id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0021	true	544963869114486846	73	188	395	973	1550	300	طر بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب فقال الفرزدق فالي اي شء طربت فقال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب فقال ويحك فاي شء الهاك واي شء اطربك فقال الكميت ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب فنزل الفرزدق عن بغلته واخترط سيفه ثم قال والله لءن لم تات بعذر لاملانه منك وكان يدل عليه للقرابة التي بينهما فقال الكميت ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب بني هاشم رهط النبي محمد- بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	21	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms040	false	-283895977804824207	43	116	212	579	1553	300	طر-بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم ي-----------------------------------------لهني دل -ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب و------------------------------------------------لا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تروغ ثعلب ولا الساءحات البارحات عشية امر صحيح القرن ام مر اعضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب الي النفر البيض الذين يحبهم الي الله فيما نابني اتقرب بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	40	2813097556391625146	344	633.0	273	579	59.41278076171875	64	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0147	true	-2745041957465933277	125	153	645	791	1508	300	خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي لجيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها يا ابنة العم- قاضيا	147	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms281	false	-5079198936057147319	0	27	0	144	1571	300	خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقلت لها لا ان اهلي -جيرة لاكثبة الدهنا جميعا وماليا وما كنت مذ ابصرتني في خصومة اراجع فيها ي--ابنة الخير قاضيا	281	2813097556391625146	141	264.5	114	147	95.91836547851562	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0181	true	9088858451658620747	0	34	0	187	1539	300	مردود عند اكثر اهل اللغة و-------الثالث انه صغر ليلة علي لييلة والمسموع في تصغير --لييليلة والرابع انه ناقض كلامه لانه كني بتصغير الليلة عن قصرها ثم عقب تصغيرها بان وصفها ب--الامتداد الي يوم التناد	181	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms284	false	481020548364033669	136	171	686	879	1518	300	مردود عند اكثر اهل اللغة والموضع الثالث انه صغر ليلة علي لييلة والمسموع في تصغيرها لييلية- والرابع انه ناقض كلامه لانه كني بتصغير الليلة عن قصرها ثم عقب تصغيرها بان وصفها في الامتداد الي---- التناد	284	2813097556391625146	179	330.5	147	198	90.40403747558594	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0182	true	6491487773698081757	0	67	0	346	1534	300	قصد التقسيم والمعني الاخبار عن ليلة فراقه للاحبة بانها منقسمة الي واحدة واحدة اي ان كل جزء من------ها بمثابة ليلة واحدة ثم راي انها اطول من ذلك فاضرب واستفهم هل هي باعتبار الاجزاء منقسمة الي ست ست في كل واحد واحد من اجزاء الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة هذا ان جعلت------ ام منقطعة وان كانت متصلة فالمعني -طلب التعيين لاحد هذين الامرين فلم يخرج العدد المعدول عن استعماله في معناه كما	182	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms284	false	481020548364033669	56	195	294	1008	1518	300	قصد التقسيم فالمعني الاخبار عن ليلة فراقة ا--------نها منقسمة الي واحدة واحدة اي ان كل جزء من اجزاءها بمثابة ليلة واحدة ثم راي انها اطول من ذلك فاضرب واستفهم هل هي باعتابر الاجزاء منقسمة الي ست ست في كل واحد واحد من اجزاء ونسب الي انه وهم في اربعة مواضع في هذا البيت احدها انه اقام احاد مقام واحدة وسداس مقام ست لانه اراد اليلتنا هذه واحدة ام واحدة في ست والموضع الثاني انه عدل بلفظه ست الي سداس وهو مردود عند اكثر اهل اللغة والموضع الثالث انه صغر ليلة علي لييلة والمسموع في تصغيرها لييلية والرابع انه ناقض كلامه لانه كني بتصغير الليلة عن قصرها ثم عقب تصغيرها بان وصفها في الامتداد الي التناد الليلة هذا ان جعلت متصلة ام منقطعة فان جعلت متصلة فالمعني اطلب التعيين لاحد هذين الامرين فلم يخرج العدد-------- عن استعماله في معناه وقد	284	2813097556391625146	315	565.0	250	730	43.15068435668945	54	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0372	true	7541814263549912748	81	156	413	793	1540	300	يا قلب انك في اسماء مغرور -اذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت بك اطلاقا محاضير تبغي امورا فما تدري اعاجلها خير لنفس-ك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور	372	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms121	false	7877625656214901147	126	191	668	998	1539	300	يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفع-ك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاق- محاضير لست تدري و--ما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاص-------------------------------------------------ير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحب مسرور	121	2813097556391625146	305	