id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0447	false	-383774807871900334	122	181	640	953	1625	300	من قولهم فهق الغدير -----اذا امتلا ماء فلم يكن فيه موضع مزيد كما قال الاعشي نفي الذم البيت ه--------------------------------------كذا ينشده اهل البصرة وتاويله عندهم ان العراقي اذا تمكن من الماء ملا جابيته لانه حضري فلا يعرف مواضع الماء ولا محاله--------------- وسمعت اعرابيا ينشد كحابي-----------------------------------------------------------------------ة السيح باهمال الطرفين تريد النهر الذي يجري علي جابيته فماءها لا ينقطع لان النهر يمده	447	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms002	true	688445832665058694	137	219	752	1179	1588	300	من قولهم فهق الغدير يفهق اذا امتلا ماء فلم يكن فيه موضع مزيد كما قال الاعشي نفي الذم عن رهط المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق كذا ينشده اهل البصرة وتاويله عندهم ان العراقي اذا تمكن من الماء ملا جابيته لانه حضري فلا يعرف مواقع الماء ولا محاله قال ابو العباس وسمعت اعرابية تنشد قال ابو الحسن هي ام الهيثم الكلابية من ولد المحلق وهي راوية اهل الكوفة كجابية السيح--------------- تريد النهر الذي يجري علي جانبية فماءها لا ينقطع لان النهر يمده	2	-2520381775029241019	279	493.0	223	442	63.12217330932617	50	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0684	false	2604960295052276594	33	62	161	312	1529	300	قال وانشدتني ام الهيثم--------- ومن يتخذ خيما سوي خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفي خيمها وقال ذو الاصبع العدواني كل امرء راجع يوما لشيمته وان تخلق اخلاقا الي حين	684	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms009	true	1934136673459515128	7	36	30	189	1523	300	قال وانشدتني ام الهيثم الكلابية ومن يتخذ خيما سوي خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها وقال ذو الاصبع العدواني كل امرء راجع يوما لشيمته وان تمتع اخلاقا-الي حين	9	-2520381775029241019	146	274.0	118	160	91.25	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1200	false	3715870341164805482	20	158	96	786	1530	300	عثمان بن عفان الي علي بن ابي طالب حين احيط به اما بعد فانه قد جاوز الماء الزبي وبلغ الحزام الطبيين وتجاوز الامر بي قدره وطمع في من لا يد-فع عن نفسه فان كنت ماكولا فكن خير اكل البيت----------------- قوله قد جاوز الماء الزبي ا-لزبية مصيدة الاسد ولا تتخذ الا في قلة او رابية او هضبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول العرب قد علا الماء الزبي وقد بلغ السكين العظم وبلغ الحزام الطبيين وقد انقطع السلي في البطن والسلي من المراة والشاة ما يتلف فيه الولد في البطن وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لمواضع الاخلاف من السباع والحيل اطباء ----------جمع طبي كقفل كما يقال في الظلف والخف من السباع والخيل جمع طبي كقفل كما يقال في الظلف والخف خلف---- مكان هذا واذا بلغ الحزام الطبيين فقد انتهي في المكروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمثله بالبيت يشاكل قول القاءل فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض	1200	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms009	true	1934136673459515128	63	273	321	1407	1523	300	عثمان بن عفان الي علي رحمه الله-- حين احيط به اما بعد فانه قد جاوز الماء الزبي وبلغ الحزام الطبيين وتجاوز الامر بي قدره وطمع في من لا يد فع عن نفسه فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق قوله قد جاوز الماء الزبي فالزبية مصيدة الاسد ولا تتخذ الا في قلة او رابية او هضبة قال الراجز كاللذ تزبي زبية فاصطيدا وقال الطرماح ياطييء السهل والاجبال موعدكم كمبتغي الصيد اعلي زبية الاسد وتقول العرب قد علا الماء الزبي وقد بلغ السكين العظم وبلغ الحزام الطبيين وقد انقطع السلي في البطن فالسلي من المراة والشاة ما يلتف فيه الولد في البطن قال العجاج فقد علا الماء الزبي فلا غير اي قد جل الامر عن ان يغير ويصلح وقوله وبلغ الحزام الطبيين فان السباع والخيل يقال لمو-ضع الاخلاف منها------------ اطباء يا فتي واحدها طبي----- كما يقال في الظلف وا------------------------------------------------------لخف خلف هذا مكان هذا فاذا بلغ الحزام الطبيين فقد انتهي في المكروه ومثل هذا من امثالهم التقت حلقتا البطان ويقولون التقت حلقتا البطان والحقب ويقال حقب البعير اذا صار الحزام في الحقب قال الشاعر اذا ما حقب جال شددناه بتصدير وقال اوس بن حجر وازدحمت حلقتا البطان باق وام وطارت نفوسهم جزعا وتمثله بالبيت يشاكل قول القاءل فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض	9	-2520381775029241019	591	1053.0	469	1160	50.94827651977539	111	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0449	false	8679769915678099523	159	299	833	1563	1566	300	فاما قوله واخفي الذي لولا الاسي لقضاني فانما يريد لقضي علي الموت كما قال الله تعالي- فلما قضينا عليه الموت سبا فالموت في النية وهو معلوم بمنزلة ما نطقت به ومثله----------------- واختار موسي قومه الاعراف وكذلك قوله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين والمعني اذا كالوا لهم او وزنوا لهم اي كالوا لهم الشء ووزنوه لهم والمكيل والموزون معلوم---- بمنزلة ما ذكر في اللفظ ولا يجوز مررت زيدا وانت تريد----- بزيد لانه لا يتعدي الا بحرف--- وذلك انه فعل الفاعل في نفسه وليس فيه د-ليل علي م--فعول و-----ليس هذا بمنزلة ما يتعدي الي مفعولين فيتعدي الي احدهما بحرف الجر والي الاخر بنفسه لان قولك اخترت الرجال زيدا قد علم بذكرك زيدا ان حر ا-لجر محذوف من الاول فاما قول----------- جرير وانشاد اهل الكوفة له وهو قوله تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام ورواية بعضهم له اتمضون الديار	449	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms017	true	3297363579219595352	169	296	871	1509	1526	300	واما قوله---------------------- لقضاني فانما يريد لقضي علي الموت كما قال الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت---- فالموت في النية وهو معلوم بمنزلة ما نطقت به فلهذا ناسب قوله عز وجل واختار موسي قومه-------- وكذلك قوله -----------كالوهم ف-------------------------------------------------------------------------الشء ------------المكيل--------- معلوم فهو بمنزلة ما ذكر في اللفظ ولا يجوز مررت زيدا وانت تريد مررت بزيد لانه لا يعتدي الا بحرف جر وذلك ان- فعل الفاعل في نفسه وليس فيه د ليل علي المفعول نفسه وليس هذا بمنزلة ما يتعدي الي مفعولين فيتعدي الي احدهما بحرف --جر والي الاخر بنفسه لان قولك اخترت الرجال زيدا قد علم بذكرك زيدا ان حرف الجر محذوف من الاول فاما قول الشاعر وهو جرير وانشاد اهل الكوفة له وهو قوله تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام ورواية بعضهم له اتمضون الديار	17	-2520381775029241019	570	988.0	456	780	73.07691955566406	100	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0674	false	-9001490833064300532	33	179	168	923	1592	300	لفصاحته وعلمه بجوهر الكلام احسن مخرج قال الله تعالي- واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين3 والمعني اذا كالوا لهم او وزنوا لهم او وزنوا لهم الا تري ان اول الاية الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون فهءلاء اخذوا منهم ثم اعطوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وكتب هنا علي الكامل تلميذه ابو الحسن علي بن سليمان الاخفش قو-------------------------------------------له لم يغرض اي لم يشتق يقال غرضت الي لقاءك وحننت الي لقاءك وعطشت الي لقاءك وجعت الي لقاءك اي اشتقت اخبرنا بذلك----------- احمد ابن يحيي عن ابن الاعرابي وانشدنا عنه من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قول الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب والتناصف الحسن واما قوله لقضاءي فانما يريد لقضي علي الموت كما قال الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت سبا14 فالموت في النية وهو معلوم بمنزلة ما نطقت ب----------------------------------------ه وكذلك قوله ال-وهم ف الشء المكيل معلوم فهو بمنزلة ما ذكر في اللفظ	674	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms017	true	3297363579219595352	0	215	0	1104	1526	300	لفصاحة- وعلمه بجوهر الكلام احسن مخرج قال الله عز وجل واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون---------- والمعني اذا كالوا لهم او وزنوا ل-------------هم الا تري ان اول الاية الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون فهءلاء اخذوا منهم ثم اعطوهم وقال الله عز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا اي من قومه وقال الشاعر امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركت ذا مال وذا نشب اي امرتك بالخير ومن ذلك قول الفرزدق ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع اي من الرجال فهذا الكلام الفصيح وتقول العرب اقمت ثلاثا ما اذوقهن طعاما ولا شرابا اي ما اذوق فيهن وقال الشاعر ويوما شهدناه------------------------------------------------- سليما وعامرا قليلا سوي الطعن النهال نوافله قال ابو الحسن قوله لم يغرض اي لم يشتق يقال غرضت الي لقاءك وحننت الي لقاءك وعطشت الي لقاءك وجعت الي لقاءك اي اشتقت اخبرنا بذلك ابو العباس احمد -بن يحيي عن ابن الاعرابي وانشدنا عنه من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قول الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب -التناصف الحسن واما قوله لقضاني فانما يريد لقضي علي الموت كما قال الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت------ فالموت في النية وهو معلوم بمنزلة ما نطقت به فلهذا ناسب قوله عز وجل واختار موسي قومه وكذلك قوله كالوهم ف-الشء المكيل معلوم فهو بمنزلة ما ذكر في اللفظ	17	-2520381775029241019	653	1026.0	524	1186	55.05902099609375	117	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0450	false	-1211603267975371110	5	41	25	217	1589	300	لك والسماع الصحيح والقياس المطرد لا تعترض عليه الرواية الشاذة اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد قال قرات علي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير مررتم بالديار ولم تعوجوا فهذا يدلك علي ان الرواية مغيرة	450	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms018	true	-7311903907066144487	0	36	0	192	1534	300	لك والسماع الصحيح والقياس المطرد لا تعترض عليه الرواية الشاذة اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد قال قرات علي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير مررتم بالديار ولم تعوجوا فهذا يدلك علي ان الرواية مغيرة	18	-2520381775029241019	192	384.0	156	192	100.0	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1638	false	213748071477354871	0	29	0	134	1546	300	وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن كوز حيث كانا اغرن من الضباب علي حلال وضبة انه من حان حانا واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا	1638	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms032	true	-7882684136959481397	82	111	429	563	1523	300	وكن اذا اغرن علي قبيل فاعوزهن كوز حيث كانا اغرن من الضباب علي حلال وضبة انه من حان حانا واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا	32	-2520381775029241019	129	253.0	100	134	96.2686538696289	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0240	false	-6930281528164611199	0	71	0	398	1536	300	التضعيف فابدل الياء من احد- الميم-ن وينشد بيت ابن ابي ربيعة رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر وهذا يقع وانما بابه ان يكون قبل المضاعف كسرة فيما يكون علي فعال فيكرهون التضعيف والكسرة فيبدلوا من المضعف الاول --ياء للكسرة وذلك قولهم دينار وقيراط وديوان وما اشبه ذلك فان زالت الكسرة وانفصل احد الحرفين من الاخر رجع التضعيف فقلت دنانير وقراريط ودواوين وكذلك ان صغرت فقلت قريريط ودنينير	240	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms036	true	8892884448074728906	76	147	398	797	1551	300	التضعيف فابدل الياء من احدي الميمين وينشد بيت ابن ابي ربيعة رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر وهذا يقع وانما بابه ان تكون قبل المضاعف كسرة فيما يكون علي فعال فيكرهون التضعيف والكسر- فيبدلون من المضعف الاول الياء للكسرة وذلك قولهم دينار وقيراط وديوان -ما اشبه ذلك فان زالت الكسرة وانفصل احد الحرفين من الاخر رجع التضعيف فقلت دنانير وقراريط ودواوين وكذلك ان صغرت -قلت قريريط ودنينير	36	-2520381775029241019	393	753.5	322	402	97.76119232177734	63	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0456	false	-8022785078288033364	143	185	766	983	1586	300	-----العوارض قال الفرزدق سقتها خروق في المسامع لم تكن علاطا ولا مخبوطة في الملاغم يقول علم ارباب الماء لمن هي فسقاها ما سمعوه من ذكر اصحابها لعزهم ومنعتهم ولم تحتج الي ان تكون بها سمة والعلاط وسم في العنق والخباط في الوجه	456	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms037	true	-4589348725282436530	179	221	933	1151	1539	300	يريد العوارض قال الفرزدق سقتها خروق في المسامع لم تكن علاطا ولا مخبوطة في الملاغم يقول علم ارباب الماء لمن هي فسقاها ما سمعوه من ذكر اصحابها لعزهم ومنعتهم ولم تحتج---- ان تكون بها سمة والعلاط وسم في العنق والخباط في الوجه	37	-2520381775029241019	213	412.5	172	222	95.9459457397461	40	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0108	false	-513359171016495068	192	232	1059	1277	1652	300	زعم ابو عبيدة ان القسمات مجاري الدموع واحدتها قسمة بكسر السين فيهما وقال الاصمعي القسمات اعالي الوجوه ولم يبينه باكثر من هذا وقول ابي عبيدة مشروح ويقال من هذا رجل قسيم ورجل مقدم ووجه قسيم ومقسم وانشد البيت وقال القالي	108	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms041	true	5786605627656462408	101	135	503	689	1552	300	زعم ابو عبيدة ان القسمات مجاري الدموع واحدتها-قسمة وقا-----------------ل الاصمعي القسمات اعالي الوج-ه ولم يبينه باكثر من هذا وقول ابي عبيدة مشروح ويقال من هذا رجل قسيم ورجل مقسم ووجه قسيم ومقسم -------------قال الشاعر	41	-2520381775029241019	179	330.0	145	218	82.11009216308594	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0109	false	-4871936692105707603	11	109	55	585	1597	300	تعطو تن----اول يقال عطا يعطو اذا تناول واعطيته------- ناولته ----------------------------------------------------------------انتهي وعليه لابد من تضمنه معني تميل لتعديه بالي وفي القاموس العطو التناول ورفع الراس واليدين وظبي عطو مثلثلة وكعدو يتطاول الي الشجر ليتناول منه انتهي وعليه فلا تضمين ووارق لغة في مورق فانه يقال ورق الشجر يرق واورق يورق وورق توريقا اذا خرج ورقه وروي بدله الي ناضر السلم من النظارة وهي الحسن واراد به خصرته والسلم بفتحتين من شجر البادية يعظم وله شوك واحدته سلمة وقال المبرد السلم شجر بعينه كثير الشوك فاذا ارادوا ان يح-طبوه شدوه ثم قطعوه ومن ذلك قول الحجاج والله لاحزمنكم حزم السلمة	109	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms041	true	5786605627656462408	146	191	747	983	1552	300	تعطو اي تتناول يقال عطا يعطو اذا تناول واعطيته انا اي ناولته قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال------------------------------------------------------------------سلم شجر بعينه كثير الشوك فاذا ارادوا ان يحتطبوه شدوه ثم قطعوه فمن ذلك قول الحجاج والله لاحزمنكم حزم السلمة	41	-2520381775029241019	157	105.5	127	606	25.907590866088867	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1519	false	-2704810814603184406	270	300	1398	1540	1540	300	لقو--ل رجل قال احسبه تميميا لو لم يفارقني عطية لم اهن ولم اعط اعداءي الذي كنت امنع شجاع اذا لاقي ورام اذا رمي وهاد اذا ما اظلم الليل مصدع سابكيك-	1519	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms042	true	4306760009898736219	193	222	971	1110	1487	300	--وقال رج----ل احسبه تميميا لو لم يفارقني عطية لم اهن ولم اعط اعداءي الذي كنت امنع شجاع اذا لاقي ورام اذا رمي وهاد اذا ما اظلم الليل مصدع سابكيك	42	-2520381775029241019	136	259.0	108	145	93.79310607910156	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0163	false	-7308278287608619066	229	300	1152	1516	1516	300	الناقة اذا القت سقبها او نحر فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار فحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها ف------تجد لذلك كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها --غمامة ثم تسل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فان درت عليه قيل ناقة درور وترامه تشمه ويقال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راثم ورءوم اذا كانت ترام-	163	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms053	true	-4554997730127735285	74	144	364	730	1548	300	الناقة اذا القت سقبها------- فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار فحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها بخرقة فتجد لذلك كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها الغمامه ثم تسل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فان درت عليه قيل ناقة درور وترامه تشمه ويقال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راءم ورءوم اذا كانت ترام	53	-2520381775029241019	354	682.0	286	373	94.90616607666016	65	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1277	false	8063149956388975433	218	239	1101	1200	1508	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي قسم- لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	1277	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms059	true	-893369112189930558	110	131	570	671	1486	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	59	-2520381775029241019	96	179.0	75	101	95.04950714111328	19	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1507	false	3110547225475123507	158	202	812	1023	1558	300	غلق الباب اي بفتحتين ويقال باب مرتج اي مغلق ويقال ارتج علي فلان اي اغلق عليه الكلام وقول العامة اترج عليه ليس بشء الا ان التوزي حدثني عن ابي عبيدة قال يقال ارتج----- ومعناه وقع في رجة اي في اختلاط وهذا معني بعيد جدا	1507	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms059	true	