id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0043	true	6594744638666660524	92	224	483	1179	1553	300	يعود الفضل منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا اوردهما ابن الشجري في شرح اللغز المتقدم لما ذكره المصنف هنا والبيت الاول بعد الثاني وهما من قصيدة لجرير يمدح بها عمر بن عبد العزيز المرواني وهذه ابيات منها الي الفاروق ينتسب ابن ليلي ومروان الذي رفع العمادا تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا هنيءا للمدينة اذ اهلت باهل الملك ابدا ثم عادا يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدا--------------------------------دا وقد لينت وحشهم برفق وتعي- الناس وحشك ان تصادا وتبني المجد يا عمر ابن ليلي وتكفي الممحل السنة الجمادا وتدعوا الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا وتدعو الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	43	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms036	false	-7703175286366738753	191	227	942	1138	1519	300	يعود الفضل منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا وقد امنت وحشهم برفق واعيا الناس وحشك ان يصادا وتبني المجد يا عمر -بن ليلي وتكفي الممحل السنة الجمادا و------------------------------------------------تدعو الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	36	9120480575450603342	159	35.0	129	729	21.810699462890625	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0053	true	3904792522101826973	34	64	181	335	1552	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك النفوس ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	53	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms173	false	-7177507960211576253	86	115	457	608	1635	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال--- يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	173	9120480575450603342	148	287.0	119	154	96.10389709472656	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0147	true	-2745041957465933277	110	153	571	791	1508	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة ب--المصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة العم- قاضيا	147	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms299	false	5364363034834143463	50	94	252	475	1517	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بيتها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة في المصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة الخير قاضيا	299	9120480575450603342	215	414.5	172	223	96.41255950927734	40	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0163	true	-7308278287608619066	229	300	1152	1516	1516	300	---الناقة اذا القت سقبها او نحر فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار فحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها فتجد لذلك كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها --غمامة ثم تس-ل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فان- درت عليه قيل ناقة درور وترامه تشمه ويقال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راثم ورءوم اذا كانت ترام-	163	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms255	false	-1455420151996541919	165	232	859	1207	1525	300	ان الناقة اذا القت سبقها------- فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار وحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها فتجد----- كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها الغمامة ثم تستل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فاذا درت عليه قيل ناقة درور وي------------قال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راءم ورءوم اذا كانت ترام	255	9120480575450603342	334	614.5	269	372	89.78494262695312	57	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0244	true	3719953370174054481	171	300	855	1478	1478	300	ان ابن الازرق اتي ابن عباس رضي الله تعالي عنه يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده------------- امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر حتي اتمها وهي ثمانون ----------بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال تالله ما سمعت سفها فقال ابن الازرق اما انشدك رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيحسر فقال ما هكذا قال -انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر -قال------------- او تحفظ---- الذي قال -قال------------ والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو-	244	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms159	false	-3695264140905105874	79	212	404	1047	1516	300	ان ابن الازرق اتي ابن عباس------------------- يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر فطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده القصيدة كلها امن ال نعم---- غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر---------- وهي ثمانون بيتا حتي اتمها فقال له ابن الازرق لله انت يا -بن عباس اتضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال تالله ما سمعت سفها فقال ابن الازرق اما انشدك رات رجلا ا-ما اذا الشمس عارضت فيجزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال وانما قال فيضحي واما بالعشي فيحصر فقال له ابن الرزق او تحفظ هذا الذي قال فقال له ابن عباس والله ما سمعته -الا ساعتي هذه ولو	159	9120480575450603342	578	1048.0	458	679	85.12518310546875	107	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0282	true	7000153773313260084	203	300	1005	1457	1457	300	هذا الموضع لا لشء -رجع الي نفس او بل لقرينة انضمت------ من جهة المعني الي او وذلك لانه قد عرف انه انما رغب في مجالسة الحسن لما لمجالسة- في ذلك من الحظ وهذه الحال- موجودة في مجالسة ابن سي---------------------------------------------------رين ايضا فكانه قال جالس هذا الضرب من الناس وعلي ذلك جري النهي في هذا الطرز من القول في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسان فكانه والله