566.5	243	383	79.63446807861328	52	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0373	true	7153468694309223338	3	63	19	314	1545	300	يا قلب انك من اسماء مغرور الابيات المذكورة الا البيت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال فقال لي رجل -تعرف من بقول هذا الشعر قلت لا قال ان قاءله هذا الذي دفناه الساعة وانت الغريب الذي يبكي عليه ولست تعرفه وهذا الذي خرج من قبره--- امس الناس رحما به واسرهم بموته فقال له معاوية لقد رايت عجبا فمن الميت قال عثير بن لبيد العذري	373	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms121	false	7877625656214901147	126	241	668	1237	1539	300	يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت لك اطلاق محاضير لست تدري وما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحب مسرور قال فقال لي رجل اتعرف من يقول هذا الشعر قلت لا قال ان قاءله هذا الذي دفناه الساعة وانت الغريب الذي تبكي عليه ولست تعرفه وهذا الذي سار عن قبره هو امس الناس رحما به واسرهم بموته فقال له معاوية لقد رايت عجبا فمن الميت قال عثير بن لبيد العذري	121	2813097556391625146	260	473.5	204	569	45.69419860839844	49	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0376	true	8506358375514277055	32	109	174	601	1630	300	هو قرابتي والصواب ان يقال هو ذو قرابتي كما قال الشاعر وانشد هذا البيت واورد تلك الحكاية والابيات بهذه المناسبة وما انكره صحيح فصيح وقد ور-----------------------------------------د في حديث صحيح-------- هل بقي احد من قرابتها قال ابن الاثير في النهاية اي اقاربها فسموا بالمصدر كالصحابة واطلاق المصدر علي الوصف مطرد--- مقيس للمبالغة التي فيه وفي تهذيب اللغة للازهري ويقال فلان ذو قرابتي وجاءز ان تقول فلان قرابتي بهذا المعني وف------------------------------------------------------------------------------ي الاساس للزمخشري وهو قريبي وقرابتي وهم اقرباءي وقرابتي	376	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms121	false	7877625656214901147	36	110	207	591	1539	300	هو قرابتي والصواب----------- ذو قرابتي -------------------------------------------------------------------------ما انكره صحيح فصيح وشاءع نظما ونثرا ووقع في كلام افصح من نطق بالضاد في حديث صحيح قال فيه هل بقي احد من قرابتها قال ف-----------ي النهاية اي اقاربها فسموا بالمصدر كالصحابة و-----------------الوصف بالمصدر مقيس مطرد وفيه من الحسن والبلاغة ما هو اشهر من ان يذكر ---------------------------------------------------وفي الكتاب المجيد ولكن البر من اتقي البقرة وعلي هذا يستوي فيه الواحد وغيره قال في الاساس ه----------و قريبي وقرابتي وهم اقرباءي وقرابتي	121	2813097556391625146	196	247.0	156	557	35.18851089477539	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0377	true	-1948796699146950313	22	145	116	778	1620	300	بعض الادباء--------- اجتاز بدار الشريف الرضي بسر من راي وهو لا يعرفها وقد اخني الزمان عليها وذهبت بهجتها واخلقت ديباجتها وبقايا رسومها تشهد لها بالنضارة وحسن الا------شارة فوقف عليها متعجبا من صروف الزم---------------ان وتمثل بقول الشريف الرضي رحمه الله تعالي---------- ولقد وقفت علي ربوعهم وطلولها بيد البلي نهب فبكيت حتي ضج من لغب نضوي ولج بعذلي الركب وتلفتت عيني فمذ خفيت عني الطلول تلفت القلب فمر شخص سمعه وهو ينشد هذه الابيات فقال له اتعرف هذه الابيات لمن هي فقال لا فقال هذه الدار لصاحب هذه الابيات وهو الشريف الرضي فتعجبا من حسن---- الاتفاق انتهي وفي معني الشعر الشاهد---------- قول الشريف الرضي ايضا غيري اضلكم فلم انا اناشد وسواي افقدكم فلم انا واجد عجبا لكم يابي البكاء اقارب- منكم ويشرق بالدموع اباعد AUTO	377	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms122	false	-7934329024770248179	95	218	504	1162	1600	300	بعض الادباء فقال انه اجتاز بدار الشريف الرضي ببغداد ----وهو لا يعرفها فراي دارا -------------ذهبت بهجتها واخلقت ديباجتها وفيه-ا رسوم-- تشهد لها بالنضارة وحسن الثنا والشارة فوقف عليها متعجبا من ظروف الزمان وطوارق الحدثان وتمثل بشعر خطر علي خاطره في هذا الامر ونظاءره وهو ولقد وقفت علي ربوعهم وطلولها -يد البلي نهب فبكيت حتي ضج من لغب -ضوي ولج بعذلي الركب وتلفتت عيني فمذ خفيت عني الطلول تلفت القلب ف-------سمعه رجل صادفه فق-----------ال له اتعرف هذه-------- لمن فق---ال لا -قال هذه الدار لصاحب هذه الابيات وهو الشريف الرضي فتعجبا من حسن هذا الاتفاق------ وفي معني الشعر الذي ذكره المصنف قول الشريف الرضي ايضا غيري اضلكم فلم انا -ناشد وسواي افقدكم فلم انا واحد عجبا لكم يابي البكاء اقاربي منكم وتشرق بالدموع اباعد AUTO	122	2813097556391625146	533	901.0	428	717	74.33751678466797	83	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0384	true	-7510106325389607714	176	281	881	1453	1540	300	من قصيدة للخنساء قال جامع ديوانها الاخفش وقالت تبكي اخوتها وزوجها-------------------------------------- تعرقني الدهر نهسا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فبادروا معا فغودر قلبي بهم مستفزا لذكر الذين هم في الهيا ج للمستضيف اذا خاف عزا وهم في القديم سراة الاديم والكاءنون من الخوف حرزا وكانوا سراة بني مالك وزين العشيرة فخرا وعزا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا -----------------------------------------------------------------------------------------------هم منعوا جارهم واللجا ة يحفز اجوافها الموت حفزا غداة لقوهم بمل-ومة رداح تغادر ل---لارض ركزا -ببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخزا وخيل تكدس بالدارعين تح-ت العجاجة يجمزن جمزا جززنا نواصي فرسانها وكانت تظن بان- لا تجزا	384	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms389	false	-7963314292725033544	201	300	1084	1623	1623	300	من قصيدة للخنساء------------------------------ تبكي -قومها واسمها تماضر بنت عمرو بن الشريد وهذه القصيدة تعرقني الدهر نهثا وحزا واوجعني الدهر قرعا وغمزا وافني رجالي فباد-وا معا فاصبح قلبي بهم مستف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا وكانوا سراة بني مالك وزين العشيرة فخرا وعزا وهم في القديم سراة الاديم والكاءنون من الخوف حرزا وهم منعوا جارهم والنسا ء يحفز احشاءها الخوف حفزا غداة لقوهم بملمومة رواح تغامر في الارض ركزا بببيض الصفاح وسمر الرماح فبالبيض ضربا وبالسمر وخزا وخيل تكدس بالدراعين تح ت العجاجة يجمزن جمزا حززنا نواصي فرسانهم وكانوا يظنون ا لا تحزا-	389	2813097556391625146	364	608.5	294	712	51.12359619140625	49	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0452	true	-1724249124276645682	228	258	1164	1324	1544	300	الدهن بعد انبات الثمر الذي يخرج الدهن منه------ فلما كان الفعل في المعني قد تعاق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدية بالباء	452	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms043	false	-4980801810643422849	222	252	1194	1352	1616	300	الدهن بعد انبات الثمر الذي يخرج------ منه الدهن فلما كان الفعل في المعني قد تعلق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهي ا-لثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدي- بالباء	43	2813097556391625146	148	273.0	120	166	89.15662384033203	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0452	true	-1724249124276645682	228	258	1164	1324	1544	300	الدهن بعد انبات ا--لثمر الذي يخرج الدهن منه فلما كان الفعل في المعني قد تعاق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدية بالباء	452	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms044	false	-1190766947329564604	3	33	18	179	1596	300	الدهن بعد انباتها الثمر الذي يخرج الدهن منه فلما كان الفعل في المعني قد تعلق بمفعولين يكونان في حال بعد حال وهما الثمرة والدهن احتيج الي تقويته في التعدي- بالباء	44	2813097556391625146	157	304.5	128	162	96.91358184814453	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0453	true	-763189563050134144	0	24	0	125	1602	300	قصيدة لزهير بن ابي سلمي -مدح بن- سنان ابن ابي حارثة المري وقبله------------------------------------------------------------------------- اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الحجرة الاكل	453	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms042	false	6590243716605659749	68	107	349	548	1596	300	قصيدة لزهير بن ابي سلمي يمدح بها سنان -بن ابي حارثة اولها صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو واقفر من سلمي التعانيق والنقل وهي طويل ومنها اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الحجرة الاكل	42	2813097556391625146	114	191.0	90	200	57.0	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0455	true	-2673383399539736177	53	87	277	444	1567	300	لا يلد الكريم الا كريم ولا يتربي الا في موضع كر---------يم كما لا ينبت القناة الا القناة ولا ينبت النخل في غير مغارسه فضرب ذلك مثلا لانهم كرماء اولاد كرماء وهو--- غاية في البلاغة	455	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms043	false	-4980801810643422849	60	94	348	518	1616	300	لا يلد الكريم الا كريم ولا يترقي ال---ي موضع كريم الا عظيم كما تنب---ت القناة الا القناة ولا ينبت النخل في غير مغارسه فضرب ذلك مثلا لانهم كرماء اولاد كرماء وهو في غاية--- البلاغة	43	2813097556391625146	154	277.0	123	179	86.03351593017578	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0608	true	-6869173911211549027	85	184	420	967	1587	300	من قصيدة لحسان مدح بها ال جفنة ملوك الشام وهذه ابيات --------------------------------------------------------------------------------منها بعد المطلع بثلاثة ابيات لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول يمشون في الحلل المضاعف نسجها مشي الجمال الي الجمال البزل الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل والخالطون فقيرهم بغنيهم والمنعمون علي الضعيف المرمل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل يسقون درياق الرحيق ولم يكن تدعي ولا ءدهم لنقف الحنظل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	608	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms232	false	-7960527961935530945	228	299	1214	1600	1605	300	من قصيدة------ مدح بها ال جفنة ملوك الشام قبل الاسلام واكثر مداءحه فيهم واولها اسالت رسم الدار ام لم تسال بين الجوابي فالنصيح فحومل ومنها------------------------ لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الجواد المفضل يس---------------------------------------------------قون من ورد البريض عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل يسقون درياق المدام ولم يكن يغدو ولا-ءدهم بنقف الحنظل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	232	2813097556391625146	280	484.0	225	627	44.65709686279297	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0731	true	-7909910079008292323	138	173	750	927	1571	300	دع عنك لومي فان اللوم اغراء ودواني بالتي كانت هي الداء لما تقدم قبله والبيت مطلع قصيدة لابي نواس عدتها اثنا عشر بيتا وبعده صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء -من	731	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms235	false	-5745949855648488794	136	164	717	861	1567	300	دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء--------------------- مطلع قصيدة لابي نواس مشهورة ومنها------------- صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء ومن	235	2813097556391625146	129	225.0	102	178	72.47190856933594	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0733	true	-626569184571042620	196	300	999	1523	1523	300	ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فاعرض عن كلامه وقال ما انا وهذه المسالة فخجل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمر فساله عن ذلك فتنحنح القاضي لاصلاح صوته ثم قال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال النبي صلي الله عليه وسلم استعينوا في الصناعات باهلها و-الاعشي هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية وقد قال وكاس شربت علي لذة البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تلاه ابو نواس في الاسلام وقال دع عنك لومي البيت------------------------------------- فاسفر حينءذ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ببعض ما اجاب به قاضي القضاة وقد استظهر-	733	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms234	false	-7486471980121534314	0	139	0	706	1516	300	ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فاعرض عن كلامه وقال ما انا وهذه المسالة فخجل حامد منه ثم التفت الي قاضي القضاة ابي عمر فساله------- فتنحنح القاضي لاصلاح صوته ثم قال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقا------ل النبي صلي الله عليه وسلم استعينوا في الصناعات باهلها و الاعشي هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية وقد قال وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها قلت للندمان لما مزقوا برد الدياجي قتلتنا الراح صرفا فاقتلوها بالمزاج فكانه اراد ان يعلمه انه قد فطن لما فعله ثم ما اقتنع بذلك حتي دعا عليه بالقتل ثم تلاه ابو نواس في الاسلام فقال دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فاسفر------ وجه حامد وقال لعلي بن عيسي ما ضرك يا بارد ان تجيب ببعض ما اجاب به قاضي القضاة وقد استظهر	234	2813097556391625146	491	933.0	392	725	67.72413635253906	94	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0734	true	-4968951217021694664	0	40	0	200	1598	300	في جواب المسالة بقول الله عز وجل اولا ثم بقول الرسول صلي الله عليه وسلم ثانيا وبين الفتيا وادي المعني وتفصي من العهدة فكان حجل علي بن عيسي من حامد بهذا الكلام اكثر من خجل حامد منه لما ابتداه بالمسالة	734	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms234	false	-7486471980121534314	139	178	706	905	1516	300	في جواب المسالة بقول الله تعالي- اولا ثم بقول الرسول صلي الله عليه وسلم ثانيا وبين الفتيا وادي المعني وتفصي من العهدة فكان خجل علي بن عيسي من حامد بهذا الكلام اكثر من خجل حامد منه لما ابتداه بالمسالة	234	2813097556391625146	193	375.0	154	200	96.5	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0738	true	-8845396686129311356	124	177	670	971	1647	300	بالاسحم الداجي ظلمة الرحم المشار اليها في قوله تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث الزمر6 وقيل بل عني به الليل وعلي كلا هذين التفسيرين فمعني تقاسما فيهما اي تحالفا وقد قيل ان المراد بلفظة-تقاسما اقتسما وان المراد بالاسحم الداجي الدم وقيل------------------ اللبن لاعتراض السمرة فيه وبالداجي الداءم	738	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms309	false	5353534552136371429	106	163	534	853	1536	300	بالاسحم الداجي ظلمة الرحم المشار اليها في قوله تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث الزمر- وقيل بل عني به الليل وعلي كلا هذين التفسيرين فمعني تقاسما فيهما اي تحالفا وقد قيل ان المراد بلفظة تقاسما اقتسما وان المراد بالاسحم الداجي الدم وقيل بل المراد بالاسحم اللبن لاعتراض السمرة فيه وبالداجي الداءم	309	2813097556391625146	300	576.5	247	320	93.75	50	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0776	true	-1441356170948781927	86	250	422	1233	1471	300	ويقول-ن ذهبت الي AUTO عند ه فيخطءون فيه لان AUTO عند لا يدخل عليه من ادوات الجر الا من وحدها ولا يقع في تصاريف الكلام مجرورا الا بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قول الشاعر كل عند لك عندي لا يساوي نصف عندي فانه من ضرورات الشعر كما اجري بعضهم ليت وسوف وهما حرفان مجري الاسماء المتمكنة فاعربهما في قوله ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان سوفا عناه انته------------------------------------------------------ي كلامه وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من الضرورة في شء ف----ان كل كلمة اريد ب-ها لفظها تعرب وتحكي ويجوز فيها الصرف وعدمه باعتبار اللفظ و--الكلمة قياسا مطرودا قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك في الكافية وان نسيت لاداة حكما فابن او اعرب واجعلنها اسما------------------------------------------------------------ وقد وقعت كذلك في شعر المتنبي قال في مدح ابن العميد ويمنعني ممن سوي ابن محمد اياد له عندي يضيق بها عند قال سارحه- الواحدي عند اسم مبهم لا يستعمل الا ظرفا فجعله المتنبي اسما خاصا للمكان كانه قال يضيق بها المكان كما قال الطاءي في مدح ابي العباس نصر بن منصور بن بسام وما زلت منشورا علي نواله	776	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms060	false	-8486235800192654313	1	300	5	1503	1503	300	ويقولون ذهبت الي عند------ه فيخطءون فيه لان ع-----ند لا يدخل عليه من ادوات الجر الا من وحدها ولا يقع في تصاريف الكلام مجرورا الا بها كما قال سبحانه قل كل من عند الله وانما خصت من بذلك لانها ام حروف الجحر ولام كل باب اختصاص تمتاز به وتنفرد بمزيته كما خصت ان المكسورة بدخول اللام في خبرها وخصت كان بجواز ايقاع الفعل الماضي خبرا عنها وخصت باء المقسم باستعمالها مع ظهور فعل القسم وبدخولها علي الاسم المضمر فاما قول الشاعر كل عند لك عندي لا يساوي نصف عند ف-----من ضرورات الشعر كما اجري بعضهم ليت وسوف وهما حرفان مجري وخصت كان بجواز ايقاع الفعل الماضي خبرا عنها وهو خلاف القياسح اذ مقتض-------اه ان لا يذكر معها الماضي لدلالتها علي المضي لكنه سمع كثيار في كلام العرب لكونها ام الباب كقوله تعالي ان كان قميصه قد من دبر الاية فتامل واما قول الشاعر كل عند لك عندي لا يساوي نصف عند فانه من ضوررالت الشعر كما اجري بعضهم ليت وسوف وهما حرفان مجري الاسماء المتمكنة في قوله ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان سوفا عناء هذا لعدم تدربه في العربية وما ذكره ليس من الضرورة في شء فان كان--- كلمة اريد بلها لفظها تعرب وتحكي ويجوز فيها الصرف وعدمه باعتبار اللفظ او الكلمة قياسا الاسماء المتمكنة فاعربهما في قوله ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان سوفا عناء مطردا وهل هي اسم حينءذ او لا فيه خلاف مفصل في محله وفي كافية ابن مالك -----------وان نسبت لاداة حكما فابن او اعرب واجعلنها اسما وفي الحديث ان الله ينهاكم عن قيل وقال روي بالاعراب والحكاية وقد------------- قال المتنبي في عن---------------د ويمنعني ممن سوي ابن محمد اياد له عندي يضيق بها عند قال الامام الواحدي عند اسم مبهم لا يستعمل الا ظرفا فجعله المتنبي اسما خالصا------ كانه قال يضيق بها المكان كما قال الطاءي ---------------------------------------وما زال منشورا علي نواله-	60	2813097556391625146	596	959.0	472	1609	37.04164123535156	105	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0849	true	-8436377617382590024	256	298	1346	1555	1564	300	من قصيدة للنابغة الذبياني-------- واولها امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد ازف الترحل غير ان ركابنا	849	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms019	false	2921969199372613297	163	207	830	1046	1496	300	من قصيدة للنابغة يمدح بها النعمان واولها -من ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد ازف الترحل غير ان ركابنا	19	2813097556391625146	195	371.0	153	217	89.86174774169922	39	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0983	true	-877226524262393058	109	191	574	962	1519	300	المبرد في اواءل الكامل-------- لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر--- ابي طالب رضي الله عنهم وهي رايت فضيلا كان شيءا ملففا فكشفه التمحيص حتي بدا ليا اانت اخي ما-لم تكن لي حاجة فان عرضت ايقنت ان لا اخا-ليا فلا زاد ما بيني وبينك بعد ما بلوتك في الحاجات الا تماديا فلست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا فعين الرضا عن كل عيب كليلة ولك--ن عين السخط تبدي المساويا كلانا غني عن اخيه حياته	983	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms210	false	6684741256925005813	105	186	550	928	1497	300	المبرد و زهر الاداب للحصري انه لعبد الله بن معاوية------------ بن جعفر بن ابي طالب وقبله------------ رايت فضيلا كلن شيءا ملففا فكشفه التمحيص حتي بدا ليا اانت اخي ما لم تكن لي حاجة فان عرضت ايقنت ان لا اخا ليا فلا زاد ما بيني وبينك بعد-ما بلوتك في الحاجات الا تماديا فلست براء عيب ذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا فعين الرضا عن كل عيب كليلة كما ان عين السخط تبدي المساويا كلانا غني عن اخيه حياته	210	2813097556391625146	341	617.5	268	403	84.61538696289062	67	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0984	true	8134531510322957127	3	175	12	858	1490	300	الله ابن معاوية بن عبد الله بن جعفر------------------ رايت فضيلا كان شيءا ملفقا وذكر هذه الابيات انتهي وكتب ايضا عند البيت الثاني قال جرير يجيب الفرزدق فانت اخي ما-لم تكن لي حاجة فان عرضت فانني ---لا اخا ليا وفي اللالي قال جرير لجده الخطفي وقسم ماله علي ولده وقصر بجرير فساله ان يلحقه بهم فلم يفعل فقال وقاءلة والعين تحدر دمعها ابعد جرير تكرمون المواليا فانت ابي مالم تكن لي حاجة فغن عرضت فانني لا اباليا انتهي وكتب ايضا في هامش نسخة اخري من الكامل عند قوله فلست براء عيب ذي الود كله