id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0060	true	-8477342566749436613	37	61	207	311	1479	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا علي انه مءول --علي حذف خبر ان اي اني لا اقدر علي ذلك ثم استانف	60	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms624	false	2436415980881533134	214	237	1111	1217	1526	300	لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا وخرجه البصريون علي حذف خبر ان اي اني لا اقدر علي ذلك ثم استانف	624	2823375244450040409	91	175.5	70	106	85.84906005859375	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0329	true	-7636408853780304799	80	109	460	607	1573	300	لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر علي-------------- ا---------------ن الا الصارم الذكر صفة لغيري قال سيبويه كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر لغيره	329	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms270	false	-8883776062757117384	253	281	1299	1453	1533	300	لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر فغيري شبيه بالجمع المنكر ووصف بقوله الا الصارم الذكر والتقدير--------------------- لو كان غيري غير الصارم الذكر -غيره	270	2823375244450040409	116	179.5	92	176	65.90908813476562	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0336	true	2597712737885981322	259	300	1319	1532	1532	300	ما تنفك---- تستقر علي الخسف او نرمي بها ---القفر انتهي والحراجيج جمع حرجوج كعصفور الناقة الضامرة قاله ابو زيد وروي بدله قلاءص جمع قلوص وهي الناقة الشابة وقوله ما تنفك--------------------------------------------------------------------------- الا مناخة----------------------------------------- يريد انها تناخ معدة للسير عليها فلا ترسل من-	336	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms114	false	-5203627877371402235	115	167	561	799	1489	300	لا تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا وتءول علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- تنفك تامة وهو مطاوع فكه اذا خصه او فصله فكانه قال ما تتخلص او ما تنفصل عن السير الا في حال اناختها علي الخسف وهو حبسها علي غير علف يريد انها تناخ معدة للسير عليها فلا ترسل من	114	2823375244450040409	91	113.5	71	337	27.002967834472656	14	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0404	true	4416825444901649043	116	214	656	1151	1595	300	اذا باهلي تحته حنظلية له ولد منها فذاك المذرع علي ان التقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان باهلي وكان تامة والبيت من قصيدة للفرزدق وبعده ذراع بها لءم واخري كريمة وما يصنع الاقوام ما الله واضع غلام اتاه اللءم من شطر عمه له مسمع واف واخر اجدع الباهلي منسوب الي باهلة قال الصاغاني في العباب وباهلة قبيلة من قيس عي---لان وهي في الاصل ام----راة من همدان كانت تحت معن بن اعصر ابن سعد بن قيس عي---لان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر انما هو كقولهم تميم بنت مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء -كان الاسم في الاصل لرجل او امراة	404	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms231	false	-4983644906601342870	173	261	916	1359	1567	300	اذا باهلي تحته حنظلية له ولد منها فذاك المذرع والمذرع بفتح الراء المشددة الذي امه اشرف من ابيه ويقال انما سمي مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتياه من ناحية الحمار وانه يقال ثور مذرع اذا كان في اكاره لمع سود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباهلة قبيلة من قيس بن عيلان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن بن اعصر -بن سعد بن قيس بن عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر-------- كقولهم تميم بن- مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء اكان الاسم في الاصل لرجل ام امراة	231	2823375244450040409	268	462.5	211	633	42.33807373046875	47	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0532	true	-3489244779669563355	247	299	1200	1468	1472	300	الشاعر في النفي---------------- وما سلوتك لا بل زادني شغفا البيت ومن زيادتها بعد النهي قول الاخر لا تملن طاعة الله لا بل طاعة الله ما حييت استديما ومن زيادتها في الموجب البيتان السابقان وجهك البدر وقوله وكانما اشتمل الضجيع ويقال في لا بل نابن بابدال اللامين نونا و نابل و لابن بابدال	532	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms499	false	-72742722167699112	6	46	30	224	1440	300	----------النفي والنهي ومنه 447 وما سلوتك لا بل زادني شغفا هجر وبعد تمادي لا الي اجل وقوله 448-- لا تملن طاعة الله لا بل طاعة الله ما حييت استديما---------------------------------------------------------------------------- ويقال في لا بل نابن بابدال اللامين نونا و-نابل و-لابن بابدال	499	2823375244450040409	148	227.5	115	284	52.112674713134766	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0585	