تعالي اعلم قال لا تطع هذا الضرب من الناس ثم انه لما راي او في هذا الموضع قد جرت مجري الواو------- تدرج من ذلك الي غيره فاجراها مجري الواو-	282	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms119	false	102378875312183805	0	78	0	368	1546	300	هذا الموضع لا لشء يرجع الي نفس او بل بقرينة انضمت اليها من جهة المعني------- وذلك -انه قد عرف انه ربما رغب في مجالسة الحسن لما لمجالسته في ذلك من الحظ وهذه الحالة موجودة في مجالسة ابن سيرين فعلم من فحوي القول انه قد ابيح له مجالسة ابن سيرين ايضا كا-نه قال جالس هذا الضرب من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ثم انه لما راي او في هذا الموضع قد جرت مجري الواو بقرينة تدرج من ذلك الي غيره فاجراها مجري الواو	119	9120480575450603342	294	519.5	230	520	56.53845977783203	53	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0308	true	-2319268031529136578	0	23	0	129	1643	300	تنجو من وقاعي فانك بعد ثالثة رميم سراتكم الكلاب البقع فيكم للءمكم وليس لكم كريم فقد قدمت عبودتكم ودمتم علي الفحشاء والطبع اللءيم	308	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms122	false	3555547181688690308	50	73	260	389	1566	300	تنجو من وقاعي فانك بعد ثالثة رميم سراتكم الكلاب البقع فيكم للءمكم وليس لكم كريم وقد قدمت عبودتكم ودمتم علي الفحشاء والطبع اللءيم	122	9120480575450603342	128	255.0	105	129	99.22480773925781	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0354	true	419649849192029771	4	33	19	169	1544	300	الاخر-- الا قاتل الله الحمامة غدوة علي الغصن ماذا هيجت حين غنت واظهر--------------- ابو العلاء المعري التشكك في ذلك فقال ابكت تلكم الحمامة ام غنت علي فرع غصنها المياد	354	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms171	false	-4947384913102966388	143	174	758	924	1540	300	الاعراب الا قاتل الله الحمامة غدوة علي الايك ماذا هجيت حين غنت فجعل صوتها غناء وجمع ابو العلاء المعري بين المغنيين- فقال ابكت تلكم الحمامة ام غنت علي فرع غصنها المياد	171	9120480575450603342	126	211.0	99	167	75.44910430908203	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0397	true	107772833242403859	206	245	1092	1291	1589	300	قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما ترجع	397	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms275	false	6167294155474873683	3	41	16	213	1557	300	قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ا--ما لجسمك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع	275	9120480575450603342	193	376.5	155	199	96.98492431640625	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0632	true	1160344195680011053	128	175	656	909	1551	300	وصف انه يحفظ اصحابه في راس --جبل------- اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم والعرب-- تفخر بهذا ----لانه دال علي شهامة النفس وحدة النظر والعلم الجبل والشمالات جمع الشمال من الرياح وخصها لانها تهب بشدة في اكثر احوالها وجعلها ترفع ثو--به لاشراف---- المرقبة التي يربا فيها لاصحابه	632	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms105	false	-2532744593325611943	157	199	848	1067	1571	300	وصف انه يحفظ------- في راس الجبل اصحابه اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم وهذا مما تفخر به العرب لانه دال علي شهامة النفس وخص ال---------------------شمالات ---------------------------لانها تهب بشدة في اكثر احوالها وجعلها ترفع اثوابه لاشرافه في المرقبة التي يربا فيها لاصحابه	105	9120480575450603342	184	300.0	148	274	67.15328216552734	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0745	true	2720217164757180389	22	51	115	261	1545	300	فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت	745	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms028	false	-5750310475127826610	131	159	681	827	1549	300	فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الاعراب	28	9120480575450603342	142	280.0	114	146	97.2602767944336	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0867	true	-1107753851523412222	106	143	545	757	1579	300	الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستر-----------------------------------------------------------------------------------------------يحا وقال ا------------------------------------------------لاعشي وانشدناه يونس ثمت لا يجزو-ني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	867	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms120	false	-8179143181269191162	163	220	838	1163	1568	300	الباب- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا هذا البيت للمغيرة بن حبناء الشاهد فيه نصب فاستريحا باضمار ان ضرورة وهو خبر واجب ويروي لاستريحا ولا شاهد فيه علي هذه الرواية ومعني البيت مفهوم ومثله للاعشي و-------------ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا ومثله ل-----------------طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	120	9120480575450603342	169	275.5	140	356	47.47190856933594	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0872	true	-7474826249106232031	178	200	928	1040	1514	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي اما تتقي الاعداء واللييل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر	872	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms159	false	-3695264140905105874	56	78	290	398	1516	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الم تتق- الاعداء والل-يل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر كله ا--ما تستحي او ترعوي او تفكر	159	9120480575450603342	102	185.5	81	112	91.07142639160156	17	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0886	true	-6892793969275408200	180	220	971	1196	1623	300	علي الاصل للضرورة كما قال الاخر فانه اهل لان يءكرما وعلي هذا فاثفية افعولة فاصلها اثفوية --------------------------------------------------------قلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسرت الف------اء لتبقي الياء علي حالها واستدلوا علي زيادة الهمزة بقول العرب ثفيت القدر اذا جعلتها علي الاثافي	886	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms320	false	-5355149077634996032	252	295	1362	1611	1638	300	علي اصله ---ضرورة كما قال الاخر فانه اهل لان يءكرما وتقدير----اثفية-------------- اثفوية وزنهاافعولة اجتمعت فيها ياء وواو فسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبل الياء لتصح----------------- واستدلوا علي زيادة الهمزة بقول العرب ثفيت للقدر اذا جعلتها علي الاثافي	320	9120480575450603342	171	281.0	140	287	59.58188247680664	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0886	true	-6892793969275408200	95	155	508	839	1623	300	مع الفعل بتقدير المصدر كانه قال كمثل اثفاءها اي انها علي حالها حين اثفيت والكافان------------- لا يتعلقان بشء فان الاولي ------------ز-------------------------------------------------------اءدة --------------والثانية اسم-------------------------------------------------------- ولو سق------طت الاولي وجب--------------------------- ان تكون الثانية متعلقة بمحذوف صفة لمصدر مقدر محمول علي معني الصاليات لانها نابت-------------------------- مناب مثفيات فكانه قال ومثفيات اثفاء مثل اثفاءها حين نصبت للقدر ولا بد-- من هذا التقدير ليصح اللفظ والمعني	886	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms321	false	9071495659652986861	96	193	528	1054	1633	300	مع الفعل بتاويل المصدر كانه قال كمثل ايفاثها اي انها علي حالها حين اثفيت والكافان في قوله ككما لا يتعلقان بشء اما الاولي منهما فانها زاءدة كزيادتها في تعالي ليس كمثله شء وحرف الجر اذا كان زاءدا يتعلق بشء واما الثانية فقد جرت مجري الاسماء لدخول حرف الجر عليها فحكمه حكم الاسماء ولو سقطت الكاف الاولي لقال كما يءثفين فكان يجب حينءذ ان تكونالكاف--- متعلقة بمحذوف صفة لمصدر مقدر محمول علي معني-الصاليات لا علي لفظها لان قوله وصاليات قد ناب مناب قوله------------ ومثفيات اثفاء مثل اثفاءها حين نصبت للقدر ولابد لك من هذا التقدير ليصح اللفظ والمعني	321	9120480575450603342	277	432.0	223	542	51.10700988769531	44	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0914	true	-2308751115207116039	126	178	656	944	1598	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف لم ي------------------------------------------------------------------------------------حذف النون للاضافة ولا ليعاقب الاسم النون ولكن حذفوها كما حذفوها من اللذي------------------------------------------------------ن والذي حين طال الكلام وكان الاسم الاول منتهاه الاسم الاخر وقال الاخطل---------------- ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقال الاشهب بن رميلة ان الذي حانت بفلج دماءهم	914	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms048	false	-2719286868432361132	36	108	188	576	1601	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف هذا البيت لقيس بن الخطيم ويقال لعمرو بن امرء القيس بن ثعلبة الخزرجي الشاهد فيه spanspan حذف النون------------------------------------------------------ من الحافظين تخفيفا لطول الاسم ونصب ما بعده علي تقدير ثبات النون والخفض جيد وكلاهما عربي ومما حذفت فيه النون تخفيفا بطول الاسم بالصلة قول غياث بن غوث ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقال الاشهب بن رميلة ان الذي حانت بفلج دماءهم	48	9120480575450603342	166	252.5	132	442	37.55656051635742	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0929	true	-139364896006044261	139	245	748	1254	1529	300	صلي الله عليه وسلمفاسمع ما يقول فجاء فاسلم فبلغ ذلك كعبا فقال الا ابلغا عني بجيرا رسالة علي اي شء ويب غيرك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكل سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامور منها وعلكا فلما بلغت الابيات- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدر دمه فقال--------------------------------- من لقي كعبا------------ فليقتله فكتب بذلك بجير الي اخيه وقال اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياتيه احد يشهد ان لا اله الا الله الا قبل ذلك فاسلم كعب وقال قصيدته بانت سعاد ثم اقبل حتي اناخ بباب المسجد ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms254	false	-4165216469044295287	89	187	424	888	1419	300	صلي الله عليه وسلم- فمع منه واسلم و---------بلغ ذلك كعبا فقال الا ابلغا عني بجيرا رسالة علي اي شء ويب غيرك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم يدرك عليه اخا لكا سقاك ابو بكر بكاس روية وانهلك المامور منها وعلكا ف----بلغت --ابياته رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اجل لم يلف عليه اباه ولا امه وقال لاصحابه من لقي منكم كعب بن زهير فليقتله وكتب -----بجير الي كعب----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتلك وما اراك ناجيا وكتب اليه يامره ان يسلم ويقبل الي-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	254	9120480575450603342	333	545.5	256	552	60.326087951660156	62	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0930	true	4128250663150948150	181	226	909	1127	1518	300	اني لا اشك انه كاءن من--- خبر--- السماء بعدي شء فان كان فتمسكوا به وسارعوا اليه ف------------------------لما بعث---- النبي صلي الله عليه وسلم خرج اليه بج--------ير فاسلم ثم رجع الي بلاد قومه فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه بجير ب---المدينة وشهد-------- الفتح	930	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms254	false	-4165216469044295287	0	52	0	252	1419	300	اني لا اشك انه سيكون بعدي خبر من السما--------ء فان حدث ف-----------سارعوا اليه وخذوا به وتمسكوا بعروته فلما بعث سيد البشر صلي الله عليه وسلم خرج اليه بجير بن زهير فاسبم ثم رجع الي بلاد قومه فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه بجير الي المدينة وشهد معه يوم الفتح	254	9120480575450603342	183	280.0	143	271	67.52767181396484	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0952	