-893369112189930558	157	200	808	1013	1486	300	غلق الباب وي-----------قال باب مرتج اي مغلق ويقال ارتج علي فلان اي اغلق عليه الكلام وقول العامة ارتج عليه ليس بشء الا ان التوزي حدثني عن ابي عبيدة قال يقال ارتج عليه ومعناه وقع في رجة اي في اختلاط وهذا معني بعيد جدا	59	-2520381775029241019	197	377.0	155	216	91.20370483398438	40	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1507	false	3110547225475123507	46	72	213	347	1558	300	معقول وخذ ميسوره ودع معسوره لدخول المفعول علي المصدر يقال رجل رضي اي مرضي وهذا درهم ضرب الامير اي مضروب وهذه دراهم وزن سبعة اي موزونة	1507	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms060	true	-8720158945447357770	0	26	0	133	1496	300	معقول وخذ ميسوره ودع معسوره لدخول -لمفعول علي المصدر يقال رجل رضا اي مرضي وهذا درهم ضرب الامير اي مضروب وهذه دراهم وزن سبعة اي موزونة	60	-2520381775029241019	132	258.0	106	134	98.50746154785156	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1157	false	-7765416458961225584	127	166	636	849	1548	300	الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقد عاب بعض الرواة قوله فاشرقي بدم الوتين فقال كان ينبغي ان ينظر لها	1157	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms063	true	-3836336236317928440	210	300	1081	1568	1568	300	الشماخ رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين ومثل سراة قومك لم يجاروا الي ربع الرهان ولا الثمين قوله تلقاها عرابة باليمين قال اصحاب المعاني معناه بالقوة وقالوا مثل ذلك في قول الله عز وجل والسماوات مطويات بيمينه وقد احسن كل الاحسان في قوله اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين يقول لست احتاج الي ان ارحل اليغيره ---------------------------------------------وقد عاب بعض الرواة قوله فاشرقي بدم الوتين وقال كان ينبغي ان ينظر لها-	63	-2520381775029241019	166	138.5	136	533	31.14446449279785	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1157	false	-7765416458961225584	166	215	849	1083	1548	300	مع استغناءه عنها فقد قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------سلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءس-ما جزيتها وقال صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله جل وعز ولا نذر للانسان في غير ملكه	1157	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms064	true	6298785836659762485	0	54	0	272	1526	300	مع استغناءه عنها فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصارية الماسورة بمكة وقد نجت علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءس ما جزيتها وقال لانذر---------------------في معصية------------ ولا نذر للانسان في غير ملكه	64	-2520381775029241019	196	356.5	156	305	64.26229858398438	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1294	false	-3441111029397760008	125	175	688	928	1615	300	الماسورة بمكة وقد نجت علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءس-ما جزيتها وقال صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله جل وعز ولا نذر للانسان في ملك غيره	1294	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms064	true	6298785836659762485	12	54	64	272	1526	300	الماسورة بمكة وقد نجت علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءس ما جزيتها وقال لانذر---------------------في معصية------------ ولا نذر للانسان في غير ملكه	64	-2520381775029241019	196	361.5	155	241	81.32780456542969	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1536	false	-1533594735668470356	125	163	649	816	1536	300	قال زهير وان اتاه خليل البيت---------------------- ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا ا------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	1536	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms065	true	7777897630301938221	231	298	1245	1567	1578	300	قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم فان كان الفل الاول مجزوما لم يجز رفع الثاني الا ضرورة فسيبويه يذهب الي انه علي التقديم والتاخير وهو عندي علي ارادة الفاء لعلة تلزمه في مذهبه نذكرها في باب المجازاة اذا جري في هذا الكتاب ان شاء--------------------------------------------------------------------------- الله تعالي فمن ذلك قوله يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع	65	-2520381775029241019	77	-5.5	57	397	19.395465850830078	16	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1640	false	5390133046297914654	103	146	545	773	1537	300	يقول لمءدب ولده علمهم العوم وخذ-هم بقلة النوم وكذلك قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الجنان مبطنا البيت وقال ال-------------------اخر فجاءت به حوش الفءاد مسهدا وافضل اولاد الرجال المسهد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1640	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms065	true	7777897630301938221	2	49	9	253	1578	300	يقول لمءدب ولده علمهم العوم وهذبهم بقلة النوم وكذا- قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الجنلن مبطنا سهدا اذل ما نام ليل الهوجل وقال اخر فجاءت به حوش الفءاد مسهدا وافضل اولاد الرجال المسهد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عيني تنامان ولا ينام قلبي	65	-2520381775029241019	208	387.5	168	248	83.87096405029297	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1860	false	-592658380293165878	178	223	980	1222	1647	300	المربدان هو--------- المربد وما يليه مما جري مجراه والعرب تفعل هذا في الشيءين اذا اجريا في باب مجري واحدا قال الفرزدق اخذنا بافاق السماء عليكم البيت يري---------------------د الشمس والقمر لانهما قد اجتمعا في قولك النيران وغلب الاسم المذكر وانما يءثر في مثل هذه الخفة وروي --	1860	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms070	true	4659853523374196979	169	217	875	1142	1548	300	المربدان كلاهما يريد المربد وما يليه مما جري مجراه ةالعرب تفعل هذا في الشيءين اذا -جريا في باب----- واحد- قال الفرزدق اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع يريد الشمس والقمر لانهما قد اجتمعا في قولك النيران وغلب الاسم المذكر وانما يءثر في مثل هذا الخفة وقالوا	70	-2520381775029241019	218	397.0	176	274	79.56204223632812	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0441	false	-8825894474410174834	160	279	803	1436	1562	300	الفرزدق دخل علي سلي-----مان بن عبد الملك وعنده نصيب الاسود فقال -------------انشدنا يا ابا فراس واحب ان ينشده بعض ما امتدحه به فانشده وركب كان الريح تطلب من-هم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب ف-----غضب سليمان-------- وقال لنصيب انشد مولاك يا نصيب فان-----------------------------------------------شده اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فانثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءب فقال سليمان للفرزدق كيف تراه فقال هو اشعر اهل جلدته فقال سليمان واهل جلدتك فخرج الفر-------------------------------------------------------------------زدق وهو يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	441	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms089	true	320393231839096527	37	215	182	1129	1580	300	الفرزدق في موقفه عند سليمان بن عبد الملك وذلك انهما حضرا فقال سليمان للفرزدق انشدني وانما اراد------ ان ينشده مدحا لهفان----------شده وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا انس---وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم-نار غالب فاعرض عنه سليمان كالمغضب فقال -نصيب يا امير المءمنين الا انشدك في رويها ما لعله لا يتضع عنها فقال هات فانشده اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او-شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فا-ثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وهذا في باب المدح حسن ومتجاوز ومبتدع لم يسبق اليه علي ان الشاعر وهو اخو همدان قد قال في عصره في غير المدح يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب وليس شعر نصيب هذا الذي ذكرناه في المدح باجود من قول------------------------------------------------------------------------------------ الفرزدق في الفخر وانما يفاضل بين الشيءين اذا تناسبا وقد قال سليمان للفرزدق وهو يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	89	-2520381775029241019	444	591.5	358	1054	42.12523651123047	69	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0983	false	-877226524262393058	114	236	602	1197	1519	300	الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر--- ابي طالب رضي الله عنهم وهي رايت فضيلا كان شيءا ملففا فكشفه التمحيص حتي بدا ليا اانت اخي ما-لم تكن لي حاجة فان عرضت ايقنت ان لا اخا-ليا فلا زاد ما بيني وبينك بعد ما بلوتك في الحاجات الا تماديا فلست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا فعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا كلانا غني عن اخيه حياته البيت قال المبرد-------- قوله كان شيءا ملففا يقول كان امره مغطي والتمحيص الاختبار يقال ادخلت الذهب--- النار فمحصته اي خرج عنه ما-لم يكن منه وخلص الذهب وق--------------------------------------------------------------------------------له اانت اخي الخ-------------- تقرير وليس باستفهام ولكن معناه اني قد بلوتك تظهر الاخاء فاذا بدت لي الحاجة لم	983	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms104	true	-1075695789237321937	159	300	812	1492	1492	300	الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب------------------ رايت فضيلا كان شيءا ملففا فكشفه التمحيص حتي بدا ليا اانت اخي ما لم تكن ح---اجة فان عرضت ايقنت ان لا اخا ليا فلا زاد ما بيني وبينك بعد-ما بلوتك في الحاجات الا تماديا فلست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا فعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا قوله كان شيءا ملففا يقول كان امرا مغطي والتمحيص الاختبار يقال ادخلت الذهب في النار فمحصته اي خرج عنه ما لم يكن منه وخلص الذهب قال الله عز وجل وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ويقال محص فلان من ذنوبه وقوله اانت اخي ما لم تكن لي حاجة تقرير وليس باستفهام ولكن معناه اني قد بلوتك تظهر الاخاء فاذا بدت ا---لحاجة لم-	104	-2520381775029241019	546	986.0	434	706	77.33711242675781	107	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0983	false	-877226524262393058	236	270	1197	1356	1519	300	ار من اخاءك شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي ابن ابي طالب ر-ضي الله عنه ثلاثة لا يعرفون الا في ثلاث لا يعرف الشجاع الا في الحرب ولا الحليم الا عند الغضب ولا الصديق الا عند الحاجة	983	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms105	true	1323818354841375193	0	86	0	429	1450	300	ار من اخاءك شيءا وقال الله عز وجل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله انما هو توبيخ وليس باستفهام وهو رجل وعز العالم بان عيسي لم يقله وقد ذكرنا التقرير الواقع بلفظ الاستفهام في موضعه من الكتاب المقتضب مستقصي ونذكر منه جملة في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي لعلي بن ابي طالب في الشجاع وقال علي -بن ابي طالب رحمة الل----ه ثلاثة لا-يعرفون الا في ثلاث لا يعرف الشجاع الا في الحرب ولا الحليم الا عند الغضب ولا الصديق الا عند الحاجة	105	-2520381775029241019	151	275.5	119	435	34.712642669677734	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1792	false	4793428052208999446	20	54	106	291	1522	300	حميد بن ثور-------- اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسل------------------------------------------------------ما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض شعراء الجاهلية كانت قناتي لا تلين لغامز فالانها الاصباح والامساء ودعوت ربي --بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء	1792	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms107	true	-1697356609240224934	65	138	329	713	1518	300	حميد بن ثور الهلالي اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما ولا يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال ابو حية النميري الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا وقال بعض شعراء الجاهلية كانت قناتي لا تلين لغامر فالانها الاصباح والامساء ودعوت ربي في السلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء	107	-2520381775029241019	183	344.0	149	384	47.65625	31	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0045	false	-3381438264596055723	37	60	175	282	1450	300	والتصافن ان يطرح في الاناء حجر ثم يصب فيه من الماء ما يغمره لءلا يتغابنوا وكذلك كل شء وقف علي كيله او وزنه	45	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms113	true	-7878882388820772169	229	252	1114	1221	1445	300	والتصافن ان يطرح في الاناء حجر ثم يصب فيه من الماء ما يغمره لءلا يتغابنوا وكذلك كل شء وقف علي كيله او وزنه	113	-2520381775029241019	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0043	false	6594744638666660524	92	216	483	1132	1553	300	يعود الفضل منك-------------------------------- علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا اوردهما ابن الشجري في شرح اللغز المتقدم لما ذكره المصنف هنا والبيت الاول بعد الثاني وهما من قصيدة لجرير يمدح بها عمر بن عبد العزيز المرواني وهذه ابيات منها الي الفاروق ينتسب ابن ليلي ومروان الذي رفع العمادا تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا هنيءا للمدينة اذ اهلت باهل الملك ابدا ثم عادا يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا وقد لينت وحشهم برفق وتع-ي الناس وحشك ان تصادا وتبني المجد يا عمر ابن ليلي وتكفي الممحل السنة الجمادا وتدعوا الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	43	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms114	true	8438519762525722115	17	53	79	277	1472	300	يعود الفضل منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وقد امنت وحشهم برفق ويعيي الناس وحشك ان تصادا وتبني المجد يا عمر ابن ليلي وتكفي الممحل السنة الجمادا وتدعوا الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا	114	-2520381775029241019	162	53.0	132	682	23.753665924072266	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0045	false	-3381438264596055723	124	300	591	1450	1450	300	واما ابن سعدي وسعدي امه فهو كما قال المبرد في الكامل اوس بن حارثة بن لام الطاءي وكان سيدا مقدما فوفد هو وحاتم بن عبد الله الطاءي علي عمرو ابن هند وابوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء فدعا اوسا فقال--- اانت افضل ام حاتم فقال ابيت اللعن لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال --اانت افضل ام اوس فقال ابيت اللعن انما ذكرت باوس ولاحد ولده افضل مني وكان النعمان ابن المنذر دعا مجلة وعنده وفود العرب من كل حي فقال احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميعا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كا ن المراد غيري فاجمل الاشياء ان لا اكون حاضرا وان كنت الم----راد ف-اطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهججو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال-	45	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms114	true	8438519762525722115	79	247	407	1230	1472	300	واما ابن سعدي---------- فهو -------------------------اوس بن حارثة بن لام الطاءي وكان سيدا مقدما فوفد هو وحاتم بن عبد الله الطاءي علي عمرو ابن هند وابوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء فدعا اوسا فقال له اانت افضل ام حاتم فقال ابيت اللعن لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال له انت افضل ام اوس فقال ابيت اللعن انما ذكرت باوس ولاحد ولده افضل مني وكان النعمان -بن المنذر دعا بحلة وعنده وفود العرب من كل حي فقال احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميعا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كا-ن المراد غيري فاجمل الاشياء ا--لا اكون حاضرا وان كنت انا المراد فساطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اه-جو رجلا------- في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال	114	-2520381775029241019	807	1537.5	643	870	92.75862121582031	155	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0046	false	-8768245949580808781	0	51	0	234	1519	300	لام بظهر الغيب تاتيني فقال لهم بشر بن ابي خازم احد بني اسد بن خزيمة انا اهجوه لكم فاخذ الابل وفعل فاغار اوس عليها---- فاكنسح-ها فجعل لا يستحير حيا الا قال قد اجرتك الا من اوس وكان في هجاء-----ه قد ذكر امه فاتي به فدخل اوس علي امه فقال قد اتينا	46	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms114	true	8438519762525722115	247	300	1230	1472	1472	300	لام بظهر الغيب تاتيني فقال لهم بشر بن ابي خازم احد بني اسد بن خزيمة انا اهجو- لكم فاخذ الابل وفعل فاغار اوس علي الابل فاكتسحتها فجعل لا يستجير حيا الا قال قد اجرتك الا من اوس وكان في هجاءه اياه قد ذكر امه فاتي به فدخل اوس علي امه فقال قد اتينا-	114	-2520381775029241019	229	426.5	179	244	93.85246276855469	46	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0046	false	-8768245949580808781	51	125	234	578	1519	300	ببشر الهاجي لك ولي قالت----------------- او تطيعني---- قال نعم قالت اري ان ترد عليه ماله وتعفو عنه وتحبوه وافعل مثل ذلك فانه لا يغسل هجاءه الا مدحه فخرج ف-----قال ان امي سعدي التي كنت تهجوها قد امرت فيك بكذا وكذا فقال لا جرم والله لا مدحت----- حتي اموت احدا غيرك ففيه يقول الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي في من قضاها فما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	46	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms115	true	-5005403054671181850	0	79	0	369	1534	300	ببشر الهاجي لك ولي فما ترين فيه فقالت له او تطيعني فيه قال نعم قالت اري ان ترد عليه ماله وتعفو عنه وتحبوه وافعل مثل ذلك فانه لا يغسل هجاءه الا مدحه فخرج اليه فقال ان امي سعدي التي كنت تهجوها قد امرت فيك بكذا وكذا فقال لا جرم