id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms1571	false	-1004553193741849956	8	43	43	227	1628	300	---الرفيع القدر وقيل ---------------------معناه انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعليه قوله تع---الي عما يشركون النحل3 قيل وتخصيص لفظ المتعال- لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	1571	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0297	true	-3834227612627036593	36	76	200	400	1616	300	هو الرفيع القدر من علي واذا وصف به تعالي فمعناه انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي ذلك يقال تعالي عما يشركون----------- وتخصيص لفظ ال-تعالي لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	297	-5734809145958968446	158	271.5	128	212	74.52830505371094	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0275	false	2984910041401589008	55	97	291	522	1537	300	اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي الاستقامة والحق يق--------------------------ال لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله تعالي هو الحق و-----------للموجود بحسب م---قتضي- الحكمة ولذلك يقال فعل الله تعالي كله حق نحو------ الموت--- والبعث حق	275	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0424	true	7862513947768498308	244	296	1332	1612	1629	300	اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي الاستقامة والحق يقال علي اربعة اوجه الاول يقال لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله تعالي هو الحق الثاني يقال للموج-د بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك يقال فعل الله تعالي كله حق نحو قولنا الموت حق والبعث حق	424	-5734809145958968446	229	414.5	187	281	81.49465942382812	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0275	false	2984910041401589008	98	141	532	731	1537	300	في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه نحو--- اعتقاد زيد ف-ي البعث حق و------------------------------------للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب و-قدر ما يجب ف-ي الوقت الذي يجب نحو--- فعلك حق وقولك حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال احققت -ذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	275	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0425	true	-7229699201979404722	13	84	68	428	1597	300	في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق الرابع للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وبقدر ما يجب وفي الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق وقوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم يصح ان يكون المراد به الله تعالي ويصح ان يراد به الحكم الذي هو بحسب مقتضي الحكمة ويقال احققت كذا اي اثبته حقا او حكمت بكونه حقا	425	-5734809145958968446	185	310.5	144	360	51.38888931274414	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1543	false	1768900082814707694	253	277	1400	1513	1629	300	فو الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر	1543	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0553	true	546903646025015773	246	269	1281	1393	1556	300	فو-الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من جنابك ام سحر فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر	553	-5734809145958968446	110	213.0	87	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1571	false	-1004553193741849956	2	43	11	227	1628	300	قال السمين في عمدة الحفاظ -----------العلي الرفيع القدر وقيل --------------معناه انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعليه قوله تعالي عما يشركون النحل3 قيل----- وتخصيص لفظ المتعال --لمبالغة ذلك منه لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	1571	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0723	true	-8017536774166371737	200	242	1086	1309	1631	300	--------------عما يقولون علوا كبيرا والعلي الرفيع القدر واذا وصف تعالي به فمعناه انه يعلو ان يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين وعلي-- ذلك تعالي عما يشركون تعالي عما يصفون وتخصيص لفظ ال-تعالي للمبالغة-------- لا علي سبيل التكلف كما يكون من البشر	723	-5734809145958968446	164	260.0	133	248	66.12903594970703	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0845	false	-2732680707081432446	57	83	283	412	1525	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو --------------اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	845	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0787	true	-1122570990008957447	16	44	75	218	1477	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك وقدني بمعني حسبي فاسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	787	-5734809145958968446	125	243.0	100	143	87.41259002685547	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1391	false	-653768672392728586	21	43	102	213	1527	300	فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم -قوله	1391	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0828	true	-2801542017201799786	30	52	165	277	1623	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم وقوله	828	-5734809145958968446	108	208.0	86	112	96.42857360839844	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0972	false	8334233636102933238	50	96	297	508	1606	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل علي ان كلا لا تضاف الا الي ما يدل علي اثنين وهنا اضيفت الي ذلك وهو اسم الاشارة يشار به الي الواحد واجاب بانه اشير به- الي المثني علي معني وكلا ما ذكر ك------------قوله تعالي---------------- عوان بين ذلك	972	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0851	true	3879678138097016898	199	234	1090	1246	1614	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ---فان ذلك حقيقة ف-----------------------------------------------------------------------ي الواحد و----------اشير بها الي المثني علي معني وكلا ما ذكر علي