id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0176	true	-498835117098399383	59	103	301	498	1531	300	وابو جهل لعنه الله تعالي اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب وكان عمرو بن هشام يكني ابا الحكم فكناه رسول الله صلي الله تعالي وسلم ابا جهل	176	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10612	false	-6987254988997798610	2	30	13	142	1437	300	وابو جهل---------------- اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر -بن مخزوم------------------------------------- وكان------------- يكني ابا الحكم فكناه رسول الله صلي الله عليه- وسلم ابا جهل	10612	7112032055995250684	125	205.5	97	197	63.451778411865234	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0229	true	-376679150048769826	183	224	926	1140	1540	300	الضمير------ يفسره ما بعده ك------قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام29 والمءمنون قال الزمخشر----------------ي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان -الحياة الا --حياتنا لدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها و-بينها	229	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	132	181	679	921	1559	300	الضمير مبهما يفسره ما بعده كما في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام و-----------قال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الد-نيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1652	7112032055995250684	194	320.0	156	255	76.07843017578125	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0248	true	4847447759100968173	5	57	25	285	1520	300	لهلال بن امية البينة والا حد في ظهرك قلت تضمن الحديث الاول حذف الفاء والمبتدا معا من جواب الشرط فان الاصل فهو خير وهو مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوصا بها بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن التحقيق وضيق حيث لا	248	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms04964	false	-5251156446230702240	200	237	1031	1214	1541	300	لهلال بن امية البينة والا حد في ظهرك وذلك---------------------------------------------------------------------------- مما زعم النحويون انه مخصوص بالضرورة وليس مخصوصا بها بل يكثر استعماله في الشعر ويقل في غيره ومن خص هذا الحذف بالشعر حاد عن الطر-يق وضيق حيث لا	4964	7112032055995250684	177	330.0	140	260	68.07691955566406	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0262	true	3670575314728565294	51	83	268	413	1551	300	عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وهي امة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها عوف بن قيس بن واءل بن عوف بن عبد مناة بن اد ابن طابخة فولدت له -------ثلاث بنين ثم ----------مات فحضنتهم عكل	262	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms01731	false	-9150838195394093384	132	251	638	1208	1445	300	عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وفي اخره لام وعكل خمس قباءل وذلك ان عوف بن عبد مناف ولد قيسا فولد قيس واءلا وعوانة فولد واءل عوفا وثعلبة فولد عوف بن واءل الحارث وجشما وسعدا وعليا وقيسا وامهم بنت ذي اللحية لانه كان مطاءلا لحيته فحضنتهم امة سوداء يقال لها عكل كذا قاله الكلبي وغيره ويقال عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن اد بن طابخة وزعم السمعاني انهم بطن من غنم ورد ذلك عليه ابو الحسن الجزري بان عكل امراة من حمير يقال لها بنت ذي اللحية تزوجها عوف بن قيس بن واءل بن عوف بن عبد مناة بن اد ----------فولدت له سعدا وجشما وعليا ثم هلكت الحميرية فحضنت-- عكل	1731	7112032055995250684	120	162.5	91	582	20.61855697631836	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0270	true	1287056638359884549	0	97	0	522	1582	300	من سمييني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني علي انه قد يستغني عن اما الثانية بذكر ما يغني عنها وهو قوله هنا والا وهي ان الشرطية المدغمة بلا النافية والاصل واما ان تطرحني وتتخذني عدوا وقد يغني عنها او كقوله فقلن لهن امشين اما نلاقه كما قال او نشف الصدور فنعذرا وكقول اخر يعيش الفتي في الناس اما مشيعا علي الهم او هلباجة متنعما والبيتان من قصيدة طويلة عدتها اربعة واربعون بيتا للمثقب العبدي اوردها المفضل في المفضليات وبعدها وما ادري اذا يممت امرا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	270	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms11557	false	8337297701044369340	6	32	28	169	1604	300	من سم-يني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخ-ير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	11557	7112032055995250684	136	251.0	110	522	26.053640365600586	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0270	true	1287056638359884549	0	97	0	522	1582	300	من سمييني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني علي انه قد يستغني عن اما الثانية بذكر ما يغني عنها وهو قوله هنا والا وهي ان الشرطية المدغمة بلا النافية والاصل واما ان تطرحني وتتخذني عدوا وقد يغني عنها او كقوله فقلن لهن امشين اما نلاقه كما قال او نشف الصدور فنعذرا وكقول اخر