id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0085	true	8221182549666390373	119	155	651	835	1576	300	الفعل----- واريد به ظهوره والعلم به اللازم له اما مجازا او كناية--------------------- فان لم تلدني جواب اذا وهو مستقبل وعدم الولادة ماض لوقوعه قبل انتسابه اي اذا انتسبنا علمت يا فلانة وتبينت اني لست بابن لءيمة	85	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms4356	false	3951499776261256539	97	138	468	677	1498	300	الفعل اطلق واريد به ظهوره والعلم به اللازم له اما مجازا او كناية كما في البيت المذكور فان لم تلدني جواب اذا وهو مستقبل وعدم الولادة ماض لوقوعه قبل انتسابه اي اذا انتسبنا علمت يا فلانة وتبين- اني لست بابن لءيمة	4356	2518301951502212424	183	342.0	147	210	87.14286041259766	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0134	true	-8693005817600936224	109	195	560	1026	1568	300	ما باليت به ------------------------------------مبالاة والاسم البلاء وزان كتاب وهو الهم الذي تحدث به نفسك انتهي وقال ابن فارس في المجمل اشتبه علي اشتقاق ابالي حتي رايت في شعر ليلي الاخيلية تبالي رواياهم هبالة بعدما وردن وجول الماء بالجم يرتمي قالوا في تفسيره التبالي المبادرة بالاستقاء يقال تبالي القوم اذا تبادروا الماء فاستقوه عند قلة الماء وقال بعضهم تبالي القوم اذا قل الماء فاستقي هذا والاخر ينتظر حتي يجري الماء فيستقي فاصل قولهم لا ابالي به لا ابادر الي اقتناءه وانتظاري به بل انبذه ولا اعتد به	134	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms5550	false	-2770641754324049621	113	166	572	852	1582	300	ما باليت به بالة يقال بالاه وبالي به ومنه بلاء ومبالاة وبالة اي اعتد به قال-------------------------------------------------- في المجمل اشتبه علي اشتقاق-----ه حتي سمعت قول--- ليلي الاخيلية تبالي رواياهم هبالة بعدما وردن وحول الماي بالجم يرتمي فعرفت ان اصله---------- المبادرة ل-لاستقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصل قولهم لا ابالي به لا ابادر الي اقتناءه ف--------------انبذه ولا اعتد به	5550	2518301951502212424	204	311.0	161	502	40.637451171875	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0175	true	-6656653957621475507	5	57	25	286	1567	300	عن عاءشة قالت------------------------------------- حدث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن يا رسول الله هذا حديث خرافة -قال اتدري-------------------ن ما خرافة ان خرافة--------- من عذرة اسر--ته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس احاديث خرافة	175	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms2407	false	-3646742296484890266	111	168	560	842	1504	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم حدث ذات------------------------------- ليلة نساءه حديثا فقالت امراة منهن------------- هذا حديث خرافة فقال صلي الله عليه وسلم اتدوون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة استهوته الجق فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الي الان- فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس --حديث خرافة	2407	2518301951502212424	199	313.0	156	329	60.48632049560547	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0226	true	-3062544295392104063	217	252	1187	1360	1588	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر ف----ما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر وانسي	226	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms0711	false	8477228208301687035	38	74	208	385	1543	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر 515 وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر والدي	711	2518301951502212424	170	330.5	135	177	96.04519653320312	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0229	true	-376679150048769826	196	224	1003	1140	1540	300	قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا -لدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها و-بينها	229	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms4677	false	-9163418468996348990	63	93	339	487	1561	300	قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها وببينها	4677	2518301951502212424	137	255.0	109	148	92.56756591796875	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0248	true	4847447759100968173	239	261	1218	1332	1520	300	بان الكلام في حذفها وحدها اما بتبعية الجملة او بعض اجزاءها فليس محل الخلاف اذ رب شء يغ-------------تفر تبعا ولا يغتفر استقلالا	248	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms2579	false	-7369322158500503086	58	82	281	407	1540	300	لان الكلام في حذفها وحدها اما -تبعية للجملة او بعض اجزاءها فليس محل الخلاف كما في الحديث فرث امر يغتفر تبعا ولا يغتفر استقلالا	2579	2518301951502212424	100	181.5	81	127	78.74015808105469	15	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0269	true	8669408858875182693	251	275	1256	1375	1512	300	بنيك افضل فقالت ربيع بل عمارة بل قيس بل انس ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل والله انهم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	269	