true	-6201167131939245497	138	265	689	1290	1485	300	امراة من عبد القيس يقال لها اسماء بنت زياد ابن غنيم فاسر-- امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فحدث به اب---ن عم لها كان يخطبها وكان لها مال عند اهلها فمشي ابن عمها الخاطب لها الي اهله الذين ما لهما في ايديهم فاخبرهم خبر ابي الاسود وسالهم ان يمنعوها من نكاحه ومن مالها الذي في ايديهم ففعلوا ذلك وضاروها حي تزوجت ابن عم--------ها فقال ابو الاسود في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنت امرا في السر لم يك حازما ولكنه في النصح غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب وكنت متي لم ترع سرك تلتبس قوارعه من مخطء ومصيب فما كل ذي نصح بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب	952	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms328	false	-291936716212918120	12	136	59	646	810	164	امراة من---- القيس يقال لها اسماء بنت زياد--------- فاسرها امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فاخبر بذلك ابن عم لها كان بخطب-----------------------ها فمضي ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها فتزوجها فقال ابو الاسود لعمري لقد افشيت يوما مخافتي الي بعض من لم اخشي سرا ممنعا فمزقه مزق العبا وهو غافل ونادي بما اخفيت منه واسمعا فقلت ولم افحش لعا لك عاثرا وقد يعثر الساعي اذا كان مسرعا ثم قال امنت امرا في السر لم يك حازما ولكنه في النصح غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب وكنت متي لم ترع سرك تنتشر فوارعه من مخطء ومصيب فما كل ذي لب- بمءتيك نصحه وما كل مءث نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب	328	9120480575450603342	384	690.5	298	780	49.230770111083984	76	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1007	true	2293071211445352592	276	300	1423	1541	1541	300	مطلعها يامي- ان تفقدي قوما ولدتهم او تخلسيهم فان الدهر- خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن عرعر ابي الضيم عباس يا مي ان-	1007	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms006	false	1080471667096295933	133	157	675	788	1535	300	-------يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخسليهم فان الدهرب خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن مكة- ابي الضيم عباس يا مي ان	6	9120480575450603342	103	185.0	81	121	85.12397003173828	18	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1008	true	-2897175038533048585	0	26	0	150	1586	300	سباع الارض هالكة والعفر والادم والارام والناس تالله لا يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وف-----------------------------------------------راس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس	1008	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms006	false	1080471667096295933	157	192	788	985	1535	300	سباع الارض هالكة والعفر والادم والارام والناس تالله لا يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وفراس ليث هزبر مدل عند خيسته بالرقمتين له اجر واعراس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس	6	9120480575450603342	150	297.0	124	197	76.14213562011719	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1135	true	7362294051262601917	161	295	858	1537	1561	300	نصب -تقر باضمار ان ليعطف علي --لبس لانه ا-----سم وتقر فعل ف----لم يمكن- عطفه عليه فحمل علي اضمار ان لان ان---------------------- وما بعدها اسم- فعطف ا------سما علي اسم ----------------------------------------------وجعل الخبر عنهما واحدا وهو احب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني للبس عباءة مع قرة العين وصفاء العيش------------- احب الي من لبس الشفوف مع سخنة العين ونكد العيش وقال ابن هشام اللخمي في شرح ابيات الجمل ولو رفعت تقر لجاز علي ان ينزل الفعل منزلة المصدر علي نحو قولهم تسمع بالمعيدي فتسمع منزل منزلة سماعك وكقول جرير يعني الفرزدق نفاك الاغر ابن عبد العزيز وحقك تنفي من المسجد وقول امرء القيس قدمعهما سح وسكب وديمة ورش وتوكاف وتنهملان قال يريد وحقك النفي وانهمال انتهي والبيت من ابيات لميسون بنت بحدل الكلبية وهي لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف وبكر يتبع ال--اظعان سقبا احب الي من --بغل زفوف	1135	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms120	false	-8179143181269191162	41	159	213	821	1568	300	نصب وتقر باضمار ان ليعطف علي اللبس لان اللبس اسم وتقر فعل فلما لم يمكنه عطف الفع-----ل علي الاسم اضمر-- ان ونصب بها الفعل وجعلها وما بعدها اسما وعطف حينءذ اسما علي اسم فكانه قال لان البس عباءة وان تقر عيني احب الي وجعل الخبر عنهما واحدا وهو احب ويروي للبس عباءة وتقر عيني برفع الفعل جعل الواو للحال وتقدير الكلام لان البس العباءة قارة عيني احب الي ويروي بفتح القاف وكسرها اللغة العباءة جبة الصوف والشفوف ثياب رقاق تصف البدن واحدها شف المعني تقول --------------------صفاء العيش ولبس العباءة احب الي من نكد العيش و---سخنة العين و---------------------------------------------------------------لباس الثياب الرقاق وبعده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف و---اصوات الضباع بكل قفر احب الي من ضرب الدفوف	120	9120480575450603342	249	309.0	192	972	25.617284774780273	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1183	true	-3103655404381434828	182	225	944	1166	1560	300	الفرزدق في ذلك ------------------يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء -----قد تقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------عا يقول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدمعا واهون رزء لامرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افرعا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حيث دعدعا	1183	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms010	false	1451123826828008965	210	278	1076	1427	1547	300	الفرزدق في قصيدته التي يقول فيها يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء وصله قد تقطعا فلست ولو عزت علي بزاءر ترابا علي مرموسة قد تضعضعا واهون مفقود اذا