يعيش الفتي في الناس اما مشيعا علي الهم او هلباجة متنعما والبيتان من قصيدة طويلة عدتها اربعة واربعون بيتا للمثقب العبدي اوردها المفضل في المفضليات وبعدها وما ادري اذا يممت امرا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	270	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms11565	false	8471731786582977767	219	245	1123	1264	1556	300	من سم-يني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخ-ير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	11565	7112032055995250684	136	251.0	110	522	26.053640365600586	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0426	true	6072808735449990756	110	180	584	940	1511	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنياتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح لنا اتينا وبالص-اح عولوا علينا -قال	426	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	2	70	9	355	1498	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله------ عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنياتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال	10908	7112032055995250684	343	660.0	275	358	95.81005859375	65	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0426	true	6072808735449990756	110	180	584	940	1511	300	عن سلمة -بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هني-اتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقي-نا والقين سكينة علينا انا اذا صيح لنا اتينا وبالص-اح عولوا علينا -قال	426	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	15	83	74	421	1514	300	عن سلمة ابن الاكوع -------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لا فينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال	13846	7112032055995250684	314	548.5	249	372	84.40859985351562	55	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0427	true	8596293519153594350	17	162	97	863	1579	300	لا يراد ظاهرها بل المراد بها المحبة والتعظيم مع قطع النظر عن ظاهر اللفظ وقيل المخاطب بهذا الشعر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فالمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وعلي هذا فقوله اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقوله----- انت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ويعكر عليه قوله بعد ذلك-------------------------------------------------- فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فانه دعاء لله تعالي ويحتمل ان يكون المعني فاسال ربك ان ينزل ويثبت والله اعلم واما قوله ما ابقينا معناه ما تركنا من الاوامر وما ظرفية ول----------------------------------------------------------------------------لاصيلي والنسفي ابقينا اي خلفنا وراءنا مما اكتسبناه من الاثام ----------------او ما ابقينا وراءنا من الذنوب فلم نتب منه ول--------------------------------------------------------------لقابسي ما لقينا والمعني------------------------------- ما وجدنا من المناهي وروي -----------------------------------------------------ما اقتفينا اي----------------------------- تبعنا من الخطايا من قفوت الامر اذا تبعته وكذا---- لمسلم وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا اذا صيح بنا اتينا اي جءنا ------اذا دعينا للقو-ل او الي الحق	427	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10910	false	-4753991990531651719	79	300	382	1576	1576	300	لا يراد ظاهرها بل المراد بها المحبة والتعظيم مع قطع النظر عن ظاهر اللفظ وقيل المخاطب بهذا الشعر النبي صلي الله------ عليه وسلم والمعني لا تءاخذنا بتقصيرنا في حقك ونصرك وقول---------ه اللهم لم يقصد بها الدعاء وانما افتتح بها الكلام والمخاطب بقوله لولا انت النبي صلي الله------ عليه وسلم الي اخره قلت في هذين الجوابين نظر لا يخفي خصوصا في الجواب الثاني فان قوله فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا يرد هذا وينقضه والذي قاله المازري اقرب الي التوجيه ق-------------------------------وله ما ابقينا في محل النصب علي انه مفعول لقوله فاغفر وقوله فداء لك جملة معترضة ولفظ ابقينا بالباء الموحدة والقاف هكذا في رواية الاصيلي والنسفي ومعناه ما خلفنا وراءنا مما اكتسبناه من الاثام وفي رواية الاكثرين ما اتقي-------نا من الاتقاء بتشديد التاء المثناة من فوق وبالقاف ومعناه ما تركناه من الاوامر وفي رواية القابسي ما لقينا بفتح اللام وكسر القاف من اللقاء ومعناه ما وجدنا من المناهي ووقع في رواية قتيبة عن حاتم بن اسماعيل كما سياتي في الادب ما اقتفينا من الاقتفاء بالقاف والفاء اي ما تبعنا من الخطايا من قفوت اثره -اذا تبعته وكذا وقع لمسلم عن قتيبة وهي اشهر الروايات في هذا الرجز قوله والقين امر مءكد بالنون الخفيفة وسكينة مفعوله وفي رواية النسفي والق السكينة بحذف النون وبالالف واللام في السكينة قوله انا اذا صيح بنا اتينا من الاتيان اي اذا دعينا للقتال او الي الحق-	10910	7112032055995250684	536	788.5	428	1255	42.709163665771484	87	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	40	107	206	539	1500	300	ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن من فضلك---- ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من هذا--------------------------------------- قالو------------------------------------------------ا عامر يا رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غفر لك ربك قال وما استغفر----------------------------- لانسان قط يخصه بالاستغفار الا استشهد قال فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب-------- رضي الله تعالي عنه قا------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله لو-- متعتنا بعامر	428	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10911	false	6373769022857365409	58	194	304	962	1491	300	ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضل الله ما استغ-----------------------------------------------------------------------------نينا قوله من هذا الساءق اي من هذا الذي يسوق الابل ويحدو قالوا عامر بن الاكوع يعني عم سلمة فان قيل قد مضي في الجهاد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي كان يقولها في حفر الخندق وانها من اراجيز عبد الله بن رواحة واجيب بعدم المنافاة بينهما لاحتمال التوارد قوله قال يرحمه الله اي قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله عامرا وفي رواية اياس بن سلمة فقال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان--- يخصه----------- الا استشهد قوله قال رجل من القوم هذا الرجل هو عمر رضي الله تعالي عنه سماه مسلم في رواية اياس بن سلمة ولفظه فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل يا نبي ا-لله لولا متعتنا بعامر	10911	7112032055995250684	193	241.0	148	750	25.733333587646484	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0428	true	3840919904555177819	119	155	605	783	1500	300	قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب----------------- فقال عمي قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلف-ا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر و-----------------------------------رجع سيفه علي ساقه	428	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10912	false	3144673689954613339	160	208	881	1112	1579	300	قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال فبرز له عامر فقال---- قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفنا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب عامر يسفل له اي يضربه من اسفل فرجع سيفه علي نفسه	10912	7112032055995250684	170	291.0	135	235	72.34042358398438	30	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0545	true	3663439349425938716	151	179	816	968	1604	300	بياض في قواءم الفرس او في الثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	545	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms01279	false	125250741837720552	13	41	67	217	1534	300	بياض في قواءم الفرس او في --ثلاث منها او في رجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1279	7112032055995250684	149	291.5	121	152	98.02631378173828	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0628	true	-7355125943793856371	28	97	136	482	1447	300	اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وفي رواية -لهما-------- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء الخ----------------------------------- وقد روي ايضا------- بالفاظ مختلفة منها ان اصدق بيت قاله الشاعر ومنها اصدق بيت قالته الشعراء وكلها في الصحيح وك-----------------------------------------------------------لها من وصف المعاني------- بما يوصف به الاعيان كقولهم شعر شاعر و---------------------يصاغ منهما افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وروي -	628	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10416	false	-8858588975906518404	122	210	608	1077	1541	300	اصدق كلمة اصدق افعل التفضيل تدل علي المبالغة في الصدق---- وفي رواية البخاري ومسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الي اخره وروينا هذه الرواية ايضا من طريق الترمذي وقد رويت هذه اللفظة بالفاظ مختلفة-------- اصدق بيت قاله الشاعر وان-- اصدق بيت قالته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قاله ابن مالك في شرحه للتسهيل وكلها من وصف المعاني مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم شعر شاعر خوف خاءف وموت ماءت ثم يصاغ منه ا--فعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي	10416	7112032055995250684	268	403.5	215	485	55.25773239135742	43	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	26	147	153	736	1497	300	هو زيد بن مهلهل ابن زيد بن منهب الطاءي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد طي سنة تسع فاسلم وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير وقال له ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون الصفة غيرك واقطع له ارضين في ناحيته ويكني ابا م-----------------------------------كنف وكان له ابنان مكنف وحريث وقيل حارث اسلما وصحبا النبي صلي الله عليه وسلم وشهدا قتال اهل الردة مع خالد ابن الوليد وكان زيد الخيل شاعرا محسنا خطيبا لسنا شجاعا بهمة كريما قيل مات منصرفه من عند النبي صلي الله عليه وسلم محموما