id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0459	true	-4029716607183559239	141	269	701	1340	1495	300	غاوي بن عبد العزي سان-----------------دنا لصنم لبني سليم فبينا هو عنده اذ ---------------------------اقبل ثعل--------بان يش-دان حتي تسنماه فبالا عليه فقال------------------------------------------------------------------- البيت ثم قال يا معشر سليم لا والله لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع فكسره ولحق بالنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما اسمك قال غاوي بن عبد العزي فقال بل انت راشد بن ------------------------عبد ربه --انتهي كلامه وهو منقول عن ابي حاتم الرازي نقله عنه جماعة منهم ابن السيد في شرح ادب الكاتب وقال ابن الاثير في النهاية بعد كلامه السابق وفي كتاب الهروي فحاء ثعلبان فاكلا الخبز والزبد ثم عصلا اراد تثنية -------------ثعلب انتهي قال الدميري في حياة الحيوان قال الحافظ ابن ناصر------ اخطا الهروي في تفسيره وصحف في روايته وانما الحديث فجاء ثعلبان ----------------------------------------------------وهو الذكر من الثعالب اسم له معروف لا يثني	459	-1470863668412229489	ShamAY0034694-ara1.ms0149	false	-4868625901844451470	62	192	324	967	1574	300	غاوي بن عبد العزي كان له صنم او كان سادنا لصنم وكان ياتي له بالخبز والزبد فيضعه علي راسه ويقول اطعم فاقبل ذات يوم ثعلبان يشتدان فاكلا الخبز والزبد ثم رفع كل واحد منهما رجله وبال علي الصنم فقام الرجل فضرب الصنم فكسره وانشد البيت ثم جاء الي ----------------------------------------------------------------النبي 6 فاخبره بذلك فقال له-------- ما اسمك فاخبره ف---------------قال بل انت راشد بن عبد الله او قال راشد بن عبد ربه وكان ذلك عند مخرج رسول الله 6 الي المدينة وقيل عام الفتح وكذلك -----------------------------قال------------------------------------------------ الهروي فجاء ثعلبان فاكلا الخبز والزبد بضمير ال-----تثنية علي انه مثني ثعلب قا----------------------------------ل الحافظ ابن ناصر الدين اخطا الهروي---------- وصحف في روايته وانما الحديث فجاء ثعلبان بالضم فاكل الخبز والزبد ثم عصل علي راس الصنم اي بال وهو الذكر من الثعالب اسم له معروف لا يثني	149	5254460220994515495	278	298.5	216	856	32.47663497924805	39	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0490	true	-6709837383628575939	168	197	841	978	1504	300	وسءلت عن بنيها ايهم افضل فقالت الربيع لا---------- بل عمارة لا بل قيس لا بل انس-------- ثكلتهم ان كنت ادري ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	490	-1470863668412229489	ShamAY0034694-ara1.ms0206	false	-5854064333574439888	132	162	717	856	1632	300	وسءلت اي بنيك ا------فضل فقالت الربيع لا بل قيس لا بل عمارة لا---------- بل انس ثم قالت ثكلتهم ان كنت ادري ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	206	5254460220994515495	116	210.5	92	155	74.83870697021484	20	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	142	175	717	881	1511	300	هو كل غراب يتشاءم به وانما لزمه هذا الاسم لان الغراب اذا بان اهل الدار وقع ف-ي مواضع بيو-تهم يتلمس شيءا فتشاءموا به وتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا	974	-1470863668412229489	ShamAY0034694-ara1.ms0385	false	8034161663432203719	45	70	227	352	1610	300	هو كل غراب لانه اذا------------------------------------- بان اهل الدار وقع علي مواضع اقامتهم يتقمقم---- فتشاءموا به وتطيروا منه اذ كان لا يعتري منازلهم الا اذا بانوا	385	5254460220994515495	108	188.5	84	166	65.06024169921875	20	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1328	true	-5986072437544672033	74	106	366	545	1638	300	قال الجاحظ في كتاب البيان كانت العرب تخطب بالمخاصر وتعتمد علي الارض بالقسي وتشير بالعصا والقنا حتي كانت المخاصر لا تفارق ايدي الملوك في مجالسها ولذلك قال -------في كفه خيزران البيت وعبق	1328	-1470863668412229489	ShamAY0034694-ara1.ms1504	false	1867952569213756308	59	88	316	478	1623	300	قال الجاحظ كان---------------ت العرب تخطب بالمخاصر وتعتمد علي الارض بالقسي وتشير بالعصي------- حتي كانت المخاصر لا تفارق ايدي الملوك في مجالسها ولذلك قال الشاعر في كفه خيزران --ريحه عبق	1504	5254460220994515495	147	261.5	120	186	79.03225708007812	23	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1667	true	-4930538576001497575	126	246	714	1399	1681	300	فالماء يجلو- متونهن كما يجلو التلاميذ لءلءا قشبا وقال التلاميذ غلمان الصناع والقشب الجديد و----قال امية بن ابي الصلت من قصيدة والارض معقلنا وكانت امنا فيها مقامتنا وفيها نولد وبها تلاميذ علي قذفاتها حبسوا قياما فالفراءص ترعد وقال جامع ديوانه التلاميذ الخدم يعني الملاءكة وقال في قصيدة اخري صاغ السماء فلم يخفض مواضعها لم ينتقص علمه جهل ولا هرم لا كشفت مرة عنا ولا بليت فيها تلاميذ في اقفاءهم دغم وقال الشريشي في شرح المقامة الاولي التلميذ متعلم الصنعة والتلميذ الخادم وطلبة العلم تلاميذ شيخهم انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امية في القصيدة التي انشدنا بيتين منها فمضي واصعد واستبد اقامة باولي قوي فمبتل ومتلمذ قال جامع ديوانه يريد متلمذ اي خادم وتلمذ جعل للخدمة ويروي متلمذ بكسر الميم و------اراد باولي قوي الملاءكة	1667	-1470863668412229489	ShamAY0034694-ara1.ms1278	false	2174685492707843894	119	200	667	1119	1658	300	فالماء يجلوا متونهن كما يجلو التلاميذ لءلءا ق-----------------------------------------شبا واما قول امية بن---- الصلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاغ السماء فلم يحفض مواضعها لم ينتقص علمه جهل ولا هرم لا كشفت مرة عنا ولا بليت فيها تلاميذ في اقفاءها دغم وق-----------------------------وله وبها-------------------------------------------- تلاميذ علي قذفاتها حبسوا قياما فالفراءص ترعد فانما اراد الخدم يعني الملاءكة وتلمذه تلمذة كدحرجه دحرجة خدمه واستخدمه فهو متلمذ ومتلمذ بكسر الميم وفتحها قال امية بن الصلت------------------------- فمضي وءصعد واستبد اقامة باولي قوي فمبتل ومتلمد -----------------------------------------------------يروي------ بفتح الميم وكسرها يعني باولي قوي الملاءكة	1278	5254460220994515495	275	399.5	218	827	33.25271987915039	41	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	85	107	492	600	1583	300	انحوي هذا العصر ما هي كلمة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة النفي اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	1823	-1470863668412229489	ShamAY0034694-ara1.ms1195	false	-2894279100782787930	258	280	1351	1459	1552	300	انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود	1195	5254460220994515495	102	198.0	80	108	94.44444274902344	20	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034694-ara1