الموت غاله علي المرء من اصحابه من تقنعا يقول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عينا اخيك لتدمعا واهون رزء لامرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افرعا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حين دعدعا	10	9120480575450603342	214	403.5	172	351	60.96866226196289	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1192	true	-2724901768867313772	182	261	913	1305	1510	300	الا لا-تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا ايا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول وقد شدوا لساني --بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اخاكم لم يكن من بواءيا وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا	1192	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms308	false	5076932749958238402	98	210	515	1113	1594	300	الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا ابا كرب والايهمين كليهما وقيسا باعلي حضرموت اليمانيا جزي الله قومي بالكلاب ملامة صريحهم والاخرين المواليا ولو شءت نجتني من الخيل نهدة تري خلفها الجرد الجياد تواليا ولكنني احمي ديار بنيهم وكان الرماح يختطفن المحاميا اقول وقد شدوا لساني واوثقوا امعشر تيم اطلقوا من لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اساري لم يكن عن توانيا وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قلبي اسيرا يمانيا وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا علي- وعاديا	308	9120480575450603342	367	685.0	289	599	61.26877975463867	66	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1207	true	-5380095065421123223	44	147	219	751	1515	300	البكري مدح بها -------الاسود بن المنذر اللخمي ---------------وكان غزا اسدا------------------------ فاصاب اسري وسبيا------- من بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة والاعشي غاءب فلما قدم ووجد الحي مباحا اتاه فانشده هذه القصيدة وساله الاسري فوهبهم له وساله ان ---------------يحملهم ويردهم ففعل وهذا مطلعها ما بكاء الكبير بالاطلال وسءالي فما يرد سءالي دمنة قفرة تعاورها الضيف بريجين من صبا وشمال لات هناد ذكري جبيرة او من جاء منها بطاءف الاهوال الي ان قال في اخر القصيدة يخاطبه رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وشريكين في كثير من الما ل وكانا مخالفي اقلال	1207	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms095	false	8658574100633347980	189	268	1034	1436	1598	300	البيت- مدح بهذا البيت الاسود بن المنذر اخا النعمان بن المنذر وكان غزا اسدا وذبيان ثم اغار علي الطف فاصاب نعماء وسباء واسري من بني سعد بن ضبيعة------- بن ثعلبة والاعشي غاءب فلما قدم ----------------------انشد-----------------------------------ه وساله ان يهب له الاسري ويحمل-------هم ففعل يقول رب رجل كانت له ابل فسلبتها فذهب ما كان يحلب---------------------------------------------------------------------------------- منها------------------------- في الرفد ورب رجال اسرهم فتحكمت فيهم وبعد البيت------------------- وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وشريكين في كثير من الما ل فكانا محالفي اقلال	95	9120480575450603342	232	284.5	183	600	38.66666793823242	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1214	true	8830650836113770370	9	72	37	333	1489	300	ابو زيد ان لغة عقيل AUTO لعل زي-د منطلق بكسر اللام الاخرة من AUTO لعل وجر زيد قال كعب بن سعد الغنوي فقلت ادع اخري وارفع الصوت ثانيا AUTO لعل ابي المغوار منك قريب وقال ابو الحسن------- ذكر ابو عبيدة انه سمع لام AUTO لعل مفتوحة في لغة من يجر--- في قول الشاعر AUTO لعل الله يمكنني عليهما جهارا من زهير او اسيد	1214	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms041	false	2323400303569365968	22	77	117	387	1519	300	ابو زيد ان لغة عقيل -----لعل زيدد منطلق بكسر اللام الاخيرة----------- وجر زيد قال كعب بن سعد الغنوي فقلت ادع اخري وارفع الصوت ثانيا ل-----عل ابي المغوار منك قريب وقال ابو الحسن الاخفش ذكر ابو عبيدة انه سمع----------لعل مفتوحة في لغة من يجريها في قول الشاعر ل-----عل الله يمكنني عليه-ا جهارا من زهير او اسيد	41	9120480575450603342	254	446.0	200	307	82.73615264892578	48	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1219	true	6861194959884387751	38	145	186	764	1612	300	اقول له يا عبد قيس صبابة باي تري مستوقد النار اوقدا فقال اراها ارثت بوقو-دها بحيث استفاض القمع شيحا وغرقدا فاعجب الناس---- وتناشدوها فحدثني جابر بن جندل قال فقال جرير ااعجبتكم هذه الابيات قالوا نعم قال كانكم بالقين يعني الفرزدققد قال اعد نظرا يا عبد قيس فانما اضاءت لك النار الحمار المقيدا فلم يلبثوا ان جاءهم في قول الفرزدق -هذا البيت وبعده حمار بمروت السخامة قاربت وظيفيه حول البيت حتي ترددا كليبية لم يجعل الله وجهها كريما ولم تزجرها الطير اسعدا فتناشدها الناس فق--------ال الفرزدق كانكم بابن المراغة قد قال وما عبت من نار اضاء وقودها فراشا وبسطام بن قيس مقيدا فاذا--- قد جاء- لجرير------ هذا البيت	1219	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms042	false	-2181562629688305853	89	168	448	860	1561	300	اقول له يا عبد قيس صبابة باي تري مستوقد النار اوقدا فقال اري نارا يشب وقودها بحيث استفاض الجزع شيحا وغرقدا -اعجب الناس بها وتناشدوها ف------------------------قال جربر كانكم بابن -------------------------------القين قد ق------------ال اعد نظرا يا عبد قيس لعلما اضاءت لك النار الحمار المقيدا فلم يلبثوا ان جاءهم------- الفرزدق بهذا البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتناشد-- الناس القصيدة فقال الفرزدق كانكم بابن المراغة قد قال وما عبت من نار اضاء وقودها فراسا وبسطام بن قيس مقيدا فاذا هي قد جاءت لجرير وفيها هذا البيت	42	9120480575450603342	353	584.0	284	602	58.637874603271484	53	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1255	true	8447626431316950837	126	167	646	847	1591	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد مبين الغي لا يعيي عليه ويعيي بعد عن سبل الرشاد------ ففيم تقول يشتمني