id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0022	true	-8465765268126937000	191	237	1018	1241	1555	300	عليها كما قال التميمي وهو اللعين المنقري لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيت فدلت ام علي الف الاستفهام وقال عمر ابن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان مثل ذلك وبيت	22	-1470863668412229489	Shamela0000922-ara1.ms0022	false	-9096049474821434312	26	59	133	286	1574	300	عليه----ا ق-------------------ال الشاعر- لعمرك ما ادري -ان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر------------------------------------- وقال عمر -بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان البيت -------	22	713501427868044202	142	243.5	110	223	63.67713165283203	27	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0054	true	-8548422774627714238	166	219	863	1146	1544	300	ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفر---------------------------وا الروم58 فزعم ان الذي يعتمد عليه اليمين اللام الثانية فاعتل ابو اسحق لذلك في تفسيره عند قوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه البقرة102 بان قال اللام الثانية هي لام القسم في الحقيقة لانك انما حلفت علي فعلك لا علي فعل غيرك في قولك والله لءن جءتني لاكرمنك	54	-1470863668412229489	Shamela0000922-ara1.ms0086	false	-1252927778799330169	230	269	1143	1346	1515	300	ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ونحو ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك فاللام الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نية هي لام القسم في الحقيقة لانك انما تحلف علي فعلك لا علي فعل غيرك في قولك والله لءن جءتني لاكرمنك	86	713501427868044202	136	254.0	109	310	43.870967864990234	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0792	true	-613820863027512549	228	268	1121	1326	1491	300	ويقال للعدل سواء وسوي بالكسر وسوي بالضم قال زهير------------ اروني خطة لا ض-م فيها يسوي بيننا فيها السواء فان ترك السواء فليس بيني وبينكم بني حصن سواء يريد بالسواء العدل كذلك يقول اهل اللغة وهو الحق وهو من استواء الشء	792	-1470863668412229489	Shamela0000922-ara1.ms0245	false	-2906730065818728856	238	279	1158	1362	1463	300	ويقال للعدل سواء وسوي وسوي------------- قال زهير بن ابي سلمي اروني خطة لا ضيم فيها يسوي بيننا فيها السواء فان ترك السواء فليس بيني وبينكم بني حصن بناء يريد بالسواء العدل كذا- يقول اهل اللغة وهو الحق وهو من استواء الشء	245	713501427868044202	184	337.0	146	218	84.40367126464844	33	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1301	true	-402157807996477070	94	129	497	670	1538	300	بقوله ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ف---------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	1301	-1470863668412229489	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	50	157	266	827	1606	300	وقوله ولما وقع عليهم الرجز قال--------------------------------------------------------------------------------------وا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل والرجز اسم للعذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراءيل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	532	713501427868044202	86	-79.5	69	647	13.29211711883545	14	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1312	true	1941685250740323899	161	212	836	1121	1587	300	الصافنات الجياد الصافن من الخيل الق-------------------------------------------اءم الذي يثني احدي يديه او احدي رجليه حتي يقف بها علي سنبكه والسنبك مقدم الحافر فثلاث من قواءمه حوافرها مطبقة علي الارض والرابعة م-------------------------تصل بالارض طرف حافرها فقط هذا قول اهل اللغة واصحاب التفاسير و--------------------------------قال بعض اللغويين الصافن القاءم ثني احدي قواءمه او لم يثنها	1312	-1470863668412229489	Shamela0000922-ara1.ms1063	false	9117058430886994193	172	232	934	1267	1619	300	الصافنات الجياد الصافنات- الخيل القاءمة وقال اهل اللغة واهل التفسير الضافن القاءم الذي يثني احدي يديه او احدي رجليه حتي يقف بها علي سنبكه وهو طرف----- الحافر فثلاث من قواءمه--------------------------------- متصلة بالارض وقاءمة منها تتصل بالارض طرف حافرها فقط---- قال الشاعر الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقال بعض-------هم الصافن القاءم ثني احدي قواءمه و--لم يثنها	1063	713501427868044202	196	303.5	159	385	50.90909194946289	32	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1752	true	5364260990007960010	12	99	61	500	1535	300	التوكيد محمول علي المعني لان المعني----- حرمت عليكم امهاتكم كتب الله ----------كتابا عليكم---------------------------------------------------- وقد يجوز ان يكون منصوبا علي جهة الامر ويكون عليكم مفسرا له فيكون المعني الزموا كتاب الله عليكم ولا يجوز ان يكون منصوبا ب عليكم لان قولك عليك زيدا ليس له ناصب في اللفظ متصرف فيجوز تقديم منصوبه وقول الشاعر يا ايها الماءح دلوي دو------------------------نكا يجوز ان يكون دلوي في موضع نصب باضمار خذ دلوي ولا يجوز---- ان يكون علي دونك دلوي لما شرحنا- ويجوز ان يكون دلوي في موضع رفع -المعني هذه دلوي	1752	-1470863668412229489	Shamela0000922-ara1.ms0316	false	5811869789504930447	0	102	0	515	1534	300	التوكيد محمول علي المعني لان --معني قوله حرمت عليكم امهاتكم كتب الله عليكم هذا كتابا كما قال الشاعر ورضت فذلت صعبة اي اذلال لان معني رضت اذللت وقد يجوز ان يكون منصوبا علي جهة الامر ويكون عليكم مفسرا له فيكون المعني الزموا كتاب الله------ ولا يجوز ان يكون منصوبا ب عليكم لان قولك عليك زيدا ليس له ناصب--------- متصرف فيجوز تقديم منصوبه وقول الشاعر يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا يجوز ان يكون دلوي في موضع نصب باضمار خذ دلوي ولا يجوز علي ان يكون ----دونك دلوي لما شرحناه ويجوز ان يكون دلوي في موضع رفع والمعني هذا دلوي	316	713501427868044202	412	735.5	329	536	76.86566925048828	75	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000922-ara1