id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0630	true	1957368259134549695	46	69	226	351	1541	300	ما كان فاءت المعني من كل وجه مه وجود الصورة اما لانعدام محلية التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع -------المجنون	630	-1470863668412229489	ShamAY0034200-ara1.ms1028	false	441696295960523098	79	103	430	561	1676	300	ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام معني- التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع الصبي والمجنون	1028	160794579722414047	121	226.0	98	132	91.66666412353516	20	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0824	true	1433047902338540702	79	136	436	727	1569	300	والراسخون في العلم يقولون امنا به ال عمران اي يقولون واعترض عليه في الاول السعد قال جرت عادته في مثل هذا بتقدير المبتدا ولا يظهر له وجه يعتد به وعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني صاحب التلويح قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا قدره ف--------ي الكشاف والمفصل و--------------في جميع ما هو من هذا القبيل وفيه نظر لان الجملة الفعلية صالحة للابتداء من غير احتياج الي	824	-1470863668412229489	ShamAY0034200-ara1.ms0365	false	-6271600445779768943	103	209	593	1155	1645	300	والراسخون في العلم يقولون امنا به ال عمران----------------------------------------------------------------------------------------------------------7 اي نصدق بحقيته سواء علمناه او لم نعلمه هو من عند الله وفيه نظر لا يخفي علي الراسخين في العربية انه لو قصد ذلك لكان الاليق بالنظم ان يقال واما الراسخون في العلم الثاني انه علي ذلك المذهب اي مذهب القاءلين بان الراسخين يعلمون تاويل المتشابه به عطفا للراسخين علي الله وتركا للوقف علي الا الله يكون يقولون كلاما مبتدا موضحا لحال الراسخين بحذف المبتدا اي هم يقولون والحذف خلاف الاصل وهكذا صرح جار الله في الكشاف والمفصل بتقدير المبتدا في جميع ما هو من هذا القبيل وفيه نظر لان الجملة الفعلية صالحة للابتداء من غير احتياج الي	365	160794579722414047	161	145.0	130	668	24.101797103881836	28	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034200-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1308	true	-4009982369306499300	204	262	1108	1430	1629	300	من الكلمة بمنزلة التمر من التمرة يفرق بين الجنس- وواحدة بالتاء واللفظ مفرد الا انه كثيرا ما يسمي جمعا نظرا الي المعني الجنسي ولاعتبار جانبي اللفظ والمعني يجوز في وصفه التذكير والتانيث قال الله تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر القمر --اي منقطع عن مغارسه ساقط علي وجه الارض وقال تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة -اي متاكلة الاجواف	1308	-1470863668412229489	ShamAY0034200-ara1.ms0007	false	-2336770153335762692	198	255	1061	1381	1588	300	من الكلمة بمنزلة التمر من التمرة يفرق بين الجنسي وواحده بالتاء واللفظ مفرد الا انه كثيرا ما يسمي جمعا نظرا الي المعني الجنسي ولاعتبار جانبي اللفظ والمعني يجوز في وصفه التذكير والتانيث قال الله تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر القمر20 اي منقطع عن مغارسه ساقط علي وجه الارض وقال------ كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة7 اي متاكلة الاجواف	7	160794579722414047	313	606.0	258	326	96.01226806640625	53	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034200-ara1