حد ما في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك	851	-5734809145958968446	117	162.0	91	240	48.75	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1708	false	-7137698765415702139	0	58	0	302	1646	300	لب بالمكان والب له اذا اقام به وقالوا لبيك فثنوا لانهم ارادوا اجابة بعد اجاب----------------------------------ة وقال بعض النحويين اصل لبيك لبيك فاستثقل الجمع بين ثلاث- باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا تظني------------ت والثاني اتجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتوكيد واخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة	1708	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0862	true	-8050252347487160755	238	300	1236	1558	1558	300	لب بالمكان والب به---- اقام به وقالوا لبيك فثنوا لانهم ارادوا اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لببك فاستثقلوا-------- ثلاثة باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا تظنيت واصله تظننت والثاني اتجاهي------ وقصدي يا رب لك --------اخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة-	862	-5734809145958968446	264	458.5	214	349	75.64469909667969	41	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	false	7852204779979729180	204	226	1046	1152	1534	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	1114	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0877	true	4092489228697018516	90	112	481	587	1598	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب	877	-5734809145958968446	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0241	false	-4741383178305047461	198	229	969	1143	1510	300	الرسالة والكني الي فلان اي ابلغه عني واصله الءكني حذفت الهمزة والقيت حركتها علي ما قبلها والملاك الملك لانه يبلغ عن الله تعالي وزنه مفعل والعين محذوفة الزمت التخفيف الا شاذا	241	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0914	true	4626923545038021	0	31	0	172	1543	300	الرسالة والكني الي فلان اي ابلغه عني واصله الءكني حذفت الهمزة ونقل-ت حركتها علي ما قبلها والملاك الملك لانه يبلغ عن الله تعالي وزنه مفعل -العين محذوفة الزمت التخفيف الا شاذا	914	-5734809145958968446	169	328.0	138	174	97.12643432617188	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1587	false	-2767849043268437771	120	213	640	1102	1578	300	وقد مات يموت ويمات ايضا واكثر ما يتكلم بها ط-ء وقد تكلم بها ساءر العرب------------------------------------------------ وقال يونس في كتاب اللغات ان يميت لغ------ة فيها فهو ميت بالتشديد وميت بالتخفيف وقوم موتي واموات وميتون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال عدي بن الرعلاء الغساني وانشد هذين البيتين لكن رواه ----------------------من يعيش بءيسا ثم قال ويروي يعيش كءيبا ويستوي فيه المذكر والمءنث قال تعالي لنحيي به بلدة ميتا الفرقان ولم يقل ميتة قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت	1587	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0919	true	-7640458871733909903	39	127	195	619	1520	300	وقد مات يموت ويمات ايضا واكثر من يتكلم بها طيء وقد تكلم بها ساءر العرب قال بنيتي يا خيرة البنات عيشي ولا تامن ان تماتي وقال يونس------------------ يميت لغة ثالثة فيها فهو ميت وميت------------------ وقوم موتي واموات وميتون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال عدي بن الرعلاء ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش ذليلا كاسفا باله قليل الرجاء -----------------------------------------------------------------------------قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقال --لمن مات هذا ماءت	919	-5734809145958968446	284	450.5	222	539	52.69016647338867	53	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0189	false	-8578033449036835824	257	279	1281	1389	1490	300	ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم	189	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0926	true	5062365026444030678	91	112	468	575	1555	300	ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند-غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم	926	-5734809145958968446	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1457	false	-74275570188050583	249	289	1353	1562	1618	300	والنصب اي بفتح فسكون ما نصب و---------عبد من دون الله وكذلك النصب بالضم وقد يحرك مثل عسر وعسر قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف-------------- وقوله وذا النصب يعني اياك وهذا النصب	1457	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0942	true	5162641392430708611	211	246	1137	1322	1606	300	وال---------------------نصب والنصب ما عبد من دون الله مثال يسر وي--------------------------سر قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف كما تقول زيدا وقوله وذا النصب يعني اياك وهذا النصب	942	-5734809145958968446	152	273.0	124	232	65.51724243164062	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0922	false	-6612601385328631992	60	128	335	674	1560	300	علي بن ابي طالب قال شعرا الا هذين البيتين تلكم قريش تمنتني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظهروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو- لها اثر انتهي وقال صاحب القاموس في مادة ودق وذات ودقين الداهية لانها ذات وجهين ومنه قول علي بن ابي طالب تلكم قريش تمناني لتقتلني الي اخر البيتين قال المازني لم يصح انه---- تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين	922	-1470863668412229489	Shamela0009856-ara1.ms0992	true	3899133743974527390	30	71	150	344	1522	300	علي بن ابي طالب -----رضي ال--------له عنه تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفوا لها اثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المازني لم يصح ان عليا تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين	992	-5734809145958968446	177	303.5	138	344	51.453487396240234	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009856-ara1