id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0049	true	-8864370439530881400	132	235	703	1251	1612	300	فان الصبا ريح اذا ما تنسمت قال صاحب القاموس النسيم الريح اذا كان ضعيفا والنسيم ايضا مصدر نسمت الريح تنسم نسما ونسيما ونسمانا وبه فسر قول امرء القيس نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل وروي العيني في شواهده تبعا لغيره طريق الصبا وهو واضح لا اشكال فيه والصبا كما قال الجوهري ريح ومهبها المستوي ان تهب من موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار وقام الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي في ----تفسير الوسيط عند قوله تعالي اني لاحد ريح يوسف سورة يوسف ان ريح الصبا استاذنت ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف عليهما السلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بذلك فلهذا يستروح---- كل محزون	49	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0363	false	3175586728406101017	48	153	263	862	1638	300	فان الصبا ريح اذا ما تنسمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفس مهموم تجلت همومها فاءدة الصبا----------------------------------------------------------- ريح -مهبها المستوي------- من----- مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار -قال الصفدي الظاهر انها يختلف مزاجها وتاثيرها باختلاف البقاع التي تمر عليها والفصول لانا نشاهدها بدمشق وما قاربها يابسة المزاج تجفف الرطوبات وتنحل الاجسام وتحرق الثمار والزروع وهي في الديار المصرية اشد منها في الشامية مع ان اشعار العرب مملوءة من الاسترواح بها ووصفها باللطف وتنفيس الكرب فلعلها في الحجاز وما اشبهه بهذه الصفة وعن الواحدي صاحب التفسير انها---------------------------------------------------------- استاذنت ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف عليهما السلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بذلك فلذلك ي-تروح بها كل محزون	363	6011544383852474559	227	341.0	182	873	26.002290725708008	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0050	true	5528455609158355262	0	40	0	231	1615	300	تجفف الرطوبات وتقحل الاجسام وتحرق الثمار والزروع وهي في الديار المصرية اشد منها في الشام وهي التي يسمونها المريسي علي ان اشعار العرب ملاي-- من الاسترواح بها ووصفها باللطف وتنفيس الكرب ولعلها في بلاد الحجاز وما اشبهها تكون بهذه الصفة	50	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0363	false	3175586728406101017	91	125	510	708	1638	300	تجفف الرطوبات وتنحل الاجسام وتحرق الثمار والزروع وهي في الديار المصرية اشد منها في الشامية مع------------------------ ان اشعار العرب مملوءة من الاسترواح بها ووصفها باللطف وتنفيس الكرب فلعلها في----- الحجاز وما اشبهه------ بهذه الصفة	363	6011544383852474559	186	331.0	153	233	79.82832336425781	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0269	true	8669408858875182693	224	275	1098	1375	1512	300	قال الزمخشري في --مستقصي الامثال انجب من بنت الخرشب هي فاطمة الانمارية ولدت لزياد العبسي الكملة ربيعا الكامل------------- وعمارة الوهاب وقيس الحفاظ وانس الفوارس وقيل لها اي بنيك افضل فقالت ربيع بل عمارة بل قيس بل انس ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل والله انهم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها -----	269	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0477	false	-1131602470517361493	129	177	696	962	1597	300	قال الزمخشري في المستصفي فاطمة---------- بنت الخرشب--------- الانمارية ولدت لزياد العبسي الكملة ربيعا الكامل وقيسا الحافظ وعمارة الوهاب------------ وانس الفوارس وقيل لها اي بنيك افضل فقالت ربيع بل عمارة بل قيس بل انس ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل والله انهم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها قوله	477	6011544383852474559	240	431.0	195	297	80.8080825805664	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0308	true	-2319268031529136578	48	90	274	504	1643	300	الزمخشري انه قال في شرح ابيات الكتاب ابيات القصيدة غير منصوبة وانما انشده سيبويه منصوبا لانه سمعه كذلك ممن يستشهد بقوله وانشاد الابيات علي الوقف مذهب لبعض العرب فان انشد بيت واحد منهما انشد علي حقه من الاعراب وان انشد جميعها انشد	308	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms1733	false	6910700578184336087	261	300	1441	1656	1656	300	الزمخشري-------- في شرح ابيات الكتاب ابيات القصيدة غير منصوبة وانما انشده سيبويه منصوبا لانه سمعه كذلك ممن يستشهد بقوله وانشاد الابيات علي الوقف مذهب لبعض العرب فان انشد بيت منها ا------نشد علي حقه من الاعراب وان انشد جميعها انشد-	1733	6011544383852474559	210	404.5	172	230	91.3043441772461	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0540	true	4713915788362103330	66	134	316	680	1454	300	ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق علي ان الاكف قد رويت بالحركات الثلاث ومعني بله الاكف علي رواية نصب الاكف انك تري الرءوس بارزة من محالها بضرب السيوف كانها لم تخلق علي الابدان فدع ذكر الاكف فان قطعها من الايدي اهون بالنسبة الي الرءوس ومعنا------------ه علي رواية----------- الجر انك تري تطاير الرءوس عن الابدان فتركا لذكر الاكف اي فاترك