true	-7819297676080637743	57	92	303	458	1480	300	اخر جزء او ملاقي اخر جزء وهو غير لازم ومن دلاءل ذلك------------------------------- قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سلمي من بعد ياسي همت بوصا- لو صح لم تبق بوسا عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا	585	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms419	false	7475906391009982962	160	222	830	1137	1519	300	اخر جزء او ملاقي اخر جزء خلافا لزاعم----------- ذلك هو كما قال المصنف الزمخشري وهو قول المغاربة فلا يجوز عندهم سرت البارحة حتي نصف الليل بل يءتي حينءذ بالي ويجوز اكلت السمكة حتي راسها وسرت النهار حتي الليل ورد عليهم بقوله 220 ان سلمي من بعد ياسي همت بوصال لو-صح لم يبق بوسا عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا	419	2823375244450040409	128	204.0	98	319	40.12539291381836	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0586	true	6004831983397189314	113	164	525	802	1510	300	حتي بعض لما قبلها من مفهم جمع افهاما صريحا----------- او غير صريح ومثل لغير الصريح بقوله تعالي------------- ليسجننه حتي حين يوسف35 والحاصل انه لا يلزم من عدم الذكر لفظا عدم الارادة والتقدير انتهي AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والثمانون بعد الماءة القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	586	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms419	false	7475906391009982962	69	117	361	599	1519	300	اما بعض لما قبلها من مفهم جمع افهاما صريحا كرجال وقوم او غير صريح وهو ما دل علي الجمع بغير لفظ موضوع له نحو ليسجننه حتي حين فمجرور حتي م-------------------------------------------------------نتهي احيان مفهومة لم يصرح بذكرها واما كبعض كقوله 217-------- القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها	419	2823375244450040409	131	165.0	100	301	43.5215950012207	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0658	true	-1877133328534664048	213	241	1047	1176	1454	300	فرب فتي سيبكي علي مخضب رخص البنان------------------------------------------- لم اقض حقه فحذف ذلك لدلالة ما بعده وهو قوله بعد--------- ولم اك قد قضيت حقوق قومي ولا حق المهند والسنان	658	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms424	false	7340333489034561613	141	175	739	898	1508	300	فرب فتي سيبكي علي مخضب رخص البنان وخرج علي ان سيبكي صفة والعامل ماض محذوف اي لم اقض حقه بدليل---------------------- قوله بعد بقية 236 ولم اك قد قضيت حقوق قومي ولا حق المهند والسنان	424	2823375244450040409	102	170.0	79	181	56.35359191894531	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0681	true	4772553044765489124	140	171	761	898	1522	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل علي ان ابن جني قال الاصل ان لم يجد من يتكل ع-ليه فحذف عليه وزاد علي قبل الموصول عوضا قال	681	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms417	false	6800011920477474819	235	258	1202	1306	1506	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل قال--- ابن جني ارا---------------د من يتكلم عليه فحذف عليه وزاد علي------------ عوضا ----	417	2823375244450040409	95	152.5	73	138	68.840576171875	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0721	true	-1824628787731540040	44	85	265	459	1508	300	اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين -نبيك دافع علي ان عن زاءدة التعويض عن اخري محذوفة قال ابن مالك في شرح التسهيل قال ابن جني اراد فهلا عن التي بين جنبيك تدفع فحذف عن وزادها بعد التي عوضا	721	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms417	false	6800011920477474819	204	231	1053	1181	1506	300	اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع قال -------------------------------------------------------------------ابن جني اراد فهلا عن التي بين جنبيك تدفع فحذف عن وزادها بعد التي عوضا	417	2823375244450040409	122	214.0	95	195	62.56410217285156	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1145	true	-2916315545723807734	41	88	200	423	1547	300	وان وليها اسم فهو معمول فعل مضمر مفسر بظاهر بعد الاسم مثال ذلك ما روي في المثل من قولهم لو ذات سواء لطمتني ----------------------وقول عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وقال الشاعر اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الدهر معتب	1145	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms676	false	-1393449442124134379	2	44	11	213	1469	300	وان وليها اسم فهو معمول فعل مضمر مفسر بظاهر بعد الاسم نحو--------------- المثل--------- لو ذات سوار لطمتني اي لو لطمتني ذات سوار وقول عمر لو------------- غيرك قالها يا ابا عبيدة وقوله------ اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الدهر معتب	676	2823375244450040409	172	292.0	135	245	70.2040786743164	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1167	true	5550390122225970512	125	268	721	1409	1574	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل علي ان جماعة منهم ابن الشجري قالوا ان لو تجزم في الشعر كما في هذا البيت والذي بعده قال ابن مالك في التسهيل في فصل لو واستعمالها في المضي غالبا فلذا لم يجزم بها الا اضطرارا وزعم اطراد ذلك علي لغة انتهي وقال في شرح الكافية واجاز الجزم بها في الشعر قوم منهم ابن الشجري واحتج بقول الشاعر لو يشا طار به البيت وهذا لا حجة فيه لان من العرب من يقول جايجي وشايشا بترك الهمزة فيمكن ان يكون قاءل هذا البيت -من لغته ترك همز-------ة يشا-------ء ثم ابدل الالف همزة كما قيل في عالم عالم وخاتم خاتم وكما فعل ابن ذكوان في تاكل منساته سبا34 حين قرا منساته بهمزة ساكنة فهو في الاصل منساة مفعلة من نساة- اي زجر-ه بالعصا ولذلك سميت منساة فابدل- الهمزة الفا ثم ابدل- الالف همزة ساكنة	1167	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms661	false	76556531029265178	92	168	448	801	1463	300	لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل----------------------------------------------------------------------------------- قال المصنف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حجة فيه لان من العرب من يقول شا يشا وجا يجي بلا همز فيجوز ------كون قاءل ال----بيت ممن لغته ترك همز شا فقال يشا بلا همز ثم ابدل الالف همزة كما قيل في عالم عال-----------م وكما فعل ابن ذكوان في تاكل منساته------ حين قرا------- بهمزة ساكنة و------الاصل منساة مفعلة من نساته اي زجرته بالعصا----------------- فابدلت الهمزة الفا ثم ابدلت الالف همزة ساكنة	661	2823375244450040409	293	464.0	229	707	41.44271469116211	54	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1175	true	7770535073366901442	187	209	977	1078	1537	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	1175	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms678	false	4437922600393824642	29	51	149	250	1475	300	قالت سلامة لم يكن لك عادة ان تترك الاعداء حتي تعذرا لو كان قتل يا سلام فراحة لكن فررت مخافة ان اوسرا	678	2823375244450040409	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1232	true	-6529525922285702499	206	264	1106	1381	1563	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا علي ان اصله وكل نار فحذف كل وبقي المضاف اليه علي جره كذا قال سيبويه فيه قال ابن خلف الشاهد فيه انه اراد ان يقول وكل نار فحذف كلا وهو يريدها وقد جربها نارا واكتفي بذكر كل في اول البيت قال سيبويه ومثله------------------------- ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة	1232	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms457	false	-2328288913610535206	234	256	1202	1311	1517	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل اخيك وكل نار والمنفصل نحو ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة	457	2823375244450040409	81	125.0	64	300	27.0	15	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1266	true	984313966497628107	8	300	37	1453	1453	300	في شرحها وانما قلت ذلك لان جميع النحويين يجعلون ما ومهما مثل من في لزوم التجرد عن الظرفية مع ان استعمالهما ظرفين ثابت في اشعار الفصحاء من العرب ك--------قول الفرزدق وما تحي لا ارهب وان كنت جارما ولو عد اعداءي علي لهم دخلا وكقوله وما تك يا ابن عبد الله فينا فلا ظلما نخاف ولا افتقارا وكقوله فما تحي لا اخش العدو ولا ازل علي الناس اعلو من ذري المجد مفرعا وكقول تميم العجلاني ولو كحلت حواجب خيل قيس بتغلب بعد كلب ما قذينا فما تسلم لكم افراس قيس فلا ترجو البنات ولا البنينا وكقول عبد الله بن الزبير الاسدي فما تحي لا نسام حياة وان تمت فلا خير في الدنيا ولا العيش اجمعا وقال طفيل الغنوي نبءت ان ابا شييم يدعي مهما نعش نسمع بما لم نسمع وكقول حاتم الطاءي وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا هذا اخر كلامه قال ابو حيان في شرح التسهيل بعد ما نقل هذا وغيره قد رد علي المصنف دعواه ان ما ومهما يكونان ظرفين في الشرط ابنه بدر الدين فكفانا الرد عليه فقال لا ادري في هذه الابيات حجة لانه كما يصح تقدير ما ومهما بظرف زمان كذلك يصح تقديرها بالمصدر علي معني اي كون قصير او طويل تكون فينا واي حياة هنية او غير هنية تحي لا نسام واي عطاء قليلا او كثيرا تعط بطنك لكن يتعين جعل ما ومهما في الابيات المذكورة مصدرين لان في كونهما ظرفين شذوذا وقولا بما لا يعرفه جميع النحويين بخلاف كونهما مصدرين لانه لا مانع من ان يكني بما ومهما عن مصدر فعل الشرط كما لا مانع--- ان يكني بهما عن المفعول به اذ لا فرق انتهي ما رد به ابن المصنف علي والده رحمهما الله ويحتمل عندي بيت حاتم توجيها اخر غير ما ذكره ابن المصنف وهو ان يكون مهما مفعولا ثانيا لتعط-	1266	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms655	false	7197017695084301308	50	172	276	885	1543	300	في شرح الكا----فية الشافية