id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0799	false	7564246865638371259	46	111	230	562	1496	300	البقرة واما الوجه الثالث وهو احبها الي فان تجعل المعني علي--- ان الله لا يستحي- ان يضرب مثلا ما---- بعوضة الي ما فوقها والعرب اذا القت بين من كلام تصلح الي في اخره نصبوا الحرفين المخفوضين اللذين خفض احدهما ببين والاخر بالي فيقولون------------------------------------------------------------- مطرنا ما زبالة فالثعلبية وله عشرون ما ناقة فجملا وهي احسن الناس ما قرنا فقدما يراد به ما بين قرنها الي قدمها	799	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0251	true	7463811649296287338	1	63	6	311	1466	300	احيانا واما الوجه الاخر--------------- فان يكون --معني الكلام ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بين بعوضة الي ما فوقها ثم حذف ذكر -----------------------------------------------------------------------------بين والي اذ كان في نصب البعوضة ودخول الفاء في ما الثانية دلالة عليهما كما قالت العرب مطرنا ما زبالة فالثعلبية وله عشرون ما ناقة فجملا وهي احسن الناس ما قرنا فقدما يعنون ما --بين قرنها الي قدمها	251	-4945071420828014136	192	287.5	148	401	47.88029861450195	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0084	false	-9067295420783828585	200	300	1006	1492	1492	300	الماضي الا تري انك تعنف الرجل ب---------ما سلف---- من فعله فتقول--- ويحك لم تكذب -لم تبغض نفسك الي الناس ومثله قوله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشيطان علي ملك سليمان البقرة102 ولم يقل ما نلت الشياطين وذلك عربي كثير في الكلام انشدني بعض العرب اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري بها بدا فالجزاء للمستقبل والولادة كلها قد مضت وذلك ان المعني معروف وم-------------ثله في الكلام اذا نظرت في سيرة عمر لم----- يسء المعني لم تجده اساء فلما كان امر عمر لا يشك في مضيه لم يقع في الوهم انه مستقبل فلذلك صلحت من قبل مع قوله-	84	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0584	true	4754630707258283641	156	243	788	1195	1499	300	الماضي كما ي--------عنف الرجل الرجل علي ما سلف منه من فعل- فيقول له ويحك لم تكذب ولم تبغض نفسك الي الناس كما قال الشاعر البحر الطويل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري به- بدا فالجزاء للمستقبل والولادة كلها قد مضت وذلك ان المعني معروف فجاز ذلك قال ومثله في الكلام اذا نظرت في سيرة عمر لم تجده يسء المعني لم تجده اساء فلما كان امر عمر لا يشك في مضيه لم يقع في الوهم انه مستقبل فلذلك صلحت من قبل مع قوله	584	-4945071420828014136	339	586.0	265	522	64.9425277709961	66	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0094	false	14844779076744701	74	103	375	531	1516	300	وما خفت يا سلام انك قاطعي والقران قوله تعالي ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخافون انكم اشركتم ب--الله الانعام81 انتهي كلامه وقبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	94	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1422	true	-8357078287370353043	172	272	862	1354	1491	300	وما خفت يا سلام انك عاءبي بمعني ما ظننت وقراه اخرون من اهل المدينة والكوفة الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فاما قارء ذلك كذلك من اهل الكوفة فانه ذكر عنه انه قراه كذلك اعتبارا منه بقراءة ابن مسعود وذكر انه في قراءة ابن مسعود الا ان تخافوا الا يقيما حدود الله وقراءة ذلك كذلك اعتبارا بقراءة ابن مسعود التي ذكرت عنه خطا وذلك ان ابن مسعود ان كان قراه كما ذكر عنه فانما اعمل الخوف في ان وحدها وذلك غير مدفوعة صحته كما قال الشاعر البحر الطويل اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	1422	-4945071420828014136	93	126.0	71	492	18.90243911743164	17	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1341	false	-8543935333119958904	260	300	1380	1598	1598	300	تجعل ما صلة في المعرفة والنكرة واحدا قال الله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم النساء والمعني فبنقضهم و------------------------------------- عما قليل ليصبح-------ن المءمنون والمعني عن قليل وربما جعلوها اسما وهي في مذهب الصلة فيجوز فيما بعدها ا-لرفع علي انه --صلة والخفض علي-	1341	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2324	true	-5953090055096470692	66	111	320	566	1510	300	تجعل ما صلة في المعرفة والنكرة كم--ا قال----------- فبما نقضهم ميثاقهم النساء والمعني فبنقضهم ميثاقهم وهذا في المعرفة وقال في النكرة عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون والمعني عن قليل وربما جعلت-- اسما وهي في مذهب --صلة فيرفع --ما بعدها احيانا علي وجه الصلة وي-خفض علي	2324	-4945071420828014136	184	272.5	147	266	69.17293548583984	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0895	false	-5145984350208322580	148	259	723	1297	1508	300	قوله تعالي يريد الله ليبين لكم النساء مثله في موضع اخر والله يريد ان يتوب علي----------------------------------------------كم النساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تجعل اللام التي علي معني كي في موضع ان في اردت وا------------------------------مرت فتقول-- ا-ردت ان تذه-------ب واردت --لتذهب وامرتك ان تقوم وامرتك لتقوم قال تعالي وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام وقال في موضع اخر قل اني امرت ان اكون اول من اسلم الانعام و----قال يريدون ليطفءوا الصف و ----------------------------ان يطفءوا التوبة وانما صلحت اللام في موضع ان في امرتك ---------------------------------------------------واردت لانهما يطلبان المستقب-ل و-----لا يصلحان مع-- الماضي الا تري انك تقول امرتك ان تقوم ولا يصلح امرتك ان قمت وكذلك اردت------------- فلما راوا ان------------------ في غير هذين تكون للماضي والمستقبل استوثقوا لمعني الاستقبال	895	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2588	true	8950765937138994452	40	206	206	1018	1496	300	قوله------ يريد الله ليبين لكم النساء فقال بعضهم معني ذلك يريد الله هذا من اجل ان يبين لكم وقال ذلك كما قال وامرت لاعدل بينكم الشوري بكسر اللام لان معناه امرت بهذا من اجل ذلك وقال اخرون معني ذلك يريد الله ان يبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم وقالوا من شان العرب التعقيب بين كي ولام كي وان ووضع كل واحدة منهن موضع كل واحدة من اختها مع اردت وامرت فيقولون امرتك ان تذهب ولتذهب واردت ان تذهب ولتذهب كما قال الله جل ثناءه ---------وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام وقال في موضع اخر ام-------رت ان اكون اول من اسلم الانعام وكما قال يريدون ليطفءوا نور الله ثم قال في موضع اخر يريدون ان يطفءوا واعتلوا في توجيههم ان مع------------- امرت- واردت الي معني كي وتوجيه كي مع ذلك الي معني ان لطلب اردت وا--------مرت الاستقبال وانها لا يصلح-- معها الماضي -لا يقا--------ل امرتك ان -----------------------قمت و--لا اردت ان قمت قالوا فلما كانت ان قد تكون مع الماضي في غير اردت وامرت ذكروا لها مع----------------ني الاستقبال	2588	-4945071420828014136	294	322.5	228	908	32.37885284423828	39	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1101	false	4963319810645466306	19	137	106	688	1491	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله علي ان لا فيه ايضا زاءدة علي وجه من اوجه رواية نصب البخل ومحصل ما روي في البخل وجهان النصب والجر ومحصل ما قيل في النصب ثلاثة اقوال كون لا زاءدة ---------------------------------------------------------------------------------وكونها اسما والبخل بدل وكونها اسما ايضا والبخل مفعول لاجله بتقدير مضاف وما قيل في الجر وجه واحد وهو كون لا اسما اريد به اللفظ وهو مضاف والبخل مضاف اليه وروي الجر والنصب ابو الحسن الاخفش سعيد بن مسعدة المجاشعي في كتاب المعاياة وهو من ابيات المعاني قال اضاف لا الي البخل اراد ابي جوده لا التي---------------------------------- تكون للبخل وقال بعضهم لا البخل جعل لا زاءدة ونفيت البخل ونفيت قاتله لانه --اراد لا يمنع	1101	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4002	true	3176316472830667883	227	288	1125	1415	1469	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله وقال فسرته العرب ابي جوده الب-----------------------------------------------خل وج--------علوا----------------------------------------- لا زاءدة حشوا ههنا وصلوا بها الكلام قال وزعم يونس ان ابا عمرو كان يجر البخل ويجعل لا مضافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ابي جوده لا التي هي للبخل ويجعل لا مضافة لان لا قد تكون للجود والبخل-------------------------------------------------- لانه لو قال له امنع	4002	-4945071420828014136	129	60.0	98	699	18.45493507385254	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1492	false	-519785446426593249	187	269	980	1388	1549	300	قوله تعالي الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها الرعد جاء فيه قولان يقول خلقها مرفوعة بلا عمد ترونها لا تحتاجون مع الرءية الي خبر ويقال خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------ها بعمد لا ترونها اي لا ترون تلك الحمد و-------------العرب قد تقدم الجحد من اخر الكلمة الي اولها فيكون ذلك جاءزا انشدني بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس اليا معناه وان كان فيما يري الناس لا يالو وقال	1492	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5351	true	1403648409451697740	137	260	640	1243	1434	300	قوله------ الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها قال قتادة قال ابن عباس بعمد ولكن-------------------- لا ترونها حدثنا احمد بن اسحاق قال ثنا ابو احمد قال ثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قوله رفع السموات بغير عمد ترونها قال ما يدريك لعلها بعمد لا ترونها --ومن تاول ذلك كذلك قصد مذهب تقديم العرب ال--------جحد من اخر الكلام الي اوله كقول الشاعر البحر المنسرح ولا اراها تزال ظالمة تحدث لي نكبة وتنكءها يريد اراها لا تزال ظالمة فقدم الجحد عن موضعه من تزال وكما قال الاخر البحر الطويل اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا تري الناس اليا يعن-ي وان كان فيما يري الناس لا يالو وقال	5351	-4945071420828014136	261	386.5	201	640	40.78125	47	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1517	false	8006033756156098242	58	139	290	685	1517	300	يوحي الي الا انما انا نذير مبين ص ان شءت جعلت انما في موضع رفع كانك قلت ما يوحي الي الا الانذار وان شءت جعلت المعني ما يوحي الي الا ل--اني نبي ونذير فاذا القيت