id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0573	false	502228950183342607	206	262	1069	1368	1567	300	قومي--------- هم الذين فجعوني باخي------------ فاذا رم--ت الانتصار منهم عاد ذلك بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته وهذا الكلام تحزن وتفجع وليس باخبار و----------عفوت عن الذنب اذا صفحت عنه يقول ان تركت طلب الانتقا-----م صفحت عن امر عظيم وان انتقمت منهم اوهنت عظمي------------------------------------------- والسطو الاخذ بعنف والجلل من الاضداد يكون الصغير و-----العظيم وهو المراد -هنا	573	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms031	true	-3378466220704093640	117	186	605	975	1564	300	قومي يا اميمة هم الذين فجعوني باخي ووتروني فيه فاذا حاولت الانتصار منهم عاد ذلك بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته وهذا الكلام تحزن وتفجع وليس باخبار وقوله فلءن عفوت البيت---------------- يقول ان تركت طلب الانتقام منهم صفحت عن امر عظيم وان انتقمت منهم اوهنت عظمي اي اضعفته ويقال عفوت عن الذنب اذا صفحت عنه والسطو الاخذ بعنف والجلل من الاضداد يكون الصغير ويكون العظيم وهو المراد ههنا	31	-5450638916978889645	276	468.5	224	386	71.50259399414062	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1571	false	-1004553193741849956	58	152	313	846	1628	300	بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد -اصل الكلام فيه بنو ابناءنا مثل -------------ابناءنا ف---------------------------------------------قدم واخر وحذف مثل للعلم بقصد التشبيه لان المراد تشبيه ابناء الابناء بالابناء لا العكس قال المصنف في شرح ابيات ابن الناظم قد يقال ان هذا البيت لا تقديم فيه ولا تاخير وانه جاء علي عكس التشبيه مبالغة كقوله ورمل كاوراك العذاري قطعته وقال العيني هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والبيانيون علي التشبيه والفقهاء والفرضيون ---------------علي دخول ابناء الابناء في الميراث والوصية والوقف وعلي ان الانتساب الي الاباء-------------------------------------------------------- ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	1571	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms040	true	-534256674288341850	63	141	289	733	1564	300	بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد يقول ا--------ن بني ابناءنا مثل بنينا اما بنو بناتنا فليسوا منا وانما هم ابناء الاجانب فبنونا خبر م---------------------------------------------قدم وبنو ابناءنا مبتدا مءخر وهذا ال----------------------------------------------------------بيت لا يعرف قاءله علي شهرته قال الامام--------------------------------------------------------- العيني هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر --------------------------------والفرضيون علماء المواريث علي دخول ابناء الابناء في الميراث وا-------------------ن الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	40	-5450638916978889645	255	388.0	207	663	38.46154022216797	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1774	false	7482365571580522865	181	225	986	1198	1610	300	اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عينيه والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا افاءل من جربة عديد قواءمه الاربع	1774	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms096	true	7104963300487747054	19	63	104	317	1500	300	اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا افاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع	96	-5450638916978889645	202	389.0	159	213	94.83567810058594	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0397	false	107772833242403859	197	226	1043	1188	1589	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك	397	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms143	true	4654965802322545077	19	48	99	244	1510	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت امامة ما لجسمك شاحبا منذ ابتليت ومثل مالك ينفع ام ما لجسمك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك	143	-5450638916978889645	140	275.0	111	145	96.55172729492188	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1760	false	-7791204430621209108	9	35	50	178	1593	300	وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي وقال الشمردل بن شريك-------------------------------------------------- ولولا الاسي ما عشت في الناس ساعة ولكن اذا ما شءت جاوبني مثلي	1760	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms148	true	-7863153946165470674	80	117	432	607	1571	300	وما يبكون مثل اخي ولكن اسلي النفس عنه بالتاسي وقال ---حريث بن سلمة بن مرارة بن محفص احد بني خزاعي بن مازن شاعر جاهلي ولولا الاسي ما عشت في الناس بعده ولكن اذا ما شءت جاوبني مثلي	148	-5450638916978889645	112	184.0	86	178	62.921348571777344	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0372	false	7541814263549912748	123	146	619	741	1540	300	دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصي--------------------------------------------------ر حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير	372	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms157	true	-2106133337055880518	0	32	0	169	1568	300	دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو--- الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حين دهارير	157	-5450638916978889645	113	208.0	92	172	65.69767761230469	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0375	false	-1625035545255529388	18	114	94	552	1511	300	حتي كان لم يكن الا تذكره الخ قال ابن خلف يكن من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ال--------------------تامة كانه قال حتي----------------- كان الانسان لم يوجد في الدنيا ولم يحدث الا تذكره وفي يكن ضمير المرء وكان يريد كانه واصل الكلام حتي كانه لم يكن الا تذكره و----يكون تذكره بدلا من الضمير في يكن علي طريق الاستثناء وحذف الضمير من كانه وخففه ويجوز ان يكون تذكره رفعا بيكن ولا يكون فيه ضمير يقول ان الانسان قصير العمر وما مضي من عمره اذا مات كانه لم يوجد واينما حال نصب علي الظرف من الزمان والعامل فيه ما في دهارير من معني الشدة	375	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms157	true	-2106133337055880518	22	130	120	680	1568	300	حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حين دهارير قوله فاستقدر الله خيرا اي اطلب منه ان يقدر لك خيرا وقوله فبينما العسر فالعسر مبتدا خبره محذوف تقديره فبينما العسر كاءن او حاضر اذ دارت مياسير اي حدثت وحلت والمياسير جمع ميسور ومغتبط اي في غبطة اي مسرة وحسن حال والرمس القبر وتعفوه تدرسه وتمحو اثره والاعاصير جمع اعصار وهي الريح تهب بشدة وقوله كان لم يكن الا تذكره فيكن تامة -----والا تذكره فاعل بها واسم كان مضمر تقديره كانه -----------------------------------------------------------------------------------لم يكن الا تذكره والهاء في تذكره عاءدة---------------- علي الهاء المقدرة والدهر مبتدا ودهارير خبره وايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حال ظرف ---------------زمان والعامل فيه ما في دهارير من معني الشدة	157	-5450638916978889645	128	128.5	95	792	16.1616153717041	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1789	false	-2703583153808514335	216	245	1091	1245	1528	300	تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة والبقا فكيف تري طول السلامة يفعل يود الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	1789	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms160	true	-5476140360865636645	100	129	526	680	1549	300	تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يسر الفتي طول السلامة والبقا فكيف يري طول السلامة يفعل يرد الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	160	-5450638916978889645	150	296.0	121	154	97.40259552001953	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0626	false	-726079913027453596	219	279	1083	1366	1486	300	ولا انت مما تحذر النفس واءل -----فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي راي الي الله واس------------------------------------------------------------------------ل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر	626	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms175	true	7043337213004715177	229	300	1123	1482	1482	300	الا ميت لمعرق في الموت وقال لبيد فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان باقيا ودون معد فلتزعك العواذل وهذان البيتان من قصيدة يرثي بها النعمان بن المنذر ملك الحيرة واولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وفيها يقول الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر-	175	-5450638916978889645	213	348.0	166	360	59.16666793823242	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1603	false	-7652660021794911536	96	210	503	1060	1575	300	فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل يقول ان لم تص-قك نفسك عن هذه الاخبار بل كذبتك فن-تسب اي قل ابن فلان ابن فلان فانك لا تري احدا بقي -لعلك تهديك هذه القرون وترشدك وقوله فان لم تجد الي اخره تزعك تكفك وهو بفتح الراء المعجمة قال الطوسي في شرح ديوان لبيد وزعه يزعه بالفتح ويزعه بالكسر وزعا ووزوعا اذا كففته انتهي يقول لم يبق لك اب حتي الي عدنان فكف عن الطمع في الحياة ومعني البيتين ان غاية الانسان الموت فينبغي له -----ان يتغظ بان ينسب نفسه الي عدنان فان لم يجد من بينه وبينه من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه	1603	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms176	true	3676032546564092703	3	101	19	496	1551	300	فان انت لم تصدقك البيت ي--------------------------------قول ان لم تصدقك نفسك عن هذه الاخبار بل كذبتك فانتسب اي قل اين فلان -بن فلان فانك لا تري احدا بقي ولعلك تهديك الق----رون وترشدك وقوله فان لم تجد البيت ف---زعك تكفك والعواذل هناك حوادث الدهر وزواجره وقال بعض الشراح العواذل النساء ي---------------------------------------------قول لم يبق لك اب ح-ي الي عدنان فكف عن الطمع في الحياة ومعني البيتين ان غاية كل حي-- الموت فينبغي للانسان ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان فان لم يجد من