ذكرها تركا فانها بالنسبة الي الرءوس- سهلة فبله	540	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms1560	false	-1737832767881092419	79	128	421	673	1571	300	ضاحيا هاماتها -------اي كانها لم تخلق متصلة بمحالها -----------------------ومعني بله الاكف علي رواية نصب الاكف ----------------------------------------------------------------------دع ذكر الاكف فان قطعها من الايدي اهون من قطع هامات الجماجم بتلك السيوف فبله علي هذا اسم فعل وعلي الجر ترك ذكر الا-----------------------------------كف اي -اترك ذكرها تركا فانها بالنسبة الي الهامات سهلة فبله	1560	6011544383852474559	175	243.0	137	388	45.103092193603516	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0544	true	-8648518457308076564	122	174	657	928	1612	300	المشتمل علي الدماغ وربما عبر عن الان---سان فيقال خذ من كل جمجمة درهما كما يقال خذ من كل راس بهذا المعني وفيه ايضا الهامة من الشخص راسه-------------------------------------- وفرق بينهما الزجاج في كتاب خلق الانسان بجعل الهامة بعضا من الجمجمة فقال عظم الراس الذي فيه الدماغ يقال له الجمجمة والهامة وسط الراس ومعظمه	544	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms1560	false	-1737832767881092419	0	56	0	303	1571	300	المشتمل علي الدماغ وربما اطلقت علي الانسان فيقال خذ من كل جمجمة درهما كما يقال خذ من كل راس بهذا المعني وقال ايضا الهامة من الشخص راسه فالمناسب هنا ان يفسر الجمجمة بالانسان وفرق------- الزجاج بين الجمجمة والهامة بجعل الهامة بعضا من الجمجمة فقال عظم الراس الذي فيه الدماغ يقال له --جمجمة والهامة وسط الراس ومعظمه	1560	6011544383852474559	231	416.0	184	312	74.03845977783203	41	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0822	true	-277193323861923378	159	221	870	1197	1603	300	ا-و علي في البغداديات الفعل المحذوف والفعل المذكور في------------------- قوله لا تجزعي ان منفسا اهلكته مجزومان في التقدير وان انجزام الثاني ليس علي البدلية اذ لم يثبت حذف المبدل منه بل علي تكرير ان اي ان اهلكت منفسا ان اهلكته وساغ اضمار ان وان لم يجز اضمار لام الامر الا--- ضرورة لاتساعهم فيها بدليل ايلاءهم اياها الاسم ولان تقدمها مقو للدلالة عليها	822	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0702	false	-3100837585472984436	57	109	308	579	1603	300	ابو علي-------------- الفعل--------------- المذكور والفعل المحذوف في نحو قوله لا تجزعي ان منفسا اهلكته مجزومان محلا وجز------------م الثاني ليس علي البدلية اذ لم يثبت حذف المبدل منه بل علي تكرير-ان اي ان اهلكت منفسا ان اهلكته وساغ اضمار-ان وان لم يسغ اضمار لام الامر الا في ضرورة لاتساعهم فيها ولقوة ا------------------------------------لدلالة عليها	702	6011544383852474559	232	386.5	185	350	66.28571319580078	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	156	179	793	903	1497	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	840	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0993	false	8967900464417683178	104	127	591	701	1689	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	993	6011544383852474559	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0909	true	3603697103551826356	249	287	1302	1504	1573	300	التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من ----قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل وقد اقبل وكاني بزيد وهو ملك	909	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0530	false	-2168880444592907953	154	189	766	949	1534	300	التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها كما في قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال بدليل رواية ولم تكن ولم تزل و-----------------------قولهم كاني بالليل وقد اقبل وكاني بزيد وهو ملك	530	6011544383852474559	147	273.0	120	206	71.35922241210938	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1071	true	-7033850252721096412	178	214	880	1066	1492	300	في شرح الكافية -قال ويمكن عندي ان يجعل انا مرفوع فعل مضمر ناصب باغيا علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل ويجوز ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا	1071	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0498	false	5996320780107084833	264	300	1406	1591	1591	300	في شرح الكافية فقال -يمكن عندي ان يجعل انا مرفوع فعل مضمر ناصب باغيا علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل ويجوز ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا-	498	6011544383852474559	184	353.0	149	187	98.39572143554688	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1071	true	-7033850252721096412	214	252	1066	1263	1492	300	باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه ونظاءره كثيرة منها قولهم حكمك مسمطا اي حكمك لك مسمطا اي مثبتا فجعل مسمطا وهو حال مغنيا عن عامله مع كونه غير فعل فان يعامل	1071	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0499	false	-5959200878577736835	0	38	0	197	1556	300	باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه ونظاءره كثيرة منها قولهم حكمك مسمطا اي حكمك لك مسمطا اي مثبتا فجعل مسمطا وهو حال مغنيا عن عامله مع كونه غير فعل فان يعامل	499	