لءيم	1255	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms133	false	-189381679386689406	92	134	503	710	1611	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فان الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد مبين الغي لا يعيي عليه ويعيي بعد عن سبل الرشاد ويروي ففيم تقول يشتمني لءيم	133	9120480575450603342	199	388.5	158	207	96.13526916503906	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1330	true	-5854077893487582938	193	218	1039	1190	1668	300	ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا اخذوا المخاض من الفصيل غلبة بالاصبحية قاءما-- افيلا اخذوا العريف فقطعوا حيزومه بالاصبحية قاءما مغلولا	1330	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms320	false	-5355149077634996032	55	81	300	453	1638	300	ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا اخذوا المخاض من العشار غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا اخذوا العريف فقطعوا حيزومه بالاصبحية قاءما مغلولا	320	9120480575450603342	133	245.5	109	153	86.92810821533203	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1346	true	5176209461853225082	111	170	594	910	1588	300	وصف حميرا قد اجهدها العطش فيبست اجوافها وهي لا تقدم علي ماء الانهار والعيون فزعا من الصاءد فهي تشيم البرق وترتقب نزول المطر لترده والص---------------------------اوية ------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصاد المهملة اليابسة من العطش وقوله----- مهما --------------------------------------------------------------تصب افقا قال السكري اي ناحية-------- من بارق اي من سحاب فيه ب--------------------------------ارق وتشم تنظر اليه والضمير في الجميع للصوار----------------------------------------------------- وروي الجمحي مهما يصب بارق افاقها تشم	1346	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms064	false	3230540731001100421	144	258	750	1329	1549	300	يصف حميرا قد -جهدها العطش فيبست اجوافها وهي لا تقدم علي ماء الانهار والعيون فزعا من الصاءد فهي تش-م البرق وترتقب نزول المطر لترده وقبل البيت ظلت صوافن بالارزان ضاوية في ماحق من نهار الصيف محتدم قد اوييت كل ماء البيت حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم ال-اعراب ه-ذا ال--بيت من المقلوب والتقدير مهما تصب بارقا من افق وتاوله قوم تاويلا يسلم فيه من القلب وهو ان ينتصب افقا علي الظرف ومن زاءدة في قوله من ب--------------------ارق والتقدير مهما تصب في الافق بارقا تشم فان قيل فان من لا تزاد في الواجب فالجواب ان الشرط ليس بواجب محض فالزيادة فيه غير ممتنعة وروي الجمحي مهما يصب بارق افاقها تشم	64	9120480575450603342	222	302.5	176	605	36.6942138671875	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1413	true	-6219990753616392332	129	161	673	841	1631	300	قول علقمة تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه كان له وفر اراد ويفقا عينيه و-الجامع لهما افساد عضو وقال --------------------------------------------------اخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي وكحلن	1413	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms078	false	-8951554050099675815	121	163	627	845	1576	300	قول علقمة تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر اراد -يفقا عينيه وقال اخر تسمع للاجواف منها صردا وفي اليدين جساة وبددا اي وتتبين في اليدين وقال اخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي وكحلن	78	9120480575450603342	144	257.0	115	219	65.75342559814453	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1443	true	9017743319430381918	84	129	448	674	1586	300	مصرعا و-قال-- في الرفع الاعشي هريرة ودعها وان لام لاءمو هذا --ما ينون فيه وما لا ينون فيه ---------------------------------قول جرير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقال في الرفع ايضا متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامو وقال في الجر لجرير ايضا------------- كانت مباركة من -	1443	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms131	false	5886121080669904778	5	51	32	267	1585	300	مولعا ويقولون في الرفع------- هريرة ودعها وان لام لاءمو هذا فيما ينون فاما ما لا ينون في الكلام فقد بلغوا فعلوا به كفعلهم بقول------------------------------ جرير في الرفع----- متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام- وقال في الجر هيهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباركة علي	131	9120480575450603342	158	225.5	123	278	56.83453369140625	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1484	true	3915890122504483655	32	55	153	261	1509	300	كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	1484	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms023	false	4143094631834018958	241	264	1232	1340	1521	300	كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	23	9120480575450603342	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1557	true	8748843863280540709	160	258	891	1378	1599	300	انا ابن ماوية اذ جد النقر علي ان اذ ظرف متعلق بما تضمنه ابن ماوية من معني الشجاع قال ابن السيد في شرح ابيات الجمل انا ابن ماوية كلام خرج مخرج الافتخار لا يقوله الا رجل مشهور عند الناس قال ابو النجم انا ابو النجم وشعري شعري وقال اللخمي في شرح ابيات الجمل ايضا اي انا الشجاع البطل عند اشتداد الحرب واذ ظرف والعامل فيه ما في الكلام من معني الانتساب والتقدير انا منسوب الي ماوية اذ جد النقر وانشد سيبويه هذا البيت في باب الوقف من كتابه قال الاعل----------------------م الشاهد فيه القاء حركة الراء علي القاف للوقف	1557	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms123	false	2695617780173672759	267	294	1390	1525	1556	300	انا ابن ماوية اذ جد النقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الرجز لعبد الله بن ماوية الطاءي او لبعض السعديين من سعد تميم الشاهد فيه القاء حركة الراء علي القاف للوقف	123	9120480575450603342	83	105.5	64	509	16.30648422241211	15	