id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0049	true	-8864370439530881400	210	267	1117	1429	1612	300	ان ريح الصبا استاذنت ربها--- ان تاتي يع----قوب بريح يوسف عليهما السلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بذلك فلهذا-------------------------------------------------------------------------------- يستروح كل محزون بريح الصبا---------------------------------- وه----------ي من------ المشرق---------- اذا هبت علي الابدان نعمت--------ها وهيجت الاسواق الي الاوطان والاحباب وا--نشد البيتين من شعر المجنون المتقدم قال الصفدي في تاريخه بعد نقل هذا الظاهر ان نسيم الصبا	49	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms2825	false	5181477091326139662	180	257	901	1322	1551	300	ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي 315 يعقوب بريح يوسف-------------- قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بها قال المولي الجامي ديرمي جنبد بشيراي بادر بركنعان كذر مده يراهن يوسف ببر يعقوب را ولذلك يستروح كل محزون بريح الصبا ويتنسمها المكربون فيجدون لها روحا وهي التي تاتي من ناحية المشرق وفيها لين اذا هبت علي الابدان نعمتها ولينتها وهيجت الاشواق الي ---------الاحباب والحنين الي الاوطان قال الشاعر ايا جبلي نعمان بالله خليا------------------------- نسيم الصبا	2825	4643209716977215573	208	304.0	167	469	44.34968185424805	28	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0195	true	8187356112359074855	205	227	1103	1235	1631	300	قال------- الراغب النطق في التعارف الاصوات المنقطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الاذان ولا يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للحيوانات نطاق الا مقيدا او علي طريق التشبيه	195	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms4463	false	-8843649311756265532	197	244	1058	1320	1602	300	قال الامام الراغب النطق في التعارف الاصوات الم-قطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الاذان ولا يكاد يقال الا للانسان ولا يقال لغيره الا علي سبيل التبع نحو الناطق والصامت فيراد بالناطق ماله صوت وبالصامت ما لا صوت له ولا يقال للحيوانات ناطق الا مقيدا او علي طريق التشبيه	4463	4643209716977215573	128	236.0	106	263	48.6692008972168	18	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0275	true	2984910041401589008	67	131	366	685	1537	300	--------والحق يق--------------------ال لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله تعالي هو الحق و------------للموجود بحسب مقتضي الحكمة ولذلك يقال فعل الله تعالي كله حق نحو ------الموت--- والبعث حق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه نحو--- اعتقاد زيد ف-ي البعث حق و------------------------------------------للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب في الوقت الذي يجب نحو--- فعلك حق وقولك حق	275	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms6367	false	-2417168626558573149	187	288	1060	1594	1656	300	اجتنابه والحق يقال علي اوجه الاول يقال لموجد الشء بحسب ما تق-ضيه الحكمة ولذا ق-يل في الله تعالي هو الحق والثاني يقال للموج-د بحسب مقتضي الحكمة ولذلك قي-ل فعل الله تعالي كله حق نحو قولنا الموت حق والبعث حق ويدخل فيه جميع الموجودات فانه لا عبث في فعل الحكيم تعالي وبطلان بعض الاشياء اضافي لا حقيقي حتي الشيطان ونحوه والثالث يقال للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق والرابع يقال للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر ما يجب في الوقت الذي يجب كقولنا فعلك حق وقولك حق	6367	4643209716977215573	297	483.0	236	538	55.20446014404297	49	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0275	true	2984910041401589008	67	120	366	639	1537	300	--------والحق يق--------------------ال لموجد الشء بحسب ما تقتضيه الحكمة ولذلك قيل في الله تعالي هو الحق و------------للموجود بحسب مقتضي الحكمة ولذلك يقال فعل الله تعالي كله حق نحو ------الموت--- والبعث حق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه نحو--- اعتقاد زيد ف-ي البعث حق و------------------------------------------للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر	275	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms6368	false	-806766979829754416	210	300	1164	1648	1648	300	اجتنابه والحق يقال علي اوجه الاول يقال لموجد الشء بحسب ما تق-ضيه الحكمة ولذا ق-يل في الله تعالي هو الحق والثاني يقال للموج-د بحسب مقتضي الحكمة ولذلك قي-ل فعل الله تعالي كله حق نحو قولنا الموت حق والبعث حق ويدخل فيه جميع الموجودات فانه لا عبث في فعل الحكيم تعالي وبطلان بعض الاشياء اضافي لا حقيقي حتي الشيطان ونحوه والثالث يقال للاعتقاد في الشء المطابق لما عليه ذلك الشء في نفسه كقولنا اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق والرابع يقال للفعل والقول الواقع بحسب ما يجب وقدر-	6368	4643209716977215573	252	396.0	203	489	51.53374099731445	39	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0313	true	-7945100083358326153	57	95	304	490	1496	300	فقالت يا محمد ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان -------------يفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري ويفشو السلام ولم يرد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال	313	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms2973	false	-5510195415252430972	259	299	1287	1480	1483	300	فقالت يا محمد ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني بنت- سيد قومي وان ابي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجاءع ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة قط اني بنت- حاتم ط----ي فقال	2973	4643209716977215573	164	296.5	126	199	82.41206359863281	30	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0947	true	4461081935496171680	107	136	515	660	1483	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	947	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms6311	false	-2719491260367632894	246	275	1245	1392	1530	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6311	4643209716977215573	144	277.0	115	147	97.95918273925781	26	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1463	true	-8533400813532863758	238	282	1208	1430	1512	300	المامون انه---- زفت اليه بوران بنت الحسن وهي -------علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن ال-نظر اليه وقال لله در ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فقاقعها	1463	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms7728	false	-8334036634847815135	132	174	719	942	1611	300	المامون اه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج بالذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر----- وقالدر------ابي نواس كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فقاقعها	7728	4643209716977215573	200	365.5	162	234	85.47008514404297	36	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1570	true	547355016909116028	257	286	1399	1570	1654	300	الراغب الحكمة اصابة الحق بالعلم والعقل فالحكمة من الله تعالي معرفة الاشياء وايجادها علي غاية الاحكام ومن الانسان معرفة الموجودات--------------- وفعل الخيرات وهذا هو الذي وصف به لقمان في	1570	-1470863668412229489	ShamAY0034059-ara1.ms4839	false	-5583069342573532126	144	177	738	924	1574	300	الراغب الحكمة اصابة الحق بالعلم والفعل فالحكمة من الله تعالي معرفة الاشياء وايجادها علي غاية الاحكام ومن الانسان معرفة الموجودات علي ما هي عليه وفعل الخيرات وهذا هو الذي وصف به لقمان في	4839	4643209716977215573	169	324.0	140	186	90.86021423339844	27	Sham19Y0150966-ara1	ShamAY0034059-ara1