بينه وبينه من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه	176	-5450638916978889645	382	666.5	296	565	67.6106185913086	72	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0813	false	3001466317732322631	15	131	78	679	1551	300	ايها الشامت المعير بالده-ر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الايا-م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري خير -الملوك انوشر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصفار الكرام ملوك الر-وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج-لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل--ا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال-ملك عنه فبابه مهجور وتفكر رب الخورنق اذ اشرف- يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يحويه والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غب-طة حي الي الممات يصير ثم بعد الفلاح والملك والا--مة وارتهم هناك القبور ثم اضحوا كانهم ورق جف فالوت به الصبا والدبور	813	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms177	true	5964322775997815307	14	140	72	684	1540	300	ايها الشامت المعير بالده ر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الايا م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري كسري الملوك انوشر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصف-ر الكرام ملوك الر وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال ملك عنه فبابه مهجور وتذكر رب الخورنق اذ اص بح يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غب طة حي الي الممات يصير ثم بعد الفلاح والملك والنع مة وارتهم هناك القبور ثم صاروا كانهم ورق جف فالوت به الصبا والدبور	177	-5450638916978889645	579	1084.0	464	613	94.45350646972656	114	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1281	false	-3520854117038071312	184	263	952	1350	1538	300	القدوس قال ولما مات الاسكندر ندب-------------ه ارسطاليس ف------قال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه موعظة قط------ ابلغ من موعظته اليوم بسكوته فاخذه صالح بن عبد القدوس فقال وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي عاق ان ترد جوابا ايها المقول الخطيب الاديب ان تكن لا تطيق رجع جواب فبما قد تري وانت خطيب ذو عظات وما وعظت بشء واختصره ابو العتاهية في بيت فقال وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم خير- منك	1281	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms179	true	-5392742103923667828	49	91	243	464	1484	300	الممات اية ولما مات الاسكندر المقدوني وقف عليه ارسطو الفيلسوف فقال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ ب------موعظة في حياته ابلغ من --عظته في مماته اخذ هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعني----------------------------------------------------------------------------------------- ابو العتاهية فق-------ال وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك	179	-5450638916978889645	156	209.5	121	424	36.79245376586914	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0770	false	-1310877397170345223	174	266	835	1271	1473	300	لكل هم م-ن الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه ما بال من سره مصابك لو يملك شيءا من امره وزعه اذود عن حوضه ويدفعني يا قوم من عاذري من الخدعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه قد يجمع المال غير -اكله وياكل المال غير من جمعه فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه ولا تعاد الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد نفعه انتهي ورواها ايضا ابن الاعرابي في نوادره والجاحظ في البيان ---	770	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms211	true	-378254551010533819	178	271	926	1367	1510	300	لكل ضيق من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه ما بال من غيه مصيبك لو يملك شيءا من امره وزعه اذود عن حوضه ويدفعني يا قوم من عاذري من الخدعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه قد يرقع الثوب غير لابسه ويلبس الثوب غير من رقعه فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه المسي اسم من الامساء والصبح اسم من الاصباح والفلاح هنا البقاء	211	-5450638916978889645	359	670.0	276	441	81.40589904785156	70	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0772	false	-6533766097908804362	162	266	797	1301	1486	300	الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقريع بضم القاف هو ابو جعفر الملقب بانف الناقة ايضا قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء الاضبط بن قريع السعدي هو من عوف بن كعب بن سعد رهط الزبرقان بن بدر ورهط بني انف الناقة وكان قومه اساء---وا مجاورته فانتقل منهم الي غيرهم فاساءوا مجاورته ايضا فرجع الي قومه----- وقال بكل واد بنو سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وهو جاهلي قديم وكان اعار علي بني الحارث بن كعب فقتل منهم واسر وجدع وخصي ثم بني اطما وبنت الملوك حول ذلك الاطم مدينة صنعاء فهي اليوم قصبتها وهو القاءل يا قوم من عاذري من الخدعه	772	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms211	