اللام كان موضع انما نصبا ويكون في هذا الموضع ما يوحي الي الا انك نذير مبين لان المعني حك-------------------------------اية كما تقول في الكلام اخبروني اني مسء واخبروني انك مسء وهو كقوله ----------------------------رجلان من ضبة اخبرانا الي اخره والمع-----------ني اخبرانا انهما رايا فجاز ذلك لان------ اصله الحكاية	1517	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7901	true	1625096399217196335	1	77	3	382	1483	300	يوحي الي ا---------------------------------------------------------------------------لا الانذار قوله الا انما انا نذير مبين ص يقول الا اني نذير لكم مبين لكم الا انذاركم وقيل الا انما انا ولم يقل الا انم-----------------ا انك والخبر من محمد عن الله لان الوحي قول فصار في معني الحكاية كما يقال في الكلام اخبروني اني مسء واخبروني انك مسء بمعني واحد كما قال الشاعر البحر الرجز رجلان من ضبة اخبرانا انا راينا رجلا عريانا بمعني اخبرانا انهما رايا وجاز ذلك لان الخبر اصله --حكاية	7901	-4945071420828014136	167	224.0	131	473	35.30655288696289	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms0081	false	2077501088964393804	166	190	864	995	1538	300	الفرزدق اتجزع ان اذنا قتيبة ---------------------------------حزتا وانشدوني اتجزع ان بان الخليط المودع وحبل الصفا من عزة المتقطع---- وفي كل واحد من البيتي---------------ن الكسر والفتح	81	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8148	true	-4488816669987336836	0	36	0	180	1566	300	الفرزدق اتجزع ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تجزع لقتل ابن حازم قال وينشد--- اتجزع ان بان الخليط المودع وحبل الصفا من عزة المتقطع قال وفي كل واحد من البيتين ما في صاحبه من الكسر والفتح	8148	-4945071420828014136	123	219.5	99	183	67.2131118774414	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1248	false	7994915021225044615	83	129	437	667	1492	300	بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي مع من تب-----------------------عه من ال------عرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ نفيل اسيرا-------- فلما هم -قتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دل-لك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلي خثعم------------ بالسمع والطاعة ف-------خلي سبيله وخرج ---معه يدله	1248	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9637	true	5737615197837239133	202	259	984	1273	1480	300	بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلي خثعم شهران وناهس ومن معه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له-- اسيرا فاتي به فلما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فاعفاه وخلي سبيله وخرج به معه يدله	9637	-4945071420828014136	217	363.0	172	291	74.57044982910156	38	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1247	false	7543649115946450839	201	300	1070	1578	1578	300	فلما اسبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبي جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع لهدم البيت الشريف--------------- فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب --------حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال ابرك -حمودا وارجع راشدا من حيث اتيت فانك في بلد الله الحرا -ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل-------- يشتد حني اصعد في الجبل ضر-بوا الفيل ليقوم فاني فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فاني فادخ-وا محاجن لهم في مراقه فنزعوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهروك ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففع- مثل ذلك ووجهوه-	1247	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9640	true	8613550083318675465	158	260	803	1333	1543	300	فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبا جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف الي اليمن فلما وجهوا الفيل-------- اقبل نفيل بن حبيب الخثعمي حتي قام الي جنبه -----ثم اخذ باذنه فقال ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جء-ت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابي وضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه	9640	-4945071420828014136	471	852.0	378	545	86.4220199584961	78	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0150966-ara1.ms1248	false	7994915021225044615	0	39	0	207	1492	300	الي مكة فبرك وارسل الله اليهم طيرا من البحر امثال الحطاطيف مع كل طاءر ثلاثة احجار------- حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص والعدس لا تصيب منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي	1248	-1470863668412229489	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9640	true	8613550083318675465	260	300	1333	1543	1543	300	الي مكة فبرك وارسل الله عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف مع كل طي-ر ثلاثة احجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه مثل-- الحمص والعدس لا يصيب منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي-	9640	-4945071420828014136	196	366.0	158	214	91.58878326416016	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress