id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0060	true	-8477342566749436613	37	61	207	311	1479	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا علي انه مءول ------------------------------------علي حذف --خبر ان اي ---اني لا اقدر علي ذلك ثم استانف	60	-1470863668412229489	Shamela0009988-ara1.ms378	false	-1276336815664895905	132	161	685	830	1561	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا قلت نقل جواز ذلك عن بعض الكوفيين وتاوله البصريون علي حذف الخبر والتقدير اني لا اقدر علي ذلك ثم استانف	378	1068130363793933959	89	140.5	67	145	61.379310607910156	16	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0531	true	2307697336348426799	67	145	346	715	1558	300	الي ان بل لا تجء------ الا بعد --نفي او ما جري مجراه ولا ت------جء بعد --ايجاب دليل علي عدم سماعه من العرب او علي قلة سماعه ونقول علي طريقة البصريين ان وقع بعد بل جملة كانت اضرابا عما قبله----ا علي جهة الابطال له واثباتا لما بعدها كقوله تعالي ام يقولون به جنية بل جاءهم بالحق المءمنون او علي جهة الترك من غير ابطال كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا	531	-1470863668412229489	Shamela0009988-ara1.ms285	false	6869750587177448458	103	167	527	823	1471	300	الي ان بل لا تكون نسقا الا بعد النفي او ما جري مجراه ولا تكون نسقا بعد الايجاب وجملة القول في بل انها----------------------------------------------- ان وقع بعدها- جملة كانت اضرابا عما قبلها اما علي جهة الابطال نحو----------------------------- ام يقولون به جن-ة بل جاءهم بالحق وام-------ا علي جهة الترك من غير ابطال نحو-------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا	285	1068130363793933959	241	366.5	184	389	61.95372772216797	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0579	true	-1939804951351633277	131	160	668	802	1501	300	قال سيبويه- لو قلت اتوني ما حاشا زيدا لم يكن كلاما و---اجاز ذلك ---علي قلة وقد سمع ذلك من كلامهم ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قول الشاعر رايت الناس ما حاشا قريشا	579	-1470863668412229489	Shamela0009988-ara1.ms165	false	-3077215792132270088	203	253	1019	1256	1502	300	قال سيبويه4 لو قلت اتوني ما حاشا زيدا لم يكن كلاما وقد اجازه بعضهم علي قلة ا ه وقال في التسهيل وربما قيل ما حاشاه5 وذكر في شرحه قوله صلي الله عليه وسلم اسامة احب الناس الي ما حاشا فاطمة6 وانشد بعضهم علي ذلك قوله------ رايت الناس ما حاشا قريشا	165	1068130363793933959	100	144.0	77	243	41.15226364135742	17	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0697	true	-3261117134542431328	60	92	309	469	1553	300	للفراء ومن تبع-ه من الكوفين وهو ان عن وعلي اذا دخل عليهما من باقيان علي حرفيتهما لم ينتقلا الي الاسمية وزعموا ان من تدخل علي حروف الجر كلها سوي مذ واللام والباء	697	-1470863668412229489	Shamela0009988-ara1.ms189	false	855912595997498736	190	217	966	1101	1518	300	الفراء ومن وافقه من الكوفيين--- ان عن وعلي اذا دخل عليهما من ب-قيا1 علي حرفيتهما---------------------- وزعموا ان من تدخل علي حروف الجر كلها سوي مذ واللام والباء	189	1068130363793933959	127	219.0	100	161	78.88198852539062	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1159	true	266504525810544116	0	40	0	193	1553	300	التزام---- الخبر فعلا ومنعه ان يكون اسما ولو كان بمعني فعل نحو لو ان زيدا حاضر وما منعه شاءع ذاءع في كلام العرب كقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام لقمان وكقول الزاجر لو- ان حيا مدرك الفلاح	1159	-1470863668412229489	Shamela0009988-ara1.ms411	false	6290084547750406266	184	225	929	1122	1490	300	التزام كون الخبر فعلا ومنعه ان يكون اسما ولو كان بمعني فعل نحو لو ان زيد- حاضر وما منعه شاءع ذاءع في كلام العرب كقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام 1---- وكقول الراجز2 لو ان حيا مدرك الفلاح	411	1068130363793933959	182	344.0	143	198	91.919189453125	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1351	true	-3467925854265360535	122	161	633	818	1525	300	هذه الكلمة في عداد الكلم-- التي يحرفها من لا يد له في علم العربية في شء فيضعها في غير موضعها ويحسبه---ا بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك قال وهذا من وضعه وليس من كلام واضع العربية في شء	1351	-1470863668412229489	Shamela0009988-ara1.ms397	false	-3444800147008708330	264	300	1351	1527	1527	300	هذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية------ فيضعها--- غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك---- وهذا من وضعه وليس من كلام واضح العربية في شء-	397	1068130363793933959	169	299.5	135	190	88.9473648071289	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1595	true	-7267910839483568774	55	141	296	735	1591	300	تزود مثل زاد ابيك فينا تزودا ويجوز ان يكون تمييزا لمثل كما يقال ما رايت مثله رجلا وعلي تقدير ان يكون العامل فيه نعم فان ذلك من ضرورة الشعر لا يجعل قياسا وقد بسطنا الكلام علي هذا في الشاهد الرابع والستين بعد السبعماءة من شواهد الرضي والبيت من قصيدة لجرير في مدح عمر بن عبد العزيز تقدم ابيات منها في الانشاد السادس عشر من اواءل هذا الكتاب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع بعد السبعماءة نع-----------------------------------------------------------------------------------م الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نظقا او بايماء	1595	-1470863668412229489	Shamela0009988-ara1.ms243	false	3507124317300185535	87	117	483	640	1555	300	تزود مثل زاد ابيك فينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنعم الزاد زاد ابيك زادا وقول الاخر2 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وقول الاخر1 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	243	1068130363793933959	73	-84.0	57	522	13.984674453735352	14	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009988-ara1