id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms1731	false	-1040772996000941436	170	215	859	1068	1503	300	انه قلب من جهة اللفظ بناء علي ان ظبي مرفوع بكان امقدرة والحق ان ظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي مبتدا و---كان امك خبره فحينءذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قلب فيه-------------- من جهة اللفظ لانه اسم كان ضمير والضمير معرفة نعم فيه قلب من جهة المعني لان المخبر عنه في الاصل هو الام	1731	-1470863668412229489	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms192	true	-8375542679545470524	76	165	415	839	1528	300	انه قلب من جهة اللفظ بناء علي ان ظبي --اسم لكان محذوفة لا مبتدا لان الاستفهام بالفعل اولي وهو نكرة معربة خبر لكان وسبك الكلام اكان ظبي ام حمار امك فحذفت كان وفسرت بالمذكورة وقيل ظبي مبتدا وفي كان ضمير يعود الي احد شيءين ظبي وحمار لان الحمار في نية التقديم كما رايت وهو الصحيح بناء علي انه لا يلزم تقدير فعل يلي الهمزة اذا كان في حيزها ولا قلب فيه علي هذا القول من جهة اللفظ بل هو من جه--------------------------------------ة المعني لان المخبر عنه في الاصل هو الام	192	-4297134861056063993	128	158.5	96	464	27.586206436157227	24	Sham19Y0150966-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1880	false	-6109914094664915237	72	165	362	873	1587	300	عرفنا ما يري البصراء فيها فالينا عليها ان تباعا قال السكري الينا حلفنا واراد لا تباع لما راي من تمام خلقها وقلنا مه-لوا لثنيتيها لكي تزداد للسفر اضطلاعا قال السكري مهلوا انتظروا حتي تخرج ثتيتاها وهي تثني في السنة الثالثة والاضطلاع بالقوة يقال هو مضطلع بذلك الامر اذا كان قويا عليه والضليع من الابل والخيل التام الخلق وانما يراض اذا اثني واربع فلما ان جري سمن عليها كما بطنت بالفدن السياعا قال السكري الفدن القصر والسياع الطين فاراد كما بطنت الفدن بالسياع اي طينته امرت بها الرجال لياخذوها ونحن نظن ان لن تستطاعا	1880	-1470863668412229489	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms193	true	8817237885323701460	240	274	1240	1426	1575	300	عرفنا ما يري البصراء فيها فالينا عليها ان تباع-----------------------------------------------------------ا وقلنا امهلوا لثنيت-ها لكي تزداد للسفر ا-طلاعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا--------------------------------------------------------------------------- امرت بها الرجال لياخذوها ونحن نظن ان لن تستطاعا	193	-4297134861056063993	181	319.0	147	512	35.3515625	28	Sham19Y0150966-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1543	false	1768900082814707694	70	139	403	776	1629	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا تمامه والا فكن في السر والجهر مسلما علي ان جملة لا تقيمن عندنا بد-------ل من جملة ارحل والثانية اوفي بتادية المراد من الاولي والبيت من شواهد تلخيص المفتاح قال بعد انشاده فان المراد به اي بقوله ارحلكمال اظ-----------------------------------------------------------------------------------------هار الكراهة لاقامته وقوله لا تقيمن عندنا اوفي بتاديته لدلالته عليه بالمطابقة قال السعد في المطول فان قلت قوله لا تقيمن عندنا انما يدل بالمطابقة علي	1543	-1470863668412229489	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms339	true	-5572429362027447285	120	175	682	988	1639	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا------ والا فكن في السر والجهر مسلما -----------فلا تقيمن------ بدل اشتمال----------------------------------------- من ارحل قبل الحكاية وليس ارحل موضوعا لكم--------------------------------------------ال اظهار كمال كراهة اقامة المامور بالرحيل وانما وضع لطلب الرحيل ولكن استعمله الشاعر لكمال الاظهار المذكور-------- وقوله لا تقيمن عندنا اوفي بتادي------------------------ة ---------هذا الكمال لان--------- لا تقيمن عندن-----ا يدل بالمطابقة علي	339	-4297134861056063993	162	205.5	127	469	34.54157638549805	22	Sham19Y0150966-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1465	false	4282220845925325533	219	245	1160	1297	1575	300	زعم العواذل انني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان قوله صدقوا الخ استءناف بياني ---------------------------------------------------------------------------كانه قيل هل صدقوا فقال صدقوا والغمرة بالفتح الشدة	1465	-1470863668412229489	ShamIbadiyya0000888-ara1.ms344	true	7859623820513267758	51	124	288	665	1579	300	زعم العواذل انني في غمرة صدقوا ولكن غمرتي لا تنجلي العواذل جمع عاذلة بمعني جماعة عاذلة لا جمع امراة عاذلة بدليل الواو في صدقوا فانه للذكور او لهم مع الاناث وانما اجعله جمع عاذل لمذكر لان فاعلا لمذكر عاقل صفة حقه ان لا يجمع علي فواعل الا قليلا ويضعف جعله جمع عاذلة لمذكر بتاء المبالغة لا من الحاقها فاعلا غير مقيس فلا يحمل عليه البيت وكانه قيل هل صدقوا فقال صدقوا والغمرة------- الشدة	344	-4297134861056063993	100	157.5	81	384	26.04166603088379	17	Sham19Y0150966-ara1	ShamIbadiyya0000888-ara1