id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0053	true	3904792522101826973	31	56	164	286	1552	300	ابن الرومي لنفسه وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز	53	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms142	false	4778694424768275415	89	113	467	583	1574	300	ابن الرومي------ وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز	142	9222662115795367894	116	224.5	92	122	95.08197021484375	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0507	true	3404020241445993221	172	196	885	1005	1547	300	اسفا يوم النوي بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن روح تردد في مثل الخلال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن كفي بجسمي نحولا	507	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms133	false	-7608821775463724918	0	24	0	120	1490	300	اسفا يوم النوي بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن روح تردد في مثل الخلال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن كفي بجسمي نحولا	133	9222662115795367894	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0692	true	898811820569282882	216	243	1123	1239	1515	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود -قال	692	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms113	false	-4532774646860928342	232	259	1182	1299	1510	300	بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود وقال	113	9222662115795367894	116	227.0	89	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0733	true	-626569184571042620	133	300	678	1523	1523	300	الراي ونبل ال---عظة واخره ابقراط --لمعرفته بالداء والدواء قال -------------------قد هولت علي فليت شعري باي مهر تفترع عروس --------------------هذا الخدر قال بانصاتك وانصافك وهو بيت الحسن بن هانء دع عنك لومي البيت وقد اورد هذه ال----حكاية ابن عبد ربه في العقد------ الغواص حكاية ظريفة تتعلق ببيتي الاعشي وابي نواس احببت ايرادها هنا قال حكي ان حامد بن العباس---- سال علي بن عيسي في ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فاعرض عن كلامه وقال ما انا وهذه المسالة فخجل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمر فساله عن ذلك فتنحنح القاضي لاصلاح صوته ثم قال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم استعينوا في الصناعات ب------اهلها والاعشي هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية وقد قال وكاس شربت علي لذة البيت---------------- ثم تلاه ابو نواس في الاسلام وقال دع عنك لومي البيت------------------------------------- فاسفر حينءذ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ببعض ما اجاب به قاضي القضاة وقد استظهر-	733	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms092	false	-808329058750422137	0	158	0	791	1512	300	الراي وجودة الموعظة واخره ابقراط في معرفة ---------الدواء فقلت يا امير المءمنين لقد هولت علي فقال هو قول ابي نواس دع عنك لومي البيت قلت وبقي له-------------------------------------------------------------------------------ذا البيت حكاية لطيفة حكاها الحريري في درة الغواص ع-------------------------------------------------------------------ن حامد بن العباس انه سال علي بن عيسي في ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فاعرض عن كلامه فقال ما انا وهذه المسالة فجعل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمر فساله عن ذلك فتنحنح القاضي لاصلاح صوته ثم قال ا----لله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استعينوا علي كل صنعة بصالحي اهلها والاعشي هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية وقد قال وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها ثم تلاه ابو نواس ف-----------قال دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فاسفر حينءذ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ببعض ما اجاب به قاضي القضاة وقد استظهر	92	9222662115795367894	582	968.0	460	967	60.18614196777344	102	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0734	true	-4968951217021694664	0	40	0	200	1598	300	في جواب المسالة بقول الله عز وجل اولا ثم بقول الرسول صلي الله عليه وسلم ثانيا وبين الفتيا وادي المعني وتفصي من العهدة فكان حجل علي -بن عيسي من حامد بهذا الكلام اكثر من خجل حامد منه لما ابتداه بالمسالة	734	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms092	false	-808329058750422137	158	197	791	991	1512	300	في جواب المسالة بقول الله تعالي- اولا ثم بقول الرسول صلي الله عليه وسلم ثانيا وبين الفتيا وادي المعني وتبرا من العهدة فكان خجل علي ابن عيسي من حامد بهذا الكلام اكثر من خجل حامد منه لما ابتداه بالمسالة	92	9222662115795367894	190	361.0	