true	-378254551010533819	140	209	742	1067	1510	300	الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد رهط الزبرقان بن بدر وهو الذي--------------------- اساء قومه مجاورته فانتقل عنهم الي اخرين ففعلوا مثل ذلك فقال اينما اوجه الق سعدا وقال بكل واد بنو سعد واليك هذه الابيات لكل ضيق من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه ما بال من غيه مصيبك لو يملك شيءا من امره وزعه اذود عن حوضه ويدفعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم من عاذري من الخدعه	211	-5450638916978889645	139	83.5	106	646	21.51702880859375	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	false	1152650940397051239	230	273	1228	1468	1591	300	اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق بما به الصدر الرحيب واوطنت المكاره واطمانت وارست في اماكنها الخطوب ولم ير لانكشاف الضر وجه- ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوط منك غوث يجء به القريب المستجيب وكلث الحادثات اذا تناهت فموصول بها الفرج القريب	923	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms211	true	-378254551010533819	87	130	444	684	1510	300	اذا اشتملت علي الياس القلوب وضاق بما به الصدر الرحيب واوطنت المكاره واطمانت وارست في مكامنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا اغني بحيلته الاريب اتاك علي قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيب وكل- الحادثات وان تناهت فمقرون بها الفرج القريب	211	-5450638916978889645	224	423.0	181	241	92.94606018066406	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0771	false	-5449503460788090745	23	175	123	931	1569	300	ما بال من تتالم لفقره وخيبت----------ه فاذا وجد شيءا--------- كفه عنك وق----------------------------وله اذود عن حوضه هذا مثل للحماية ودفع المكروه عنه والخدعة بضم الخاء المعجمة وفتح الدال بطن من بني سعد بن زيد مناة بن تميم وهم قومه قاله صاحب الاغاني وغيره والعماية بفتح العين المهملة الشدة التي تلتبس منها الامور يقال عمي عليه الامر اذا التبس واقبل شرع ويلحي يلوم وغيه الضلالة وفجعه اصابه بمكروه والمراد بوصل الحبل وصل حبل المودة والقيام بحقوقها اي دم علي مواصلة الصديق البعيد في النسب------------------------------------------- القريب في الاخاء ما دام مواصلك في المودة والحبل استعارة لانه من شانه التمسك به واقص امر من الاقصاء وهو الابعاد اي ابعد قريبك اذا قطع المودة وق-----------------------------------------وله ولا تعاد نهي من عاداه معاداة والمشهور لا تهين الفقير و----الاهانة الايقاع في الهون بالضم---- والهوان بالفتح وهما بمعني الذل والحقار----------------------------------------------------------------------------------------ة ومثله في ---------المعني قول الاخر -عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد واستشهد بهذا البيت	771	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms212	true	1337188588985591719	30	190	155	957	1542	300	ما بال من تتالم ل------خيبته وسوء حاله فاذا وجد شيءا من الخير كفه عنك ويروي هذا البيت علي وجه اخر وقوله اذود عن حوضه هو- مثل للحماية ودفع المكروه عنه والخدعة قوم----------------------------- من بني سعد بن زيد مناة بن تميم--------------------------------- والعماي-------------------ة الشدة التي تلتبس منها الامور يقال عمي عليه الامر اذا التبس واقبل شرع ويلحي يلوم وغيه --ضلاله وفجعه اصابه بمكروه------------------- وصل حب----------------------------------------------ال البعيد البيت يعني تقرب الي البعيد النسب اذا طلب قربك واهجر القريب النسب اذا هجرك اخذه الاعشي فقال ولا تدن وصلا------------------------------------ من اخ متباعد ولا تنا عن ذي بغضة ان تقربا فان القريب من يقرب نفسه لعمر ابيك الخير لا من تنسبا وقوله و-------------------------------------لا تهين الفقير الخ فالاهانة الايقاع في الهون بضم الهاء والهوان------- وهما بمعني الذل والحقارة وعل لغة في لعل وهي هنا بمعني عسي والركوع اراد به الانحطاط في المرتبة والسقوط في المنزلة ومثل هذا البيت في المعني قول القاءل عسي ساءل ذو حاجة ان منعته في اليوم سءلا ان يكون له غد و--------هذا البيت	212	-5450638916978889645	454	658.0	359	1045	43.444976806640625	71	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1225	false	-6256994099700125235	13	103	75	535	1486	300	بن الحكم بن ابي العاصي الثقفي قال صاحب الاغاني عاتب فيها-- ابن عمه عبد الرحمن بن عثمان بن ابي العاصي وله قصاءد اخر عاتب فيها اخاه عبد ربه بن الحكم واورد هذه القصيدة القالي في اماليه والاصبهاني في اغانيه وابن الشجري في اماليه مختصرة وعند كل ما ليس عند الاخر وارودها ابو علي بتمامها في المساءل البصرية وهي هذه تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرط لي دوي لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملت------------------------------------------------------وي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون ما صفافيته انت منطوي	1225	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms242	true	-92744824719281387	201	261	1023	1319	1538	300	بن الحكم-------------- الثقفي من قصيدة جيدة في بابها يعاتب