والله لا مدحت احدا حتي اموت----- غيرك ففيه يقول الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي في-من قضاها وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	115	-2520381775029241019	332	623.0	260	375	88.53333282470703	67	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1122	false	3888568482946937602	214	274	1168	1478	1602	300	صاحب اليمن الي عبد الملك في وقت محاربته ابن الا-----------------------------------------------------شعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتريتها بمال عظيم ولم ير مثلها ف---لما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي منها جسما بهره فلما هم بها اعلمه الاذن ان رسول الحجاج بالباب فاذن له ونحي الجارية واعطاه كتابا من	1122	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms135	true	6108949376821774808	229	300	1134	1497	1497	300	صاحب اليمن الي عبد الملك في وقت محاربته ابن الاشعث وكتب صاحب اليمن الي عبد الملك وقت محاربته ابن الاشعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتري-ها بمال عظيم -لم ير مثلها قط فلما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي منها جسما بهره فلما هم بها اعلمه الاذن ان رسول الحجاج بالباب فاذن له ونحي الجارية فاعطاه كتابا من-	135	-2520381775029241019	305	587.0	246	366	83.33333587646484	54	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1431	false	-2969591779854819496	250	300	1247	1498	1498	300	كت-ب صاحب اليمن الي عبد الملك في وقت محاربته ابن الا-----------------------------------------------------شعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتريتها بمال عظيم ولم ير مثلها قط فلما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي منها جسما بهره فلما هم بها اعلمه-	1431	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms135	true	6108949376821774808	228	288	1129	1433	1497	300	كتاب صاحب اليمن الي عبد الملك في وقت محاربته ابن الاشعث وكتب صاحب اليمن الي عبد الملك وقت محاربته ابن الاشعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتري-ها بمال عظيم -لم ير مثلها قط فلما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي منها جسما بهره فلما هم بها اعلمه	135	-2520381775029241019	249	475.0	200	306	81.37255096435547	46	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1123	false	5116510518660894252	0	42	0	213	1479	300	المءمنين---------- فقال------- ما قاله الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار فما اليك سبيل او يحكم الله بيننا وبين عدو الله عبد الرحمن -بن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن	1123	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms136	true	1891346126105073888	119	162	606	826	1551	300	المءمنين وما يمنعك فقال يمنعني ما قال- الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باظهار فما اليك سبيل او يحكم الله بيني- وبين ع---------دو الرحمن ابن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن	136	-2520381775029241019	198	363.0	158	231	85.71428680419922	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1430	false	3511563765659541853	200	266	1024	1358	1526	300	ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري اعود علي ذي الذنب والجهل منهم بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالفاني ولا الضرع الغمر اظن صروف الدهر والجهل منهم سيحملهم مني علي مركب وعر الم تعلموا اني تخاف عرامتي وان قناتي لا تلين علي القسر واني واياهم كمن نبه القطا ولو لم تنبه باتت الطير لا تسري	1430	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms136	true	1891346126105073888	58	90	300	456	1551	300	ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظن خطوب الدهر بيني وبينهم ستحملهم مني علي مركب وع-------------------------------------------------------ر واني -اياهم كمن نبه القطا ولو لم----- باتت الطير لا تسري	136	-2520381775029241019	144	246.0	113	334	43.113773345947266	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1432	false	-4471797422006568057	147	183	743	946	1559	300	وقوله بين الجم والفرط---- موضعان---------- وقوله-------------- يستوقدن بالغبط يقال فيه قولان متقاربان احدهما انهن قد يءسن من الرحيل فجعلن مراكبهن حطبا هذا قول الاصمعي وقال غيره بل قد منعهن الخوف من الاحتطاب والغبيط من مراكب النساء	1432	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms136	true	1891346126105073888	259	300	1321	1551	1551	300	وقوله بين الجم والفرط هما موضعان باعيانهما وقوله في ساحة الدار يستوقدن بالغبط يقال فيه قولان متقاربان احدهما انهن قد يءسن من الرحيل فجعلن مراكبهن حطبا هذا قول الاصمعي وقال غيره بل قد منعهن الخوف من الاحتطاب والغبيط من مراكب النساء-	136	-2520381775029241019	202	371.5	167	231	87.44588470458984	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1432	false	-4471797422006568057	12	148	65	749	1559	300	عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فيه سطور اربعة ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تزيل بين الجيرة الخلط وهل سموت بجرار له لجب جم الصواهل بين الجم والفرط وهل تركت نساء الحي ضاحية في ساحة الدار يستوقدن بالغبط وتحته -قتل الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام فكت----- اليه عبد الملك كتابا وجعل في طيه جوابا لابن الاشعث ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري الابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بات يقلب كف الجارية ويقول ما افدت فاءدة احب الي منك فتقول فما بالك وما يمنعك يا امير المءمنين---------- فقال------- ما قاله الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار فما اليك من سبيل او يحكم الله بيننا وبين عدو الله عبد الرحمن -بن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن وقوله	1432	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms136	true	1891346126105073888	0	163	0	831	1551	300	عبد الرحمن------------------ فيه سطور اربعة ساءل مجاور جرم هل جنيت لها حربا تزيل بين الجيرة الخلط وهل سموت بجرار له لجب جم الصواهل بين الجم والفرط وهل تركت نساء الحي ضاحيه في ساحة الدار يستوقدن بالغبط وتحتها قتل الملوك وسار تحت ل-اءه شجر العري وعراعر الاقوام قال فكتب اليه عبد الملك كتابا وجعل في طيه جوابا لابن الاشعث ما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري اظن خطوب الدهر بيني وبينهم ستحملهم مني علي مركب وعر واني اياهم كمن نبه القطا ولو لم باتت الطير لا تسري اناة وحملما وانتظر بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغمر وينشد بالفاني ثم بات يقلب كف الجارية ويقول ما افدت فاءدة احب الي منك فتقول فما بالك يا-----------امير المءمنين وما يمنعك فقال يمنعني ما قال- الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باظهار فما اليك--- سبيل او يحكم الله بيني -وبين ع---------دو الرحمن ابن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن -قوله	136	-2520381775029241019	620	1138.5	496	876	70.77625274658203	110	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1119	false	-7059295457429875573	194	300	1037	1554	1554	300	دون النساء ولو باتت باطهار علي ان باتت متعين فيه معني الاستقبال ولو فيه بمعني ان للشرط في المستقبل لان لو الوصلية يكون شرطها مستقبلا قا--------------------------------------------------------------ل المبرد في الكامل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولو باتت باطهار----- اصلها في الكلام ان تدل علي وقوع الشء لوقوع غيره تقول لو جءتني لاعطيتك ولو كان زيد هنا- لضربته ثم تتسع فتصير في معني ان الواقعة للجزاء تقول انت لا تكرمني ولو اكرمتك تريد وان قال الله عز وجل وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف فاما قوله عز وجل فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران فان تاويله عند اهل اللغة لا يقبل ان يتبرر به-	1119	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms137	true	6651655393225805425	77	207	412	1070	1525	300	دون النساء ولو باتت باطهار معناه انه يجتنبها في طهرها وه------------------------------------------------و الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه واهل الحجاز يرون الاقراء الطهر واهل العراق يرونه الحيض واهل المدينة يجعلون عدد النساء الاطهار ويحتجون بقول الاعشي وفي كل انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مءرثه مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا وقوله ولو باتت باطهار ف لو اصلها في الكلام ان تدل علي وقوع الشء لوقوع غيره تقول لو جءتني لاعطي-ك ولو كان زيد هناك لضربته ثم يتسع فتصير في معني ان الواقعة للجزاء تقول انت لا تكرمني ولو اكرمتك تريد-وان قال الله عز وجل وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين----- فاما قوله عز وجل فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به--------- فان تاويله عند اهل اللغة لا يقبل ان يتبرا به	137	-2520381775029241019	387	645.0	306	722	53.60110855102539	71	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1122	false	3888568482946937602	120	178	672	988	1602	300	وقوله----------- ولو باتت باطهار قال المبرد معناه انه يجتنبها في طهرها وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه واهل الحجاز يرون ان الاقراء الطهر واهل العراق يرونه الحيض واهل المدينة يجعلون عدد النساء الاطهار -يحتجون بقول الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	1122	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms137	true	6651655393225805425	76	132	406	715	1525	300	وقوله دون النساء ولو باتت باطهار----------- معناه انه يجتنبها في طهرها وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه واهل الحجاز يرو---ن الاقراء الطهر واهل العراق يرونه الحيض واهل المدينة يجعلون عدد النساء الاطهار ويحتجون بقول الاعشي وفي كل---- انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مءرثه مالا وفي الحي- رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	137	-2520381775029241019	293	539.5	239	328	89.32926940917969	48	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1145	false	-2916315545723807734	157	263	791	1350	1547	300	لا يليها الا الفعل--------- مظهرا او مضمرا لانها تشارك حروف الجزاء في ابتداء الفعل وجوابه تقول لو جءتني لاعطيتك فهذا ظهور الفعل واضماره قوله تعالي- قل لو انتم تملكون الاسراء------- والمعني----------- لو تملكون ف-----هذا الذي رفع انتم ولما اضمر ظهر بعده ما يفسره ومثل ذلك لو ذات سوار لطمتني اراد لو لطمتني ذات سوار ومثله ولو غير اخوالي ارادوا نقيصتي البيت وك----------------------ذلك قول جرير لو غيركم علق الزبير بحبله البيت-------------------- فنصب بفعل مضمور يفسره ما بعده لانها للفعل وهو في التمثيل لو علق الزبير غيركم وكذلك كل شء للفعل نحو الاستفهام والامر والنهي وحروف الفعل نحو اذ وسوف وهذا مشروح في --كتاب المقتضب علي حقيقة الشرح	1145	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms138	true	-879594457964731129	157	277	837	1463	1586	300	لا يليها الا الفعل مضمرا او مظه---------را لانها تشارك حروف الجزاء في ابتداء الفعل وجوابه تقول لو جءتني لاعطيتك فهذا ظهور الفعل واضماره قوله عز وجل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي والمعني والله اعلم لو تملكون انتم فهذا الذي رفع انتم ولما اضمر ظهر بعده ما يفسره ومثل ذلك لو ذات سوار لطمتني اراد لو لطمتني ذات سوار ومثله ولو غير اخوالي ارادوا نقيصتي جعلت لهم فوق العرانين ميسما وكذلك قول جرير لو غيركم علق الزبير بحبله ادي الجوار الي بني العوام فنصب بفعل مضم-ر يفسره ما بعده لانها للفعل وهو في التمثيل لو علق الزبير غيركم وكذلك كل شء للفعل نحو الاستفهام والامر والنهي وحروف الفعل نحو اذ وسوف وهذا مشروح في الكتاب المقتضب علي حقيقة الشرح	138	-2520381775029241019	525	966.5	422	636	82.54717254638672	95	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0463	false	4094865348399779787	257	300	1365	1586	1586	300	وانشدني ابو العالية ما زلت ابغي الحي اتبع ظلهم حتي دفعت الي ربيبة هودج قالت وعيش ابي واكبر اخوتي لانبءن الحي ان لم تخرج فخرجت خيفة قولها فتبسمت فعلمت ان يمينها لم تحرج فلثمت فاها البيت---------------------------------- وزاد فيها الجاحظ عمرو بن بحر وتناولت-	463	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms145	true	-6996106252594575668	88	136	476	731	1539	300	وانشدني ابو العالية ما-زلت ابغي الحي اتبع ظلهم حتي دفعت الي ربيبة هودج قالت وعيش ابي واكبر اخوتي لانبهن الحي ان لم تخرج فخرجت خفية قولها فتبسمت فعلمت ان يمينها لم تخرج فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وزاد فيها الجاحظ عمرو بن بحر وتناولت	145	-2520381775029241019	212	395.0	171	256	82.8125	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0464	false	4738115151181517880	0	65	0	325	1600	300	راسي لتعرف مسه بمخضب الاطراف غير مشنج تقول العرب هودج وبنو سعد بن زيد مناة ومن وليهم يقولون فودج وقوله فعلمت ان يمينها لم تحرج يقول لم تضق عليها يقال حرج يحرج اي من باب فرح اذا دخل في مضيق والحرجة الشجر الملتف المتضانق ما بينه قال الله تعالي- فلا يكن في صدرك حرج منه الاعراف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ببرد ماء الحشرج فهو الماء الجاري علي الحجارة	464	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms145	true	-6996106252594575668	136	224	731	1171	1539	300	راسي لتعرف مسه بمخضب الاطراف غير مشنج تقول العرب هودج وبنو سعد--- زيد مناة ومن وليهم يقولون فودج وقوله فعلمت ان يمينها لم تحرج يقول لم تضق عليها يقال حرج يحرج-------------- اذا دخل في مضيق والحرجة الشجر الملتف المتضايق ما بينه قال الله عز وجل فلا يكن في صدرك حرج منه وقال تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا وقرء حرجا فمن قال حرجا اراد التوكيد للضيق كانه قال ضيق شديد الضيق ومن قال حرجا جعله مصدرا مثل قولك ضيق ضيقا وقوله ببرد ماء الحشرج فهو الماء الجاري علي الحجارة	145	-2520381775029241019	293	548.0	234	457	64.11378479003906	54	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0240	false	-6930281528164611199	164	195	867	1020	1536	300	رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل- علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	240	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms146	true	-2608750153956135722	29	60	133	287	1507	300	رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليلا علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	146	-2520381775029241019	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1423	false	6209216585955077357	155	185	793	952	1543	300	الفرزدق بايدي رجال لم يشيموا البي-----------------------------ت وهذا البيت طريف عند اصحاب المعاني وتاويل لم يشيموا لم يغم-وا ولم تكثر القتلي اي لم يغمدوا سيوفهم الا وقد كثرت القتلي---- حين سلت	1423	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms153	true	-2717666448278311343	168	205	836	1029	1486	300	الفرزدق بايدي رجال لم يشيموا سيوفهم ولم تكثر القتلي بها حين سلت وهذا البيت طريف عند اصحاب المعاني وتاويل لم يشيموا لم يغمدوا ولم تكثر القتلي اي لم يغمدوا سيوفهم الا وقد كثرت القتلي بها حين سلت	153	-2520381775029241019	155	277.0	125	193	80.31088256835938	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0411	false	-4865783123256816501	129	176	673	907	1541	300	فولاه رام هرمز وسرق فلما---- شيعه الناس -قال انس بن ابي انيس وقيل ابن اناس الديملي احار بن بدر قد وليت ولاية فكن جرذا فيها تخون وتسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فان جميع الناس اما مكذب يقول بما يهوي واما مصدق يقولون اقوالا ولا يعلمونها فان قيل هاتوا حققوا لم يحققوا	411	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms157	true	-341645905963337628	139	202	658	976	1483	300	فولاه اياهما------- فلما خرج شيعه الناس فقال انس بن ابي انيس---------------------- احار بن بدر قد وليت امارة فكن جرذا فيها تخون وتسرق ولا تحقرن يا حار شيءا وجدته فحظك من ملك العراقين سرق وباه تميما بالغني ان للغني لسانا به المرء الهيوبة ينطق فان جميع الناس اما مكذب يقمل بما يهوي واما مصدق يقولون اقوالا ولا يعلمونها ولو قيل هاتوا حققوا لم يحققوا	157	-2520381775029241019	192	332.5	151	347	55.33141326904297	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1604	false	-1406471357793691503	2	97	14	511	1543	300	ومن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار -بها لغريب علي ان قوله لغريب خبر ان وخبر قيار محذوف والتقدير فاني لغريب بها وقيار كذلك وقد بسطنا الكلام علي هذا في الشاهد الرابع والخمسين بعد السبعماءة من شواهد الرضي وهو اول ابيات اربعة اوردها المبرد في الكامل لضابء بن الحارث البرمجي قالها وهو محبوس بالمدينة في زمن عثمان ابن عفان رضيي الله تعالي عنه وبعده وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وج-يب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	1604	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms160	true	2941081494572292444	4	44	23	225	1506	300	ومن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيارا بها لغريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخاشتهن وجييب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	160	-2520381775029241019	197	366.0	158	499	39.47895812988281	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1604	false	-1406471357793691503	65	97	352	511	1543	300	وبعده وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	1604	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms161	true	-3960000463114778351	94	289	444	1429	1476	300	وقوله وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا يقول اذا لم تعجل له طير سانحة فليس ذلك بمبعد خيرا عنه ولا اذا ابطات خاب فعاجلها لا ياتيه بخير واجلها لا يدفعه عنه انما له ما قدر له والعرب تزجر علي السانح وتتبرك به وتكره البارح وتتشاءم به والسانح ما اراك مياسره فامكن الصاءد والبارح ما اراك ميامنه فلم يمكن الصاءد الا ان ينحرف له