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms3605	false	7420493507572318753	1	25	4	123	1559	300	بنيك افضل فقالت ربيع بل عمارة بل قيس بل انس ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل والله انهم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	3605	2518301951502212424	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0275	true	2984910041401589008	51	126	268	664	1537	300	خلاف الباطل ---------------------------------------------------------قال الراغب اصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في حقه لدورانه علي الاستقامة والحق يقال لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله تعالي هو الحق وللموجود بحسب مقتضي الحكمة ولذلك يقال------------------------------------------------- فعل الله تعالي كله حق نحو الموت والبعث حق وللاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه نحو اعتقاد زيد في البعث حق وللفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب في الوقت الذي يجب	275	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms1101	false	-8261445609095631749	73	135	366	700	1600	300	خلاف الباطل وهو في الاصل مصدر حتي يحق من بابي ضرب وقتل اذا وجب وثبت وقال الراغب اصل الحق المطابقة والموافقة ويقال ---------------------------علي اوجه فالاول الموجد ل--------لشء بح---------------------------------------------------------------سب مقتضي الحكمة ومنه الله هو الحق والثاني الموجد بالفتح علي وفق الحكمة ومنه فعل ال----------له حق والثالث ا-------------لاعتقاد الم--------طابق للواقع والرابع ا---------------------------------------لفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب في الوقت الذي يجب	1101	2518301951502212424	172	244.5	140	502	34.26294708251953	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0398	true	515819850458132830	38	90	214	482	1590	300	-------اتتوجع من المنون والدهر كذا والمعني لا تتوجع منه فذلك غير نافع مع الدهر والمنون قد يراد به الدهر فاذا اريد به ذلك فالرواية وريبه لانه حينءذ مذكر وكانه فعول من المن------ القطع ومنه حبل منين اي مقطوع وقد يراد به المنية ايضا وحينءذ يءنث --فيروي وريبها وقد يخبر عنها بضمير الجمع	398	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms6143	false	-3640305299250071102	258	300	1329	1537	1537	300	الهذلي ا------من المنون وريبه---------------- تتوجع الم----------------------------نون قد يراد به الدهر فاذا اريد به ذلك فالرواية وريبه لانه------ مذكر وهو-- فعول من المن بمعني القطع وم-ه حبل منين اي مقطوع وقد يراد به المنية ف-----------يءنث وقد روي -ريبها وقد يرجع له ---ضمير الجمع-	6143	2518301951502212424	176	250.0	139	283	62.19081115722656	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0398	true	515819850458132830	97	185	518	977	1590	300	عدي من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير فان قيل وجه الكلام ان يقال والمنون ليس بمعتب قلت ان اريد بالمنون الدهر فانما اختلف اللفظان والمعني واحد وان اريد المنية فانه لما كانت الاحداث كلها كانوا ينسبونها الي الدهر والمنية بعضها فكانها من مسببات الدهر وافعاله واذا كان كذلك فالدهر اذا يجب ان يرجع ويكف من فعله لا غيره والاعتاب الرجوع وريبها نزولها وحكي عن ابي عبيدة راب عليه الدهر اي نزل ويجوز ان يكون مصدر رابني الشء والمراد به حدثان الدهر وصروفه	398	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms6144	false	7057358244410019425	1	38	5	192	1596	300	عدي من رايت المنون عززن ام من ذا عليه من المنون- خفير فقال عززن لقصد انواع المنايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريبها نزولها -حكي عن ابي عبيدة راب عليه الدهر اي نزل و--------يكون مصدر رابني الشء والمراد به حدثان الدهر وصروفه	6144	2518301951502212424	153	262.5	120	459	33.33333206176758	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0608	true	-6869173911211549027	101	165	502	863	1587	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول يمشون في الحلل المضاعف نسجها مشي الجمال الي الجمال البزل الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل والخالطون فقيرهم بغنيهم والمنعمون علي الضعيف المرمل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	608	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms0852	false	6524761832424841601	14	42	77	228	1603	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الجواد المفض---------------------------------------------------ل يسقون من ورد البريض عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	852	2518301951502212424	146	272.0	118	361	40.443214416503906	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0612	true	570818733501977402	138	170	662	815	1473	300	يتقدم--- وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم فشد ولم تفزع بيوت كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	612	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms0819	false	-2370496452260466154	252	281	1263	1414	1513	300	---ومنها وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم فشد-ولم ينظربيوتا-كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	