ابن عمه عبد الرحمن بن عثمان بن---- العاص واولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك منطوي تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وغيي بين عينيك منزوي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون من ص-افيته انت منطوي	242	-5450638916978889645	210	336.5	165	516	40.69767379760742	36	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1702	false	9072006677953182124	122	225	651	1192	1625	300	وعيد ابي قابوس في---- كنهه اتاني ودوني راكس فالضو--------------------------------------------------------اجع ابو قابوس كنية النعمان بن المنذر وكنة الشء مقداره قال الاصمعي اي جاءني وعيده في قدر الوعيد اي لم اكن بلغت ما يغضب علي فيه وراكس اسم واد والضواجع جمع ضاجعة وهو نحني الوادي اي اتاني وعيده وبيني وبينه الاودية والجبا ثم وصف الحية بقوله يسهد في ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع ليل التمام بكسر التاء اطول ليلة في السنة والسليم اللديغ سمي به تفاءلا وكان اللديغ يجعل حلي النساء في يديه وخلاخليهن في رجليه حتي لا ينام من قعقعتها اي صوتها تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع	1702	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms268	true	6247961910732238863	211	250	1104	1313	1569	300	وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسهد في ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع	268	-5450638916978889645	143	111.0	115	601	23.793676376342773	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1486	false	4525347972617399957	56	180	276	907	1577	300	وقوله لعمري اللام لام الابتداء والعمر بفتح العين هو العمر بضمها لكن خص استعمال المفتوح في القسم وجملة لقد نطقت الي اخره جواب القسم لان قوله لعمري مبتدا خبره محذوف تقديره قسمي وقوله وما عمري علي بهين وعلي متعلق بما بعده والباء زاءدة في خبر ما اي وما عمري بقسم هين علي حتي يتهمني متهم باني احلف به كاذبا والبطل بالضم--- الباطل منصوب علي المصدر اي نطقت نطقا باطلا واقارع عوف بدل من الاقارع ولا احاول لا اريد والمجادعة بالجيم والدال المهملة هو ان يقول كل من شخصين دعا لك وهي كلمة سب والجدع قطع الاذن والانف يقول هم سفهاء يطلبون من يشاتمهم والاقارع هم بنو قريع بن عوف بن كعب ابن زيد مناة بن تميم الذين كانوا-سعوا به الي النعمان ----------حتي تغير له	1486	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms269	true	-6655782914630100150	112	160	594	839	1587	300	وقوله لعمري البيت فالع-------------مر بفتح العين هو العمر بضمها لكن خص استعمال المفتوح في القسم اي ما-------------------------------------------------------------------- قسمي بعمري------------------------------------------------------------------------------ هين علي حتي يتهمني متهم باني احلف--- كاذبا والبطل بالضم هو الباطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقارع هم بنو قريع بن عوف---------------------------- الذين كانوا سعوا به الي النعمان بن المنذر حتي تغير له	269	-5450638916978889645	215	332.0	172	645	33.33333206176758	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1702	false	9072006677953182124	132	233	704	1233	1625	300	قابوس كنية النعمان بن المنذر وكنة الشء مقداره قال الاصمعي اي جاءني وعيده في---- قدر الوعيد اي لم اكن بلغت ما يغضب علي فيه وراكس اسم واد والضواجع جمع ضاجعة وهو -نحني الوادي اي اتاني وعيده وبيني وبينه الاودية والجبا ثم وصف ---------------------الحية ------------------------------------------------------------------------------------بقوله يسهد في ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع ليل الت---------مام بكسر التاء اطول ليلة في السنة والسليم اللديغ سمي به------------------ تفاءلا و-----------------------------------كان اللدي-غ يجعل --حلي النساء في يديه وخلاخليهن في رجليه حتي لا ينام من قعقعتها اي صوتها تناذرها الراقون من سوء سمها-------------------------------------------------------------------------------------------- تطلقه حينا وحينا تراجع الحيات وتطلقه تخف عنه مرة وتشتد عليه مرة	1702	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms269	true	-6655782914630100150	161	296	844	1569	1587	300	قابوس كنية النعمان بن المنذر وقوله في غير كنهه----------- اي جاءني وعيده في غير قدر الوعيد اي لم اكن بلغت ما يغضب علي فيه وراكس---- واد والضواجع جمع ضاجعة وهو منحني الوادي وقوله فبت البيت فالمساورة المواثبة والافعي لا تلدغ الا وثبا وضءيلة هي الحية الدقيقة القليلة اللحم والرقش من الحيات المنقطة بسواد وهي من شرارها والسم مبتدا وناقع خبر ويجوز في غير الشعر ناقعا ع---لي الحالية وفي انيابها هو الخبر وليل التمام بكسر التاء اطول ليلة في السنة والسليم اللديغ وسمت العرب الملسوع سليما تفاءلا وقوله لحلي النساء في يديه قعاقع فقد كان الملدوغ يجعل الحلي في ي-------ديه والجلاجل---------- حتي لا ينام فيدب السم فيه وتناذره-----ا الراقون يروي ايضا تناذرها الحاوون وهو جمع حاو وهو الذي يمسك الحيات اي انذر بعضهم بعضا بانها لا تجيب راقيا وقوله تط-------------------------------لقه تخف عنه مرة وتشتد عليه مرة	269	-5450638916978889645	302	415.0	