id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0053	true	3904792522101826973	34	64	181	335	1552	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك النفوس ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	53	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1982	false	-5084927747626676145	199	229	1045	1199	1571	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك النفوس ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	1982	-45847219195084007	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	74	204	379	1017	1500	300	رسول الله قال--------------- غفر لك ربك -قال وما استغفر لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد -قال فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر فاستشهد يوم خيبر قال سلمة وبارز عمي يومءذ مرحب--------ا الي--هودي فقال مرحب قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت ت-----------------لهب فقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر و------------------رجع سيفه علي ساقه فقطع اكحله فكانت منها نفسه قال سلمة فلقيت ناسا---- من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا بطل عمل عامر قتل نفسه قال سلمة فجءت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------- فقلت يا رسول ----الله بطل عمل عامر فقال من قال ذلك قلت ناس من اصحابك	428	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0177	false	1480796218534191107	20	142	92	679	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر لك ربك وقال -ما خص بها احدا--------------------- الا استشهد فقال------------- عمر هلا--------------------------------------------- متعتنا بعامر ف-----قدمنا خيبر --------------------فخرج مرحب وهو يخطر بسيفه وهو يقول----- قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فبرز له عامر وهو يقول---- قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب عامر يسفل له فرجع سيفه علي نفسه فقطع اكحله وكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه فاتي--------ت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وانا ابكي قال مالك فقلت قا--لوا ان عامرا بطل عمله فق----ال من قال ذلك قلت نفر من اصحابك	177	-45847219195084007	424	590.5	325	732	57.92349624633789	71	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms0929	true	-139364896006044261	151	214	810	1110	1529	300	الا ابلغا عني بجيرا رسالة ------------------------------------------------------علي اي شء ويب غيرك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكل---------------------------------------------------- سقاك ابو بكر بكاس---- روية وانهلك المامور منها وعلكا----------------------------------------------------------------------- فلما بلغت ---------الابيات--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدر دمه---- فقال من لقي كعبا فليقتله فكتب بذلك بجير الي اخيه وقال اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0164	false	5380500312039879500	12	106	52	490	1399	300	الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذل-ك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال ابن هشام ويروي المامور قلت انا ويروي ابو بكر قال وبعث بها الي بجير فلما -اتت بجيرا كره ان يكتمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشده اياها ---------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	164	-45847219195084007	205	319.5	156	497	41.24748611450195	36	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	204	228	1046	1159	1534	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب------ علي ان	1114	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2167	false	2597024258986128635	144	169	768	887	1536	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب وقوله ولو ان	2167	-45847219195084007	109	206.5	85	119	91.59664154052734	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1123	true	5116510518660894252	146	169	742	845	1479	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل	1123	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0168	false	8173286069952317548	194	217	1041	1144	1537	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل	168	-45847219195084007	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1127	true	-7317444460446479841	72	197	369	973	1497	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعن- النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرتض قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق قال ابن هشام ويقال والله اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه	1127	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0175	false	7029765658452983538	0	125	0	604	1478	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعني النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت ضنو كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق والنضر اقرب من اسرت- قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق قال ابن هشام فيقال والله اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه	175	-45847219195084007	599	1184.0	474	605	99.00826263427734	119	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1145	true	-2916315545723807734	40	186	192	947	1547	300	التسهيل وان وليها اسم فهو معمول فعل مضمر مفسر بظاهر بعد الاسم ---------------------------------مثال ذلك------------- ما روي في المثل من -قولهم لو ذات سواء لطمتني وقول عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وقال الشاعر اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الدهر معتب وقال اخر لو غيركم علق الزبير بح--------------------بله ال-بيت وقال اخر ولو غير اخوالي ارادوا نقيصتي جعلت لهم فوق العرانين ميسما فالاسماء التي وليت لو في هذا كله معمولة لفعل مضمر يفسره ما بعده كانه قال -لو لطمتني ذات سوار لطمتني هذا كلامه وليس فيه تقييد معمول بالرفع فيجوز ان يكون بعضها معمولا للفعل المحذوف بالفاعلية وبعضها بالمفعولية كما في هذا البيت وقد صرح بنصبه المبرد في الكامل قال لو لا يليها الا الفعل مظهرا او مضمرا لانها تشارك حروف الجزاء في ابتداء الفعل وجوابه تقول لو جءتني لاعطيتك فهذا ظهور الفعل واضماره --------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل لو انتم تملكون	1145	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0505	false	-1741693134424561221	32	156	160	775	1489	300	التسهيل وان وليها اسم فهو معمول فعل مضمر مفسر بظاهر بعد الاسم وربما وليها اسمان مرفوعان انتهي ومثال ما اذا وليها اسم ما روي في المثل مثل قولهم لو ذات سوار لطمتني وقول عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وقال الشاعر اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الدهر معتب وقال اخر لو غيركم علق الزبير بحبله ادني الجوار الي بني العوام وقال اخر فلو غير اخوالي ارادوا نقيصتي جعلت لهم فوق العرانين ميسما فالاسماء التي وليت لو في هذا كله معمولة لفعل مضمر يفسره ما بعده كانه قال ولو لطمتني ذات سوار لطمتني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا نقول في قول ابن سريج ولو كلما كلب المعني ولو كان كلما كلب عوي ويدل علي ذلك قوله تعالي قل لو انتم تملكون	505	-45847219195084007	454	668.5	361	904	50.22123718261719	84	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	45	97	223	497	1517	300	فقال الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكر---------------------------------------------------------م يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم	1320	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0198	false	-1470600940468661637	218	281	1083	1414	1504	300	فقال الفرزدق هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	198	-45847219195084007	273	539.0	221	331	82.47734069824219	50	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	82	163	428	834	1525	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته -البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -----------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت-------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت----------------- من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب	1321	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0198	false	-1470600940468661637	220	300	1096	1504	1504	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت ------يعرفه والحل والحرم ه--------------------------ذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستل--------------------------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب-	198	-45847219195084007	292	489.0	233	467	62.52676773071289	52	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	163	292	834	1481	1525	300	عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعرف الله يعرف اولية ذا -الدين من جد -هذا ناله الامم	1321	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0199	false	412958643088416005	0	210	0	1071	1557	300	عن اشرافها القتم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوجه القلم فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليفة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم حمال اثقال اقوام اذا قدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقلعت عنه الغيابة والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشرا والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم شتان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا والدين من بيت هذا ناله الامم	199	-45847219195084007	518	960.5	410	1173	44.160274505615234	91	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	1	85	7	453	1523	300	وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم هذا اخر ما اخرجه ابن عساكر من رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناءب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما عد----------------------------------------------------------م حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتز----------------------------------------------------م عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم	1322	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0199	false	412958643088416005	33	188	168	968	1557	300	فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليفة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم حمال اثقال اقوام اذا قدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقلعت عنه- الغيابة والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشرا والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم شتان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم	199	-45847219195084007	305	553.0	247	931	32.76047134399414	48	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1375	true	4412420437674669504	96	203	533	1059	1548	300	السيرة عن ابي الهيثم ابن نصر بن دهر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مسيره الي خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم سلمة بن عمرو بن الاكوع وكان اسم الاكوع سنان انزل يا ابن الاكوع فخذ لنا من هناتك قال فنزل يرتجز برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلي----نا اذا اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك ربك ف-قال عمر بن الخطاب وجبت والله يا رسول الله لو امتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا	1375	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0178	false	2983871515435273375	113	193	559	960	1517	300	التيمي عن ابي الهيثم -بن نص-------ر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مسيره لخ---يبر لعامر بن الاكوع -----------------------------------------------------------------------خذ لنا من هناتك---- فنزل يرتجز ف------------------------------قال والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا انا ----اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله فقال عمر---------- وجبت والله يا رسول الله لو امتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا	178	-45847219195084007	385	698.0	307	531	72.50470733642578	70	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1515	true	-8778248941933722846	96	178	498	948	1594	300	وقبله تجلوا عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول ضمير تجلو المستتر عاءد علي سعاد المذكورة في مطلع القصيدة وتجلو تكشف وتظهر من جلوت العروس اذا ابرزتها واظهرتها وعوارض جمع عارض مفعول تجلو والعارض------------------------------------------------- ما بعد الانياب منا لاسنان و-----------------------------------قيل غير هذا وذي بمعني صاحب وموصوفه محذوف اي عارض ثغر ذي -ظلم بفتح الظاء المعجمة -هو ماء الاسنان وقيل بريقها وصفاءها وشدة بياضها واذا ظرف لتجلو ومنهل---------- اسم مفعول من انهله اذا اورده النهل بفتحتين وهو الشرب الاول والراح---- الخمر	1515	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0165	false	4757904605255470898	216	289	1042	1440	1488	300	فاصلة تجلو- عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول العو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض جمع عارضة وقيل عارض ثم اختلف في معناها فقيل الاسنان كلها وقيل بل ضواحكها وهي ما بعد الانياب وقيل الضواحك والانياب وقيل الرباعيات والانياب وقيل غير ذلك وقوله ذي نعت ل---------محذوف اي----- ثغر ذي وظلم بفتح الظاء المعجمة وهو ماء الاسنان و----بريق--------ها وشدة بياضها--------------- ومنهل بضم الميم اسم مفعول من انهله اذا سقا-ه النهل بفتحتين وهو الشرب الاول والراح هنا الخمر	165	-45847219195084007	244	340.0	194	550	44.3636360168457	37	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0150966-ara1.ms1878	true	7965614712183663965	170	242	914	1315	1629	300	كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل قال ابن الشجري القور جمع قارة وهي الجبيل الصغير والعساقيل اسم لاواءل السراب جاء بلفظ الجمع ولا واحد له من لفظه والتلفع الاشتمال والتجلل وقال تلفع بالقور العساقيل وانما المعني تلفع القور بالعساقيل انتهي والاوب الرجع مصدر مضاف لفاعله واذا عرقت كناية عن وقت الهاجرة وشدة الجر وخبر كان في بيت اخر وهو قوله شد النهار ذراعا عيطل نصف قامت فجاوبها نكد مثاكيل	1878	-1470863668412229489	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0168	false	8173286069952317548	57	94	298	504	1537	300	كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل يوما يظل به الحرباء مصطخدا كان ضاحيه بالشمس مملو--------------------------------------------------------------------------------------ل وقال للقوم حاديهم وقد جعلت ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شد النهار ذراعا عيطل نصف قامت فجاوبها نكد مثاكيل	168	-45847219195084007	113	150.5	91	401	28.179550170898438	19	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown