id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0973	false	1500905970393630743	40	96	200	489	1649	300	لان اسماء الاشارة تثنيتها وجمعها وتانيثها ليس- علي الحقيقة وقد اعترف به بعد سطرين فقال وقد يجري-------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير مجري اسم الاشارة في هذا قال ابو عبيدة قلت لرءية في قوله--- فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك	973	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms0125	true	1533022003168534590	211	284	1025	1408	1490	300	-ان اسماء الاشارة تثنيتها وجمعها وتانيثها ليست علي الحقيقة وكذلك الموصولات فلذلك جاز دخول بين عليه لكونه مشارا به الي المذكورين وان كان في الاصل موضوعا للاشارة الي واحد مذكر وقد جوز اجراء الضمير مجري اسم الاشارة في هذا عن ابي- عبيدة قلت لرءبة في قوله 77 فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك ويلك	125	-4194627169193719090	247	447.5	199	385	64.15584564208984	43	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1427	false	-4334669220302012469	193	215	1020	1126	1551	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	1427	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms0209	true	-7904841808250654026	65	87	335	441	1533	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء اوفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	209	-4194627169193719090	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1578	false	-6145796499950374612	40	87	197	458	1530	300	بغير وفاء وجزم هذا علي البدل من يحاسبكم علي وجه التف-------------------------------------------------------------------------صيل لجملة الحساب-------------- ولا محالة ان التفصيل اوضح من المفصل فجري مجري بدل البعض او الاشتمال والبعض كضربت زيدا راسه والاستمال كاحب زيدا عقله وهذا البدل ونحوه واقع في الافعال وقوعه في الاسماء لحاجة القبيلين الي البيان	1578	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms0305	true	-8127503518008446782	146	209	724	1069	1535	300	بغير -فاء مجزوم--ا علي البدل من يحاسبكم كقوله 116 متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا ومعني هذا البدل التفصيل لجملة الحساب قال ابو الفتح ولا محالة ان التفصيل اوضح من المفصل فجري مجري بدل البعض او الاشتمال فالبعض كضربت زيدا راسه والاشتمال كاحب زيدا عقله وهذا البدل ونحوه واقع في الافعال وقوعه في الاسماء لحاجة القبيلين الي البيان	305	-4194627169193719090	241	445.5	197	348	69.25287628173828	39	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0721	false	-1824628787731540040	176	226	909	1159	1508	300	علي عزته وقلة نظيره انه لما قال-------- تريدون عرض الدنيا فجري ذكر العرض صار كانه اعاده ثانيا فقال عر----------------ض الاخرة ولا ينكر نحو ذلك الا تري الي بيت الكتاب---- اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا وان تقديره وكل نار فناب ذكره كلا-- اول الكلام عن اعادتها في الاخرة	721	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms0841	true	-6286029003263992717	77	126	433	675	1516	300	علي حاله وذلك------ انه لما قال جل ذكره تريدون عرض الدنيا فجري ذكر العرض صار كانه اعاده ثانيا فكانه قال والله يريد عرض الاخرة ونظيره---------------------- بيت الكتاب 254 اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اي-------- وكل نار فناب ذكر- كل في اول الكلام عن اعادتها في اخره --	841	-4194627169193719090	189	299.0	149	281	67.2597885131836	33	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0697	false	-3261117134542431328	172	214	881	1070	1553	300	قال فان قلت فلم جاز في- حاشا لله ان لا ينون بعد اجراءه مجري براءة لله قلت مراعاة لاصله الذي هو الحرفية الا تري الي قولهم جلست من عن يمينه---- تركوا عن غير معرب علي اصله و-علي في قوله غدت من عليه	697	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms1033	true	2497027535895015643	72	112	347	531	1499	300	قيل وانما------ جاز فيه حاشا لله ا--لا ينون بعد اجراءه مجري براءة الله--- مراعاة لاصله الذي هو الحرفية الا تري الي قولهم جلست من عن يمينه كيف تركوا عن غير معرب علي اصله و علي في قوله عذت من عليه	1033	-4194627169193719090	169	296.5	131	195	86.66666412353516	33	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0442	false	2282520360912268208	26	70	153	379	1533	300	عند ----------قوله تعالي او اجد علي النار هدي طه علي ان ----------------------------------------------------------------------معني الاستعلاء فيها----- ان اهل النار يستعملون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق في مكان يقرب من زيد ولان المصطلين بها------------ اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها	442	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms1314	true	3854193305766630054	23	83	99	413	1508	300	عود او فتيلة وقوله------ او اجد علي النار هدي اي قوما ذوي هدي يهدونني الي الطريق لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها قيل ومعني الاستعلاء علي النار ان اهل النار يستع-لون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت يزيد انه لصوق بم--كان يقرب من زيد ولان المصطلين بها والمستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها	1314	-4194627169193719090	200	328.0	160	323	61.91950607299805	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0229	false	-376679150048769826	189	224	959	1140	1540	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام29 والمءمنون قال الزمخشري ----------------هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا لد-نيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها و-بينها	229	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	107	145	525	709	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف ف------------------------ي هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1423	-4194627169193719090	149	265.0	117	208	71.63461303710938	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0357	false	7947091574057853536	18	276	94	1430	1571	300	تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره علي ان اي الاستفهامية قد تخفف كما في البيت قال ابن جني في المحتسب عند قراءة الحسن ايما الاجلين القصص خفيفة في تخفيف هذه الياء طريقان يكادان يعذران احدهما تضعيف الحرف وقد امتد عنهم حذف احد المثلين اذا تجاورا نحو احست ومست وظلت وحكي ابن الاعرابي ظنت في ظننت والاخر ان الياء حرف ثقيل منفردة فكيف بها اذا ضعفت غير ان في واجب الصنعة شيءا اذكره لك وذلك ان ايا عند------نا مما عينه واو ولامه ياء وهذا من باب اويت هكذا موجب القياس والاشتقاق جميعا اما القياس فلان ما عينه واو ولامه ياء اضعاف ما لامه وعينه ياءان الا تري الي كثرة باب --لويت وشويت وطويت والي قلة باب عييت وحييت فاصل اي علي هذا اوي فاجتمع- الواو والياء وسبقت الواو بالسكون فقلبت ياء وادغمت في الباء فصارت اي واما الاشتقاق فلان ايا اين وقعت غير متبلغ بها فانها بعض من كل كقولنا اي الناس عندك وايهم قام قمت معه وايهم يقوم زيد وبعض الشء او الي جميعه الا تري الي قول العجلي ياوي الي ملط له وكلكل اي يتساند اليها ويعتمد عليها فاذا حذفت----- الياء-- تخفيفا فانها الثانية واذا زالت الثانية اوجب القياس ان تعود الاولي الي اصلها وهي الواو فيقال او ما الاجلين قضيت والذي حسن عندي اظها--ر العين هنا ياء مع زوال الياء الغالبة لها من بعدها انها انما حذفت اللام تخفيفا وهي منوية مرادة فاقرت العين مقلوبة ياء دلالة علي ارادة الياء التي هي لام -----------كما صحت الواو الثانية في قوله---- وكحل العينين بالعواور دلالة علي ارادة الياء في عواوير وانها انما حذفت استحسانا وتخفيفا	357	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms1540	true	-7373910853618515365	170	287	851	1472	1537	300	تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي مع الغيث استهلت مواطره وبعد فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا عند اصحابنا مما عينه واو ولامه ياء وهو -من باب اويت وانما حكموا عليها بذلك نظرا -----------------------------------------------------------------------------الي كثرة طويت ولويت وشويت ------والي قلة باب عييت وحييت فاصل اي علي هذا اوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت الواو بالسكون فقلبت ياء وادغمت في الياء فصارت اي كما تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حذفت احدي الياءين تخفيفا --وهي الثانية لانها لام فكان الق--------ياس ان تعود الاولي الي اصلها وهو الواو فيقول او ما الاجلين وانما لم يرد الي اصلها واقر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------عين مقلوبة---- دلالة علي ارادة الياء التي هي لام واشادة بها كما صحت الواو الثانية في قوله 492 وكحل العينين بالعواور دلالة علي ارادة الياء في عواوير وانما حذ-----فت استحسانا وتخفيفا	1540	-4194627169193719090	491	830.5	396	1369	35.865596771240234	75	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1089	false	-939711001238057869	0	33	0	173	1561	300	الا انها في موضع وصف الضيح حملا علي معناها دون لفظها لان الصفة ضرب من الخبر فكانه قال جاءوا بضيح يشبه لونه لون الذءب والضيح--- اللبن المخبوط بالماء فهو يضرب الي الحضرة والطلسة	1089	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms1584	true	-6635038637233991965	140	174	714	890	1531	300	الا انها في موضع وصف الضيح حملا علي معناها دون لفظها لان الصفة ضرب من الخبر فكانه قال جاءوا بضيح يشبه لونه لون الذءب والضيح هو اللبن المخلوط بالماء فهو يضرب الي الخضرة والطلسة	1584	-4194627169193719090	171	334.0	138	176	97.15908813476562	31	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0767	false	-7198455105592270692	269	297	1366	1509	1525	300	بكسر الكاف ومن قولهم وكن الطاءر يكن وكونا اذا استقر في وكنته وهي مقره ليلا وهي ايضا عشه الذي يبيض فيه--------------------------------------------------- وكانه من مقلوب الكون لان ال-كون الاستقرار	767	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms1590	true	3461408156420217700	148	182	757	932	1521	300	بكسر الكاف -من قولهم وكن الطاءر يكن وكونا اذا استقر في وكنته وهي------------------- عشه الذي ياوي اليه قال 513 وقد اغتدي والطير في وكناتها قال ابو الفتح وكانه من مقلوب الكون لان الوكون الاستقرار	1590	-4194627169193719090	117	195.5	93	195	60.0	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0947	false	4461081935496171680	107	136	515	660	1483	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	947	-1470863668412229489	Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	148	177	767	912	1517	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0147312-ara1