237	796	37.939697265625	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1733	false	-841241253743189661	75	104	370	539	1580	300	وضيع- وضرب المثل بالظبي والحمار وجعلهما امين وهما ذكران لانه مثل لا حقيقة وقصد قصد الجنسين ولم يحقق ابوة وذكر الحول لذكر الظبي والحمار لانهما يستغنيان بانفسهما بعد الحول	1733	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms280	true	-6666269606717984131	0	29	0	170	1556	300	وضيعا وضرب المثل بالظبي والحمار وجعلهما امين وهما ذكران لانه مثل لا حقيقة وقصد قصد الجنسين ولم يحقق ابوة وذكر الحول لذكر الظبي والحمار لانهما يستغنيان بانفسهما بعد الحول	280	-5450638916978889645	169	333.0	140	170	99.4117660522461	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1337	false	-1192366367714236062	14	41	78	204	1555	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطمع ويراني كالشجي في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع مزبد- يخطر ما لم يرني فاذا اسمعته صوتي	1337	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms293	true	8687441891518343971	273	300	1355	1480	1480	300	رب من انضجت غيظا صدره قد تمني لي موتا لم يط-ع ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع مزبدا يخطر ما لم يرني فاذا اسمعته صوتي-	293	-5450638916978889645	120	221.0	94	127	94.48818969726562	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1190	false	994684675066115030	43	77	190	342	1453	300	رضي الله عنه يخرج كل يوم بصفين حتي يقف بين الصفين ويقول اي يومي من الموت افر يوم لا يقدر ام يوم قدر يوم لا يقدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجي الحذر وكذا	1190	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms319	true	2444903319918961997	97	123	486	601	1484	300	رضي الله عنه يتمث-------------------------------------ل اي يومي من الموت افر يوم لم يقدر ام يوم قدر يوم لم يقدر لا ارهبه ومن المقدور لا ينجي الحذر وقال	319	-5450638916978889645	107	194.0	81	152	70.39473724365234	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1019	false	4311645772999994627	1	63	8	352	1575	300	المكان الشديد الحر من جحمت النار فهي جاحمة اذا اضطرمت ومنه الجحيم والتخيل التكبر من الحيلاء يقول انها تزيل------- نخوة المنخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراح بكسر الميم النشاط اي انها تكف حدة ------النشيط وهذا ايضا تعريض بالحارث----------------------------- والصبار مبالغة صابر والنجدة الشدة والباس في الحرب والوقاح بفتح الواو الفرس الذي حافره---- شديد صلب ومنه الوقاحة وفيها من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	1019	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms323	true	-3746956210966950416	124	217	642	1143	1547	300	المكان الشديد الحر من جحمت النار فهي جاحمة اذا اضطرمت ومنه الجحيم والتخيل التكبر من الخيلاء يقول انها لا تبقي علي نخوة المنخو وذلك ان اولي الغناء يتكرمون عن الخيلاء ويختال المغرور فاذا جرب فلم يحمد افتضح وسقط او تقول من كان ذا خيلاء ومرح ثم بلي بالحرب شغلته عن خيلاءه ومرحه والمراح بكسر الميم النشاط اي انها تكف حدة البطر النشيط وهذ-----ا تعريض بالحارث بن عباد بانه صاحب خيلاء ومرح والصبار مبالغة صابر والنجدة الشدة والباس في الحرب والوقاح----------- الفرس الذي حافره صلب شديد ومن----ه الوقاحة وقوله----------------- فانا ابن قيس لا براح	323	-5450638916978889645	295	512.0	241	538	54.83271408081055	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1068	false	-4301692461872879330	2	24	8	113	1479	300	كما سمعت واضاف نفسه الي جده الاعلي لشهرته به وجملة لا براح لي حال مءكدة لقوله انا ابن ---------------------قيس ثابتا في الحرب	1068	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms323	true	-3746956210966950416	222	248	1168	1291	1547	300	كما سمعت واضاف نفسه الي جده الاعلي لشهرته به وجملة لا براح--- حال مءكدة لقوله انا ابن قيس كانه قال انا ابن قيس ثابتا في الحرب	323	-5450638916978889645	102	195.0	81	126	80.95237731933594	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0536	false	1768874390432577343	101	129	547	703	1605	300	اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب يصانعنهم حتي يغرن مغارهم من الضاريات بالدماء الدوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب	536	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms326	true	4716520277696988381	130	179	682	947	1658	300	اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب يصاحبنهم حتي يغرن مغارهم من الضاريات بالدماء الدوارب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب	326	-5450638916978889645	154	300.0	126	265	58.11320877075195	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1122	false	3888568482946937602	213	273	1163	1475	1602	300	يكتب صاحب اليمن الي عبد الملك--------- في وقت محاربته ا----------بن الاشعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتريتها بمال عظيم ولم ير مثلها ف---لما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي منها جسما--- بهره فلما هم بها اعلمه