6011544383852474559	197	394.0	159	197	100.0	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1419	true	7841330272158382278	161	198	891	1080	1614	300	نات فاختر لها الصبر والبكا فقلت البكا اشفي اذن لغليلي علي ان الواو بمعني او للتخيير وقال المصنف-------------- ويحتمل ا-----ن الاصل فاختر من الصبر والبكا اي احدهما ثم حذفت من----------------------------------- ويءيده ان ابا علي القال-ي رواه بمن	1419	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms1379	false	6914739586900611581	25	70	142	363	1572	300	نات فاختر لها الصبر والبكا فقلت البكا اشفي اذا لغليلي ا----------------ي او البكا اذ لا يجمع بين الصبر والبكا ويحتمل ان يكون الاصل------ من الصبر والبكا اي احدهما ثم حذف- من كما في قوله تعالي واختار موسي قومه ويءيده ان ابا علي الفارسي رواه بمن	1379	6011544383852474559	145	211.0	114	244	59.426231384277344	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1598	true	-6444613652307314306	23	88	129	469	1587	300	الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي علي ام مدية مبتدا وبيدي خبر وصح الابتداء بالنكرة لوقوعها في اول -----------------------------------جملة --حالية كقوله في البيت السابق ونجم قد اضاء والبيت ثاني بيت اوردهما ابو تمام في اول الاضياف من الحماسة والذي------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد قال ابن جني في اعراب الحماسة قوله مدية بيدي------ جملة منصوبة ------	1598	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0413	false	-2243854481709319459	178	261	941	1384	1593	300	الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي العاشر ان تقع اذا المفاجاة نحو خرجت فاذا اسد بالباب وقولهspan class matnhr spanمعني العامل لمعني الجملة الحالية ولا مفاجاة الاسد مثلا عند الخروج وبه يتضح التعلي-------------------------ل الاول قوله محياك اي وجهك وقوله كل شارق اي كل كوكب طالع من شرق يشرق شروقا كطلع يطلع طلوعا لفظا ومعني قوله الذءب يطرقها الخ قبله تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد والشاهد في قو------------------له مدية بيدي فانها جملة حالية من ياء	413	6011544383852474559	158	173.0	122	486	32.51028823852539	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1640	true	5390133046297914654	147	183	779	979	1537	300	واسناد نام الي ليل مجاز وحقيقته---------------------------- اذا ما نام الهوجل في الليل وترجمة ابي كبير تقدمت هناك AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع والاربعون بعد السبعماءة يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا علي	1640	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms1036	false	5974418968421561133	46	108	241	576	1559	300	واسناد نام الي ليل مجاز عقلي من اسناد الفعل الي زمنه والاصل اذ---ا نام الهوجل في الليل ----------------------------------------------------------------------------------------span classmatn spanspan classmatnhr spanمروع القلب قليل الحيل فراج اسم فاعل ومروع اسم مفعول وعظيم وقليل صفتان مشبهتان وكل منهما مضاف الي معرفة ومع ذلك فهو باق علي تنكيره بدليل دخول رب ومثله قوله يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ومن	1036	6011544383852474559	100	21.0	79	426	23.474178314208984	17	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1647	true	-7544657794697650801	39	121	208	632	1582	300	الفاء وثم اذا وقع بعدهما ضمير فان كان ذلك الضمير فيما هو من مقام الخبر عن المعطوف بهما مع المعطوف ففي مطابقته لهما خلاف قال بعضهم يجب حذف الخبر من احدهما نحو زيد فعمرو قاءم وزيد ثم عمرو قاشم ولا ي----------------------------------------------------------------------------جوز المطابقة فلا يقال في شء من الصورتين قاما مثلا لان تفاوتهما فيالترتيب يم-نع اشتراكهما في الاضمار واجاز الباقون مطابقة الضمير هذا هو الحق نحو زيد ثم عمرو قاما اذ الاشتراك في الضمير لا يدل علي انتقاء الترتيب حتي يناقض الفاء وثم	1647	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms1405	false	-8916702022952938947	90	167	505	906	1627	300	الفاء وثم-------------------- فان كان---- الضمير في الخ-------------بر عن المعطوف بهما مع المعطوف عليه ف----------------قال بعضهم يجب حذف الخبر من احدهما نحو زيد فعمرو قا-م وزيد ثم عمرو قا-م و---يجوز تقديم الخبر علي الحذف من الثاني نحو زيد قام فعمرو او ثم عمرو قالوا ولا تجوز المطابقة------------------------------------- لان تفاوتهما -بالترتيب يمتنع اشتراكهما في الضمي-ر واجاز الباقون مطابقة الضمير و---هو الحق نحو زيد ثم عمرو قاما اذ الاشتراك في الضمير لا يدل علي انتفاء الترتيب حتي يناقض الفاء وثم	1405	6011544383852474559	310	518.0	251	501	61.87624740600586	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	85	106	492	595	1583	300	انحوي هذا العصر ما هي كلمة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة النفي اثبتت وان اثبتت قامت مقام	1823	-1470863668412229489	Shamela0011539-ara1.ms0521	false	1439649162028767294	12	33	63	166	1530	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام	521	6011544383852474559	97	188.0	76	103	94.17475891113281	19	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0011539-ara1