فلما وصل الي بلده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وقيل بل مات في اخر خلافة عمر وكان قبل اسلامه قد اسر عامر بن الطفيل وجز ناصيته	840	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms09665	false	367737321301607927	127	240	635	1182	1460	300	هو زيد بن مهلهل -بن زيد بن منهب الطاءي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- سنة تسع------ وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير----------------------------------------------------------------------------- واقطع له ارضين في ناحيته -يكني ابا منذر وفي كتاب ابي الفرج توفي بماء الحرم يقال له فردة------------ وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم طرح له متكا فاعظم ان يتكء عليه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده فاعاده ثلاثا وعلمه دعوات كان يدعو بها فيعرف بها الاجابة ويستسقي فيسقي وقال يا رسول الله اعطني ماءة فارس اغزو بهم علي الروم فلم يلبث بعد انصرافه الا قليلا حتي حم ومات و-------كان في الجاهلية------------------------ اسر عامر بن الطفيل وجز ناصيته	9665	7112032055995250684	218	112.0	168	894	24.38478660583496	42	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	26	147	153	736	1497	300	هو زيد بن مهلهل ابن زيد بن منهب الطاءي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -في وفد طي سنة تسع فاسلم وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير و-----قال له ---------------------------------------ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون الصفة غيرك واقطع له ارضين في ناحيته ويكني ابا مكنف وكان له ابنان مكنف وحريث وقيل حارث اسلما وصحبا النبي صلي الله عليه وسلم وشهدا قتال اهل الردة مع خالد ابن الوليد وكان زيد الخيل شاعرا محسنا خطيبا لسنا شجاعا بهمة كريما قيل مات منصرفه من عند النبي صلي الله عليه وسلم محموما فلما وصل الي بلده مات وقيل بل مات في اخر خلافة عمر وكان قبل اسلامه قد اسر عامر بن الطفيل وجز ناصيته	840	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms11081	false	8233737859081994819	23	89	131	451	1569	300	هو زيد بن مهلهل -بن زيد بن منهب الطاءي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي وفد طء سنة تسع فاسلم وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير وكان يقال له زيد الخيل لكراءم الخيل التي كانت عنده ومات في حياة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وكان-------------------------------------------------- شاعرا محسنا خطيبا لسنا شجاعا----- كريما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل اسلامه--- اسر عامر بن الطفيل وجزنا صيته	11081	7112032055995250684	260	436.5	204	628	41.401275634765625	48	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	156	185	793	933	1497	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال علي ان في الثانية---- بمعني	840	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms12324	false	-656557777943797582	238	268	1178	1322	1484	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال ويجوز ان يكون في ههنا بمعني	12324	7112032055995250684	124	239.0	98	144	86.11111450195312	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0924	true	795878795811329853	85	159	410	762	1465	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقتل يا ابه كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله الي اخره----------- وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيت- ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردت يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال	924	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	0	66	0	319	1536	300	عن عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال	6621	7112032055995250684	291	530.0	229	370	78.64865112304688	57	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0924	true	795878795811329853	85	158	410	758	1465	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقتل يا ابه كيف ت------------------جدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله الي اخر----------------ه وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيت- ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردت يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل	924	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	48	127	239	626	1517	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل	10564	7112032055995250684	335	617.5	265	389	86.11825561523438	65	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0924	true	795878795811329853	85	158	410	758	1465	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقتل يا ابه كيف ت------------------جدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله الي اخر----------------ه وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيت- ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردت يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل	924	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	