف استثناء بمعني لكن لان معني الا مفهوم منها والمشهور استعمالها متلوة بان كما في حديث اخر بيد انهم اوتوا الكتاب وقو---------------------------------------ل الشاعر بيد ان الله--- فضلكم ف------------------------------------------------------------------------------الاصل في رواية من روي بيد كل امة بيد ان كل امة فحذف- ان وبطل عملها واضيف بيد الي المبتدا والخبر اللذين كانا معمولي ان	5500	5365446019048736136	239	348.0	191	586	40.78498458862305	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0540	true	4713915788362103330	63	87	297	427	1454	300	الماءة تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق علي ان الاكف --قد رويت بالحركات الثلاث----------- ومعني بله الاكف علي رواية --نصب--- الاكف	540	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07385	false	4735824537437630795	232	259	1185	1331	1529	300	السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق قال في المغني وقد روي- بالاوجه- الثلاثة قال شارحه ومعني بله الاكف علي رواية النصب دع الاكف	7385	5365446019048736136	111	168.0	88	148	75.0	15	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0720	true	-5819837750222904315	189	239	1027	1314	1637	300	ونجم الحمالة والكتابة هو القدر المعين الذي يءدي--------- في وقت معين واصله ان العرب كانوا يبنون امورهم في المعاملة علي طلوع النجم والمنازل واصله ان العرب كانوا يبنون امورهم في المعاملة علي طلوع النجم والمنازل لكونهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع النجم الفلاني اديت حقك فسميت الاوقات نجوما	720	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04120	false	-6165234960581899901	178	215	901	1107	1543	300	ونجم ---------الكتاب- هو القدر المعين الذي يءديه المكاتب في وقت معين واصله ان العرب كانوا يبنون امورهم في المعاملة علي طلوع النجم لا--------------------------------------------------------------------------------نهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع النجم الفلاني اديت حقك فسميت الاوقات نجوما	4120	5365446019048736136	196	355.5	160	296	66.21621704101562	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0861	true	-200648615354953979	1	47	5	230	1526	300	لتقليل الشء في نفسه او لتقليل نظيره ثم قال ومعناه كثرة الرءية فهو مضاد لمدلول رب علي مذهب الجمهور ثم هذا المعني الذي ادعاه من كثرة الرءية لا يدل عليه اللفظ لانه لم يوضع -لكثرة قد مع المضارع سواء اريد به المضي ام لا وانما فهمت	861	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06738	false	-882473597187571829	67	110	341	551	1528	300	لتقليل الشء في نفسه او لتقليل نظيره ثم قال ومعناه كثرة الرءية فهو مضاد لمدلول رب علي مذهب الجمهور ثم ما------------- ادعاه من كثرة الرءية لا يدل عليه اللفظ لانه لم يوضع للكثرة قد مع المضارع سواء اريد ---المضي ام لا وانما فهمت	6738	5365446019048736136	207	390.0	164	226	91.5929183959961	41	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0909	true	3603697103551826356	236	293	1235	1533	1573	300	الاولي ان نقول ببقاء كان علي معني التشبيه ولا نحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل وقد اقبل وكاني بزيد وهو ملك والواو لا تدخل علي الجمل اذا	909	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02672	false	2501968916467016392	249	300	1341	1610	1610	300	الاولي ان تقول------ كان علي معني التشبيه ولا تحكم بزيادة شء وتقول التقدير كانك تبصر بالدنيا--- تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كانك بالليل وقد اقبل------------------- والواو لا تدخل علي الجمل اذا-	2672	5365446019048736136	265	498.5	215	298	88.92617797851562	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0924	true	795878795811329853	85	159	410	762	1465	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقتل يا ابه كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله الي اخر----------------ه وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيت- ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردت يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال	924	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03100	false	-5378326539520133287	106	170	510	826	1483	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق------الت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال	3100	5365446019048736136	289	524.5	229	369	78.31978607177734	58	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0924	true	795878795811329853	85	158	410	758	1465	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقتل يا ابه كيف ت------------------جدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله الي اخر----------------ه وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيت- ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردت يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل	924	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06065	false	5013541686421767765	142	219	705	1085	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها-انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل	6065	5365446019048736136	334	618.0	265	383	87.20626831054688	66	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0925	true	5527300630909085975	222	272	1095	1354	1485	300	قالت عاءشة فذكرت ل---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سمعت منهم فقلت------------------------------------------------------------------------- انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد----------------------------------------------------------------------------------- وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها الي مهيعة وهيعة الجحفة انتهي والبيت	925	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08669	false	1065442504143970429	45	119	225	622	1562	300	قالت عاءشة رضي الله عنهافجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته بخبر ابي بكر وبلال وقولهما وزاد ابن اسحاق في روايته المذكورة انها قالت يا رسول الله انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحب---------نا مكة او اشد وقد اجيبت دعوته صلي الله عليه وسلمحتي كان يحرك دابته اذا راها من حبها اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حما-ها فاجعلها ب-------الجحفة بالجيم ------	8669	5365446019048736136	184	253.5	148	430	42.79069900512695	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1178	true	-8621168483686180698	0	154	0	762	1489	300	في هذه المسالة زيادة علي ما ذكراه فاقول ان المبتدا بعد AUTO ل---ولا علي ثلاثة اضرب الاول مخبر عنه بكون غير مقيد نحو AUTO لولا -------------------------------------------------------------------------------------زيد لزارنا عمرو فمثل هذا ي----حذف خبره لان المعني AUTO لولا زيد علي كل حال من احواله لزارنا عمرو فلم تكن حال من احواله اولي بالذكر من غيرها -----------------------------------------------------------------الثاني ------مخبر عنه بكون مقيد -لا يدرك معناه الا بذكره نحو AUTO لولا زيد غاءب لم ازرك فخبر هذا النوع واجب الثبوت لان معناه يجهل عند حذفه ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم AUTO لولا قومك حديثو عهد بك-------------------فر فلو اقتصر في مثل هذا علي المبتدا لظن ان المراد AUTO لولا قومك علي كل حال من احوالهم لنقضت الكعبة وهو خلاف المقصود لان من احوالهم بعد عهدهم بالكفر فيما يستقبل وتلك الحال لا تمنع من نقض الكعبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث وهو المخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذف- كقولك AUTO لولا اخو زيد ينصره لغلب ف------------------------------------------------يجوز في مثل هذا اثبات الخبر وحذفه	1178	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10779	false	-3391560886645838641	44	255	230	1303	1544	300	في هذه المسالة زيادة وهي--------------- ان المبتدا المذكور بعد لولا علي ثلاثة اضرب------ مخبر عنه بكون غير مقيد ومخبر عنه بكون مقيد لا يدرك معناه عند حذفه ومخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه فالاول نحو لولا زيد لزارنا عمرو فمثل هذا يلزم حذف خبره لان المعني----- لولا زيد علي كل حال من احواله لزارنا عمرو فلم يكن حال من احواله اولي بالذكر من غيرها فلزم الحذف لذلك ولما في الجملة من الاستطالة المحوجة الي الاختصار الثاني وهو المخبر عنه بكون مقيد ولا يدرك معناه الا بذكره نحو----- لولا زيد غاءب لم ازرك فخبر هذا النوع واجب الثبوت لان معناه يجهل عند حذفه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم----- لولا قومك حديثو عهد بكفر او حديث عهدهم بكفر فلو اقتصر في مثل هذا علي المبتدا لظن ان المراد----- لولا قومك علي كل حال من احوالهم لنقضت الكعبة وهو خلاف المقصود لان من احوالهم بعد عهدهم بالكفر فيما يستقبل وتلك الحال لا تمنع من نقض الكعبة وبناءها علي الوجه المذكور ومن هذا النوع قال عبد الرحمن بن الحارث لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي لم اذكره لك الثالث وهو المخبر عنه بكون مقيد يدرك معناه عند حذفه كقوله ل-----ولا اخو زيد ينصره لغلب ولولا صاحب عمرو يعينه لعجز فهذه الامثلة وامثالها يجوز فيه------ا اثبات الخبر وحذفه	10779	5365446019048736136	678	1198.0	540	1125	60.266666412353516	123	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1525	true	3437037998184577829	197	300	1007	1507	1507	300	المسجد ف-اتيت الي المسجد فعقلت ناقتي واذا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس حوله فقلت له اسمع مقالتي يا رسول الله فقال --ابو بكر ادن ادن فلم يزل بي حتي صرت بين يديه فقال هات فاخبرني باتيانك رءيك فقلت اتاني نجي بين هدء ورقد-ة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث لي-ل قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب فشمرت من ذيل- الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما-	1525	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05973	false	-7252998642523132332	26	117	140	582	1485	300	الاسلام واتيت المدينة فلما راني رسول ا----------لله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا ما جاء بك قال قد قلت شعرا فاسمعه مني ف-----قلت اتاني رءيي بعد ليل وهجعة ولم اك فيما قد بليت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي- من لءي بن غالب فشمرت عن ساقي الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء عند السباسب فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين شفاعة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل-- وان كان فيما	5973	5365446019048736136	319	523.0	247	507	62.919132232666016	52	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1535	true	9045727392880402593	167	213	951	1164	1609	300	لا ينبغي ان يعد هذا- البيت والذي قبله من قبيل ما هو بصدده لان الجملة التي اضيف------ كل من قول وقاءل مراد بها لفظها فهي في حكم المفرد وليس الكلام فيه واجاب----------------- الشمني بانا لا نسلم انا لكلام ليس فيه بل الكلام فيما هو اعم منه	1535	-1470863668412229489	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00090	false	-4207589732204713950	60	108	283	511	1472	300	لا ينبغي ان يعد هذان البيتان ---------من قبيل ما هو بصدده لان الجملة التي اضيف اليها كل من قول وقاءل مراد بها لفظها فهي في حكم المفرد وليس الكلام فيه وتعقبه الشيخ تقي الدين الشمني فقال لا نسلم ان الكلام ليس فيه بل الكلام فيما هو اعم منه	90	5365446019048736136	192	340.5	150	237	81.01265716552734	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown