id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0022	true	-8465765268126937000	198	234	1059	1228	1555	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيت فدلت ام علي الف الاستفهام وقال عمر ابن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	22	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1649	false	-6587703412313820390	243	276	1272	1425	1547	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر وانشد ابو الحسن في الكتاب لعمر ----------------بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	1649	1025054535266277750	126	226.0	97	169	74.55621337890625	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0077	true	-4291187155871561862	186	216	949	1091	1510	300	قال سيبويه واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه لانه د---------------عاء ولا يصلون هنا الي قد و---السين ولو قلت اما ان يغفر الله لك جاز لانه دعاء	77	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0634	false	-2821073096180022951	60	94	299	459	1501	300	قال سيبويه واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه يعني من غير فضللانه دعاء ولا يصلون هنا الي قد ولا السين ولو قلت اما ان يغفر الله لك جاز لانه دعاء	634	1025054535266277750	138	266.0	108	160	86.25	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0106	true	-4875158828380089223	55	150	285	730	1521	300	وما بالحر انت ولا الخليق فانه يكون شاهدا علي ما حكاه ابو عمرو في نصب خبر ما مقدما ومن دفع ذلك امكن ان يقول ان الباء دخلت علي المبتدا وحمل ما علي انها ما التميمية ويقوي ان ما حجازية ان انت اخص من الحر فهو اولي بان يكون الاسم ويكون الحر الخبر انتهي واقول من يدفع ذلك يقول ان الباء زيدت في خبر ما التميمية ولا يذهب ان مدخولها مبتدا والصحيح ا-----------نها تزاد في خبر ما علي اللغتين---------- وهو ظاهر كلام سيبويه في ب---------------اب الاستثناء في مسالة ما زيد بشء الا شء لا يعبا به	106	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0534	false	6685443955910002904	42	92	233	464	1484	300	وما بالحر انت ولا الخليق علي صحة-------------------------------- نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------لخبر مع التقدم-- فلم ير الناظم هذا المذهب بل اعتمد راي من راي انها تدخل في خبر ما علي اللغتين معا قالوا وهو ظاهر كلام سيبويه اشار الي ذلك في ابواب الاستثناء في مسالة ما زيد بشء الا شء لا يعبا به	534	1025054535266277750	149	209.0	114	481	30.977130889892578	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0159	true	-7596161147023314398	265	289	1486	1601	1654	300	اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رثمان انف اذا ما ضن باللبن	159	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1647	false	-1605675481050936792	82	106	405	520	1435	300	اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	1647	1025054535266277750	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0174	true	3127612240598524810	153	190	844	1052	1617	300	القاضي ابن الطيب عن الفراء بسند يرفعه اليه ان العرب تسمي البيت الواحد يتيما ومن ذلك الدرة اليتيمة لانفرادها فاذا بلغ الاثنين والثلاثة فهي نتفة بضم النون والعشرة تسمي قطعة فاذا بلغ العشرين استحق ان يسمي قصيدا	174	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0009	false	900938663109090237	85	120	434	632	1586	300	القاضي ابن الطيب عن الفراء بسند يرفعه اليه ان العرب تسمي البيت الواحد يتيما ومن ذلك الدرة اليتيمة لانفرادها فاذا بلغ الاثنين والثلاثة فهي نتفة---------- والعشرة تسمي قطعة فاذا بلغ العشرين استحق ان يسمي قصيدا	9	1025054535266277750	198	386.5	163	208	95.19230651855469	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0194	true	-8399283485901873892	63	92	314	455	1544	300	من ذلك قال الفرزدق م---------ا انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاص-ل ولا ذي الراي والجدل وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------- وليس البري للخل مثل الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا	194	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0289	false	8098669588414207079	39	87	202	442	1509	300	من ذلك نحو ما انشده من قوله ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال ذو الخرق الطهوي يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه صوت الحمار اليجدع وانشد المءلف في الشرح وليس اليري للخل مثل الذي يري له الخل اهلا ان يعد خليلا	289	1025054535266277750	125	214.5	97	240	52.08333206176758	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0305	true	-6394536662619155975	211	300	1127	1574	1574	300	وانشد بعده وهو الانشاد السادس والتسعون وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما علي ان او فيه بمعني الا الاستثناءية ونصب المضارع بعدها باضمار ان قال سيبويه في باب او اعلم ان ما انتصب بعد او فانه ينتصب علي اضمار ان كما انتصب في الفاء والواو علي اضمارها ولا يستعمل اظهارها كما يستعمل في الفاء والواو والتمثيل ههنا مثله ثم نقول اذا قال لالزمنك او تعطيني واعلم ان معني ما انتصب بعد او علي الا ان قال ---------------امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا-	305	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1974	false	-8544006864927359454	51	80	272	425	1479	300	وانشد سيبويه لزي----اد الاعجم--------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما التقدير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تستقيم وانشد ايضا لامرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا	1974	1025054535266277750	111	168.0	88	463	23.974082946777344	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0519	true	-2492078324995111453	161	182	889	998	1590	300	سيبويه في اسماء الافعال عليكني وعليكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نص ابن مالك في شرح التسهيل علي جواز الحاق النون في اسم الفعل مطلقا	519	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0206	false	-3439852915857479340	20	90	112	496	1528	300	سيبويه في اسماء الافعال عليكني وعليكي بل ينبغي ان يكون الحاق النون لاسم الفعل كالفعل من كل وجه فكما تقول تراكها كذلك تقول تراكني وفي رويد رويدني وفي هلم الحجازيه هلمني وكذلك ساءر اسماء الافعال المتعدية بل والمصدر الموصول نحو عجبت من ضربكني ويظهر هذا من السيرافي وذلك اذا اثرت اتصال الضمير ولا تقول من ضربكني لجريانه مجري الفعل والالتباس وقد نص------------------------ علي جواز الحاق النون في اسم الفعل مطلقا	206	1025054535266277750	85	146.0	69	408	20.83333396911621	15	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0546	true	-2173149715554955191	178	223	995	1214	1613	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب -صاهره علي ان قوله ابوه مبتدا وجملة امه من محارب خبر المبتدا وجملة ابوه ما امه من محارب في موضع الصفة لملك وهي سالبة المحمول وقال البعلي ابوه مبتدا اول وامه مبتدا ثان ومن محارب	546	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0501	false	7461382219256237593	233	257	1143	1256	1461	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره اراد اب-------------------------------------------------------وه ما امه من مح----------------------------------------------ارب-- فابوه مبتدا---- وامه مبتدا ثان ومن محارب	501	1025054535266277750	102	171.0	80	220	46.3636360168457	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0626	true	-726079913027453596	201	225	1004	1111	1486	300	فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل	626	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0631	false	5549131595054549838	191	215	958	1065	1510	300	فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس زاءل	631	1025054535266277750	106	211.0	82	107	99.06542205810547	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0704	true	4985405763187912520	38	77	198	397	1522	300	فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم يري---------------------د الا يزيدون-----هم حبا الي فوضع الضمير المنفصل وهو هم موضع الضمير المتصل وهو الواو للضرورة وقول طرفة اصرمت حبل ال-حي ام صرموا يا صاح بل صرم الحبال هم يريد بل صرموا الحبال	704	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0178	false	-1352607365538445023	232	268	1225	1401	1563	300	فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم ف هم الاخر فاعل يزيد اراد الا يزيدون انفسهم حبا الي وانشد الفارسي قول الاخر-------------------------------------------------- اصرمت حبل الوصل ان صرموا يا صاح بل صرم الحبال هم اراد بل صرموا الحبال	178	1025054535266277750	119	175.5	92	226	52.654869079589844	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0713	true	8686219785016172190	37	118	188	596	1520	300	اني ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابين وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم كلا فكيدوني فان عرفتم سبيل الرشد فانطلقوا وان جهلتم سبيل الرشد فاتوني ماذا علي وان كنتم ذوي كرم ان لا احبكم اذ لم تحبوني لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني الله يعلمني والله يعلمكم والله يجزيكم عني ويجزيني قد كنت اوتيكم نصحي وامنحكم ودي علي مثبت في الدر مكنون لا يخرج الكره مني غير مابية -ولا الين لمن لا يبتغي ليني	713	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0121	false	8233562416383956156	204	226	1066	1161	1534	300	اني ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج الفسر مني غير ما بيه ولا الين لمن لا يبتغي ليني	121	1025054535266277750	87	162.0	67	409	21.271392822265625	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0715	true	2561438073501499103	67	150	333	743	1497	300	قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن ح------------يال وفي لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دما--ء القوم ننتفل اي ننتفي وقال بعض شيوخنا في قوله ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نوءم الضخي لم تنتطق عن تفضل الذي يظهر ان الانتطاق لما كان بعد التفضل صار شبيها بما يكون مسببا عنه وكذا الكلام في قوله ومنهل وردته عن منهل انتهي والبيت من شواهد ادب الكاتب ومنه اخذ المصنف قال شارحه الحواليقي هو للعجاج وبعده قفرين هذا ثم ذا لم يءهل	715	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1183	false	7135953543829572476	79	125	408	629	1449	300	قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال والمعني حملت بعد ان كانت تضرب فلا تحمل وقد امرء القيس--------------------------------------- ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تن-طق عن تفضل وقال العجاج ------------------------------------------------------------------------------ومنهل وردته عن منهل------------------------------------------------------------------------------------- قفرين هذا ثم ذا لم يوهل	1183	1025054535266277750	156	227.0	119	424	36.79245376586914	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0758	true	2323126525527324440	189	284	904	1360	1444	300	قال ف---يه وسالته يعني الخليل رحمه الله عن قوله من دون ومن فوق ومن تحت ومن فبل ومن بعد ومن دبر ومن خلف فقال اجروا هذا مجري الاسماء المتمكنة لانها تضاف وتستعمل غير ظرف ومن العرب من يقول من فوق ومن تحت يشبهه بقبل ولعد وقال ابو النجم اقب من تحت عريض من عل وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر---- وزعم رحمه الله انهن نك----رات كقول ابي النجم ياتي لها من ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن الي معرفة كما تكون ايمن واشمل نكرة وسالنا العرب فوجدناهم يوافقونه	758	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1293	false	4702139698336803385	35	107	158	526	1443	300	قال سيبويه وسالته-يعني الخليل-----------عن قوله من دون ومن فوق ومن تحت ومن قبل ومن بعد ومن دبر ومن خلف-فقال اجروا هذا مجري الاسماء المتمكنة لانها تضاف وتستعمل غير ظرف ثم قا-------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر قال وزعم ---الخليل انهن 395 نكرات كقول ابي النجم ياتي لها--- ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن -لي معرفة كما يكون ايمن واشمل نكرة وسالنا العرب فوجدناهم يوافقونه	1293	1025054535266277750	344	613.0	275	467	73.66166687011719	64	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0830	true	107295577842522346	186	215	963	1112	1527	300	اذا كان الفعل بمعني فعل اخر وكان احدهما يتعدي بحرف والاخر ب-----------اخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع صاحبه -------ايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر	830	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1176	false	-8527168425902197832	31	64	149	312	1527	300	اذا كان في م----عني فعل اخر وكان احدهما يتعدي بحرف جر والثاني بحرف جر اخر فان العرب قد تتسع فتوقع احد الحرفين موقع الاخر مجازا وايذانا بان هذا الفعل في معني ذلك الاخر	1176	1025054535266277750	128	226.5	101	167	76.6467056274414	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0867	true	-1107753851523412222	79	143	407	757	1579	300	يجوز النصب---- في الواجب في اضطرار الشعر ونصب-----ه في الاضطرار من حيث انتصب في غير الواجب و---ذلك لانك تجعل ان العاملة فمما نصب في الشعر اضطرارا قول الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال ا-لاعشي و----انشدناه يونس ثمت لا يجزو-ني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	867	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1984	false	-3138419566678214244	79	131	396	683	1556	300	يج-ز النصب الا في ال-----------------شعر ويكون وجهه في الضرورة كما---------- في غير الواجب ومن ذلك قوله انشده سيبويه---------------------------------------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وانشد للاعشي وقال انشدنا- يونس ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وانشد ايضا ل------------طرفة لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	1984	1025054535266277750	224	329.5	181	368	60.869564056396484	31	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0871	true	-990801102799301777	49	85	271	453	1581	300	لا تشتم الناس كما لا تشتم واما البيت الرابع فليس فيه ايضا حجة لان الرواة اتفقوا علي انا الرواية كما يوما تحدثه بالرلاع كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه كما تغدي القوم من شواءه	871	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1210	false	-6888815433903440564	146	196	737	981	1548	300	لا تشتم الناس كما لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------شتم قال سيبويه وسالت الخليل رحمه الله عن قول العرب انتظرني كما اتيك فزعم ان ما والكاف جعلتا بمنزلة حرف واحد وصيرت للفعل كما صيرت ربا ثم انشد بيت روبة وانشد معه قول ابي النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه كما تغذي القوم من شواءه	1210	1025054535266277750	82	28.0	64	343	23.906705856323242	16	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0905	true	4264788177392538006	189	211	980	1088	1533	300	واما كذا ففيها ما في كاءن من التركيب الموجب للحكاية وفيه- زيادة مانعة من الاضافة وذلك ان عجزها اسم لم يكن له	905	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms2134	false	3671191133456766846	278	300	1399	1507	1507	300	واما كذا ففيها ما في كاين من التركيب الموجب للحكاية وفيها زيادة مانعة من الاضافة وذلك ان عجزها اسم لم يكن له-	2134	1025054535266277750	106	201.0	85	109	97.2477035522461	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1022	true	9165192543027089226	239	264	1210	1330	1512	300	انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قول-------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب غن يلق الرشا قال	1022	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms2027	false	6014491358514018143	237	281	1144	1358	1448	300	انك تصرع ان يصرع اخوك و---كذلك انفع متي ما املك الضر ولا يضيرها من ياتها كما تقدم في توجيه المسالة قبل هذا فيكون مثل ما انشده سيبويه هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب ان يلق الرشا وما	2027	1025054535266277750	109	189.0	85	217	50.23041534423828	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1053	true	5913230469906734292	175	231	915	1177	1503	300	حجة فيه لشذوذه اذ لا يعلم له تتمة ولا قاءل ولا راو عدل يقول سمعته ممن يوثق بعربيته والاستدلال بما هو هكذا في غاية الضعف---- ولو صح اسناده الي من يوثق بعربيته لوجه يجعل اصله ولكن انني ثم حذفت انني--- ونون لكن وجء باللام في الخبر لانه خبر ان او حمل علي ان لامه لام زاءدة	1053	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0599	false	-1281041096541981460	238	295	1162	1428	1449	300	حجة فيه لشذوذه اذ لا يعلم له تتمة ولا قاءل ولا راو عدل يقول سمعته ممن يوثق بعربيته والاستدلال بما هو هكذا في غاية الضعف قال ولو صح اسناده الي من يوثق بعربيته لوجه بجعل اصله ولكن انني ثم حذفت همزة ان ونون لكن وجء باللام في الخبر لانه خبر ان او حمل علي ان ال---لام زاءدة	599	1025054535266277750	252	480.0	197	269	93.6802978515625	52	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1053	true	5913230469906734292	128	161	662	839	1503	300	معني الابتداء فحسب بل لانها مثلها في التوكيد ولكن بخلاف ذلك ول-----ان معني الابتداء معني-- لم يبق مع ---------------------------------------------------------------------لكن فانه مفتقر الي كلام قبله فاشبهت ان المفتوحة الم---جمع علي امتناع دخول اللام بعدها	1053	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0599	false	-1281041096541981460	29	80	142	396	1449	300	معني الابتداء فحسب بل لانها مثلها في التوكيد ولكن بخلاف ذلك وايضا فان معني الابتداء مع لكن لم يبق كبقاءه مع ان لان الكلام الذي فيه ان غير مفتقر الي شء قله بخلاف الذي فيه لكن فانه مفتقر الي ما-- قبله فاشبهت ان المفتوحة التي اجمع علي امتناع دخول اللام بعدها	599	1025054535266277750	166	287.5	134	256	64.84375	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1075	true	1164612782754154725	58	128	316	657	1568	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب لما تقدم قبله والبيت من شواهد سيبويه اورده في باب ما كانت الياء والواو فيه من نفس الحرف نقل فيه عن الخليل انه لما اضطروا في موضع لا بد لهم فيه من الحركة اجروه علي الاصل قال وانشدني اعرابي من بني كليب لجرير-------- فيوما توافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول فقال ا-لا تراهم كيف--- جروا حين اضطروا	1075	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1949	false	4640741286786970844	205	238	1063	1226	1538	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ايضا---------------- لجرير في نحوه فيوما يوافين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول فكما ان العرب لا يفتحون الا اذا اضطروا	1949	1025054535266277750	127	188.0	101	353	35.97733688354492	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1159	true	266504525810544116	19	66	89	322	1553	300	ذاءع في كلام العرب كقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام لقمان و---كقول الزاجر لو ان حيا مد-------------------رك الفلاح وكقول الاخر ولو ان حيا فاءت الموت فاته اخو الحرب فوق القارح العدوان وكقول الاخر ولو ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	1159	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms2056	false	-4310037524273131516	194	232	991	1177	1513	300	شاءع في كلام العرب كقوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام الاية ومنه قول الشاعر لو ان حيا مدرك النجاح ادركه ملاعب الرماح و-قال الاخر ولو-------------------------------------------------------------------- ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	2056	1025054535266277750	150	263.0	116	255	58.82352828979492	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1234	true	-4681709046741485207	136	170	712	884	1587	300	واورد المبرد في الكامل البيت الشاهد نظيرا لقول اعرابي الا تسال المكي ذا العلم ما الذي يحل من التقبيل في رمضان فقال لي المكي اما لزوجة فسبع واما خلة فثمان اي وا--ما لخلة------ فحذف	1234	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1214	false	-3284053194280682516	210	240	968	1118	1428	300	وانشد المبرد ------------------------------قول الشاعر الا تسال المكي ذا العلم ما الذي يحل من التقبيل في رمضان فقال لي المكي اما لزوجة فسبع واما خلة فثمان يريد واما لخلة فثمان فحذف	1214	1025054535266277750	131	233.0	103	180	72.77777862548828	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1261	true	5455502479312393081	53	81	288	424	1513	300	فلو كانت ذا لغوا لما قالت العرب عماذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما و-ذا اسما واحدا كما جعلوا ما و-ان حرفا واحدا حين قالوا انما	1261	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0275	false	7710523942831382460	257	287	1275	1412	1486	300	فلو كان- ذا لغوا لما قالت العرب عماذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما و ذا اسما واحدا كما جعلوا ما و ان حرفا واحدا حين قالوا انما	275	1025054535266277750	135	255.0	107	138	97.82608795166016	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1280	true	898167290588908375	160	225	856	1173	1565	300	فلءن صرت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب علي ان ما كفت الباء عن العمل قال ابو حيان في شرح التسهيل قال المصنف في الشرح وتحدث ما الكافة في الباء معني ربما فمعني لبما قد تري وانت خطيب ربما قد تري ومثله قول كثير---- مغان يهيجن الحليم الي الهوي وهن قديمات العهود دواءر------- بما قد اري تلك الديار واهلها وهن جميعات الانيس عوامر	1280	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1209	false	546599398710409805	89	134	462	683	1461	300	فلءن صرت لا تحير جوابا لبما قد تري وانت خطيب وقول عمر بن ابي ربيعة فلءن بان اهله---------------------------------------------------------------------------------- لبما كان يءهل و-------------------------قول كثير عزة مغان يهيجن الحليم الي الهوي وهن قديمات العهود دواءر ثم قال بما قد اري تلك الديار واهلها وهن جميعات الانيس عوامر	1209	1025054535266277750	165	247.5	132	328	50.30487823486328	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1319	true	-96948827377312398	184	224	957	1148	1553	300	قوله من مهابته ليس ناءب الفاعل لانه مفعول له------------ وليس مثل----------------------- سير بزيد لان بزيد------ مفعول في--- المعني--------------- وهذا خطا بل كل مجرور يقوم مقام الفاعل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ذهب مع فلان وامتلء من الماء واغضي من مهابة زيد وسير في حال	1319	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0786	false	252113778063201133	147	237	701	1130	1464	300	قوله من مهابته لاستحالته اقامة ---المفعول له مقام الفاعل وليس هذا المجرور هنا بمنزلته في سير بزيد لان -زيدا هناك مفعول به في المعنيز قال ابن الحاج وهذا خطا بل كل مجرور يقام مقام الفاعل كاءنا ما كان وقال وقولي كاءنا ما كان شء لا يحتاج اليه لانه لا يقام الا من حيث هو مجرور لا من حيث هو في معني شء اخر قال و السبب المانع لاقامة المفعول له ليس موجودا في المجرور فاقول انه يجوز ذهب مع فلان وامتلء من الماء واغضي من مهابة زيد وسير في حال	786	1025054535266277750	167	224.5	130	433	38.56813049316406	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1608	true	1049949623303883062	137	182	702	942	1557	300	وانشد بعد---ه بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا ----وتقدم الكلام عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانشاد الثالث والثلاثين بعد الماءة AUTO----------------------------------------------------- وانشد بعده وهو الانشاد الرابع والعشرين بعد السبعماءة ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالحق- غلابا	1608	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1215	false	-352789549750350136	16	104	78	521	1515	300	-انشده سيبويه بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا كانه توهم الباء داخلة علي مدرك وكذلك قول الاخوص الرياحي انشده سيبويه ايضا مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها كانه قال ليسوا بمصلحين فلذلك قال ولا ناعب وينظر الي هذا في الجر بالاسم علي توهم الاضافة قول امرء القيس وظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل وانشد المءلف من ذلك في ما قول الشاعر---------------- ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ان لم يكن للهوي بالعقل غلابا	1215	1025054535266277750	143	182.5	108	460	31.086956024169922	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1624	true	7594178608359333969	110	220	533	1102	1533	300	فلو كان مجد ي-خلد اليوم واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما اجرت رسول الله منهم فاصبحوا عبادك ما لبي ملب واحرما فلو سءلت عنه معد باسرها وقحطان او باقي بقية جرهما لقالوا هو الموفي بخفرة جاره وذمته يوما اذا ما تذمما فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم علي مثله منهم اعز واكرما اباء اذا يابي والين شيمة وانوم عن جار اذا الليل اظلما وقوله اذا ما تذمما يقال تذممه اي اعطاه ذمته ومطعم احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش علي بني هاشم وبني عبد المطلب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والثلاثون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد السبعماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	1624	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms0757	false	7271757237818863246	122	202	597	988	1493	300	ولو -ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النابغة جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقال الاخر لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكان لو ساعد المقدور ينتصر وقال الاخر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقال الاخر الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وقال الاخر كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	757	1025054535266277750	122	66.0	96	825	14.78787899017334	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1694	true	7091017316797611370	202	226	1003	1123	1501	300	يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كا-------------------------------------------------نا وبعده-------------- هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حوارنا قوله يا -------	1694	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1514	false	4595581040385631858	12	49	69	259	1463	300	يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا وبعد هذا بيت الكتاب هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا وقال الراجز يا	1514	1025054535266277750	110	198.0	87	190	57.894737243652344	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1849	true	-3776669761460140360	23	49	124	267	1580	300	ذلك سيبويه بانهم ارادوا تصغير الموصوف بالملاحة كانك قلت مليح لكنهم عدلوا عن ذلك وهم يعنون الاول ومن عادتهم ان يلفظوا بالشء وهم يريدون شيءا اخر	1849	-1470863668412229489	Sham19Y0020562-ara1.ms1450	false	9051879579472773995	13	39	82	225	1590	300	ذلك سيبويه بانهم ارادوا تصغير الموصوف بالملاحة كانك قلت مليح لكنهم عدلوا عن ذلك وهم يعنون الاول ومن عادتهم ان يلفظوا بالشء وهم يريدون شيءا اخر	1450	1025054535266277750	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0020562-ara1