159	236	806	1171	1512	300	عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت- يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل	13315	7112032055995250684	299	520.5	233	399	74.93733978271484	56	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0924	true	795878795811329853	85	159	410	762	1465	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقتل يا ابه كيف ت------------------جدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله الي اخر----------------ه وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيت- ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردت يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال	924	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	178	257	874	1247	1478	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال	13337	7112032055995250684	325	597.0	254	387	83.97933197021484	63	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1274	true	-6963478988043424177	16	93	87	503	1562	300	ان ان للاثبات وما للنفي والاصل بقاءهما علي اصلهما ولا يتوجهات معا للمذكور والاخر لغيره وليس---------ت ----------------ما لنفي المذكور وفاقا فتعين عكسه وهو معني القصر ورد بان حكم الافراد غير حكم التركيب ولا نسلم انه مركب لان الاصل عدم التركيب والنقل وكون ان للاثبات وما النفي هنا ممنوع لدخولهما علي المثبت والمنفي فما كافة لا نافية للزوم اجتما-----------------------------ع حرفي --نفي واث--بات بلا فاصل وخروجهما عن حقهما من الصدارة والنصب في لغة ويكون معني انما زيد قاءم----- عدم	1274	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms00053	false	5176252935896856157	170	222	846	1116	1530	300	ان ان للاثبات وما للنفي والاصل بقاءهما علي ما كانا------------------------------------ وليس ان لاثبات ما عدا المذكور وما لنفي المذكور وفاقا فتعين عكسه--------------- ورد بانها لو كانت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافية لبطلت صدارتها مع ان لها صدر الكلام واجتمع حرفا النفي والاثبات بلا فاصل ولجاز نصب انما زيد قاءما وكا-------------------ن معني انما زيد قاءم تحقق عدم	53	7112032055995250684	150	181.5	119	479	31.31524085998535	22	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1427	true	-4334669220302012469	187	270	994	1409	1551	300	------علي احب اول الش-عر وهو هذا احب ابا مروان من اجل تمره واعلم -ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وفيه اقواء ورواه المبرد في الكامل هكذا واقسم لولا تمره ما حببته وكان عياض منه ادني ومشرق فلا اقواء قال الجوهري يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب وانشد البيتين وقال هذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا كان متعديا ما خلا هذا الحرف انتهي قال	1427	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms00315	false	53459854001748559	155	192	776	965	1524	300	المضارع قا------ل الشاعر ا--------حب ابا مروان من اجل تمرة واعلم بان الرفق بالمرء ارفق قال الصغاني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم او -كان متعديا ما خلا هذا الحرف ويقال ----	315	7112032055995250684	157	269.0	123	423	37.115840911865234	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1525	true	3437037998184577829	197	300	1007	1507	1507	300	المسجد ف-اتيت الي المسجد فعقلت ناقتي واذا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس حوله فقلت له اسمع مقالتي يا رسول الله فقال --ابو بكر ادن ادن فلم يزل بي حتي صرت بين يديه فقال هات فاخبرني باتيانك رءيك فقلت اتاني -نجي بين هدء ورقدة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث لي-ل قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب فشمرت من ذيل- الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما-	1525	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10459	false	2839651502445477083	127	215	680	1117	1551	300	الاسلام واتيت المدينة فلما راني رسول ا----------لله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا ما جاء بك قال قلت شعرا فاسمعه مني ف--------قلت اتاني رءبي بعد ليل وهجعة فلم اك فيما قد بليت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي- من لءي بن غالب فشمرت عن ساقي الازار ووسطت-بي الذعلب الوجناء عند السباسب فاشهد ان الله لا رب غيرهو-انك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين شفاعة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل---وان كان فيما	10459	7112032055995250684	317	508.5	247	507	62.524654388427734	50	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1525	true	3437037998184577829	45	182	232	931	1507	300	قم فافهم واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول من لءي بن غالب يدعو الي الله والي عبادته ثم انشا يقول عجبت للج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس قداماها كاذنابها قال فلم ارفع بقوله راس----------------------ا فلما كان--ت الليلة الثالثة اتاني فضربني برجله وقال الم اقل لك يا سواد بن قارب افهم واعقل قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله وعبادته ثم ا--------نشا يقول عجبت للجن واخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمن الج-----------------------------------------------ن ككفارها فارحل الي الصفوة من هاشم بين روابيها واحجارها فوقع في نفسي حب الاسلام ورغبت فيه فلما اصبحت شددت علي راحلتي وانطلقت متوجها الي مكة فلما -كنت ببعض الطريق اخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1525	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms10459	false	2839651502445477083	10	139	45	745	1551	300	قم فافهم واعقل ان كنت تفعل---- قد بعث رسول من لءي بن غالب-------------------------- ثم انشا يقول عجبت للجن واجناسهاوشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمنوها مثل ارجاسها فانهض الي الصفوة من هاشمواسم بعينيك الي راسها قال ثم نبهني وقال يا سواد ان الله قد بعث نبيا فانهض اليه تسعد وترشد فلما كان في الليلة الثانية اتاني فنبهني ثم قال عجبت للجن وتطلابها-وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ----------------------------------------------ليس قدام-ها كاذنابها فانهض الي الصفوة من هاشمواسم بعينيك الي نابها فلما كان في الليلة الثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اتاني فنبهني فقال عجبت للجن و-تجارها-وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس ذوو الشر كاخيارها فانهض الي الصفوة من هاشمما مءمنو الجن ككفارها قال------------------------------------------ فوقع في قلبي--- الاسلام واتيت المدين----------------------------------------------ة فلما راني رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم قال	10459	7112032055995250684	311	422.0	246	1026	30.311891555786133	49	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1611	true	-4817140626406638237	27	64	151	336	1628	300	معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديد اكلتم ارضنا فجرد تموها فهل من قاءم او من حصيد فهبنا امة هلكت ضياعا يزيد يسوسها وابو يزيد اتطمع في الخلود اذا هلكنا وليس لنا ولا لك من خلود	1611	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms01260	false	3488120862063766610	61	89	310	451	1577	300	معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديد اكلتم ارضنا وجزر-تموها فهل من قاءم او من حص-------------------------------------------يد اتطمع في الخلود اذا هلكنا وليس لنا ولا لك من خلود	1260	7112032055995250684	138	262.0	110	185	74.59459686279297	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1708	true	-7137698765415702139	16	78	83	399	1646	300	بعض النحويين اصل لبيك لبيك فاستثقل الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا تظني-----------ت والثاني اتجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتوكيد واخذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا	1708	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms01185	false	-4685662588979132550	0	64	0	326	1563	300	بعض النحويين اصل لبيك لبيك فاستثقل الجمع بين ثلاث با-ات فابدلوا من الثالثة باء كما قالوا تظنيت اصله تظننت والثاني اتجاهي يا رب وقصدي لك فثني للتاكيد اخذا من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا	1185	7112032055995250684	309	604.0	247	327	94.49541473388672	57	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1801	true	-8617841015404629826	47	117	238	589	1606	300	حتي نزلوا----- من ارض السام فبلغ الناس ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهرا-----ء ماءة الف--------------------------------------------------------- فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا علي معان ليلتين يفكرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامره فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال	1801	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms09216	false	-7164080669216155746	211	295	1087	1497	1518	300	حتي نزلوا معان من ارض الشام فبلغهم---- ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليه- من لخم وجذام والقين وبهرام وبلي ماءة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم احد اراشه يقال له مالك بن نافلة فلما بلغ ذلك -لمسلمين اقاموا علي معان ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -نخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر- فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال	9216	7112032055995250684	337	600.5	268	418	80.62200927734375	60	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1857	true	4264853827681106633	100	131	501	661	1568	300	اوله ما يشد به------------ النطاق مثل التكة والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض -ليس له- حجزة ولا نيفق ولا ساقان	1857	-1470863668412229489	Shamela0005756-ara1.completed.ms13496	false	-5266079378854683816	229	258	1269	1425	1657	300	قوله من نطاقها قال الجوهري الن------------------طاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان	13496	7112032055995250684	134	238.0	107	174	77.0114974975586	21	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0005756-ara1.completed