819	2518301951502212424	138	262.0	109	156	88.46154022216797	29	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0973	true	1500905970393630743	56	115	290	604	1649	300	يجري الضمير مجر--ي اسم الاشارة في ه------------------------------------------ذا قال ابو عبيدة قلت لرءية في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك---------------------------------------------------- والذي حسن منه ان اسماء الاشارة تثنيتها وجمعها وتانيثها ليست علي الحقيقة وكذلك الموصولات ولذلك جاء الذي بمعني الجمع	973	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms2451	false	8120211989888209371	103	164	517	851	1556	300	يجري مجراه لكنه في اسم الاشارة اشهر واكثر في الاستعمال فلذا تاول الضمير به ولذا قال رءبة في تفسير--------- قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد-توليع البهق ا----------------------------------------------------------------ردت كان ذاك ففسر الضمير الراجع الي ما تقدم باسم الاشارة قال الزمخشري والذي حسن منه ان اسماء الاشارة تثنيتها وجمعها وتانيثها ليس- علي الحقيقة وكذلك الموصولات ولذا- جاء الذي بمعني الجمع	2451	2518301951502212424	207	326.5	167	410	50.4878044128418	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1089	true	-939711001238057869	144	193	745	1003	1561	300	المبرد قال في الكامل العرب تختصر التشبيه وربما اومات به ايماء قال احد الرجاز بتنا بحسان ومعزاه يءط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول---- في لون الذءب و---اللبن اذا اختلط بالماء ضرب الي الغبرة انتهي والمعزاء من الغنم	1089	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms2896	false	-5837644391631756308	28	77	131	384	1545	300	المبرد رحمه الله---- العرب تختصر التشبيه وربما اومات اليه كما قال احد الرجاز بتنا بحسان ومعزاه تبط فا زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول انه في لون الذءب لان اللبن اذا خ--لط بالماء ضرب الي الغبرة------ والمذف بفتح الميم	2896	2518301951502212424	215	371.5	171	265	81.13207244873047	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1142	true	-1721500632946353160	34	111	178	577	1597	300	قال السيد المرتضي في اماليه ا------لتكرار في سورة الرحمن انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم بها قرر بها ووبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك--- الاموال الم احسن اليك بان خلصتك من المكاره الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قا-ل مهلهل ابن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب	1142	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms6189	false	7198738952264292611	97	164	505	849	1503	300	قال علم الهد----ي في الدرر والغرر التكرار في سورة الرحمن انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم --------بها -وبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك في الاموال الم احسن اليك -----------------------------------بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرر- به وهو- كثير في كلام العرب واشعارهم كقول مهلهل---------- يرثي -----كليبا علي ان ليس عدلا من كليب	6189	2518301951502212424	318	569.5	255	409	77.7506103515625	56	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1225	true	-6256994099700125235	72	167	381	863	1486	300	تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرط لي دوي لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون ما صفافيته انت منطوي تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عينيك منزوي اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منطوي اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي اراك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي	1225	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms3264	false	5588132138571729711	31	68	152	339	1527	300	تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي ومنها وكم موطن لولاي طحت كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وهو محل الاستشهاد ومنها---------------------------------- فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي	3264	2518301951502212424	116	168.0	91	482	24.066390991210938	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1317	true	8112044079427201898	262	298	1417	1593	1600	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وبعده--------------------------------- ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند	1317	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms0245	false	-8072534641185909261	54	92	267	472	1641	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني ونبءته عن ابي الاسود ولو عن نبا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول مايلا-يزا-ل يءثر-عني يد-المسند	245	2518301951502212424	166	292.5	135	209	79.42583465576172	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1701	true	2227529593477372637	119	232	634	1226	1598	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل ان- الا من ربيعة او مضر علي ان بعضهم استدل علي جواز قام هند في الشعر كقوله تمني ابنتاي بناءين فحذفت