جميع النحويين يجعلون ما ومهما مثل من في لزوم التجرد عن الظرفين مع ان استعمالهما ظرفين ثابت في اشعار الفصحاء وانشد ابياتا منها قول الفرزدق فما تحي لا ارهب وان كنت جارما وان عد اعداءي علي لهم ذحلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حاتم الطاءي وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا وما ذكره غير متعين بل يحتمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصدرية ا----ي -------------------------------اي حيا-----------------ة تحي لا ارهب واي عطاء تعط قال ابن المصنف وهذا متعين --------------------------------------------لان في كونهما ظرفين شذوذا وقولا---- لا يعرفه جميع النحويين بخلاف كونهما مصدرين ----فلا مانع من ان يكني بهما----- عن مصدر فعل الشرط كما لا مانع من ان يكني بهما عن المفعول به اذ لا فرق قال شيخنا-------------------------------------- ويحتمل----- بيت حاتم ------------------------------------------كون مهما مفعولا ثانيا لتعط	655	2823375244450040409	498	771.0	392	1428	34.87395095825195	86	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1280	true	898167290588908375	128	170	683	901	1565	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه صدره اخ ماجد لم يخزني في يوم مشهد وتقدم الكلام عليه--- في الانشاد الثالث والتسعين بعد الماءتين AUTO وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده وهو الانشاد الحادي عشر بعد الخمسماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلءن ص-رت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب	1280	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms421	false	-6150373795178597409	158	257	799	1311	1546	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وان اجزنا وصل ما المصدرية بالجملة الاسمية احتمل كون ما في البيت مصدرية جارة وغير كافة ---------------انشد القالي 227 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وقالوا هذا حق كما انك ذاهب وخرجه الخليل علي زيادة ما وجر الكاف ما بعدها ذكره سيبويه وكذا بعد رب والباء اي تزداد ما كافة وغير كافة فالكافة بعد رب نحو 228 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وغير الكافة نحو 229 مساوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم والكافة بعد الباء نحو 230 فلءن صبرت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب	421	2823375244450040409	97	92.0	75	527	18.40607261657715	17	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1339	true	-7396856011199654827	117	140	628	729	1484	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنهم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	1339	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms068	false	1624266671391871307	220	243	1059	1160	1431	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	68	2823375244450040409	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1475	true	-1673240238525668040	72	109	373	547	1551	300	في قوله تعالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه يوسف لان البداء الذي هو المصدر قد صار بمنزلة العلم والراي الا تري ان الشاعر قد اظهره في قوله بدا لك في تلك القلوص بداء	1475	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms173	false	5350023322403717815	58	84	273	386	1419	300	في قوله تعالي ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين اي بدا لهم بداء كما قال ب-------------------------------------------------------------دا لك في تلك القلوص بداء	173	2823375244450040409	84	138.0	65	174	48.27586364746094	17	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1534	true	868133643992261545	186	247	1078	1400	1673	300	من لد شولا فالي اتلاءها كذا انشده سيبويه غفلا ولم يعرف بقيته وهو بيت من مشطور الرجز والشول بفتح الشين المعجمة النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة-اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي خلاف القياس وقيل اسم جمع وقيل هو مصدر شالت الناقة---------------------------------------------------------------- بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول كراكع وركع	1534	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms118	false	-2692533933275672123	157	215	816	1113	1549	300	من لد شولا فالي اتلاءها اي من لدن كانت شولا---------------------------------------- والشول------------------- النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير ---قياس يقال منه شو-----------------لت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة واما الشاءل بلا هاء فهي الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا----------- والجمع شول كراكع وركع	118	2823375244450040409	184	264.0	147	387	47.54521942138672	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1563	true	809596374453531640	53	88	260	448	1552	