في الذيل لابن السمعاني انبانا محمد بن كامل ثنا ابو بكر الخطيب انبانا احمد بن عبد الله الحافظ الاصبهاني ثنا سليمان بن احمد ثنا زكريا الساجي ثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي ثنا ابي عن عبد الرحمن بن عبد ابي الزناد عن ابيه عن محمد بن حاطب قال سمعت عليا يقول وعين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا ولست تري عيبا لذي الود كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا	984	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms210	false	6684741256925005813	112	169	586	846	1497	300	الله -بن معاوية------------ بن جعفر بن ابي طالب وقبله رايت فضيلا كلن شيءا ملففا فكشفه التمحيص حتي بدا ليا اا----------------------------------------------نت اخي ما لم تكن لي حاجة فان عرضت ايقنت ان لا اخا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا فلا زاد ما بيني وبينك بعدما بلوتك في الحاجات الا تماديا------------------------------------------------ فلست براء عيب ذي الود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله ولا بعض ما فيه اذا كنت راضيا	210	2813097556391625146	154	192.5	118	868	17.74193572998047	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1089	true	-939711001238057869	83	128	452	665	1561	300	ابن مالك قد ترد قط في الاثبات واستشهد له بما وقع في --حديث------- البخاري في قوله قصرنا الصلاة في السفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ما كنا قط واما قوله جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فلا شاهد فيه لان الاستفهام اخو النفي	1089	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms033	false	6232763505593093833	256	298	1256	1457	1464	300	ابن مالك--------------------- واستشهد له بما وقع في الحديث كما في البخاري في قوله قصرنا الصلاة في السفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ما كنا قط واما قوله جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط فلا شاهد فيه لان الاستفهام اخو النفي	33	2813097556391625146	192	358.5	152	222	86.48648834228516	39	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1135	true	7362294051262601917	277	300	1452	1561	1561	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر م-------------------------------------------نيف وبكر يتبع الاظعان سقبا احب الي من بغل زف---------------------------------------------وف وكلب ينبح الطراق عني احب-	1135	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms086	false	-9116596518386281809	226	268	1135	1333	1478	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف وليس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف واكل كسيرة في كسر بيتي احب الي من اكل الرغيف واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدفوف وكلب ينبح الطراق عني احب	86	2813097556391625146	85	132.5	64	198	42.92929458618164	15	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1136	true	-2064691434470043201	0	42	0	186	1590	300	الي من ق-ط الوف ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف واكل كسيرة في كسر بيت- احب الي من اكل الرغيف واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدف----------------------------------------------------------------------------------وف وخرق من يني عمي نحيف احب الي من علج عنيف	1136	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms086	false	-9116596518386281809	231	291	1161	1431	1478	300	الي من قصر منيف وليس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف واكل كسيرة في كسر بيتي احب الي من اكل الرغيف واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدفوف وكلب ينبح الطراق عني احب الي من قط الوف وبكر يتبع الاظعان صعب احب الي من بغل زفوف وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عليف	86	2813097556391625146	179	338.0	137	270	66.29629516601562	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1222	true	-5518312489410392031	231	257	1224	1351	1570	300	يكون لما يتجدد ويتولد لا لما -تقضي و-تصرم فاذا قلت خرج فقد اخبرت عما قضي الامر---- واستحال معني التوقع له فلهذا لم يجز دخول لعل عليه	1222	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms068	false	9108892631144983393	237	264	1225	1358	1541	300	يكون لما يتجدد ويتولد لا لما يتقضي ويتصرم فاذا قلت خرج فقد اخبرت عما قضي الامر فيه واستحال معني التوقع له فلهذا لم يجز دخول لعل عليه	68	2813097556391625146	127	237.5	101	133	95.48872375488281	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1366	true	6946569501106508806	123	165	688	901	1652	300	قصيدة لزهير بن ابي سلمي مدح بها هرم بن سنان المري عدتها تسعة عشر بيتا وبعده--------------- لعب الرياح بها وغيرها بعدي سوافي المور والقطر قفر بمندفع النحاءت من ضفوي اولات الضال والسدر دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر	1366	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms165	false	-3148633013250732619	165	208	806	1020	1501	300	قصيدة له ي--------------مدح بها هرم بن سنان وهي لمن الدياء بقنة الحجر افوين مذ حجج ومذ شهر لعب الزمان بها وغيرها بعدي سوافي المور والقطر فقر بمندفع النجاءب من ضفوي اولات الضال والسدر دع ذا وعد القول في هرم خير البداة وسيد الحضر	165	2813097556391625146	156	259.0	122	228	68.42105102539062	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1452	true	-4840998406205423198	37	109	204	612	1653	300	المرزوقي في شرحها روي الاصمعي بينا تعنقه وروغه مجرورا--------- وكان يقول بينا تضاف الي المصادر خاص-------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------والنحويون يخالفونه و-------يقولون بينا وبينما عبارتان للحين وهما مبهمتان لا تضافان الا الي الجمل التي تبينها فاذا قلت بينا انا جالس طلع زيد فالمعني------------------------------------------------- حين انا جالس ووقت انا جالس طلع زيد ورواية---------------------------------------------------------------------------------- النحويين والناس بينا تعنقه الكماة فيرتفع تعنقه------- بالابتداء ويكون خبره مضمرا كانه قال بينا تعنقه الابطال حاصل معهود------------- اتيح له يوما رجل جرء	1452	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms135	false	-7703672093786278380	173	291	878	1538	1588	300	للمرزوقي--------- روي الاصمعي بينا تعنق------ه مجرورا بغير الف وكان يقول بينا تضاف الي المصادر خاصة وهو تفاعل من المعانقة بعين مهملة وهي معروفة وروغه بغين معجمة من المراوغة والمعني كان هذا بين تعنقه الكماة وروغانه حتي قدر له ما قدر واتيح بالحاء المهملة بمعني قدر والنحويون يخالفون الاصمعي ويقولون بينا وبينما عبارتان للحين وهما مبهمتان لا تضافان الا الي الجمل التي -بينهما وذكر سيبويه ان اذ تقع بعدهما للمفاجاة وغيره ينكر ويقول لا حاجة الي اذ لان بينما بمنزلة حين وهي لا تحتاج اليها معها ويشهد لسيبويه قوله بينما نحن بالكثيب ضحي اذ اتي راكبا علي جمله ولابهامها تحتاج الي الجمل ويرويه النحويون تعا-------------------------------نقه بالرفع بالابتداء و-----خبره مقدر اي-------------------------- حاصل معهود ومعتمد مالوف اتيح له يوما رجل جرء	135	2813097556391625146	247	328.5	203	738	33.468833923339844	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1484	true	3915890122504483655	7	67	41	317	1509	300	وفت فاخلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت ولم يلق انسان من الحب ميعة تغم ولا عمياء الا تجلت كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اباحت حمي لم يرعه- الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت	1484	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms275	false	3209202779718590280	1	38	5	174	1522	300	وفت واحلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت ولم يلق انسان من الحب متعة تغم ولا عمياء الا تج------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اباحت حمي لم يرعها الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت	275	2813097556391625146	165	316.0	128	277	59.56678771972656	33	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1485	true	6045759194459285769	6	54	30	283	1641	300	وما مر من يوم علي كيومها وان عظمت ايام اخري وجلت فانحت باعلي شاهق من فءاده فلا القلب يسلاها ولا العين ملت فيا عجبا للقلب كيف اعترافه وللنفس لما وطنت كيف ذلت واني وتهيامي بعزة بعدها تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت	1485	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms275	false	3209202779718590280	69	105	331	526	1522	300	وما مر من يوم علي كيومها وان عظمت ايام اخري وجلت فوا----------------------------------------------------------عجبا للقلب كيف اعترافه وللنفس لما وطنت كيف ذلت واني وتهيامي بعزة بعدما تخليت مما بيننا وتخلت لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقبل اضمحلت	275	2813097556391625146	191	373.0	155	253	75.49407196044922	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1521	true	3829133397760312972	215	300	1149	1562	1562	300	قالت له وهو بعيش ضنك لا-تكثري لومي وخلي عنك علي ان الاصل فيه قالت له اتذكر قولك لي اذ الومك في الاسراف والانفاق لا تكثري لومي وهذا من درة الغواص للحريري وهذه عبارته فيها من ابيات المعاني قول الراجز قالت له وهو الي اخره ومعناه ان هذا الرجل المخاطب كان يبذر في ماله فاذا عذلته زوج-ه علي اسرافه قال لها لا تكثري لومي وخل -عنك فلما نفد ماله وساءت حاله قالت له اما تذكر قولك عند نصيحتي لك لا تكثري لومين وخلي عنك وقصدت ان-	1521	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms335	false	-6094214474850161535	162	213	835	1074	1519	300	قالت له وهو بعيش ضنك لا تكثري لومي وخلي عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه ان هذا الرجل المخاطب كان يبذر في ماله فاذا عذلته زوجته علي اسرافه قال لها لا تكثري لومي وخلي عنك فلما نفد ماله وساءت حاله قالت له اما تذكر قولك عند نصح--ي لك لا تكثري لومي- وخلي عنك وقصدت ان	335	2813097556391625146	233	383.0	185	417	55.875301361083984	44	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1612	true	-7464387707908870593	246	296	1352	1625	1644	300	للاخوص اليربوعي وهذه الابيات منها و--------ليس بيربوع الي العقل حاجة سوي دنس يسود منها ثيابها فكيف بنوكي مالك ان غفرتم لهم هذه ام كيف بعد خطابها مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة البيت فان انتم لم تقتلوا باخيكم فكونوا بغايا بالاكف