151	201	94.5273666381836	35	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0846	true	7278506955306412348	151	270	783	1370	1540	300	خالد بن عبد الله القسري روي صاحب كتاب مكارم الاخلاق ان خالدا المذكور عرض سجنه يوما فراي ي----زيد بن بلان البجلي فقال له خالد في اي شء حبست قال في----- تهمة وكان اخذ في دار قوم فادعي عليه السرق فامر خالد ب------------------------------------------------------------------------------قطع يده و---------كان ليزيد اخ فكتب هذه الابيات ووجهها- الي خالد اخالد قد والله اوطءت عشوة وما العاشق المسكين فينا بسارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القطع خير امن فضيحة عاشق ولولا الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في امر الهوي غير ناطق اذا -بدت الرايات في السبق للعلي--- فانت ابن عبد الله اول سابق فلما قرا خالد الابيات علم صدق قوله واحضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم---------------------------------------------------------------------------- فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده	846	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms109	false	8261169662735423745	104	245	532	1221	1501	300	خالد بن عبد الله القسري------------------------------------------------- سجنه يوما فكان فيه يزيد بن فلان العجلي فقال له خالد في اي شء حبست يا يزيد قال تهمة اصلح الله الامير قال افتعود ان اطلقتك قال نعم ايها الامير وكره ان يعرض بقصته لءلا يفتضح معشوقه فقال خالد حضروا رجال الحي حتي نقطع يديه بحضرتهم وكان ليزيد اخ فكتب شعرا------- ووجه به الي خالد اخالد هذا مستهام متيم رمته لحاظ انه غير -----------سارق اقر بما لم ياته المرء انه راي القطع خيرا من فضيحة عاتق ولو-- الذي قد خفت من قطع كفه لالفيت في امر له ---غير ناطق اذا ابدت الرايات ل---لسبق في العلا فانت ابن عبد الله اول سابق فلما قرا خالد الابيات علم صدق قوله فاحضر اولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم فقالوا اما وقد ظهر عليه ما ظهر فلا فقال ان لم تزوجوه طاءعين لتزوجونه كارهين فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده	109	9222662115795367894	406	654.5	317	764	53.141361236572266	69	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms0984	true	8134531510322957127	90	242	448	1185	1490	300	فلست براء عيب ذي الود كله في الذيل لابن السمعاني انبانا محمد بن كامل ثنا ابو بكر الخطيب انبانا احمد بن عبد الله الحافظ الاصبهاني ثنا سليمان بن احمد ثنا زكريا الساجي ثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي ثنا ابي عن عبد الرحمن بن عبد ابي الزناد عن ابيه عن محمد بن حاطب قال سمعت عليا يقول وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا ولست تري عيبا لذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا قال ابن السمعاني كذا قال ان هذين البيتين لعلي بن ابي طالب وبلغني في رواية اخري انهما لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهم انتهي ومحمد بن الحسن وعبد الرحمن بن ابي الزناد ضعيفان انتهي وكتب ايضا عند قوله فعين الرضا البيت سرقة روح بن عبد الاعلي المءدب فقال----- وعين السخط تبصر كل عيب وعين اخي الرضي عن ذاك	984	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms008	false	-5860833234142725074	118	154	676	842	1600	300	فلست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا وقول لاخر وعين السخط تبصر كل عيب وعين اخي الرضا عن ذاك	8	9222662115795367894	129	212.5	99	742	17.38544464111328	25	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1180	true	3190575561054747179	36	72	166	357	1548	300	-الرقاب فالجواب انه قد يكون العاشق عند ذلك احرص عليه واشد صبابة اليه كما---------------------- قال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة الايها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تموت حرارتي فيشتد ما القي من الهيمان	1180	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms015	false	-8477668213866711492	186	223	1007	1209	1613	300	والص--------واب ان--- الشوق الحادث عند اللقاء والمواصلة غير النوع الذي كان عند الغيبة عن المحب قال ابن الرومي اعانقها والنفس بعد مشوقة ال-يها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيشتد ما القي من الهيمان	15	9222662115795367894	135	213.5	108	214	63.084110260009766	20	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	28	51	148	256	1597	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	1641	-1470863668412229489	Shamela0000580-ara1.completed.ms164	false	1691401249059187340	114	137	604	712	1513	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	164	9222662115795367894	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Shamela0000580-ara1.completed