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1579	true	3989242173723440177	73	119	355	582	1516	300	سيبويه في قول الشاعر اعتاد قلبك من سلمي عواءده وهاج اهواءك المكنونة الطلل ربع قواء اذاع المعصرات به وكل حيران سار ماءه خضل عن ان------------------------------------------------------ يجعل ربع بدلا من --طلل لانه------------ اكثر منه وانما يبد-ل الاقل من الاكثر للبيان ل الاكثر من الاقل ثم ابدل من	1579	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms008	false	9157146742048187272	75	130	360	628	1485	300	سيبويه في قول الشاعر اعتاد قلبك من سلمي عواءده وهاج اهواءك المكنونة الطلل ربع قراء اذاع المعصرات به وكل حيران سار ماءه خضل الي ان رفع علي الابتداء وقطع كانه قال ذاك ربع او هو ربع ولم يجعله--- بدلا من الطلل من حيث كان الربع اكثر منه ومحال ابدال الاكث-------------------------ر من الاقل لما فيه من	8	9120480575450603342	175	283.5	137	296	59.121620178222656	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1581	true	6441611504929992669	73	137	349	663	1530	300	بحذف زيادت-ه وفي هذا -رد علي الفراء في قوله انه لا يحقر الاسم تحقير الترخيم الا في الاع--------لام نحو قولهم--- اسود سويد وفي ازهر زهير ولا ادفع ان يكون ذلك في الاعلام اقيس منه في الاجناس من حيث كانت العلمية فيه د-الة علي المحذوف----------- فاما انه لا يجوز الا في الاعلام فلا الا---- تري قولهم في تحقير اكمت وكتماء كميت وقولهم قفي---- السك-ت سكيت	1581	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms143	false	-8366906487485693447	0	68	0	342	1525	300	بحذف زيادتيه و---هذا يرد علي الفراء في قوله انه لا يحقر الاسم تحقير الترخيم الا في الاسماء الاعلام نحو قولهم في اسود سويد وفي ازهر زهير ولا يدفع ان يكون ذلك في الاعلام اقيس منه في الاجناس من حيث كانت العلمية فيه دلالة علي المحذوف المراد منه فاما ا---لا يجوز الا في الاعلام فلا الا تري الي قولهم في تحقير اكمت وكمتاء كميت ويقال في تحقير السكيت سكيت	143	9120480575450603342	293	515.5	232	348	84.19540405273438	49	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1625	true	-2727574730237287579	35	125	159	619	1564	300	موضع هو رفع لكونه توكيدا للضمير الذي في يراني-------------- لان هو للغاءب والمفعول الاول في يراني للمتلكم والفصل انما يكون الاول في المعني كقوله سبحانه ان ترن انا اقل منك مالا الكهف الا تري ان انا هو المفعول الاول المعبر عنه ب ني والنعي يراني هو المصابا اي يراني للصداقة المصاب لغلظ مصيبتي عليه للصداقة وليس كالعدو او الاجنبي الذي لا يهمه ذلك ويجوز ان يكون التقدير في يري يري مصابي اي مصيبتي وما نزل بي المصاب كقولك انت انت ومصيبتي المصيبة اي ما عداه جلل وهين فيكون هو فصلا	1625	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms087	false	8077292368324173799	70	132	390	697	1545	300	موضع--- رفع بدل من ا------لضمير الذي في يراني ولا يكون فصلا لان هو الغاءب والمفعول الاول في يراني للمتكلم والفصل انما يكون الاول في المعني كقوله تعالي- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا الا تري ان انا هو المفعول الاول المعبر عنه بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون التقدير -------يري مصاب----------ي وما نزل بي المصاب فيجوز علي هذا التقدير ان ي--------------------------كون هو فصلا	87	9120480575450603342	249	396.5	193	474	52.531646728515625	44	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1662	true	3258553410482444013	121	162	646	860	1602	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما-تبدي دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد فكنت كرقراق السحاب اذاجرت- لقوم وقد بات المطي بهم تخدي فاليت لا انفك احذ وقصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	1662	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms077	false	8249785568921608840	13	56	73	289	1530	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما تبدي دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد وكنت كرقراق السراب اذا جري لقوم وقد بات المطي بهم يخدي فاليت لا انفك احدو قصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	77	9120480575450603342	205	397.0	165	216	94.90740966796875	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1705	true	-3467474573274952981	53	138	315	772	1650	300	علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا انشده سيبويه في باب كم مع مبيت بعده وهو يذكرن-ك حنين العجول ونوح الحمامة تدعو هديلا -قال الاعلم في شرح شواهده-- الشاهد في-------- فصله بين الثلاثين و----الحول بالمجرور ضرورة فجعل سيبويه هذا تقوية لما يجوز في كم من الفصل---------------- عوضا لما نعته من التصرف في الكلام بالتقديم والتاخير لتضمنها معني الاستفهام والتصدر لذلك والثلاثون ونحوها من العدد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمتنع من التقديم والتاخير لانها لم تتضمن معني يجب لها به التصدر فع------------------------------------لت في المميز--------- متصلا بها	1705	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms084	false	-6209810487136543958	52	144	265	743	1609	300	علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا---------------------------------------- يذكرنيك حنين العجول ونوح الحمامة تدعو هديلا هذان البيتان لعباس بن مرداس الشاهد فيه ماspan فصله بين الثلاثين وبين الحول بالمجرور ضرورة وهو--------------------------- في كم يجوز جوازا حسنا لانه صار عوض----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من تمكنها لانها لا تكون الا مقدمة ولا يجوز تاخيرها لا تقول رايت كم رجلا وانما تقول كم رايت رجلا والعداد ليست كذلك لانها لا تمتنع من التقديم والتاخير لانها لم تتضمن معني يجب لها به التقديم مثل ما تضمنت كم من معني الاستفهام فعملت في التمييز كما يجب متصلا بها	84	9120480575450603342	247	351.5	196	645	38.29457473754883	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1725	true	2234944469969712839	120	236	634	1254	1607	300	البكري مدح بها -------الاسود بن المنذر اخا النعمان بن المنذر اللخمي وكان اغار علي الحليفين اسد وذبيان ثم اغار غلي الطف فاصاب نعما------- واسري وسبي من بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة رهط الاعشي والاعشي غاءب فلما جاء اليه وانشده هذه القصيدة ساله ان يهب له الاسري-------- ففعل والرفد بكسر الراء القدح الضخم وكذلك المرفد بكسر الميم نقله الدينوري وابن الانباري وغيرهما عن الاصمعي وهرقته بالحطاب واصله ارقته قال الزمحشري في اساس البلاغة هريق رفد فلان اذا قتل كما يقال صفوت وطابه وكفءت جفنته وكذا قال ابن الانباري في شرح المفضليات وقيل كناية عن نهب الماشية قال شارح ديوان الاعشي معناه رب رجل كانت له ابل يحلبها فاستقتها فذهب ما كان يحلبه ----في الرفد	1725	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms095	false	8658574100633347980	189	245	1034	1312	1598	300	البيت- مدح بهذا البيت الاسود بن المنذر اخا النعمان بن المنذر------- وكان غزا اسدا------------- وذبيان ثم اغار علي الطف فاصاب نعماء وسباء واسر-----ي من بني سعد بن ضبيعة------- بن ثعلبة----------- والاعشي غاءب فلما قدم ------انشده و-----------ساله ان يهب له الاسري ويحملهم ففعل يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب رجل كانت له ابل فسلب--------تها فذهب ما كان يحلب منها في الرفد	95	9120480575450603342	228	329.5	179	646	35.29411697387695	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1741	true	1333802757894720857	0	40	0	236	1557	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا المح-ب الاقرب و-----------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجدب عجب- لتلك القضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	1741	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms092	false	1422494406167845848	63	116	305	594	1559	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب ولما لكم انف البلاد ورعيها ولنا الثماد ورعيهن الاجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجبا لتلك ق--ضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	92	9120480575450603342	186	331.5	151	291	63.91752624511719	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1775	true	7192815891312998489	258	297	1400	1636	1651	300	البيت- النحويون يكتبون الهاء في الوصل فيقولون مهاه وتقديره فعال ومعناه اللمع والصفاء يقال وجه له مهاه يا فتي والاصمعي يقول مهاة تقديرها حصاة يجعل الهاء زاءدة وتقديرها في قوله فعلة والمهاة البلورة والمهاة البقر الوحشية وجمعها المها انتهي	1775	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms319	false	-8480574314829969626	12	47	65	287	1636	300	المبرد النحويون يثبتون الهاء في الوصل فيقولون مهاه وتقديره-فعال ومعناه اللمع والصفاء يقال وجه له مهاه------- والاصمعي يقول مهاة تقديرها حصاة يجعل الهاء زاءدة وتقديرها في قوله فعلة والمهاة البلورة والمهاة البقر-------ة وجمعها المها ويروي	319	9120480575450603342	211	389.0	176	237	89.02953338623047	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1836	true	-8859108320150016266	266	293	1361	1503	1537	300	وقال فيها حيوا تماضر واربعوا صحبي وقفوا فان وقوفكم حسبي-------------------------------------------- ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	1836	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms310	false	2523699267953488513	136	171	716	897	1520	300	فقال----- حيوا تماضر واربعوا صحبي وقفوا فان وقوفكم حسبي اخناس قد هام الفءاد بكم واعتاده تبل من الحب ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم طالي اينق جرب مبتذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	310	9120480575450603342	131	238.0	105	186	70.43010711669922	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1837	true	-1216162211789069932	110	192	536	928	1478	300	وقالت انظري دريدا اذا بال فان كان بوله يحفر الارض---------- ففيه بقية وان كان ي-----سيح علي وجه الارض فلا بقية فيه فرجعت اليها واخبرتها انه ساح علي وجه الارض فقالت لا بقية فيه وعاود دريد اباه-------------------------------------------------ا فقالت اتنكحني هبلت علي دريد يقال ابوه من جشم بن بكر ولو امسيت في جشم هديا لقد امسيت في ذل وفقر فغضب دريد فقال وقال----- الله يا ابنة ال عمرو من الفتيان امثالي ونفسي ------------------------------------------فلا تلدي ولا ينكحك مثلي اذا ما ليلة طرقت بنحس لقد علم	1837	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms310	false	2523699267953488513	179	257	939	1321	1520	300	وقالت انظري اليه -اذا بال فان كان بوله يخرق الارض ويخد فيها ففيه بقية وان كان بوله يسيح علي وجهها ----فلا بقية فيه فرجعت اليها واخبرتها ان بوله يسيح فق---------الت لا بقية في هذا فارسلت اليه ما كنت لادع بني عمرو وهم كعوالي الرماح واتزوج شيخا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال دريد وقاك الله يا ابنة ال عمرو من الفتيان اشباهي وجنسي وقالت انه شيخ كبير وهل خبرتها اني ابن امس فلا تلدي ولا ينكحك مثلي اذا ما ليلة طرقت بنحس فقالت --	310	9120480575450603342	219	327.0	172	503	43.53876876831055	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1862	true	7778259636808018549	0	56	0	275	1576	300	ينا مني فقد ثوي عصرا فارقنا قبل ان نفارقه البيت اصبح-----------------ت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا ها انا ذا امل الحياة وقد ادرك عقلب ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا اقفر صار اقفر خاليا-------- من الانسات	1862	-1470863668412229489	Shamela0009250-ara1.ms289	false	2440060777495063687	185	245	967	1256	1532	300	ينا عني فقد ثوي عصرا فارقنا قبل ان نفارقه لما قضي من جماعنا وطردا اصبت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان م-رت به وحدي واخشي الرياح والمطرا هاان---ذا امل الحياة وقد ادرك سني- ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هي------هات طال ذا عمرا وانشد ابو علي في باب ما جاء من الاسماء	289	9120480575450603342	229	397.5	179	300	76.33333587646484	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0009250-ara1