الاذن ان رسول الحجاج بالباب فاذن له ونحي الجارية واعطاه كتابا	1122	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms328	true	-2881508934735781442	235	300	1190	1521	1521	300	وكتب عامل اليمن الي عبد الملك بن مروان في وقت محاربته عبد الرحمن بن الاشعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتريتها بمال عظيم ولم ير مثلها قط فلما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي----- جسما قد بهره فلما هم بها اعلمه الاذن ان رسول الحجاج بالباب فاذن له ونحي الجارية فاعطاه كتابا-	328	-5450638916978889645	299	551.5	241	337	88.72403717041016	53	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1431	false	-2969591779854819496	251	300	1251	1498	1498	300	صاحب اليمن الي عبد الملك--------- في وقت محاربته ا----------بن الاشعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتريتها بمال عظيم ولم ير مثلها قط فلما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي منها جسما--- بهره فلما هم بها اعلمه-	1431	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms328	true	-2881508934735781442	236	289	1195	1460	1521	300	عامل اليمن الي عبد الملك بن مروان في وقت محاربته عبد الرحمن بن الاشعث اني قد وجهت الي امير المءمنين بجارية اشتريتها بمال عظيم ولم ير مثلها قط فلما دخل بها عليه راي وجها جميلا وخلقا نبيلا فالقي اليها قضيبا كان في يده فنكست لتاخذه فراي----- جسما قد بهره فلما هم بها اعلمه	328	-5450638916978889645	238	435.5	191	270	88.14814758300781	46	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1122	false	3888568482946937602	121	178	678	988	1602	300	ولو باتت باطهار قال المبرد معناه انه يجتنبها في طهرها وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه واهل الحجاز يرون ان الاقراء الطهر واهل العراق يرونه الحيض واهل المدينة يجعلون عدد النساء الاطهار يحتجون بقول الاعش---------------------------------------ي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	1122	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms329	true	4921025556168683009	70	120	349	596	1573	300	ولو باتت باطهار يعني------------ انه يجتنبها في طهرها وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه وفي هذا المعني ي-----------------------------------------------------------------------------------------قول الاعشي من كلمة له يمدح بها هوذة بن علي الحنفي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي- رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا	329	-5450638916978889645	187	327.0	149	349	53.581661224365234	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1123	false	5116510518660894252	0	47	0	243	1479	300	المءمنين---------- فقال------- ما قاله الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار فما اليك سبيل او يحكم الله بيننا وبين عدو الله عبد الرحمن بن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن انتهي باختصار واصل قول الاخطل	1123	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms329	true	4921025556168683009	25	70	118	349	1573	300	المءمنين وما يمنعك فقال يمنعني ما قاله الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار فما اليك سبيل او يحكم الله بيني- وبين عبد الر---------حمن بن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن------------------- قول الاخطل	329	-5450638916978889645	210	383.0	168	260	80.76923370361328	38	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1432	false	-4471797422006568057	85	213	439	1105	1559	300	ثم بات يقلب كف الجارية ويقول ما افدت فاءدة احب الي منك فتقول فما بالك وما يمنعك يا امير المءمنين---------- فقال------- ما قاله الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار فما اليك من سبيل او يحكم الله بيننا وبين عدو الله عبد الرحمن بن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن وقوله بين الجم والفرط موضعان وقوله يستوقدن بالغبط يقال فيه قولان متقاربان احدهما انهن قد يءسن من الرحيل فجعلن مراكبهن حطبا هذا قول الاصمعي وقال غيره بل قد منعهن الخوف من الاحتطاب والغبيط من مراكب النساء وقوله شجر العري نبت بعينه ان ضم العين والعراء ممدود وجه الارض وقوله دون النساء ولو باتت باطهار معناه انه يجتنبها في طهرها وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه	1432	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms329	true	4921025556168683009	8	85	40	428	1573	300	ثم بات يقلب كف الجارية ويقول ما افدت فاءدة احب الي منك فتقول فما بال----------ك يا امير المءمنين وما يمنعك فقال يمنعني ما قاله الاخطل لاني ان خرجت منه كنت الام العرب قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار فما اليك--- سبيل او يحكم الله بيني- وبين عبد الر---------حمن بن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخطل ولو باتت باطهار يعني- انه يجتنبها في طهرها وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه	329	-5450638916978889645	360	637.0	286	683	52.70863723754883	65	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1110	false	8808504480414383859	219	273	