عيابها سيخبر ما احدثتم-- في اخيكم رفاق من الافاق شتي ايابها	1612	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms103	false	8821303633833930867	116	163	598	847	1512	300	للاحوص ال-رياحي وهو من شواهد الكتاب وقبله اليس بيربوع الي العقل فاقة ولا دنس تسود منه- ثيابها فكيف بنوكي مالك ان عقرتم لهم هذه ام كيف بعد سبابها-------------------------------- فان انتم لم تقتلوا باخيكم فكونوا بغايا بالاكف غيابها ستخبر ما احدثتموا في اخيكم رفاق من الافاق شتي ايابها	103	2813097556391625146	207	346.5	164	283	73.1448745727539	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1678	true	-3352048993814536458	114	181	589	950	1571	300	اقوي من ال ظليمة الحرم فالعيرتان فاوحش الخطم فجنوب اثبرة فملحدها فالسدرتان فما حوي دسم وبما اري شخصا به- حسنا في القوم اذ تحتله- نعم اذ ودها صاف ورءيتها امنية وكلاهما غنم لفاء ممكور مخلخلها عجزاء ليس لعظمها حجم خمصانة قلق موشحها رءد الشباب علا بها عظ----------------------------------------م وكان غالية تباشرها تحت الثياب اذا صغا النجم اظليم ان مصابكم رجلا البيت--------------- اقصيته واراد -سلم---------كم فليهنه اذ جاءك السلم	1678	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms151	false	6860106944492222542	205	267	1068	1405	1582	300	اقوي من ال ظليمة الحرم فالعيرتان واوحش الحطم في------------------------------------------ما اري شخصا بها حسنا في الدار ان تحتلها نعم اذ ودها صاف ورءيتها امنية وكلامها سق----------------------------------------م خمصانة قلق موشحها رود الشباب علا-بها عظم هيفاء ممكور مخدمها عجزاء ليس لعظمها حجم وكان غالية تباشرها دون الثياب اذا صفا النجم اظليم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم اقصيته دارا واسلمكم اذ جاءكم فليهنه --------السلم	151	2813097556391625146	248	391.5	199	428	57.94392395019531	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1687	true	-2523557236716326447	0	102	0	491	1495	300	بياضا لا بياض له لانت اسود في ع-ني من الظلم قال الحريري في درة الغواص قد عيب علي المتنبي هذا البيت ومن تاول له في- جعل اسود--- هنا من قبيل الوصف المحض الذي تانيثه سوداء و--اخرجه عن حيز افعل ا-----لتفضيل والترجيح بين الاشياء ويكون علي هذا التاويل قد تم الكلام وكملت الحجة في قوله لانت اسود في عيني وتكون من التي في قوله من الظلم لتبيين جنس السواد ل--انها صلة اسود ومعني قوله------ لا بياض له اي ما-له نور ولا عليه طلاوة انتهي وقال الواحدي وجميع من فسر هذا الشعر قالوا في قوله لانت اسود في عيني من الظلم ان هذا من	1687	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms070	false	4982915066423126569	197	289	983	1409	1466	300	بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم------------------------------------------------------- ومن تاول له فيه جعل اسود ها هنا من قبيل الوصف المحض الذي تانيثه سوداء او اخرجه عن حيز افعل الذي للتفضيل والترجيح بين الاشياء ويكون علي هذا التاويل قد تم الكلام وكملت الحجة في قوله لانت اسود في عيني وتكون من التي في قوله من الظلم لتب-ين جنس السواد لا انها صلة اسود ومعني قوله بياضا لا بياض له اي ما له نور ولا عليه طلاوة جواب عن سءال يرد علي ما------------------ قالوه من -انه لا---------- يبني من الال-وان ولا من	70	2813097556391625146	371	605.0	290	512	72.4609375	65	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1759	true	331458288382377055	2	106	9	517	1486	300	اسم فعل مبني علي السكون والتنوين فيه للتنكير وقد بين--------------------------------------------------------- القزاز الفعل الذي لعا اسمه فقال يقال لعا لك الله اي نعشك الله ورفعك فلعا اسم---- لنعش كما ان هيهات اسم لبعد وحكي ابو عبيد في ال------------------------------------------------------------------------امثال و--------من دعاءهم لال-عا لفلان اي لا اقامه الله فجعل لعا اسما لاقامه الله وهو قريب من القول الاول لانه اذا اقامه فقد رفعه واذا رفعه فقد نعشه وقد -رد عليه ذلك ابو عبيد البكري وقال هذا ما قاله احد----- وانما قال اللغويون لعا كلمة تقال للعاثر في معني اسلم وكذلك دعدع وقد روي في حديث مرفوع انه------------------------ كره ان يقال للع------اثر دعدع ولي----قل له اللهم ارفع وانفع	1759	-1470863668412229489	Sham19Y0029600-ara1.ms177	false	4667006380887051092	11	121	59	606	1521	300	اسم فعل مبني و-------------تنوين---ه للتنكير كصه فيقال للذي عثر ووقع لعا بمعني رفعك الله وجبرك وقال ابو عثمان القزاز يق-------------------------ال لعا لك----- اي نعشك الله ورفعك ف-هي اسم فعل لنعش ك------هيهات---- لبعد ولا لعا نفي للدعاء فيكون دعاء عليه ويكتب بالالف لان لامه منقلبة عن واو كما قاله الخليل وفي امثال ابي عبيد من دعاءهم لا لعا لفلان اي لا اقامه الله فجعلها-- اسما لاقامه الله وهو قريب مما قدمنا-----------------------------------------------ه وقد قيل عليه انه لم يق-------------------------له احد قبله وانما قالوا انه------ا كلمة تقال للعاثر بم--عني اسلم وكذلك دعدع وقد روي في حديث مرفوع ان النبي صلي الله عليه وسلم كره ----قول العرب للعاثر دعدع وقال لتقل له اللهم ارفع وانفع	177	2813097556391625146	303	386.5	237	690	43.91304397583008	47	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0029600-ara1