300	فيعمل في------ احداهما متاخرا وفي --الاخري متقدما---- كقوله----------------------------------------------------------- تعيرنا اننا عالة البيت اراد--------------- نحن في حال تصعلكنا مثلكم في حال ملككم فحذف مثل- واقام المضاف اليه مقامه مضمنا معناه واعمل- ما فيه من معني التشبيه	1563	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms297	false	5263354969147154912	147	200	782	1058	1529	300	فيعمل في حالين احداهما متقدمة عليه والاخري متاخرة عنه كقوله 18 انا فذا كهم جميعا فان امدد ابدهم ولات حين بقاء وقوله 19 تعيرنا اننا عالة ونحن صعاليك انتم ملوكا اي نحن في حال تصعلكنا مثلكم في حال ملككم فحذف مثلا واقام المضاف اليه مقامه مضمنا معناه واعمله ما فيه من معني التشبيه	297	2823375244450040409	167	271.5	134	276	60.50724792480469	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1572	true	69331640970667617	33	83	176	442	1545	300	قال سيبويه في الكتاب اعلم ان الشعراء اذا اضطروا حذفوا هذه الهاء في الوقف وذلك لانهم يجعلون المدة التي تلحق القوافي بدلا منها قال------------------------------------------------------------ ابن الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا وقال هدبة عوجي علينا واربعي يا فاطما وانما كان	1572	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms540	false	3478715755452839639	159	219	805	1113	1521	300	قال سيبويه و---------اعلم ان الشعراء اذا اضطروا حذفوا هذه الهاء في الوقف وذلك لانهم يجعلون المدة التي تلحق القوافي بدلا منها وهذا الكلام يقتضي ان يا حرمل اقل من هذا وان هذا ضرورة وعليه جري ابن عصفور قال ولا يجوز الوقف بغيرها الا في الضرورة وبشرط كون الف الاطلاق عوضا منها ومنه 532-------- عوجي علينا واربعي يا فاطما اما ترين -	540	2823375244450040409	153	219.0	122	326	46.93251419067383	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1608	true	1049949623303883062	170	299	883	1552	1557	300	ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالحق- غلابا علي انه عطف بطل بالجر علي مقدام المنصوب علي توهم انه مجرور بالباء الزاءدة بعد ما النافية كالبيت السابق فان سابقا عطف بالجر علي مدرك المنصوب علي توهم زيادة الباء علي مدرك الواقع بعد النفي وهو ليس والحازم من الحزم وهو ضبط الامور والشهم بالشين المعجمة الجلد الذكي الفءاد والمقدام الجرء الذي يقدم علي الشء المخوف منه---------- من-------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان يهابه والبطل الشجاع وفي معني هذا البيت قول ابن الوردي في لاميته ليس من يقطع طرقا بطلا انما من يتقي الله البطل AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الخامس والعشرون بعد السبعماءة وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل علي انه عطف منمش بالجر علي ذا نيرب المنصوب وهو خبر كن--ت علي توهم زيادة الباء في	1608	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms124	false	7988289807476057049	233	296	1195	1493	1512	300	ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالعقل غلابا جر بطلا عطفا ع---------لي مقدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي توهم الباء واحترز بالصالح من غيره فلا يقال ليس زيد الا قاءما وذاهب بجر ذاهب ولا ما زيد يقوم وقاعد بجر قاعد ويندر ذلك بعد غير ليس وما كقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم ------------------------------------------------منمل جر منمشا علي توهم دخول ال-باء في	124	2823375244450040409	141	198.5	107	774	18.21705436706543	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1657	true	1504161102261405709	69	110	411	610	1593	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكر-م قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل علي ا------ن حينا بني علي الفتح كما في البيت الذي قبله لاضافته الي الفعل------------------------------- المضارع ولاضافة هذا الي الجملة	1657	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms453	false	-2669232206909155850	140	184	759	983	1567	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل روي بفتح نون حين ووافق الكوفيين بعض المغاربة في جواز الوجهين مع الجملة الاسمية وفي كلام بعض المغاربة ان المضاف ال-------------ي الجملة	453	2823375244450040409	127	196.0	97	237	53.58649826049805	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1696	true	544643075213152086	83	114	450	608	1581	300	هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك رقة اليك ولولا انت ما لان جانبي الا حبذا لوما الحياة وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب	1696	-1470863668412229489	Sham19Y0133358-ara1.ms358	false	-5834007653729979716	39	70	200	358	1492	300	هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب	358	2823375244450040409	154	304.0	123	158	97.46835327148438	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0133358-ara1