1130	1408	1549	300	بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان اليبت الي ان قال ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء ام طمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السماء فلحي الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء	1110	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms333	true	685593292741772835	98	133	515	701	1570	300	بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بق--------------------------------------------------------------------------------------------اء فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء	333	-5450638916978889645	168	306.5	136	278	60.43165588378906	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1111	false	-220512393990507356	96	236	500	1285	1646	300	لو ابصروا -لو للتمني و-------------------تشذرت بالشين والذال المعجمتين قال صاحب الصحاح يقال تشذر فلان اذا تهيا للقتال وتشذر القوم في الحرب اي تطاولو---------ا وانافت زادت وتصلوا مبالغة صلي بالنار اذا وجد------------ حرها والصلاة ككتاب حر النار وقوله طلبوا صلحنا الخ جواب لما ومن العجاءب قول العيني طلبوا فعل وفاعله مستتر فيه وقوله ولات اوا----------ن في ---------------------------------------------------------------------------------------------------محل الحال من الصلح وان مصدرية بتقدير الباء يقال اجابه بكذا وقال السيوطي هي تفسيرية والبقاء اسم من قولهم ابقيت علي فلان ابقاء اذا رحمته وتلطفت به والمشهور ان الاسم منه البقيا بالضم والبقوي بالفتح وقال العيني وتبعه السيوطي المعني بقاء الصلح وقوله ابدء الهمزة للاستفهام الانكاري والنجوة بالنون والجيم المكان المرتفع وقوله فلحي الله الخ اي قبح الله و---------ما مصدرية ظرفية واطاف كطاف بمعني دار حول الشي والمبس حادي الابل وهو ---------اسم فاعل من ابسست الابل اذا زجرتها والدهناء بالمد موضع في بلاد---- تميم	1111	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms333	true	685593292741772835	133	256	701	1344	1570	300	لو ابصروا فلو للتمني ورخاء عطف علي مقام وتشذرت ي----------------------------------------قال تشذر فلان اذا تهيا للقتال وتشذر القوم في الحرب اي تطاولوا واشرابوا وانافت زادت وتصلوا من---- صلي -النار صلا من باب تعب قاسي حرها والصلاء ككتاب حر النار وطل-----بوا صلحنا---- جواب لما وق--------------------------------------------------وله ولات اوان فللنحويين في تخريجها كلام كثير واوجهها ان اصلها ولات اوان صلح فحذفت الجملة وبني اوان علي الكسر وليس حين بقاء اي ليس الحين حين بقاء و----------------------------------------------------------------البقاء اسم من قولهم ابقيت علي فلان ابقاء اذا رحمته وتلطفت به والمشهور ان الاسم منه البقياء و-----البقوي ولحا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله---- اي قبح الله وما اطاف فما مصدرية ظرفية واطاف وطاف بمعني دار علي الشء والمبس حادي الابل وهو في الاصل اسم فاعل من ابسست الابل اذا زجرتها والدهناء------ موضع في بلاد بني تميم	333	-5450638916978889645	433	702.5	346	957	45.24555969238281	63	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0056	false	-4322120182873786060	243	268	1283	1397	1539	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا علي	56	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms346	true	-3831070630750360707	249	274	1297	1411	1545	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم	346	-5450638916978889645	108	210.0	83	114	94.7368392944336	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0058	false	9155006416354911691	7	39	30	199	1518	300	من بني العنبر يقال له قريط بن انيف------------------------------------------------- فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه فقال هذه الابيات	58	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms346	true	-3831070630750360707	202	243	1051	1266	1545	300	من بني العنبر اسم---ه قريط بن انيف شاعر اسلامي وكان ناس من بني شيبان قد اغاروا عليه فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه فقال هذه الابيات	346	-5450638916978889645	163	308.0	132	218	74.77064514160156	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	false	7852204779979729180	157	182	808	925	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1114	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms346	true	-3831070630750360707	249	273	1297	1407	1545	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا اذا------ لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	346	-5450638916978889645	105	198.5	81	117	89.74359130859375	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0457	false	-1999180231294694217	164	196	872	1024	1567	300	ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما	457	-1470863668412229489	Sham19Y0036072-ara1.ms347	true	-7762730012028328136	0	32	0	152	1560	300	ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما	347	-5450638916978889645	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0036072-ara1