وقد قال الشاعر لا يعلم المرء ليلا ما يصبحه الا كواذب مما يخبر الفال والفال والزجر والكهان كلهم مضللون ودون الغيب اقفال وقوله ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشلتهم وجيب فان العرب تقول ضارة يضيرة ضيرة ولا ضرر عليه وضره يضره ولا ضرر عليه ولا ضر عليه ويقال اصابه ضر بمعني والضر مصدر والضر اسم وقد يكون الضر من المرض والضر عاما وهذا معني حسن وقد قال احد المحدثين وهو اسماعيل بن القاسم ابو العتاهية وقد يهلك الانسان من باب امنه وينجو باذن الله من حيث بحذر وقال الله عز وجل فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وقال رجل لمعاوية والله لقد بايعتك وانا كاره فقال معاوية قد جعل الله في الكره خيرا كثيرا وقوله ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	161	-2520381775029241019	137	233.5	108	985	13.908629417419434	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1427	false	-4334669220302012469	273	300	1426	1551	1551	300	وكل شء كان علي فعلت من المدغم فمضارعه اذا كان متعديا الي مفعول يكون علي يفعل نحو رده يرده وشجه يشجه وفره يفره فاذا قلت فر يفر-	1427	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms169	true	-5137719141301741455	262	289	1282	1407	1462	300	وكل شء كان علي فعلت من المدغم فمضارعه اذا كان متعديا الي مفعول يكون علي يفعل نحو رده يرده وشجه يشجه وفر- يفره فاذا قلت فر يفر	169	-2520381775029241019	124	238.0	98	126	98.4126968383789	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1428	false	8351147573875786971	11	87	56	437	1517	300	افره وجاء فعل يفعل من المتعدي في ثلاثة احرف يقال عله يعله ويعله وهره يهره ويهره اذا كرهه ويقال احبه يحبه وجاء حبه يحبه ولا يكون فيه يفعل قال الشاعر لعمرك انني وطلاب مصر لكالمزداد مما حب بعدا وقال اخر واقسم لولا تمره ما حببته البيت------------------- وقرا ابو رجاء العطاردي فاتبعوني يح-بكم الله ال عمران ففعل في هذا شيءين احدهما انه جاء به من حببت والاخر انه ادغم في موضع الجزم وهو مذهب تميم وقيس واسد	1428	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms170	true	6269728551349234198	0	78	0	392	1531	300	افره وجاء فعل يفعل من المتعدي في ثلاثة احرف يقال عله يعله ويعله وهره يهره ويهره اذا كرهه ويقال احبه يحبه وجاء حبه يحبه ولا يكون فيه يفعل قال الشاعر لعمرك انني وطلاب مصر لكالمزداد مما حب بعدا وقال اخر واقسم لولا تمره ما حببته وكان عياض منه ادني ومشرق وقرا ابو رجاء العطاردي فاتبعوني يحببكم الله--------- ففعل في هذا شيءين احدهما انه جاء به من حببت والاخر انه ادغم في موضع الجزم وهو مذهب تميم وقيس واسد	170	-2520381775029241019	367	705.0	293	401	91.52119445800781	71	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0939	false	1085410250274753056	258	300	1338	1546	1546	300	الفرزدق بما كان وقال في--ه واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت بناري موهنا فاتاني فلما دنا قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اسوي الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من-	939	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms186	true	5754682728528417080	118	160	603	813	1514	300	الفرزدق ونزل به ذءب فاضافه واطلس عسال وما كان صاحبا رفعت لناري موهنا فاتاني فلما دنا قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اقد- الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان وقلت له لمت تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من	186	-2520381775029241019	185	334.0	146	211	87.67772674560547	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1116	false	-7664025711388074456	252	300	1299	1541	1541	300	ان يصبح صداي بقفرة بعيدا ناني صاحبي وقريني الصدي علي ستة اوجه احدها------------- ما يبقي من الميت في قبرة والصدي الذكر من البوم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي حشوة الراس يقال لذلك الهامة والصدي وتاويل ذلك عند العرب في الجاهلية ان الرجل كان عندهم اذا قتل فلم يدرك به الثار---- يخرج من-	1116	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms189	true	-7414555165039715795	16	140	77	682	1495	300	ان يصبح صداي بقفزة فال-----------------------صدي علي ستة اوجه احدها ما ذكرنا وهو ما يبقي من الميت في قبره والصدي الذكر من البوم قال ابن مفرغ وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامة هتافة تدعو صدي بين المشقر واليمامة ويقال فلان هامة اليوم اوغد اي يموت في يومه او في غده ويقال ذلك للشيح اذا اسن والمريض اذا طالت علته والمحتقر لمدة الاجال وفي الحد يث ان حسلا اباحذيفة بن حسل بن اليمان قال لشيخ اخر تخلف معه في غزوةاحد انهض بنا ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانما نحن هامة اليوم او غد وكانا قد اسنا والصدي حشوة الراس يقال لذلك الهامة والصدي وتاويل ذلك عند العرب في الجاهلية ان الرجل كان عندهم اذا قتل فلم يدرك به الثار انه يخرج من	189	-2520381775029241019	213	390.5	170	628	33.917198181152344	40	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1117	false	-162860270950867155	0	58	0	301	1557	300	راسه طاءر كالبومة وهي الهامة والذكر الصدي فيصيح علي قبره اسقوني اسقوني فان قتل قاتله كف ذلك الطاءر قال ذو الاصبع يا----------------------- ع------------------------------مرو ان- تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني والصدي ما يرجع عليك من الصوت اذا كنت بمتسع من الارض او بقرب جبل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدا مهموز صدا الحديد وما اشبه ذلك والص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي مصدر الصدي وهو العطشان	1117	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms189	true	-7414555165039715795	140	266	682	1333	1495	300	راسه طاءر كالبومة وهي الهامة والذكر الصدي فيصيح علي قبره اسقوني اسقوني فان قتل قاتله كف ذلك الطاءر قال ذو الاصبع العدواني احد بني عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر ياعمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني والصدي ما يرجع عليك من الصوت اذا كنت بمتسع من الارض او بقرب جبل كما قال اني علي كل ايساري ومعسرتي ادعو حنيفا كما تدعي ابنة الجبل يعني الصدي وتاويله انه يجيبني في سرعة اجابة الصدي وقال اخر كاني اذ دعوت بني سليم دعوت بدعوتي لهم الجبالا والصدا مهموز صدا الحديد وما اشبه قال النابغة الذبياني سهكين من صدا الحديد كانهم تحت السنور جنة البقار وقال الاعشي فاما اذا ركبوا فالوجو ه في الروع من صدا البيض حم والصدي مصدر الصدي وهو العطشان	189	-2520381775029241019	288	537.5	230	651	44.23963165283203	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0787	false	-7444472642821352435	7	56	44	293	1576	300	جمع --------ثنية قال المبرد في الكامل هي الطريق في الجبل والطريف في الرمل يقال له الخل وانما اراد به انه جلد بطلع الثنايا في ارتفاعها وصعوبته----ا قال دريد بن الصمة يعني----- عبد الله اخاه كميشن الازار خارج نصف ساقه بعيد من السو-ات طلاع انجد والنجد ما ارتفع من الارض	787	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms193	true	8581912278106028335	253	299	1331	1568	1571	300	جمع ثنيةو الثنية------------------------ الطريق في الجبل والطريق في الرمل يقال له الخل وانما اراد به انه جلد يطلع الثنايا في ارتفاعها وصعوبتها كما قال دريد بن الصمة يعني اخاه عبد الل-----ه كميش- الازار خارج نصف ساقه بعيد من السوءات طلاع انجد والنجد ما ارتفع من الارض	193	-2520381775029241019	217	387.5	174	267	81.27340698242188	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0828	false	1793877407219453529	196	218	993	1102	1511	300	اطعنا رسول الله اذ كان حاضرا فيا-لهفي- ما بال دين ابي بكر ايورثها بكرا اذا مات بعده فتلك وبيت الله قاصمة الظهر	828	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms198	true	2789063700922884756	158	181	806	917	1518	300	اطعنا رسول الله اذ كان بيننا فيا لهفتا ما بال دين ابي بكر ايورثها بكرا اذا مات بعده فتلك وبيت الله قاصمة الظهر	198	-2520381775029241019	104	193.0	82	111	93.69369506835938	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1282	false	-6681236650851182912	56	186	306	951	1537	300	طوتك خطوب دهرك -بعد نشر كذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا اخي بدمع عيني فلم يغن- البكاء عليك شيا كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك عن يديا وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا وكان اسماعيل بن القاسم لا يكاد يخلي شعره مما تقدم من الاخبار والاثار فينظم ذلك الكلام المنشور ويتناوله اقرب متناول ويسرته اخفي سرقة فقوله فانت اليوم اوعظ منك حيا انما اخذه من قول الموبذ الحاضر لقباذ------ حيث مات فانه قال في ذلك الوقت كان الملك امس---- انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس واخذ قوله قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا من قول نادب الاسكندر فانه لما مات بكي من كان بحضرته فقال نادبه حركنا بسكونه	1282	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms203	true	2716220198549646065	46	176	206	849	1477	300	طوتك خطوب دهرك كبعد نشر كذاك خطوبه نشرا وطيا فلو نشرت قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا اخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيا كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك عن يديا وكانت في حياتك لي عضات وانت اليوم اوعظ منك حيا وكان اسماعيل بن القاسم لا يكاد يخلي شعر من-- تقدم من الاخبار والاثار فينظم ذلك الكلام المشهود وي-ناوله اقرب متناول ويسرقه اخفي سرقة فقوله وانت اليوم اوعظ منك حيا انما اخذه من قول الموبذ------- لقباد الملك حيث مات فانه قال في ذلك الوقت كان الملك امسي ان انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس واحذ قوله قد لعمري حكيت لي قصص المو ت وحركتني لها وسكنتا من قول نادب الاسكندر فانه لما مات بكي م----ن بحضرته فقال نادبه حركنا بسكونه	203	-2520381775029241019	618	1177.0	491	657	94.06392669677734	113	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0147	false	-2745041957465933277	110	152	571	785	1508	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة العم -	147	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms227	true	-2927604811791160848	28	70	154	368	1552	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بيتها من عند اهلي وغاديا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا عن اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة ار-جع فيها يا ابنة الخير	227	-2520381775029241019	207	401.0	166	215	96.27906799316406	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0149	false	-8243896583810573596	141	232	705	1190	1553	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند رحلي وغاديا وقد عرفت وجهي مع اسم مشهر علي اننا كنا نطيل التناءيا اذو زوجة بالمصر الي اخر الابيات الثلاثة وبعدها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنني اقبلت من جانبي قسا ازور امرءا محضا نجيبا يمانيا من ال ابي موسي تري الناس حوله كانهم الكروان ابصرن بازيا مرمين من ليث عليه مهابة تفادي الاسود الغلب منه تفاديا فما يغربون الضحك الا تبسما ولا ينسبون القول الا تناجيا لدي ملك يعلو الرجال بهيبة كما يبهر البدر النجوم السواريا فلا الفحش منه يرهبون ولا الخنا عليهم ولكن هيبة هي ماهيا	149	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms227	true	-2927604811791160848	28	113	154	588	1552	300	تقول عجوز مدرجي متروحا علي بيتها من عند اهلي وغاد-----------------------------------------------------يا اذو زوجة بالمصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا عن اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة ارجع فيها يا ابنة الخير قاضي ولكنني اقبلت من جانبي قسا ازور فتي نجدا كريم--ا يمانيا من ال ابي موسي عليه مهابة تفادي اسود الغاب منه تفاد--يا مرمين من ليث عليه مهابة تفادي --اسود الغاب منه تفاديا وما الخرق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه يرهبون ولا الخني عليهم ولكن هيبة هي ماهيا	227	-2520381775029241019	226	322.5	180	605	37.35537338256836	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0150	false	-587486872060537686	194	300	1018	1553	1553	300	مدرجي يقول مم-ري فاما قولهم في المثل خير من دب و---درج فمعناه من حيي ومن مات يريدون--- دب علي وجه الارض ومن درج عنها فذهب انتهي وقوله وقد عرفت وجهي الخ يقول عرفت وجهي لكثرة ترددي علي بابها لشهرة اسمي علي انني قد كنت اطيل الغيبة احيانا عن المصر وقوله اذو زوجة بالمضر الخ ذو خبر مبتدا محذوف تقديره اذو زوجة بالمصر انت وقوله بالمصر ظرف في موضع الصفة لزوجة والمصر المدينة واوراد به البصرة و-----ثاويا حال من الكاف ان كانت الرءبة بصرية ومفعول ثان ان كانت الرءية علمية والثاوي المقيم قال المبرد يقال ثوي الرجل فهو ثاو يا فتي اذا اقام وهي اكثر ويقال اثوي-	150	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms227	true	-2927604811791160848	114	162	594	823	1552	300	مدرجي يقول مروري فاما قولهم في المثل خير من دب ومن درج فمعناه من-حيي ومن مات يريدون من دب علي وجه الارض ومن درج منها فذهب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اراك لها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصرة العام ثاويا فانه في هذا المعني------------------------------------------------------------------------------ ثوي الرجل فهو ثاو يا فتي اذا اقام وهي اكثر ويقال اثوي	227	-2520381775029241019	188	291.5	148	548	34.30656814575195	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0154	false	1027868235996142266	0	37	0	207	1584	300	بكماله ولكنه علي حذف الزيادة و--تقديره كرا وكروان كما تقول اخ واخوان وو رل وورلان وبرق وبرقان والبرق اعجمي ولكنه قد اعرب وجمع كما تجمع العربية واستعمل الكروان جمعا علي حذف الزيادة واستعمل في الواحد تق-----ول العرب	154	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms227	true	-2927604811791160848	263	300	1341	1552	1552	300	بكماله ولكنه علي حذف الزيادة فالتقدير- كرا وكروان كما تقول اخ واخوان وو-رل وورلان وبرق وبرقان والبرق اعجمي ولكنه قد اعرب وجمع كما تجمع العربية واستعمل الكروان جمعا علي حذف الزيادة واستعمل في الواحد كذلك تقول العرب-	227	-2520381775029241019	201	377.5	166	214	93.92523193359375	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0153	false	-8265609247583735683	223	260	1178	1369	1591	300	الخالص وقوله تري القوم حوله -قال المبرد -----------كانت المخاطبة اولا لامراة الا تراه يقول و-ما كنت مذ ابصرتني البيت------------------------------------ ثم حول المخاطبة الي رجل والعرب تفعل ذلك قال الله تعالي- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم	153	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms228	true	4042757760738618525	16	65	79	319	1533	300	ال ابي موسي -تري القوم حوله فقال تري ولم يقل ترين وكانت المخاطبة اولا لامراة الا تراه يقول ومما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيهالا يا ابنة الخير قاضيا ثم حول المخاطبة الي رجل والعرب تفعل ذلك قال الله عز وجل حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم	228	-2520381775029241019	165	275.0	130	241	68.46472930908203	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0155	false	-1121577438067054612	8	59	39	299	1534	300	لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف35 اي ذلك بلاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نصب هيبة اراد المصدر اي ولكن يهاب هيبة واحسن ما قيل في هذا المعني يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم وقال الفرزدق يعني يزيد بن الملهب واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار	155	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms228	true	4042757760738618525	202	274	1034	1401	1533	300	لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ---------- اي ذلك بلاغ ومثله قوله عز وجل طاعة وقول معروف يكون رفعة علي ضربين احدهما امرنا طاعة وقول معروف والوجه الاخر طاعة وقول معروف امثل ومن نصب هيبة اراد المصدر اي ولكن يهاب هيبة واحسن ما قيل في هذا المعني يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم وقال الفرزدق يعني يزيد بن المهلب واذا الرجال راوا بزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار	228	-2520381775029241019	247	476.0	197	377	65.51724243164062	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0082	false	6598238838447686387	125	158	641	808	1554	300	اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم فما منهم- الا بعثنا براسه الي الشام فوق الشاحجات الرواسم ------------------------------------------------------وما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في الرءوس الاعاظم	82	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms239	true	-4129024316083725871	127	169	666	888	1586	300	اتغضب عن اذنا قتيبة حزنا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم وما منهما غلا نقلنا دماغه الي الشام فوق الشاحجات الرواسم تذبذب في المخلاة تحت بطونها محذفة الاذناب جلح المقادم وما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في الرءوس الاعاظم	239	-2520381775029241019	157	293.0	124	222	70.72071838378906	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1533	false	-7934079091911065655	231	264	1190	1356	1550	300	غلفاء الهجيمي بقصيدة منها--------------------------- فانك من هجاء بني تميم كمزداد الغرام الي الغرام هم تركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام وهم ضربوك ام الراس حتي بدت ام الشءون من العظام	1533	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms240	true	3018361387536724030	87	127	463	656	1537	300	غلفاء الهجيمي يرد بن عمرو بن الصعق في هجاءه بني تميم فانك من هجاء بني تميم كمزداد الغرام الي الغرام هم تركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام وهم ضربوك ام الراس حتي بدت ام الشءون من العظام	240	-2520381775029241019	156	293.0	123	193	80.82901763916016	31	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0601	false	4024990884391024234	12	104	59	517	1507	