احداهما تخفيفا كما في قوله تعالة نار تلظي الليل واستشهد به المحقق الرضي علي ان فيه الايهام علي السامع وقد قصد به الرد علي الكوفيين وذكرنا ما يتعلق به في الشاهد السادس والتسعين بعد الثمانماءة من شواهد الرضي والبيت اول ابيات للبيد بن ربيعة اللعامري الصحابي قالها لابنته لما حضرته الوفاة وبعده فقوما وق-لا بالذي تعلمانه ولا تخشما وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر	1701	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms0095	false	-4159543527204521274	230	274	1165	1389	1521	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوما وقولا بالذي تعلمانه ولاتخمش-ا وجها ولا تكشفا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكم- ومن يبك حولا كاملا-فقد اعتذر	95	2518301951502212424	216	392.0	172	594	36.3636360168457	41	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1703	true	261131926546251183	6	106	31	536	1550	300	علقمة بن علاثة نافر ابن عمه عامر بن الطفيل العامريين وكان علقمه كريما رءيسا وكان عامر عاهرا سفيها وساقا ابلا جمة لينحر لهما المنفر له فهابت حكام العرب ان يحكموا بينهما------------------------------------------------------------------------------------ بشء الي ان جاء الاعشي --------------------------------------------------------------الي علقمة مستجيرا به فقال اجيرك من الاسود والاحمر قال ومن الموت قال لا فاتي عامرا فقال له مثل ذلك فقال ومن الموت فقال نعم قال وكيف ذلك قال ان مت في جواري ودينك ف----قال علقمة----- لو علمت ان ذلك مراده لهان علي ثم ان الاعشي ركب ناقته ووقف في نادي القوم وانشدهم هذه القصيدة ومطلعها شاقك----------------------- من قيلة اطلالاها بالشط فالجزع الي حاجر	1703	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms1176	false	3467762792741394188	13	142	66	716	1542	300	علقمة بن علاثة----- ابن عمه عامر بن الطفيل العامريين وكان علقمة كريما رءيسا وع----امر عاهرا سفيها -ساقا ابلا---- لينحره---ا المق-ر له فهاب- حكام العرب ان يحكموا بينهما بشء فاتيا هرم بن قطنة بن سنان فقال انتما كركبتي البعير تقعالت معا وتنهضان معا قالا فاين اليمين قال كلا كما يمين فاما ما سنة لا يجسر احد ان يحكم بينهما ثم ان الاعشي وصل الي علقمة مستجيرا فق---ال اجيرك من الاسود والاحمر قال ومن الموت قال لا فاتي عامرا فقال له مثل ذلك فقال ومن الموت -قال نعم قال وكيف قا----ل ان مت في جواري وديتك فبلغ ذلك علقمة فقال لو علمت ان ذلك مراده لهان علي -فركب الاعشي---- ناقته ووقف في نادي القوم وانشدهم قوله يهجو علقمة وينفر عليه عامرا اي يفضله شاقتك من قبلة اطلال-ها بالشط فالجزع الي حاجر	1176	2518301951502212424	419	713.5	333	683	61.34700012207031	68	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1703	true	261131926546251183	192	260	978	1346	1550	300	عاذر ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوت اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر الجد بضم الجيم الءر القديمة التي لا يدري فيها ماء ام لا والصوب المطر واللجب السحاب والفراتي الفرات المعروف او الماء العذب والبوصي نوع من السفن والماهر السابح اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمه الفاخر اي سب------------------------------------------------------------------------------------حان الله علي معني التعجب كما	1703	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms1176	false	3467762792741394188	155	208	784	1078	1542	300	ساخر ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر علقم لاتسفه ولاتجعلن عرضك للوارد والصادر الخ والفاخر بالخاء الفوقية ذو الفخر وقيل اراد سبحان الله علي معني التعجب ولا	1176	2518301951502212424	199	373.0	160	452	44.02655029296875	34	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1703	true	261131926546251183	6	88	31	435	1550	300	علقمة بن علاثة نافر ابن عمه عامر بن الطفيل العامريين وكا---------------------------------ن علقمه كريما رءيسا وكان عامر عاهرا سفيها وساقا ابلا جمة لي--نحر لهما المنفر له فهابت------- حكام العرب ان يحكموا بينهما بشء الي ان جاء الاعشي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علقمة مستجيرا به فقال اجيرك من الاسود والاحمر -قال--- ومن الموت قال لا فاتي عامرا فقال له مثل ذلك فقال--- ومن الموت فقال نعم قال وكيف ذلك قال ان مت في جواري ودينك ف--------قال علقمة---- لو علمت ان ذلك مراده لهان علي ثم ان الاعشي	1703	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms3973	false	1440764545739875158	99	212	517	1083	1543	300	علقمة بن علاثة و----ابن عمه عامر بن الطفيل العامريان علي ما جرت به عادتهم في الجاهلية وكان علقمة كريما رءيسا وع----امر عاهرا سفيها وساقا ابلا كثيرة لتنحر لمن ق-----ر له اي الفضل هاب حكام العرب ان يحكموا بينهما فاتوا هرم بن سنان فقال لهما انتما كركبتي البعير تقعان علي الارض معا وتنهضان معا قالا فاينا اليمين قال كلا كما يمين فمكثا سنة لم يحكم احد بينهما فاتي الاعشي علقمة مستجيرا به فقال اجيرك من الاسود والاحمر فقال له ومن الموت قال لا فاتي عامرا فقال له مث---له فقال له ومن الموت -قال نعم قال وكيف ق----ال ان مت في جواري وديتك فلما بلغ ذلك علقمة قال لو علمت------- مراده لهان علي -فقال الاعشي	3973	2518301951502212424	323	518.5	255	595	54.28571319580078	51	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1703	true	261131926546251183	193	272	983	1407	1550	300	ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوت اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر الجد بضم الجيم الءر القديمة التي لا يدري فيها ماء ام لا والصوب المطر واللجب السحاب والفراتي الفرات المعروف او الماء العذب والبوصي نوع من السفن والماهر السابح اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمه الفاخر اي سبحان الله علي معني التعجب كما جرت به عادة العرب علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر	1703	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms3973	false	1440764545739875158	221	261	1134	1348	1543	300	ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما جعل الحد الظنون الذي خيب صوب اللحب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر ----------------------------------------------------علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر	3973	2518301951502212424	208	387.0	168	424	49.056602478027344	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1771	true	65865262803519339	32	77	179	407	1564	300	من قصيدة لحسان بن ثابت اورده ابن هشام في السيرة وقال قالها حسان قبل يوم فتح مكة وهذه ابيات -------------------------------------------منها الا ابلغ ابا- سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء--------------------------------------------------------- هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء	1771	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms5354	false	-1333888829011544400	50	108	277	577	1572	300	من قصيدة لحسان بن ثابت وضي الله عنه----------------- قالها في---------- فتح مكة واولها عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء ومنها وهو خطاب لابي سفيان بن حرب يجيبه عما كان هجا به النبي صلي الله عليه وسلم قبل اسلامه رضي الله تعالي عنه هجوت محمدا-فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما-لخيركما الفداء	5354	2518301951502212424	145	189.0	114	329	44.07294845581055	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1812	true	7935072261293334837	106	212	501	1042	1488	300	صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله الي ان قال وابيض فابيض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب فواصله بكرت عليه غدوة فرايته قعودا لديه بالصريم عواذ له يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاءله فاقصرن منه عن كريم مرزا عزوم علي الامر الذي هو فاع-----------------------------------------------------------------------له اخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله تري الجند والاعراب يغشون بابه كما وردت ماء الكلاب هوامله اذا ما اتوا ابوابه قال مرحبا لجو الباب حتي ياتي الجوع قاتله فلول لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله	1812	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms2424	false	5453457795474821991	239	288	1204	1481	1538	300	صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي من جيد شعره ومنها فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكارضيم اولخصم يجادله اخو-ثقة لايهلك- الخمر-ماله ولكنه قد-يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله ولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن في كفه غير-نفسه لجاد-بها-فليتق الله ساءله	2424	2518301951502212424	198	202.5	162	612	32.35293960571289	40	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1862	true	7778259636808018549	0	29	0	147	1576	300	ينا مني فقد ثوي عصرا فارقنا قبل ان نفارقه البيت--------------- اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	1862	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms5465	false	3126540220201414213	2	31	10	170	1635	300	يناع-ني فقد-ثوي عصرا فارقنا قبل ان نفارقه لمامضي من جماعناوطرا اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	5465	2518301951502212424	139	253.0	112	162	85.8024673461914	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1869	true	-931627029185687207	27	128	153	655	1570	300	ان يسمعوا س-بة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا قال ابن جني في اعراب الحماسة يقبح ان يجزم حرف الشرط جزما يظهر الي اللفظ ثم لا يكون جوابه مجزوما او بالفاء لكن هذا يجوز في الشعر فاراد ان يسمعوا عني ريبة ففصل ونحوه ان تضرب توجعه زيدا علي اعمال الاول وهو في البيت اسهل لانه لم يظهر جزم الجواب انتهي وهو اول ابيات ثلاثة اوردها ابو تمام في باب الهجاء من الحماسة لقعنب ابن ام صاحب الغطفاني وبعده صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا جهلا علينا وجبنا من عدوهم لبءست الحلتان الجهل والجبن	1869	-1470863668412229489	Shamela0001535-ara1.ms0816	false	5873618172906956950	115	147	588	750	1505	300	ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا جهلا عليها وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن	816	2518301951502212424	157	293.0	125	503	31.212722778320312	28	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0001535-ara1