300	عليه الجحاف فقال عبد الملك اتعرف هذا يا ا--------------خطل قال ومن هو قال الجحاف فقال الاخطل الا ساءل الجحاف هل هو ثاءر بقتلي اصيبت من سليم وعامر حتي فرغ من القصيدة وكان الجحاف ياكل رطبا فجعل النوي يتساقط من يده غيظا ثم اجابه فقال بلي سوف نبكيهم بكل مهند ونبكي عميرا بالرماح الشواجر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا لك فحم الاخطل خوفا منه فقال--- عبد الملك انا جارك منه فقال يا امير المءمنين هبك اجرتني منه في اليقظة فمن يجيرني منه في النوم	601	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms251	true	-3092766245066677950	162	233	797	1152	1492	300	-------------علي عبد الملك والاخطل عنده فلما بصر به الاخطل قال------------------------------ الا ابلغ الجحاف هل هو ثاءر بقتلي اصيبت من سليم و-------------------عامر فقال الجحاف------------------------------------------------------ بلي سوف نبكيهم بكل مهند ونبكي عميرا بالرماح الخواطر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا لك فحم الاخطل خوفا---- فقال له عبد الملك انا جارك منه فقال يا امير المءمنين هبك اجرتني منه في اليقظة فمن يجبرني منه في النوم	251	-2520381775029241019	308	547.5	242	475	64.84210205078125	55	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1405	false	-7184792818657514346	24	160	131	791	1521	300	الحجاج بن يوسف راي في منامه ان عينيه قلعتا فطلق الهندين هند ب-نت المهلب وهند ب-نت اسماء بن خارجة فلم يلبث ان جاءه نعي اخيه من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد فقال هذا والله تاويل رءياي ثم قال انا لله وانا اليه راجعون محمد ومحمد في يوم واحد ثم قال حسبي بقاء الله من كل ميت وحسبي رجاء الله من كل هالك اذا كان رب العرش عني راضيا فان شفاء النفس فيما هنالك وقال من يقول شعرا يسليني به فقال الفرزدق ان الرزية لا رزية بعده-ا فقدان مثل محمد ومحمد ملكان قد خلت المنابر منهما اخذ الحمام عليهما بالمرصد فقال لو زدتني فقال الفرزدق اني لباك علي ابني يوسف جزعا ومثل فقدهما للدين يبكيني ما سد حي ولا ميت مسهدهما الا الخلاءف من بعد النبيين فقال له ما صنعت شيءا انما زدت في	1405	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms255	true	-8842256280902906264	168	300	829	1474	1474	300	الحجاج-------- راي في منامه ان عينيه قلعتا فطلق الهندين هندا بنت المهلب وهندا بنت اسماء بن خارجة فلم يلبث ان جاءه نعي اخيه من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد فقال هذا والله تاويل رءياي ثم قال انا لله وان- اليه راجعون محمد ومحمد في يوم واحد------- حسبي بقاء الله من كل ميت وحسبي رجاء الله من كل هالك اذا كان رب العرش عني راضيا فان شفاء النفس فيما هنالك وقال من يقول شعرا يسليني به فقال الفرزدق ان الرزية لا رزية مثلهما فقدان مثل محمد ومحمد ملكان قد خلت المنابر منهما اخذ الحمام عليهما بالمرصد فقال لو زدتني فقال الفرزدق اني لباك علي ابني يوسف جزعا ومثل فقدهما للدين يبكيني ما سد حي ولا ميت مسده-ما الا الخلاءف من بعد النبيين فقال له ما صنعت شيءا انما زدت في-	255	-2520381775029241019	633	1228.5	504	663	95.47511291503906	122	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1405	false	-7184792818657514346	160	295	791	1496	1521	300	حزني فقال-------- لءن جزع الحجاج ما من مصيبة يكون لمحزون اجل واوجعا من المصطفي والمصطفي من خيارهم جناحيه لما فارقاه فودعا اخ كان اغني ايمن الارض كلها واغني ابنه اهل العراقين اجمعا جناحا عقاب فارقاه كلاهما ولو نزعا ممن غيره لتضعضعا -قال الان اما قوله الا الخلاءف من بعد النبيين فخفض هذه النون وهي نون الجمع وانما فعل ذلك لانه جعل الاعراب فيها لا في ما قبلها وجعل هذا الجمع كساءر الجمع نحو افلس ومساجد وكلاب فان اعراب هذا كاعراب الواحد وانما جاز ذلك لان الجمع يكون علي ابنية شء وا-نما يلحق منه بمنهاج التثنية------------------ ما كان علي حد التثنية لا يكسر الواحد عن بناءه والا فلا فان الجميع كالواحد لاختلاف معانيه كما تختلف معاني الواحد والتثنية ليست كذلك لانها ضرب واحد -لا يكون اثنان اكثر من اثنين عددا كما يكون الجمع اكثر من الجمع	1405	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms256	true	-6319855921261523479	0	138	0	728	1575	300	حزني فقال الفرزدق لءن جزع الحجاج ما من مصيبة تكون لمحزون اجل واوجعا من المصطفي والمصطفي من خيارهم جناحيه لما فارقاه فودعا اخ كان اغني ايمن الارض كله- واغني ابنه اهل العراقين اجمعا جناحا عقاب فارقاه كلاهما ولو نزعا -من غيره لتضعضعا فقال الان اما قوله الا الخلاءف من بعد النبيين فخفض هذه النون وهي نون الجمع وانما فعل ذلك ل-نه جعل الاعراب فيها لا في-ما قبلها وجعل هذا الجمع كساءر الجمع نحو افلس ومساجد وكلاب فان اعراب هذا كاعراب الواحد وانما جاز ذلك لان الجمع يكون علي ابنية شتي وانما يلحق منه بمنهاج التثنية ما لاختلاف معانيه ما كان علي حد التثنية لا يكسر الواحد عن بناءه والا فلا فان الجم-ع كالواحد لاختلاف معانيه كما تختلف معاني الواحد والتثنية ليست كذلك لانه- ضرب واحد ولا يكون اثنان اكثر مت اثنين عددا كما يكون الجمع اكثر من الجمع	256	-2520381775029241019	693	1332.5	560	734	94.41416931152344	122	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0407	false	-3006868819312118752	62	229	336	1209	1585	300	الرياشي ان اولاد السراري كثروا يا رب فينا رب ادخلني بلادا لا اري فيها هجينا والهجين عند العرب الذي ابوه شريف وامه وضيعة والاصل في ذلك ان تكون امة وانما قيل هجين من اجل البياض -كانهم قصدوا قصد الروم والصقالبة ومن اشبههم والدليل علي ذلك ان الهجين الابيض ان العرب تقول ما يخفي ذلك علي الاسود والاحمر اي العربي والعجمي ويسمون الموالي وساءر العجم الحمراء-------------- ولذلك قال زيد الخيل وايقن اننا صهب السبال اي كهءلاء العدو من العجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل هجين من ه-هنا واذا كانت الام كريمة والاب خسيسا قيل له المذرع قال الفرزدق اذا باهلي تحته حنظلية البيت وقا------------------ل الاخر ان المذرع لا تغني خءولته كالبغل يعجز عن شوط المحاضير وانما سمي المذرع- للرقمتين في ذراع البغل وانما صارتا فيه من ناحية الحمار قال هدبة ورثت رقاش اللءم عن اباءها كتوارث الحم-رات رقم الاذرع وقال عبد الله بن العباس في كلام يجيب به ابن الزبير والله انه لمصلوب قريش ومتي كان عوام ابن عوام يطمع في صفية بنت عبد المطلب من ابوك يا بغل فقال خالي الفرس	407	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms266	true	6620793003947092040	78	270	388	1391	1535	300	الرياشي ان اولاد السراري كثروا يا رب فينا رب ادخلني بلادا لا اري فيها هجينا والهجين عند العرب الذي ابوه شريف وامه وضيعة والاصل في ذلك ان تكون امة وانما قيل هجين من اجل البياض وكانهم قصدوا قصد الروم والصقالبة ومن اشبههم والدليل علي ا----ن الهجين الابيض ان العرب تقول ما يخفي ذلك علي الاسود وال-حمر اي العربي والعجمي ويسمون الموالي وساءر العجم الحمراء وقد ذكرنا ذلك ولذلك قال زيد الخيل -ايقن اننا صهب السبال اي كهءلاء ------من العجم وقال ابن الرقيات ان تريني تغير اللون مني وعلا الشيب مفرقي وقذالي فظلال السيوف شيبن راسي وطعاني في الحرب صهب السبال فقيل هجين من هاهنا واذا كانت الام كريمة والاب خسيسا قيل له المذرع قال الفرزدق اذا باهلي تحته حنظلية له ولد منها فذاك المذرع وقال الاخر ان المذرع لا تغني خءولته كالغل------ عن شوط المحاضير وانما سمي --مذرعا للرقمتين في ذراع البغل وانما صارتا فيه من ناحية الحمار قال هدبة ورثت رقاش اللءم عن اباءها كتوارث الحميرات رقم الاذرع وقال عبد الله بن العباس في كلام يجيب به ابن الزبير والله انه لمصلوب قريش ومتي كان عوام -بن عوام يطمع في صفية بنت عبد المطلب من ابوك يا بغل فقال خالي الفرس	266	-2520381775029241019	840	1582.5	677	1024	82.03125	152	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0772	false	-6533766097908804362	0	142	0	687	1486	300	له ورق فيقول لعلك تحتاج الي هذا الكريم وقد قدر ومثله ولا تهين الكريم عللك ان تركع يوما والدهر قد رفعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلة نابت صديقك فاعتنيم مرمتها فالدهر بالناس قلب وبادر بمعروف اذا كنت قادرا زوال اقتدار او غني عنك يعقب -------------------------ومثل هذا كثير وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم اني لاسارع الي حاجة عدوي خوفا من ان ارده فيستغني عني وقال رجل من العرب ما رددت رجلا عن حاجة فولي عني الا رايت الغني في قفاه وقال عبد الله بن العباس --------------ما رايت احدا اسعفته في حاجة الا اضاء ما بيني وبينه ولا رايت رجلا رددته عن حاجة الا اظلم ما بيني وبينه وقال ع---بد الله ا----------------------------------------------------بن همام السلولي------ واتلف فاخلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله فاهون مفقود وايسر هالك علي الحي من لا يبلغ الحي ناءله عارة اي معارة ووزنه فعلة	772	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms271	true	8239613303331255729	86	270	448	1345	1505	300	له ورق فيقول لعلك تحتاج الي هذا الكريم وقد قدر ومثله ولا-تهين الكريم ع-لك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد ولا تهينن بالنون الخفيفة فحذفها لالتقاء الساكنين وهذا الحكم فيها ومثله في المعني قول عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب اذا خلة نابت صديقك فاغتن-م مرمتها فالدهر بالناس قلب وبادر بمعروف اذا كنت قادرا زوال اقتدار او غني عنك يعقب زوال مفعول ل بادر قاله ش ومثل هذا كثير وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم اني لاسارع الي حاجة عدوي خوفا من ان ارده فيستغني عني وقال رجل من العرب ما رددت رجلا عن حاجة فولي عني الا رايت الغني في قفاه وقال عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ما رايت احدا اسعفته في حاجة الا اضاء ما-بيني وبينه ولا رايت رجلا رددته عن حاجة الا اظلم ما بيني وبينه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من يءس من شي استغني عنه وقال عبد الله بن همام السلولي فاحلف وات------لف انما المال عارة فكله مع الدهر الذي هو اكله فاهون مفقود وايسر هالك علي الحي من لا يبلغ الحي ناءله عارة اي معار- ووزنه فعلة	271	-2520381775029241019	669	1242.5	531	908	73.67841339111328	130	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1644	false	5543227074261001492	0	79	0	420	1571	300	بعض السنين تعر-قتنا يفسر علي وجهين احد-هما ان يكون ذهب الي ان بعض السنين لانه سنة وسنون كما قال الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته البيت ----------------------لان صدر القناة قناة ومن كلام بعض العرب ذهبت بعض اصابعه لان بعض الاصابع اصبع فهذا قول والاجود ان يكون الخبر في المعني عن المضاف اليه واق-حم المضاف----- توكيدا لانه غير خارج من المعني وفي-كتاب الله عز وجل فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء انما المعني فظلوا لها خاضعين والخضوع بين في الاعناق فاخبر	1644	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms273	true	-430219647604452043	218	300	1132	1557	1557	300	بعض السنين تعر قتنا يفسر علي وجهين احداهما ان يكون ذهب الي--- بعض السنين ----------سنون كما قال الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم لان صدر القناة قناة ومن كلام---- العرب ذهبت بعض اصابعه لان بعض الاصابع اصبع فهذا قول والاجود ان يكون الخبر في المعني عن المضاف اليه فاقتحم المضاف اليه توكيدا لانه غير خارج من المعني وفي كتاب الله عز وجل فظلت اعناقهم لها خاضعين-------- انما المعني فظلوا لها خاضعين والخضوع بين في الاعناق فاخبر-	273	-2520381775029241019	387	697.5	315	451	85.80931091308594	68	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0908	false	4459758832085266089	196	269	1017	1384	1553	300	وكان هشام بن المغيرة اجل قريش ح-لما وجودا وقريش كانت تء-----رخ بموته كما تء-----رخ بعام الفيل وبملك فلان قال الشاعر زمان تناعي الناس موت هشام ومن اجله قول القاءل فاصبح بطن مكة مقشعرا البيت------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر ذريني اصطبح يا سلم اني رايت الموت نقب عن هشام ------نقب اي طوف حتي اصاب هشاما قال تعالي------ فنقبوا في البلاد ق اي طوفوا ومثله قول امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	908	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms274	true	-7272288310812779882	186	283	929	1403	1484	300	وكان هشام بن المغيرة اجل قرشي حالما وجودا و-----كانت قريش تءرخ بموته كما كانت تءرخ بعام الفيل وبملك فلان قال الشاعر زمان تناعي الناس موت هشام ومن اجل يقول القاءل فاصبح بطن مكة مقشعرا كان الارض ليس بها هشام يقول هو وان كان مات فهو مدفون في الارض فقد كان يحب من اجله الا ينالها جدب وقال الاخر ذريني اصطبح يا سلم اني رايت الموت نقب عن هشام وقوله نقب اي طوف حتي اصاب هشاما قال الله عز وجل فنقبوا في البلاد اي-- طوفوا ومثله قول امرء القيس وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب	274	-2520381775029241019	340	623.5	270	481	70.68607330322266	62	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0508	false	-4670993806650973615	221	290	1078	1414	1464	300	الماءة اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه علي ان الباء قد زيدت في اسم ليس المءخر وهو ان الفتي يصاب فانه في تاويل مفرد مرفوع وتقديره اليس مصاب الفتي ببعض ما في يديه عجيبا وانشده المبرد في قريب من النصف من الكامل لمحمود الوراق مع بيتين بعده وهما فمن بين باك له موجع وبين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشبا ب فليس- يعزيه خلق عليه	508	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms289	true	3170677856814780111	268	295	1364	1496	1520	300	ايضا ا--ليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن بين باك له موجع وبين معز مغذ اليه ويسلبه الشيب شرخ الشبا-ب فليست يعزيه خلق عليه	289	-2520381775029241019	127	216.5	101	337	37.68545913696289	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0509	false	-8911836020192445286	48	132	251	663	1554	300	الوراق ايضا يا خاضب الشيب الذي في كل ثالثة يعود ان النصول اذا بدا فكانه شيب جديد وله بديهة لوعة مكروهها ابدا عتيد فدع المشيب كما ارا د فلن يعود كما تريد وقال ايضا يا خاضب الشيبة نح فقدها فانما تدرجها في كفن اما تراها منذ عاينتها تزيد في الراس بنقص البدن وقال ايضا اغتنم غفلة المنية واعلم انما الشيب للمنية جسر كم كبير يوم القيامة يقصي وصغير له هنالك قدر هذا ما اورده له المبرد في كامله وقوله فمن بين باك له موجع	509	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms289	true	3170677856814780111	235	283	1205	1433	1520	300	الوراق----- يا خاضب الشيب الذي في كل ثالثة يعود ان النصول اذا بدا فكانه شيب جديد وله بداهة لوعة مكروهها ابدا عتيد فدع المشيب لما ارا د فلن يعود كما تريد وقال محمود ا-----------------------------------------------------------------------------------------------يضا اليس عجيبا بان الفتي يصاب ببعض الذي في يدي------------------------------------------------------------------------------------ه فمن بين باك له موجع	289	-2520381775029241019	181	305.5	141	412	43.932037353515625	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0509	false	-8911836020192445286	85	119	429	605	1554	300	نح فقدها فانما تدرجها في كفن اما تراها منذ عاينتها تزيد في الراس بنقص البدن وقال ايضا اغتنم غفلة المنية واعلم انما الشيب للمنية جسر كم كبير يوم القيامة يقصي وصغير له هنالك قدر	509	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms290	true	-2309814558685262610	0	34	0	176	1547	300	نح فقدها فانما ندرجها في كفن اما تراها منذ عاينتها تزيد في الراس بنقص البدن وقال ايضا اغتنم غفلة المنية واعلم انما الشيب للمنية جسر كم كبير يوم القيامة يقصي وصغير له هنالك قدر	290	-2520381775029241019	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0689	false	-4860565572523529086	52	103	286	530	1485	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر-اهون من بعض فو الله لا انس قتيلا رزءته البيتين ----------------------------------------------------------------------------ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل من ماجد محض ولم يك مثلوج الفءاد مبهجا اضاع الشباب في الربيلة والخفض ولكنه قد نازعته مجاوع علي انه ذو مرة صادق النهض	689	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms293	true	6754522684401164155	85	152	415	734	1485	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فو-الله لا نسي قتيلا رزيته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض بلي انها تعفو الكلوم وانما يوكل بالادني وان جل ما يمضي ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض ولم يك مثلوج الفءاد مهيجا اضاع الشباب في الربيلة والخفض ولكنه قد -لوحته مخامص علي انه ذو مرة صادق النهض	293	-2520381775029241019	221	394.0	172	321	68.84735107421875	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1728	false	281199021933320676	41	139	198	699	1530	300	لقد مريتكم لو ان درتكم يوما يجء بها مستحي وابساسي وقد مدحتكم عمدا لارشدكم كيما يكون لكم متحي وامراسي فما ملكت بان كانت نفوسكم كفارك كرهت ثوبي والباسي حتي اذا ما بدا لي----- غيب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اسي ازمعت ياسا مبينا من زوالكم البيت-------------------- ما كان ذنب بغيض ان اري رجلا ذا فاقه عاش في مستو عر شاس جارا لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم وجرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	1728	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms296	true	-2755981225564540035	59	140	278	694	1518	300	لقد مريتكم لو ان درتكم يوما يجء بها مسح-ي وابساسي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بدا لي منكم غيب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اسي ازمعت ياسا مبينا من نوالكم ولا تري طاردا للحر كالياس ما كان ذنب بغيض لا ابالكم في باءس جاء يحدوا اخر الن-اس جار- لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم وجرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	296	-2520381775029241019	353	638.5	282	526	67.11026763916016	63	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1827	false	2091983205602643827	99	168	497	862	1572	300	الم اك ناءيا فدعوتموني فجاء بي المواعد والرجاء الم اك جاركم فتركتموني لكلبي في جواركم عواء وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ولما كنت جاركم ابيتم وشر مواطن الحسب الاباء ولما كنت جارهم حبوني وفيكم كان لو شءتم حباء ولما ان مدحت القوم قلتم هجوت وهل يحل لي الهجاء الم اك محرما ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء فلم اشتم لكم حسبا ولكن حدوث بحيث يستمع الحداء	1827	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms297	true	-3255082886545455475	190	234	983	1211	1533	300	الم اك ناءيا فدعوتموني فجاء بي المواع-------------------------------------------------------------------------------------------د والدعاء فلما كنت جاركم ابيتم وشر مواطن الحسب الاباء ولما كنت جارهم حبوني وفيكم كان لو شءتم حباء فلما ان مدحت القوم قلتم هجوت وهل يحل لي الهجاء و----------------------------------------------لم اشتم لكم حسبا ولكن حدوت بحيث يستمع الحداء	297	-2520381775029241019	219	423.0	176	365	60.0	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1140	false	-5847508482100460800	88	153	438	760	1528	300	قال ابو الحسن الاخفش فميا كتبه علي كامل المبرد يقال فلان زير نساء وطلب نساء وتبع نساء وخل-م نساء كلها بكسر الاول وسكون الثاني اذا كان صاحب نساء وذلك ان مهلهلا كان صاحب نساء وكان كليب يقول ان مهلهلا زير نساء -لا يدرك بثار فلما ادرك مهلهل بثار كليب قال اي زير فرفع ايا بالابتداء والخبر محذوف فكانه قال اي زير انا في هذا اليوم	1140	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms303	true	4197955092853308627	193	247	979	1241	1517	300	قال ابو الحسن--------------------------------- يقال فلان زير نساء وطلب نساء وتبع نساء وخلوا نساء----------------------------- اذا كان صاحب نساء وذلك ان مهلهلا كان صاحب نساء فكان كليب يقول ان مهلهلا زير نساء ولا يدرك بثار فلما ادرك مهلهل بثار كليب قال اي زير فرفع ايا بالابتداء والخبر محذوف فكانه قال اي زير انا في هذا اليوم	303	-2520381775029241019	258	473.0	204	324	79.62963104248047	49	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1143	false	-335044212818228594	108	143	576	747	1537	300	وحدثني التوزي قال سالت ابا عبيدة عن مثل هذه الاخبار--------------- فقال--- ان العجم تكذب فتقول كان رجل ثلثه من نحاس وثلثه من -نار وثلثه من ثلج فتعارضها العرب بهذا وما اشبهه من ذلك قول مهلهل	1143	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms303	true	4197955092853308627	109	148	555	744	1517	300	وحدثني التوزي قال سالت ابا عبيدة عن مثل هذه الاخبار من اخبار العرب فقال لي ان العجم تكذب فتقول كان رجل ثلثه من نحاس وثلثه من رصاص وثلثه من ثلج فتعارضها العرب بهذا وما اشبه- من ذلك قول مهلهل	303	-2520381775029241019	168	307.5	133	190	88.42105102539062	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0025	false	4436679957981429476	265	300	1343	1522	1522	300	قال لي صاحبي ليعلم ما بي اتحب القتول اخت الرباب قلت وجدي بها كوجدك بالما-- اذا ما منعت برد الشراب من رسولي الي الثريا فاني ضقت ذرعا بهجرها والكتاب سلبتني مجاجة المسك عقلي فسلوها بما-	25	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms322	true	-5111227465705190560	222	258	1202	1384	1604	300	قال لي صاحبي ليعلم ما بي اتحب القتول اخت الرباب قلت وجدي بها كوجدك بالما ء اذا ما منعت برد الشراب من رسولي الي الثريا باني ضقت ذرعا بهجرها والكتاب سلبتني مجاجة المسك عقلي فسلوها بما	322	-2520381775029241019	178	344.5	144	182	97.80220031738281	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0026	false	-4959584474615201912	0	42	0	220	1574	300	يحل اغتصابي ازه-قت ام نوفل اذ دعتها مهجتي ما لقاتلي من متاب حين قالت لها اجيبي فقالت من دعاني قالت ابو الخطاب فاستجابت عند الدعاء كما لبي رجال يرجون حسن الثواب ابرزوها مثل المهاة تهادي بين خمس كواعب اتراب وهي ممكورة تحير	26	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms322	true	-5111227465705190560	258	300	1384	1604	1604	300	تحل اغتصابي ازهتقت ام نوفل اذ دعتها مهجتي ما لقاتلي من متاب حين قالت لها اجيبي فقالت من دعاني قالت ابو الخطاب فاستجابت عند الدعاء كما لبي رجال يرجون حسن الثواب ابرزوها مثل المهاة تهادي بين خمس كواعب اتراب وهي مكنونة تحير-	322	-2520381775029241019	215	416.0	174	221	97.28506469726562	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0026	false	-4959584474615201912	42	288	220	1505	1574	300	منها في اديم الخدين ماء الشباب ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب دمية عند راهب ذي اجتهاد صوروها فيب جانب المحراب قوله اتحب القتول هي صفة مشبهة اي التي شانها قتل العشاق وزعم السيوطي ان قتول علم امراة منقول من الوصف يقال امراة قتول اي قاتلة قال شارح المغني ابن الملا وهذا انما يتم ها اذا ثبت ان لها علمين الثريا والقتول و ال علي هذا للمح الوصف قال المبرد قوله قلت وجدي بها البيت------- معني صحيحو وقد اعتوره الحكماء وكلهم اجاد فيه وقوله اذ---ا منعت برد الشراب يريد عند وقت الحاجة اليه وبذلك صح المعني ويروي عن علي بن ابي طا لب ر-ضي الله تعالي عنه ان ساءلا ساله فقال كيف كان حبكم لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كان والله احب الينا من اموالنا واولادنا واباءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الظما وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان برد الماء حران صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقال القطامي فه-----------------------------------------------ن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من ذي الغلة الصادي وق----------------وله ضقت ذرعا الخ اي صبرا وطاقة واصل الذرع بسط اليد وهو تمييز محول عن الفاعل وقوله والكتاب الواو للقسم والكتاب القران الكريم وقوله سلبتني مجاجة المسك فاعل سلبتني وعقلي مفعوله وروي بدله لبي لمعناه وقوله بما يحل ما استفهامية وثبت الفها والكثير حذفه وقوله ازهقت الخ اي----------------------------- ابطلت واذهبت ومهجتي تنازعه ازهقت الطالب للمفعول ودعتها الطالب للفاعل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متاب ال------توبة والمصدر اذا كان بزيادة الميم من فعل يفعل من باب نصر فهو علي مفعل قال تعالي------ فانه يتوب الي الله متابا	26	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms323	true	3197969884786862771	0	220	0	1151	1601	300	منها في اديم الخدين ماء الشباب ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد النجم والحصي والتراب دمية عند راهب ذي اجتهاد صوروها في- جانب المحراب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قلت وجدي بها كوجدك بالماء معني صحيح- وقد اعتوره الشعراء وكلهم اجاد فيه وقوله اذا ما منعت برد الشراب يريد عند---- الحاجة----- وبذلك صح المعني ويوري عن علي بن ابي طا-لب رحمه الل----------ه ان ساءلا ساله فقال كيف كان حبكم لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال كان والله احب الينا من اموالنا واولادنا واباءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الظما وقال اخر واحسبه قيس بن ذريح حلفت لها بالمعشرين وزمزم وذو العرش فوق المقسمين رقيب قال ابو الحسن ويروي والله فوق المقسمين وهو احب الي لءن كان برد الماء حران صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقال القطامي يقتلنا بحديث ليس يعلمه من يتقين ولا مكنونه بادي فن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من ذي الغلة الصادي والقول فيه كثير وقوله ضقت ذرعا بهجرها والكتاب قو-------------------------------------------------له والكتاب --------قسم وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ازهقت ام نوفل اذ دعتها مهجتي وقوله تاويله ابطلت واذهبت --------------------------------------------قال الله جل وعز فيدمغه فاذا هو زاهق الانبياء وللزاهق موضع اخر وهو السمين المفرط قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم وقوله ما لقاتلي من متاب يقول من توبة والمصدر اذا كان بزيادة الميم من فعل يفعل----------- فهو علي مفعل قال الله جل وعز فانه يتوب الي الله متابا	323	-2520381775029241019	709	1197.0	566	1675	42.3283576965332	120	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0027	false	-7901919544767607670	1	42	3	245	1644	300	البقرة في هذا الموضع وتشبه------- بالبقرة--- الوحشية لحسن عينيها ولمشيها---------------------------------------------------------- وتكون المهاة البلورة في غير هذا الموضع قاله المبرد وتهادي اصله تتهادي بتاءين من التهادي وهو التمايل في المشية وقال المبرد قوله تهادي----- يهدي بعضها بعضا في مشيتها ومشية البقرة تستحسن	27	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms323	true	3197969884786862771	258	297	1359	1590	1601	300	البقرة في هذا الموضع وتشبه المراة بالبقرة من الوحش-- لحسن عينيها ولمشيتها والبقرة يقال لها العيناء والجماع العين وكذلك يقال للمراة وتكون المهاة البلورة في غير هذا الموضع و----------------------------------------------------------------------------------قوله تهادي يريد يهدي بعضها بعضا في مشيتها ومشية البقرة تستحسن	323	-2520381775029241019	155	241.5	128	315	49.20634841918945	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0022	false	-8465765268126937000	96	279	523	1446	1555	300	قال قوم اراد بقوله تحبها الاستفهام كما قال امرء القيس احار تري برقا اريك وميضه فحذف الف الاستفهام وهو يريد اتري برقا قالوا اراد انحبها وهذا القول خطا فاحش انما يجوز حذف الالف اذا كان في الكلام دليل عليها وسنفسر هذا ونذكر الصواب منه ان شاء الله تعالي قوله تحبها ايجاب عليه غير استفهام انما قالوا انت تحبها اي قد علمنا ذاك فهذا معني صحيح لا ضرورة فيه واما قول امرء القيس فانما جاز لانه جعل الالف التي تكون في الاستفهام------- للنداء تنبيها واستغني بها ودلت علي ان بعدها الفا منوية فحذفت ضرورة لدلالة هذه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كما قال التميمي وهو اللعين المنقري لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيت فدلت ام علي الف الاستفهام وقال عمر ابن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان مثل ذلك وبيت الاخطل فيه قولان وهو كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا قال اراد اكذبتك عينك كما قيل- فيما قبله وليس هذا بالاجود ولكنه اب-دا متيقنا ثم شك فادخل ام كقولك انها لابل ثم تشك فتقول ام شاء يا قوم	22	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms324	true	6820728695237096352	40	247	234	1288	1571	300	قال قوم اراد بقوله تحبها ال-ستفهام كما قال امرء القيس احار-تري برقا اريك وميضه فحذف الف الاستفهام وهو يريد اتري وقول----وا اراد اتحبها وهذا------ خطا فاحش انما يجوز حذف الالف اذا كان في الكلام دليل عليها وسنفسر هذا ونذكر الصواب منه ان شاء الله------ قوله تحبها ايجاب عليه غير استفهام انما قالوا انت تحبها اي قد علمنا ذاك فهذا معني صحيح لا ضرورة فيه واما قول امرء القيس فانما جاز لانه جعل الالف التي تكون--- للاستفهام تنبيها للنداء------- واستغني بها ودلت علي ان بعدها الفا منوية فحذفت ضرورة لدلالة هذه العليها ونظير قول امرء القي احار تري برقا فاكتفي بالالف عن ان يعيدها في تري قول ابن هرمة ولا اراها تزال ظالمة تظهر لي قرحة وتنكءها استغني بلا الاولي عن اعادتها كما قال التميمي وهو اللعين المنقري لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث فدلت ام علي الف الاستفهام وقال ----ابن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان مثل ذلك وبيت الاخطل فيه قولان وهو كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا قال اراد اكذبتك عينك كما قلنا فيما قبله وليس هذا بالاجود ولكنه ابتدا متيقنا ثم شك فادخل ام كقولك انها لابل ثم تشك فتقول ام شاء يا قوم	324	-2520381775029241019	880	1668.0	704	1086	81.03131103515625	162	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0023	false	-4725086308162773510	97	154	474	770	1521	300	ثم قال المبرد وقوله ب----هرا يكون علي وجهين احدهما حبا -بهرني بهرا اي -ملاني ويقال للقمر ليلة البدر باهر اي يبهر النجوم اي يلمءها كما قال ذو الرمة كما يبهر البدر النجوم السواريا وقال الاعشي حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الباهر والوجه الاخر ان يكون اراد بهرا لكم اي تبا لكم حيث تلومونني علي هذا كما	23	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms324	true	6820728695237096352	243	300	1274	1571	1571	300	ام شاء يا قوم وقوله قلت بهرا يكون علي وجهين احدهما حبا يبهرني بهرا اي يملاني ويقال للقمر ليلة البدر باهر اي-يبره النجوم يملا---ها كما قال ذو الرمة كما يبهر البدر النجوم السواريا وقال الاعشي حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الباهر والوجه الاخر ان يكون اراد بهرا لكم اي تبا لكم حيث تلومونني علي هذا كما-	324	-2520381775029241019	275	507.5	221	302	91.05960083007812	46	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0027	false	-7901919544767607670	120	167	678	925	1644	300	فيه قولان احدهما انه اراد بالنجم النجوم فوضع الواحد في موضع الجمع لانه للجنس كما تقول اهلك الناس الدرهم والدينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان يكون النجم ما نجم من النبتو وهو ما لم يقم علي ساق----------------------- واليقطين ما انتشر علي وجه الارض قال الله تعالي- والنجم والشجر يسجدان	27	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms325	true	-7405403560774861910	18	105	99	562	1532	300	فيه قولان احدهما انه اراد بالنجم النجوم ووضع الواحد في موضع الجمع لانه للجنس كما تقول اهلك الناس الدرهم والدينار وقد كثرت الشاة والبعير وكما قال الله جل وعز ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقال الشاعر فبات يعد النجم في مستجيرة سريع بايدي الاكلين جمودها يريد النجم ويعني بالمستحيرة اهالة والوجه الاخر ان يكون النجم ما نجم من النبت- وهو ما لم يقم علي ساق والشجر ما يقوم علي ساق واليقطين ما انتشر علي وجه الارض قال الله عز وجل والنجم والشجر يسجدان	325	-2520381775029241019	240	452.0	193	464	51.72413635253906	44	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0872	false	-7474826249106232031	178	200	928	1040	1514	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي اما تتقي الاعداء واللييل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر	872	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms326	true	8651383300593298245	106	128	540	650	1566	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الم تتق- الاعداء والل-يل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر	326	-2520381775029241019	108	204.0	86	112	96.42857360839844	19	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1637	false	-6266432907333592740	77	99	402	511	1602	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1637	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms336	true	404955103005039158	127	149	657	766	1533	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	336	-2520381775029241019	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1076	false	7061228213369473650	8	124	42	622	1517	300	مدح بها عبد الملك بن مروان واولها عاد له من كثيرة الطرب فعينه بالدموع تنسكب كوفية نازح محلتها لا امم دارها ولا صقب والله ما ان صبت الي ولا يعلم بيني وبينهما نسب الا الذي اورثت كثيرة في القلب وللحب سورة عجب لا بارك الله في الغوان فما يمسين الا لهن مطلب ابصرن شيبا علا الذءابة في الراس حديثا كانه العطب فهن ينكرن ما راين ولا ينكر لي في لداتي اللعب ومن المديح ما نقموا من بني امية الا انهم يحملون ان غضبوا وانهم معدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب ان الفنيق الذي ابوه---- العا صي عليه الوقار والحجب خليفة الله فوق منبره جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	1076	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms337	true	5134992569106547789	203	261	985	1280	1472	300	مدح به- عبد الملك---------------- عاد له من كثيرة الطرب فعينه بالدموع تنسكب -وفيها يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نقموا من بني امية الا ان-م يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك فلا تصلح الا عليهم العرب ان الفنيق الذي ابوه ابو العا صي عليه الوقار والحجب خليفة الله في رعيت-ه جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	337	-2520381775029241019	272	482.5	217	584	46.57534408569336	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1077	false	254724385776792700	199	239	1007	1197	1481	300	عاد له من كثيرة الطرب الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فقال له عبد الملك يا ابن قيس تمدحني بالتاج كاني من العجم وتقول في مصعب انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء	1077	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms337	true	5134992569106547789	207	276	1002	1354	1472	300	عاد له من كثيرة الطرب فعينه بالدموع تنسكب وفيها يقول ما نقموا من بني امية الا انم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك فلا تصلح الا عليهم العرب ان الفنيق الذي ابوه ابو العا صي عليه الوقار والحجب خليفة الله في رعيته جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فقال له عبد الملك ا---------------------------------------تقول لم--صعب انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء	337	-2520381775029241019	137	242.5	108	393	34.860050201416016	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1455	false	-3253581006356239325	0	33	0	169	1556	300	يا عمراه وانما الالف للندبة وحدها والهاء تزاد في الوقف لخفاء الالف فاذا وصلت لم تزد هاء تقول يا عمر- ذا الفضل فاذا وقفت قلت يا عمراه فحذف الهاء في القافية لاستغناءه عنها	1455	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms339	true	-5372613417697357213	124	156	644	810	1579	300	يا عمراه وانما الالف للندبة وحدها والهاء تزاد في الوقف لخفاء الا-ف فاذا وصلت لم تزدها-- تقول يا عمرا ذا الفضل فان- وقفت قلت يا عمراه فحذف الهاء في القافية لاستغناءه عنها	339	-2520381775029241019	162	302.0	130	170	95.29412078857422	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1742	false	5860587612506946815	65	88	334	448	1510	300	قول النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع------ خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع	1742	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms373	true	6885917655609825783	256	280	1342	1462	1567	300	قول النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وقوله خطاطيف جحن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع	373	-2520381775029241019	112	214.5	89	120	93.33333587646484	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0288	false	3635873401793736862	71	176	402	950	1616	300	وكان ابو الهندي وهو عبد المءمن بن عبد القدوس ابن شبث بن ربعي الرياحي من بني رياح بن يربوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد غلب عليه الشراب علي كرم منصبه وشرف اسرته حتي كاد يبطله وكان عجيب الجواب فجلس اليه رجل مرة يعرف ببرزين المناقير وكان ابوه صلب في خرابة والخرابة عندهم سرق الابل خاصة فاقبل يعرض لابي الهندي بالشراب فلما اكثر عليه قال ابو الهندي احدهم يري القذاة في عين اخيه ولا يري الجذع في است ابيه وفي الخرابة يقول الراجز والخارب اللص يحب الخاربا وتلك قربي مثل ان تناسبا ان تشبه الضراءب الضراءبا وقال --اخر اءت الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما	288	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms377	true	-1917260446456515777	164	291	842	1507	1553	300	وقال ابو الهندي وهو عبد المءمن بن عبد القدوس -بن شبث بن ربعي الرياحي من بني رياح بن يربوع وكان شبث سيد بني يربوع بالكوفة مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء افزعها الرعد من اخبار ابي الهندي وكان ابو الهندي قد غلب عليه الشراب علي كرم منصبه وشرف اسرته حتي كاد يبطله وكان عجيب الجواب فجلس اليه رجل مرة يعرف ببرزين المناقير وكان ابوه صلب في خرابة والخرابة عندهم سوق الابل خاصة فاقبل يعرض لابي الهندي بالشراب فلما اكثر عليه قال ابو الهندي احدهم يري ال-ذاة في عين اخيه ولا يري الجذع في است ابيه وفي الخرابة يقول الراجز والخارب اللص يحب الخاربا وتلك قربي مثل ان تناسبا ان تشبه الضارءب الضراءبا وقال الاخر ايت الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما	377	-2520381775029241019	540	1041.0	435	667	80.95951843261719	98	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0289	false	-2018684349173402089	189	223	966	1156	1574	300	الراجز يقول والخارب اللص يحب الخاربا وتلك قربي مثل ان تناسبا ان تشبه الضراءب الضراءبا فاما قول الاخر اءت الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما-------------- لم يتركا لمسلم طعاما	289	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms377	true	-1917260446456515777	263	298	1347	1542	1553	300	الراجز----- والخارب اللص يحب الخاربا وتلك قربي مثل ان تناسبا ان تشبه الضارءب الضراءبا وقا----ل الاخر ايت الطريق واجتنب ارماما ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما زاد ابو الحسن لم يتركا لمسلم طعاما	377	-2520381775029241019	175	322.0	143	204	85.78431701660156	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0288	false	3635873401793736862	176	202	950	1073	1616	300	ومر نصر بن سيار الليثي بابي الهندي وهو يميل سكرا فقال ---افسدت شرفك --يا ابا الهندي فقال لو لم افسد شرفي لم تكن انت والي خراسان	288	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms378	true	-7261539577856972405	12	38	56	179	1513	300	ومر نصر بن سيار الليثي بابي الهندي وهو يميل سكرا فقال له افسدت شرفك فقال ابو الهندي----- لو لم افسد شرفي لم تكن انت والي خراسان	378	-2520381775029241019	115	208.5	90	128	89.84375	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1656	false	4536157478838943639	214	300	1173	1611	1611	300	الرياح و-فروعها قال النبكاء تهب بين الريحين لان الرياح اربع وما بين كل ريحين نكباء فهي ثمان في المعني فما بين مطلع سهيل الي مطلع الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر جنوب وانما ياتي الجنوب من قبل اليمن واذا هبت من تلقاء الفجر جنوب وانما ياتي الجنوب من قبل اليمن واذا هبت من تلقاء الفجر فهي الصبا------------- والعرب تسميها القبول وانشد------------- هذا البيت و---------------------------------------اذا اتت من قبل الشام فهي شمال و---------------------------------------------------------------هي تقابل الجنوب و--------------------------------------------------------------------------اذا جاءت من دبر البيت الحرام فهي الدبور وهي تهب بشدة والعرب تسميها محوة عن ابي زيد لانها-	1656	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms383	true	2608498813024635365	159	280	871	1510	1618	300	الرياح ومواقعها والنكباء الريح -بين الريحين لان الرياح اربع وما بين كل ريحين نكباء فهي ثمان في المعني فما بين مطلع سهيل الي مطلع الفجر جنوب وانما تاتي الجنوب من قبل اليمن قال جرير وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من جبل الريان احيانا واذا هبت من تلقاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر فهي الصبا تقابل القبلة فالعرب تسميها القبول قال الشاعر اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث يطلع الفجر واذا اتت من قبل الشام فهي شمال قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور وهي تقابل الجنوب وكذلك قال امرء القيس فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال واذا جاءت من دبر البيت الحرام فهي الدبور وهي تهب بشدة والعرب تسميها محوة عن ابي زيد لانها	383	-2520381775029241019	290	365.0	233	759	38.208168029785156	50	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1657	false	1504161102261405709	5	35	30	200	1593	300	ولهذه الرياح اسماء كثيرة واحكام في العربية لان بعضهم بجعلها نعوتا وبعضهم يجعلها اسماء وكذلك مصادرها تحتاج الي الشرح والتفسير ونحن ذاكروا ذلك في غير هذا الباب ان شاء الله	1657	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms384	true	-7725402443975483317	18	48	102	272	1680	300	ولهذه الرياح اسماء كثيرة واحكام في العربية لان بعضهم يجعلها نعوتا وبعضهم يجعلها اسماء وكذلك مصادرها تحتاج الي الشرح والتفسير ونحن ذاكرون ذلك في عقب هذا الباب ان شاء الله	384	-2520381775029241019	165	325.0	135	170	97.05882263183594	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1847	false	1454224839475032216	75	120	431	671	1632	300	المبر--------------------------د في الكامل يقال غيم وغين ابدلت ال--ميم نونا لاجتماعهما في ال----------غنة كما يقال للحية -----اين وايم واستخارت الشعراء ان تجمع الميم والنون في القرافي لما ذكرت لك---------------------- قال الراجز بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم وقال الاخر ما تنقم الحرب العوان مني	1847	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms395	true	-6430057734016273921	56	111	278	564	1546	300	التفاف من الظلمة وقال اخرون اراد في يوم-------- غيم ----فابدل من الميم نونا لاجتماع الميم والنون في الغنة كما يقال للحية ايم واين----- واستجازت الشعراء ان تجمع الميم والنون في القوافي لما ذكرت لك من اجتماعهما في الغنة قال الراجز بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم وقال --اخر ما تنقم الحرب العوان مني	395	-2520381775029241019	199	337.0	159	305	65.24590301513672	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0848	false	6504671495781265089	3	75	14	380	1575	300	--وقال الفرزدق الا قطع الرحمن ظهر مطية اتتنا تهادي من دمشق بخالد وكيف يءم الناس من كانت امه تدين بان الله ليس بواحد بني بيعة فيها النصاري لامه ويهدم كم كفر منار المساجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------- خالد قد امر بهدم منار المساجد ل---------------------انه بلغه ان شاعرا قال------------------------- ليتني في المءذنين حياتي انهم يبصرون من في السطوح ولما بلغه ان الناس يذمونه لبناءه البيعة اعتذر اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لعن ا-----------------لله دينهم ان كان شرا من دينكم	848	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms396	true	5690562103451921230	29	148	156	760	1510	300	يقو--ل الفرزدق الا قطع الرحمن ظهر مطية اتتنا تهادي من دمشق بخالد وكيف يءم الناس من كانت امه تدين بان الله ليس بواحد بني بيعة فيها النصاري لامه ويهدم من كفر منار المساجد وقال عليك امير المءمنين بخالد واصحابه لا طهر الله خالدا بني بيعة فيها الصليب لامه ويهدم من بغض الصلاة المساجدا وكان سبب هدم خالد------------ منار المساجد حتي حطها عن دور الناس انه بلغه شعر لرجل من الموالي موالي الانصار وهو ليتني في المءذنين حياتي انهم يبصرون من في السطوح فيشيرون او تشي------------------------------ر اليهم بالهوي كل ذات دل مليح فحطها عن دور الناس ويروي عنه فيما روي من عتوه انه استعفي من بيعة بناها لامه فقال لملا من المسلمين قبح الله دينهم ان كان شرا من دينكم	396	-2520381775029241019	290	468.0	230	648	44.75308609008789	53	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1648	false	3764029923638118084	64	101	339	537	1599	300	كان ابانا في افانين ودقه الي اخره قا----------ل ابان جبل وهما ابانان ابان الاسود وابان الابيض وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في افانين ودقه يريد ضروبا-------- والودق المطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار له كاللباس علي الشيخ المتزمل وقال اخرون انما اراد ما كساه المطر	1648	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms397	true	-677100372800238742	143	300	743	1539	1539	300	كان ابانا في افانين ودقه كبير اناس في بجاد مزمل ابان جبل وهما ابانان ابان الاسود وابان الابيض قال المهلهل وكان نزل في اخر حربهم حرب البسوس في جنب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج وجنب حي من احياءهم وضيع فخطبت ابنته ومهرت ادما فلم يقدر علي الامتناع فزوجها وقال انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم لو بابانين جاء يخطبها ضرج من انف خاطب بدم وقوله في افانين ودقه يريد ضروبا من ودقه والودق المطر قال الله تبارك وتعالي فتري الودق يخرج من خلاله وقال عامر بن جوين الطاءي فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقوله كبير اناس في بجاز مزمل يريد مزملا بثيابه قال الله تبارك وتعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا وهو المتزمل بثيابه والتاء مدغمة في الزاي وانما وصف امرء القيس الغيث فقال قوم اراد ان المطر قد خنق الجبل فصار له كاللباس علي الشيخ المتزمل وقال اخرون انما اراد ما كساه المطر-	397	-2520381775029241019	185	327.5	151	797	23.212045669555664	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0829	false	-8022173300764369477	233	300	1159	1485	1485	300	وحروف الخفض تبدل بعضها من بعض اذا وقع الحرفان AUTO في معني AUTO في بعض المواضع قال تعالي------- ولاصلبنكم AUTO في جذوع النخل طه اي علي ولكن الجذوع اذا احاطت دخلت AUTO في لانها للوعاء يقال فلان في النخل اي قد احاط به قال الشاعر وهم صلبوا العبدي في جزع نخلة البيت وقال تعالي-------------------------- ام لهم سلم يستمعون فيه الطور اي عليه وقال تع-------الي له معقبات من-	829	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms400	true	855482216203893614	158	228	843	1180	1538	300	وحروف الخفض يبدل بعضها من بعض اذا وقع الحرفان----- في معني----- في بعض المواضع قال الله جل ذكره ولاصلبنكم ف-----ي جذوع النخل اي--- علي ولكن الجذوع اذا احاطت دخلت----- في لانها للوعاء يقال فلان في النخل اي قد احاط به قال الشاعر -هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وقال الله جل وعز ام لهم سلم يستمعون فيه اي------ عليه وقال تبارك وتعالي له معقبات من	400	-2520381775029241019	269	458.0	211	367	73.29700469970703	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1016	false	-702560561511518574	0	65	0	352	1536	300	لعمرو وضربي لزيد فاجري الفعل مجري المصدر واحسن ما يكون ذلك اذا تقدم المفعول لان الفعل انما يجء وقد عملت اللام كما قال تعالي------ ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف43 واذا اخر المفعول فهو عربي حسن والقران محيط بجميع اللغات الفصيحة قال عز وجل----- وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر12 والنحويون يقولون في قوله تعالي------------------ ردف لكم النحل72 انما هو ردفكم وقال كثير اريد لانسي ذكرها	1016	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms400	true	855482216203893614	82	152	457	814	1538	300	لعمرو وضربي لزيد فاجري الفعل مجري المصدر واحسن ما يكون ذلك اذا تقدم المفعول لان الفعل انما يجء وقد عملت اللام كما قال الله جل وعز ان كنتم للرءيا تعبرون وان-------- اخر المفعول فهو عربي حسن والقران محيط بجميع اللغات الفصيحة قال الله جل وعز وامرت لان اكون اول المسلمين-------- والنحويون يقولون في قوله جل ثناءه قل عسي ان يكون ردف لكم ا--------نما هو ردفكم وقال كثير اريد لانسي ذكرها	400	-2520381775029241019	309	557.5	248	381	81.10236358642578	55	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1775	false	7192815891312998489	247	296	1338	1630	1651	300	وليست دارنا الدنيا بدار انتهي وقال المبرد في الكامل بعد انشاد البيت النحويون يكتبون الهاء في الوصل فيقولون مهاه وتقديره فعال ومعناه اللمع والصفاء يقال وجه له مهاه يا فتي والاصمعي يقول مهاة تقديرها حصاة يجعل الهاء زاءدة وتقديرها في قوله فعلة والمهاة البلورة والمهاة البقر --الوحشية وجمعها المها	1775	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms408	true	-3461757337693963197	69	113	324	587	1541	300	وليست دارنا هات--ا بدار -------قال ابو العباس---------------------- النحويون يثبتون الهاء في الوصل فيقولون مهاه وتقديره فعال ومعناه اللمع والصفاء يقال وجه له مهاه يا فتي والاصمعي يقول مهاة تقديرها حصاة يجعل الهاء زاءدة وتقديرها في قوله فعلة والمهاة البلورة والمهاة البقرة والوحشية وجمعها المها	408	-2520381775029241019	245	450.0	203	294	83.33333587646484	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0589	false	4228204559863517496	3	57	14	293	1513	300	الكامل يقال جددت النخل----- ج-------دا اذا صرمته ويقال جذذته حذا وتركت الشء جذاذا اذا قطعته قطعا ويروي هذا البيت لجرير علي وجهين ال المهلب جد الله دابرهم اضحوار مادا فلا اصل ولا طرف ويروي جذ الله وقرا بعض القراء عطاء غير مجدود هود فاما قوله عز وجل فجعلهم جذاذا الانبياء58 فلم يقرا احد بغيره	589	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms415	true	-8309616772439795866	191	241	963	1222	1493	300	الجيم ويقال جددت النخل اجده جدا وجدادا اذا صرمته ويقال جذذته جذا وتركت الشء جذاذا اذا قطعته ق-عا ويروي هذا البيت لجرير علي وجهين ال المهلب جذ الله دابرهم اضحوا رمادا فلا اصل ولا طرف ويروي جد----- وقرا بعض القراء عطاء غير مجذوذ---- فاما قوله------- فجعلهم جذاذا----------- فلم يقرا---- بغيره	415	-2520381775029241019	236	405.0	190	291	81.09965515136719	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0912	false	7751602757265957253	75	117	398	601	1549	300	ان العماني------- انشد الرشيد في صفة فرس كان اذنيه اذا تشوفا الخ---------------- فعلم القوم كلهم انه قد لحن ولم يهتد احد منهم---- لاصلاح البيت الا الرشيد فانه قال له قل تخال اذنيه اذا تشوفا والراجز وان كان قد لحن فقد احسن التشبيه	912	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms417	true	3011822401666195961	215	260	1136	1359	1575	300	ان العماني الراجز انشد الرشيد في صفة فرس كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا فعلم القوم كلهم انه قد لحن ولم يهت----د منهم احد لاصلاح البيت الا الرشيد فانه قال له قل تخال اذنيه اذا تشوفا والراجز وان كان ---لحن فقد احسن التشبيه	417	-2520381775029241019	193	345.5	153	230	83.91304016113281	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1407	false	8754005995756254497	185	259	972	1374	1602	300	ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر من هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبيتها بانواع التصاوير فارس قراراتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء	1407	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms418	true	-2503311526708056376	238	300	1231	1573	1573	300	ودار ندامي خلفوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضعاث ريحان جني ويابس حبست بها صحبي فالفت شملهم واني علي امثال تلك لح--------------------------------------------------------ابس اقمنا بها يوما ويوما وليلة وي-وما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حب-تها بانواع التصاوير فارس قرار-تها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما ذرت عليه جيوبها وللماء-	418	-2520381775029241019	322	610.0	262	402	80.09950256347656	50	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1408	false	427737786131178544	94	155	513	824	1532	300	بنينا علي كسري سماء مدامة جوانبها محفوفة بنجوم فلو رد في كسري بن ساسان روحه اذن لاصطفاني دون كل نديم اراد انه كان صورة كسري في الاناء وقوله جوانبها محفوفة بنجوم------ يريد ما تطوق به من الزبد و---قال في اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدرا علينا الراح في عسجدية البيت------------------------------------------------------------------------ فللخمر ما زرت عليه جيوبها	1408	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms418	true	-2503311526708056376	192	299	1003	1567	1573	300	بنينا علي كسري سماء مدامة جوانبها محفوفة بنجوم فلو رد في كسري بن ساسان روحه اذا لاصطفاني دون كل نديم فانما كانت-- صورة كسري في الاناء وقوله جوانبها محفوفة بنجوم فانما يريد ما تطوق به من الزبد وقد قال في اخري اول الشعر من غير الام ودار ندامي خلفوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضعاث ريحان جني ويابس حبست بها صحبي فالفت شملهم واني علي امثال تلك لحابس اقمنا بها يوما ويوما وليلة وي-وما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما ذرت عليه جيوبها	418	-2520381775029241019	283	514.5	225	567	49.91181564331055	52	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1089	false	-939711001238057869	146	189	756	979	1561	300	في الكامل العرب تختصر--- التشبيه وربما اومات به ايماء قال احد الرجاز بتنا بحسان ومعزاه يءط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا اخت---لط بالماء ضرب الي الغبرة	1089	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms420	true	3204355587444414406	147	192	724	952	1512	300	في الراس والعرب تختصر في التشبيه وربما اومات به ايماء قال احد الرجاز بتنا بحسان ومع-اه تءط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا جهد وخلط بالماء ضرب الي الغبرة	420	-2520381775029241019	214	403.0	172	229	93.44978332519531	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0205	false	-4218705434067629593	136	180	744	952	1579	300	وقال رجل من طيء وكان رجل منهم يقال له----------- عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مشحوذ الغرار يمان فان تقتلوا زيدا بزيد فانما اقادكم السلطان بعد زمان	205	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms423	true	-6722088597173120783	236	283	1179	1398	1485	300	وقال رجل من طيء وكان رجل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مصقول الغرار يمان فان تقتلوا زيدا بزيد فانما اقادكم السلطان بعد زمان	423	-2520381775029241019	205	397.0	161	219	93.60730743408203	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1664	false	8904033687215502603	193	237	987	1217	1542	300	طريف اخبار الخوارج قول فطري بن الفجاءة المازني لابي خالد القناني وكان من قعد الخوارج ابا خالد انفر فلست بخالد وما جعل الرحمن عذرا لقاعد اتزعم ان الخارجي علي الهدي وانت مقيم بين لص وجاحد فكتب اليه ابو خالد لقد زاد الحياة الالي حبا	1664	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms427	true	4727051631673867807	231	275	1135	1363	1486	300	طريف اخبار الخوارج قول قطري بن الفجاءة المازني لابي خالد القناني وكان من قعد الخوارج ابا خالد انفر فلست بخالد وما جعل الرحمن عذرا لقاعد اتزعم ان الخارجي علي الهدي وانت مقيم بين لص وجاحد فكتب اليه ابو خالد لقد زاد الحياة --الي حبا	427	-2520381775029241019	227	447.5	183	230	98.6956558227539	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0240	false	-6930281528164611199	86	174	482	920	1536	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر الي ان قال بعد ستة ابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها فينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهج-----------------------------------------------------ر رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر	240	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms460	true	-7691974032756284386	127	267	650	1333	1499	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها ونهي ذا النهي لو يرعوي او يفكر اذا زرت نعما لم يزل ذ قرابة لها كلما لاقيته يتنمر عزيز عليه ان امر ببابها مسر لي الشحناء والبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية م-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حل بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر	460	-2520381775029241019	299	546.0	239	792	37.752525329589844	54	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0244	false	3719953370174054481	168	228	844	1118	1478	300	من غير وجه ان ابن الازرق اتي ابن عباس رضي الله تعالي عنه يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر	244	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms460	true	-7691974032756284386	82	138	442	697	1499	300	من غير وجه ان ابن الازرق اتي ابن عباس------------------- يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر	460	-2520381775029241019	255	496.0	199	274	93.0656967163086	55	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0244	false	3719953370174054481	227	261	1112	1285	1478	300	فمهجر حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال تالله ما سمعت	244	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms460	true	-7691974032756284386	266	300	1327	1499	1499	300	فيخصر حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال تالله ما سمعت-	460	-2520381775029241019	169	330.0	136	173	97.68785858154297	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0244	false	3719953370174054481	261	300	1285	1478	1478	300	سفها فقال ابن الازرق اما انشدك رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيحسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو-	244	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms461	true	4146386475872576563	0	39	0	192	1492	300	سفها ف-ال ابن الازرق اما انشدك رات رجلا ا-ما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو	461	-2520381775029241019	190	364.0	152	194	97.93814086914062	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0245	false	8479037630106320235	0	31	0	147	1580	300	شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده ايا-----ها وروي الزبيريون ان نافعا قال له ما رايت اروي منك قط فقال--- ابن عباس ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي	245	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms461	true	4146386475872576563	39	72	192	347	1492	300	شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها كلها وروي الزبيريون ان نافعا قال له ما رايت اروي منك قط فقال له ابن عباس ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي	461	-2520381775029241019	147	282.0	116	155	94.83870697021484	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1183	false	-3103655404381434828	181	227	939	1178	1560	300	فقال الفرزدق في ذلك يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء قد تقطعا يقول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدم------------------------------------------------------------------------------------------------------عا واهون رزء لامرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افر-------عا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حيث دعدعا فاجابة جرير	1183	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms575	true	-6707649368043616427	70	129	370	678	1583	300	وقال الفرزدق يرثي حدراء الشيبانية ---------------------------------يقول ابن صفوان بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدمعا يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء عهده قد تقطعا ولست وان عزت علي بزاءر ترابا علي مرموسة قد تضعضعا واهون مفقود اذا الموت ناله علي المرء من اصحابه من تقنعا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا -يوم ودعا ل------جرير	575	-2520381775029241019	129	178.0	102	348	37.068965911865234	19	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1777	false	1094239670725633923	65	91	326	465	1524	300	اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماج---------------------------------------------------------------------------------------ور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير	1777	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms575	true	-6707649368043616427	208	251	1101	1327	1583	300	اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور جلت رزيءته فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور والناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير	575	-2520381775029241019	132	251.0	106	226	58.40707778930664	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0384	false	-7510106325389607714	187	299	947	1534	1540	300	تعرقني الدهر نهسا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فبادروا معا فغودر قلبي بهم مستفزا لذكر الذين هم في الهيا ج للمستضيف اذا خاف عزا وهم في القديم سراة الاديم والكاءنون من الخوف حرزا وكانوا سراة بني مالك وزين العشيرة فخرا وعزا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا ----------------------------------------------------------------------------------------------هم منعوا جارهم واللجا ة يحفز اجوافها الموت حفزا غداة لقوهم بملومة رداح تغادر للارض رك-------------------------------------------زا ببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخزا وخيل تكدس بالدارعين تحت العجاجة يجمزن جمزا جززنا نواصي فرسانها وكانت تظن بان لا تجزا ومن ظن ممن يلاقي الحرو ب بان لا يصاب فقد ظن عجزا نضيف ونعرف حق القري ونتخذ الحمد	384	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms590	true	-8958003644409409708	95	194	491	1027	1552	300	تعرفني الدهر نهسا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فباد-وا معا فاصبح قلبي بهم مستف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا وكانوا سراة بني مالك فخر العشيرة مجدا وعزا وهم في القديم سراة الاديم والكاءنون من الخوف حرزا وهم منعوا جارهم والنس اء يحفز احشاءها الخوف حفزا عداة لقوهم بملومة رداح تغادر للارض ركزا وخيل تكدس بالدارعين تحت العجاجة يجمزن جمزا ببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخ-------------------------------------------زا جزرنا نواصي فرسانهم وكانوا يظنون الا تجزا ومن ظن ممن يلاقي الحرو-ب با--لا يصاب فقد ظن عجزا نع-ف ونعرف حق القري ونتخذ الحمد	590	-2520381775029241019	370	663.0	298	724	51.10497283935547	55	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1651	false	6962109321149752559	134	209	671	1036	1503	300	وكان سبب قتل صخر بن عمرو بن الشريد انه جمع جمعا واغار علي بني اسد--- خزيمة فنذروا به فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا فارفض اصحابه--- عنه وطعن بطعنة في جنه فاستقل بها فلما صار الي اهله تعالج منها فنتا من الجرح -مثل اليد فاضناه ذلك حولا فسمع ساءلا يسال امراته وهو يقول كيف صخر اليوم فقالت لا ميت فينعي ولا صحيح فيرجي فعلم انها قد برمت به وراي تحرق امه عليها فقال اري ام صخر ما	1651	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms590	true	-8958003644409409708	204	281	1083	1453	1552	300	وكان سبب قتل صخر بن عمرو بن الشريد انه جمع جمعا واغار علي بني اسد بن خزيمة فنذروا به فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فارفض اصحاب صخر عنه وطعن -طعنة في جنبه استقل بها فلما صار الي اهله تعالج منها فنتا من الجرح كمثل اليد فاضناه ذلك حولا فسمع ساءلا يسال امراته وهو يقول كيف صخر اليوم فقالت لا ميت فينعي ولا صحيح فيرجي فعلم انها قد برمت به وراي تحرق امه عليه -فقال اري ام صخر ما	590	-2520381775029241019	357	684.0	284	372	95.96774291992188	70	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1651	false	6962109321149752559	213	246	1063	1227	1503	300	ثم عزل علي قطع ذلك الموضع فلما قطعه يءس من نفسه فبكاها وقال ايا جارتا ان الخطوب قريب من الناس كل المخطءين تصيب ايا جارتا انا غريبان ه--هنا وكل غريب للغريب نسيب انتهي	1651	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms591	true	6399738955170300794	29	63	140	305	1509	300	ثم عزم علي قطع ذلك الموضع فلما قطعه يءس من نفسه فبكاها فقال ايا جارتا ان الخطوب قريب من الناس كل المخطءين تصيب ايا جارتا انا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيب كاني -	591	-2520381775029241019	156	302.0	124	166	93.97590637207031	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0968	false	-7895351672788934851	223	275	1085	1379	1505	300	عن معاوية انه قاله اجعلوا الشعر اكبر همكم واكبر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهرير وقد عزمت علي الفرار فما يردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلمل جشات وجاشت	968	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms594	true	-3217813396741954834	248	300	1230	1522	1522	300	عن معاوية انه قال- اجعلوا الشعر اكثر همكم واكثر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهرير وقد عزمت علي الفرار فما يردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت-	594	-2520381775029241019	289	565.0	238	294	98.29931640625	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1003	false	3019708901468769265	173	238	956	1288	1604	300	كتاب الاختيار وندماناه يقال لهما مالك وعقيل وفي ذلك يقول ابو خراش------- الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليلا صفاء مالك وعقيل فالمثل يضرب بهما من طول ما نادماه كما يضرب باجتماع الفرقدين قال عمرو بن معدي كرب وكل اخ مف-ارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان قال هذا من قبل ان يسلم وقال اسماعيل بن القاسم ولم ار ما يدوم له اجتماع سيفترق اجتماع الفرقدين	1003	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms599	true	7336415645355488655	0	65	0	337	1508	300	كتاب الاختيار ونديم-اه يقال لهما مالك وعقيل ففي ذلك يقول ابو خراش الهذلي الم تعلمي ان قد تفرق قبلنا خليلا صفاء مالك وعقيل والمثل يضرب بهما ل--طول ما نادماه كما يضرب باجتماع الفرقدين قال عمرو بن معدي كرب وكل اخ مفتارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان قال هذا من قبل ان يسلم وقال اسماعيل بن القاسم ولم ار ما يدوم له اجتماع سيفترق اجتماع الفرقدين	599	-2520381775029241019	324	621.5	260	340	95.29412078857422	59	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1264	false	-2702461863931273184	225	300	1091	1447	1447	300	يكون الجواب شعرا ام نثرا قال بل شعرا فانه انفع فقال هدبة الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري الي ان قال فلما رايت انما هي ضربة من السيف او اغضاء عين علي وتر عمدت لامر لا يعير والدي خزايتهه ولا يسب به قبري رمينا فرامينا فصادف سهمنا منية نفس في كتاب وفي قدر فما تقض فينا اليوم بالحق لا يبء بخزي ولا يخرج عن الحق من شبر وانت امير المءمنين-	1264	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms603	true	6403178006793447242	0	47	0	226	1457	300	يكون الجواب شعرا ام نثرا قال بل شعرا فانه امتع فقال هدبة-------------------------------------------------------------------- فلما رايت انما هي ضربة من السيف او اغضاء عين علي وتر عمدت لامر لا تعير والدي خزايت-ه ولا يسب به قبري رمينا فرامينا فصاد- سهمنا منية نفس في كتاب وفي قد-------------------------------------------------------------ر وانت امير المءمنين	603	-2520381775029241019	222	408.0	176	357	62.18487548828125	41	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1265	false	31503762615971019	0	66	0	303	1472	300	فما لنا وراءك من معدي ولا عنك من قصر فان تك في اموالنا لا نضق-------------------- بها البيت فقال له معاوية اراك قد اقررت يا هدبة قال هو ذاك فقال له عبد الرحمن اقدني فكره ذلك معاوية وضن بهدبة عن القتل وكان ابن زيادة صغيرا فقال له معاوية -وما عليك ان تشفي صدرك وتحرم غيرك ثم وجه به الي المدينة فقال يحبس الي اني بلغ ابن زيادة	1265	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms603	true	6403178006793447242	47	116	226	547	1457	300	فما لنا وراءك من معدي ولا عنك من قصر فان تك في اموالنا لا نضق بها ذراعا وان صبر فنصبر للصبر فقال له معاوية اراك قد اقررت يا هدبة قال هو ذاك فقال--- عبد الرحمن اقدني فكره ذاك معاوية وضن بهدبة عن القتل وكان ابن زيادة صغيرا فقال له معاوية اوما عليك ان تشفي صدرك وتحرم غيرك ثم وجه به الي المدينة فقال يحبس الي ان يبلغ ابن زيادة	603	-2520381775029241019	289	556.0	226	324	89.1975326538086	59	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1356	false	2474267755271213107	164	299	877	1542	1547	300	وهذا باب ظريف من اشعار المحدثين------------------------------ قال مطيع بن اياس الليثي يرثي يحيي بن زياد الحارثي وكان صديقه وكان- يرميان م--عا بالخروج عن الملة يا اهل بكوا لقلبي القرح وللدموع الهوامل السفح راحوا بيحيي الي مغيبة في القبر بين التراب والصفح راحوا بيحيي ولو تطاوعني الاق دار لم تبتكر ولم ترح يا خير من يحسن البكاء له ال-يوم ومن كان امس للمدح قد ظفر الحزن بالسرور وقد اديل مكروهنا من الفرح وفي يحيي يقول مطيع لنبوة كانت بينهما كنت ويحيي كيدي واحد نرمي جميعا ونرامي معا ان سره الدهر فقد سرني او حادث ناب فقد افظعا او نام نامت اعين اربع نعم وان هب فلن اهجعا حتي اذا ما الشيب في عارضي لاح وفي مفرقه اسرعا سعي وشاة طبن بيننا فكاد حبل الوصل ان يقطعا فلم الم يحيي علي حادث ولم اقل جار ولا ضيعا	1356	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms606	true	6083101738116419963	137	271	675	1326	1473	300	وهذا باب طريف من اشعار المحدثين لمطيع بن اياس في يحيي بن زياد قال مطيع بن اياس الليثي يرثي يحيي بن زياد الحارثي وكان صديقه وكانا مرميين جميعا بالخروج عن الملة يا اهل بكوا لقلبي القرح و-لدموع الهوامل السفح راحوا بيحيي الي مغيبه في القبر بين التراب والصفح راحوا بيحيي ولو تطاوعني الاق دار لم يبتكر ولم يرح يل خير من يحسن البكاء له ال يوم ومن كان امس للمدح -----------------------------------------------وفي يحيي يقول مطيع لنبوة كانت بينهما كنت ويحيي كيدي واحد نرمي جميعا ونرامي معا ان سره الدهر فقد سرني او حادث ناب فقد افظعا او نام نامت اعين اربع منا وان هب فلن اهجعا حتي اذا ما الشيب في عارضي لاح وفي مفرقه اسرعا سعي وشاة طبن بيننا فكاد حبل الوصل ان يقطعا فلم الم يحيي علي حادث ولم اقل خان ولا ضيعا	606	-2520381775029241019	604	1156.5	478	699	86.4091567993164	115	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1357	false	-2452988699264808918	172	223	868	1113	1551	300	كنت ويحيي كيدي واحد نرمي جميعا ونرامي معا يسرني- الدهر اذا سره------------------------------------------------- وان رمينا بالاذي اوجعا حتي اذا ما الشيب في مفرقي لاح وفي عارضه اسرعا وشي وشاة طبن بيننا فكاد حب- الوصل ان يقطعا وزاد غير عبد الله بن ابراهيم فلم الم يحيي علي وصله ولم اقل خان ولا ضيعا	1357	-1470863668412229489	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms606	true	6083101738116419963	214	271	1065	1326	1473	300	كنت ويحيي كيدي واحد نرمي جميعا ونرامي معا ان سره الدهر فقد سرني او حادث ناب فقد افظعا او نام نامت اعين اربع منا وان هب فلن اه------جعا حتي اذا ما الشيب في عارضي لاح وفي مفرقه اسرعا سعي وشاة طبن بيننا فكاد حبل الوصل ان يقطعا----------------------------- فلم الم يحيي علي حادث ولم اقل خان ولا ضيعا	606	-2520381775029241019	181	288.0	138	296	61.14864730834961	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown