id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0021	true	544963869114486846	68	188	372	973	1550	300	مني قال هات فانشا يقول طر --بت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب فقال الفرزدق فالي اي شء طربت فقال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب فقال ويحك فاي شء الهاك واي شء اطربك فقال الكميت ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب فنزل الفرزدق عن بغلته واخترط سيفه ثم قال والله لءن لم تات بعذر لاملانه منك وكان يدل عليه للقرابة التي بينهما فقال الكميت ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب ال--ي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب-- بني هاشم رهط النبي محمد- بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	21	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0658	false	3015722440205894000	37	110	209	563	1464	300	بني هاشم واولها هو قوله 1 طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب 2 ---------------------------------------ولم تلهني دار ولا ربع منزل ولم يتطربني بنان مخضب 3 و------------------------------------------------------------------------------------------------لا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اغضب 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب 5 الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب 6 بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب	658	8233984030445816749	312	542.0	247	608	51.31578826904297	54	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0036	true	-7647855206350043777	208	237	1100	1230	1571	300	جرير بن عطية بن الخطفي بفتحات سمي الخطفي بشعر قاله--------------------------- واسمه حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع ---------بن مالك بن زيد--- مناة بن تميم	36	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0039	false	-5234018874494961989	159	194	795	958	1526	300	جرير بن عطية بن الخطفي بفتح------ الخاء العجمة والطاء المهملة وبالفاء وهو لقب واسمه حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم	39	8233984030445816749	111	181.0	85	169	65.68047332763672	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0046	true	-8768245949580808781	103	125	476	578	1519	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي في من قضاها ف--ما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	46	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	68	90	301	404	1534	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي في-من قضاها 2 وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1050	8233984030445816749	100	188.5	79	104	96.15384674072266	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0053	true	3904792522101826973	129	183	652	949	1552	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها علي ان اذن وقعت في جملة جواب الشرط ل ان الملفوظة واعترضه الدماميني بانه مخالف للقاعدة المشهورة وهي ان القسم والشرط متي اجتمعا فالجواب للسابق منهما واللام مصاحبة لقسم مذكور في بيت قبلها وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلفت برب الراقصات الي مني يغول الفيافي نصها وذميلها	53	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1123	false	7684883988079811652	171	225	880	1146	1541	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها اقول قاءله هو كثير عزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو من قصيدة يمدح بها عبد العزيز بن مروان وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 عجبت لتركي خطة الرشد بعدما بدا لي من عبد العزيز قبولها 2 حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد- نصها وذميلها	1123	8233984030445816749	111	177.0	87	429	25.874126434326172	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0055	true	-3902883444955082657	23	48	122	247	1520	300	عزة الحقيا بقصيدة -مدح بها عبد العزيز بن مروان اخا عبد الملك بن مروان وقبلهما----------------------------- عجبت لتركي خطة الرشد بعدما بدا لي من عبد العزيز	55	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1123	false	7684883988079811652	186	214	955	1086	1541	300	عزة وهو من -قصيدة يمدح بها عبد العزيز بن مر-----------------------وان وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 عجبت لتركي خطة الرشد بعدما بدا لي من عبد العزيز	1123	8233984030445816749	89	148.0	69	155	57.41935348510742	15	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0056	true	-4322120182873786060	243	267	1283	1393	1539	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا-- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	56	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	156	181	828	940	1511	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	638	8233984030445816749	110	214.5	86	112	98.21428680419922	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0061	true	-1775948189520707305	7	51	38	258	1555	300	بعض العرب لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا وقال ايضا عند------------ قوله تعالي واذا لا تمنعون من سورة الاحزاب الاية وقد تنصب العرب اذن وهي بين الاسم وخبره في ان وحدها فيقولون اني اذن اضربك قا-----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر لا تتركني فيهم شطيرا	61	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1124	false	1225920830878887607	112	161	598	854	1568	300	بعد الالف لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا اقول لم اقف علي اسم راجزه قوله شطيرا بفتح الش-----------------------------------------------------ين المعجمة وكسر الطاء المهملة قال الاصمعي الشطير البعيد يقال بلد شطير وشطر عني فلان اي ناي عني قال الجوهري والشطر ايضا الغريب قال الشاعر لا تتركني فيهم شطيرا	1124	8233984030445816749	97	121.0	73	309	31.391586303710938	15	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0062	true	6010988947368668713	17	41	87	201	1494	300	المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما----- ظفرت يداك بمثله فيما مضي او من يروح ويغتدي	62	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0436	false	8587974568870600305	27	53	128	241	1540	300	اليد 3 كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع الفردد 4 ثكلتك امك ان ظفرت----- بمثله ممن- مضي او من يروح ويغتدي	436	8233984030445816749	92	152.0	70	119	77.31092071533203	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0073	true	-8659127160806398941	217	251	1074	1244	1482	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته البيت فزاد ان بعد ما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدرية و----------ليست بنافية تشبيها لها----- بما النافية الا تري ان المعني- ورج الفتي للخير مدة رءيتك اياه لا يزال يزيد خيرا علي---- السن	73	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0322	false	1968732516512879773	177	269	953	1397	1550	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد اقول قاءله هو المعلوط القريعي وهو من الطويل قوله ورج امر من رجي يرجي ترجية من الرجاء وهو الامل قوله علي السن اي علي طول العمر الاعراب قوله رج جملة من الفعل والفاعل وهو انت المستكن فيه و الفتي مفعوله و للخير يتعلق برج في محل النصب علي انه مفعول ثان لرج قوله ما مصدرية و ان زاءدة زيدت بعد ما لشبهها في اللفظ بما النافية ----------والتقدير ورج الفتي للخير مدة رءيتك اياه لا يزال يزيد خيرا علي طول السن	322	8233984030445816749	124	170.5	97	454	27.312774658203125	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0117	true	5569099620417487480	130	207	640	1038	1511	300	السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع--------------- قوله ابا خراشة بضم الخاء المعجمة منادي بحرف النداء المقدر وابو خراشة اسمه خفاف بن ندبة بضم الخاء المعجمة وخفة الفاء وندبة بفتح النون وسكون الدال بعدها موحدة وهي اسم امه اشتهر بها وابو خراشة صحابي شهد فتح مكة مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ومعه لواء بني سليم وشهد حنين والطاءف ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------وهو ممن ثبت علي اسلامه في الردة وهو احد فرسان قيس وشعراءها	117	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0337	false	-5369866077200110711	59	143	303	727	1546	300	السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع وهما من البسيط قوله ابا خراشة بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء وبعد الالف شين معجمة و-اسمه خفاف بن ندبة ب---------------------------------------النون في اوله ----------------وهي---- امه وهي ندبة بنت ابان بن السيطان من--------------------------------------------------- بني الحرث بن كعب وابوه عمير وهو ابن عم صخر والخنساء ومعاوية اولاد عمرو بن الحرث بن السريد وخفاف هذا شاعر مشهور بالشعر وكان اسود حالكا وهو احد اغربة العرب وهو ممن ثبت علي اسلامه في الردة وهو احد فرسان قيس وشعراءها	337	8233984030445816749	194	255.0	153	535	36.261680603027344	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0129	true	-7981458696689126688	79	154	457	841	1609	300	وانشد قبلهما واه---ا لريا ثم واها واها هي المني لو اتنا نلناها-- يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها-- ان اباها الي اخر البيتين وقد رجعت الي الصحاح فلم اجد به الا واها لربا الي نلناها البيتين وقال العيني ايضا وتبعه السيوطي انشد ابو زيد في نوادره عن المفضل------ قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن-- اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها-- واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها-- ان اباها	129	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0057	false	-8460364598884757569	211	279	1072	1401	1511	300	وانشد الجوهري 1 واها لريا ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها 2 يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها 3 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وان--------------------------------------------------------------------------شد ابو زيد في نوادره عن المفضل الضبي قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن 1 اي قلوص راكب تراها شالوا عليهن فشل علاها 2 واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها 3 ان اباها	57	8233984030445816749	260	441.0	206	403	64.51612854003906	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0135	true	-780800186133242031	106	203	556	1063	1578	300	فقمت للطيف مرتاعا وارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم هو من قصيدة طويلة للمرار بن منقذ اوردها ابو تمام لجودتها بطولها في الحماسة وقبله زارت رويقة شعثا بعدها هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم فقمت للطيف مرتاعها فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم وكان عهدي بها والمشي يبهضها من القريب ومنها النوم والسام--- وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم--- سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقتها في خلقها عمم ريو---ق اني ومن حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم--- لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم	135	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	233	300	1155	1487	1487	300	فقمت للزور مرتاعا وارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهدي بها والمشي ينهضها من القريب ومعها النوم والسام 25 وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم 26 سود ذواءبها حمر تراءبها درم مرافقها- في خلقها عمم 27 رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم 28 لم ينسني ذكركم مذ كم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم-	112	8233984030445816749	303	555.0	241	519	58.38150405883789	51	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0191	true	-3886372927096999562	100	157	542	839	1582	300	ان الواو زاءدة وكان ذلك لانه راي ان قوله يرمي محط الفاءدة فقدره خبرا وقدر خليلي تابعا للاشارة وذو صفة لخليلي فلا يعطف عليه وتبعية خليلي للاشارة بانه بدل منها لا نعت بل ولا بيان لان البيان بالجامد كالنعت بالمشتق ونعت الاشارة بما ليست فيه ال ممتنعة وبهذا ابطل ابو الفتح كون بعلي فيمن رفع شيخا بيانا	191	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0223	false	-6000846006936603600	169	217	888	1134	1535	300	ان الواو زاءدة وكان ذلك لانه راي ان قوله يرمي محط الفاءدة فقدره خبرا وقدر خليلي تابعا للاشارة ل--------------------------------------------------انه بدل منها لا نعت بل ولا بيان لان البيان بالجامد كالنعت بالمشتق ونعت الاشارة بما ليست فيه ال ممتنع- وبهذا ابطل ابو الفتح كون بعلي فيمن رفع شيخا بيانا	223	8233984030445816749	245	481.0	197	297	82.49158477783203	46	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0197	true	-3877525190699738435	85	243	466	1316	1630	300	رواه ابو عمرو الزاهد وغيره تبعا لابن الاعرابي ذي الشيح---------------ة وقال لكل يربوع شيحة عند جحره ور--د ابو محمد الاعرابي علي ابن الاعرابي في ضالة الاديب وقال ما اكثر ما يصحف في ابيات المتقدمين وذلك انه توهم ان الشيحة موضع ينبت الشيح وانما الصحيح ومن جحره بالشيخة بالخاء المعجمة وهي رملة بي------------------ضاء في بلاد بني اسد وحنظلة وكذا رواه الجرمي ايضا وفي القاموس ايضا والشيخة رملة بيضاء ببلاد اسد وحنظلة ومنه قول ذي الخرق الطهوي و---------------من جح-------------ره--------------------- بالشيخة اليتقصع انتهي واستفدنا منه انه بفتح الشين لانه قال بعده وبكسر الشين بنية لبياضها وقال ابو عبيد البكري في معجم ما استعجم الشيحة بكسر اوله وبالحاء المهملة رملة اذا طلعت فيها طلعت في نجفة وهي نجفة مليحة ثم طلعت في حزن بني يربوع ومليحة بضم الميم وفتح اللام وسكون الياء بعدها حاء مهملة بين الحزن والشيحة وهي من منازل بني يربوع انتهي والحاصل ان هذه الكلمة اختلفوا في ضبطها والله اعلم بها وقوله اليتقصع------------- رواه ابو محمد الخوارزمي عن الرباشي	197	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0225	false	5343357221979421755	94	164	529	911	1617	300	رواه ابو عمرو ال-------------------------زاهد ذي الشيحة بالحاء المهملة وقال لكل يربوع شيحة عند جحره ورواه ابو محمد الاسود ذي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخة بالخاء المعجمة اي وفتح الشين والشيخة رملة بيضاء في بلاد بني اسد وحنظلة ذكره الصاغاني ثم قال قال ذو----------------------------------------------------------- الخرق الطهوي ويستخرج اليربوع من نافقاءه الخ وذكره بالخاء المعجمة ويروي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيحة بباء الجر وكذا وقع------------------------------- في نوادر ابي زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اليتقصع اي يدخل هكذا رواه ابو محمد الخوارزمي عن الرياشي	225	8233984030445816749	209	294.5	164	947	22.06969451904297	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0205	true	-4218705434067629593	141	167	765	877	1579	300	رجل- من-هم يقال له----------- عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم	205	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0792	false	-4333454971636759097	47	155	247	763	1552	300	رجلا من طء يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد فقال شاعر طء في ذلك قوله علا من علا يعلو هذا في المكان واما في الشرف والرتبة فيقال علا يعلي علاء وكلاهما متعد بمعني فاقه قوله يوم النقا بفتح النون والقاف اي يوم الحرب عند النقا وذلك نحو قولهم يوم احد اي يوم الحرب عند احد و النقا مقصور وهو الكثيب من الرمل وكتب بالالف لانه من الواو بدليل ظهورها في التثنية نقوان ومن قال نقيان كتبه بالياء يذكرهم بوقعة جرت في ذلك الموضع وكانت الغلبة لهم ويروي علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم	792	8233984030445816749	110	186.0	84	516	21.317829132080078	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0233	true	3744577279866874765	26	156	112	807	1600	300	الم تر ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق فداء خالتي لبني لكيز خصوصا يوم كس القوم روق تلاقينا بسبسب ذي طريق وبعضهم علي بعض حنيق ----------------------------------------------------كان النبل بينهم جراد تصفقه شامية خريق --كان هزيزنا لما التقينا هزير اباءة فيها حريق --بكل قرارة منا ومنهم بنان فتي وجمجمة فليق-- فكم من سيد فينا وفيهم بذي الطرفاء منطقه شهيق-- فاشعبنا السباع واشبعوها فراحت كلها تءق يفوق --وابكينا نساءهم وابكوا نساء ما يجف لهن موق--- يجاوبن النباح بكل فجر فقد بحت من النوح الحلوق تر---كنا الابيض الوضاح منهم كان سواد قلته العذوق--- تعاوره رماح بني لكيز فخر كانه سيف ذليق ---وقد قتلوا به منا غلاما كريما لم تاشبه العروق وافلتنا ابن قران جريحا تمر به مساعفة مروق فلما استيقنوا بالصبر منا تذكرت الاياصر والحقوق--- فابقينا ولو شءنا تركنا لجيما لا تقود ولا تسوق	233	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0416	false	-2041534385265243185	146	282	765	1456	1550	300	الم تر ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق 2------------------------------------------ تلاقينا بسبسب ذي طريف وبعضهم علي بعض حنيق 3 فجاءوا عارضا بردا وجءنا كمثل السيل ان به الطريق 4 كان النبل بينهم جراد تصفقه شامية خريق 5 كان هزيزنا لما التقينا هزيز اباءة فيها حريق 6 بكل قرارة منا ومنهم بنان فتي وجمجمة فليق 7 فكم من سيد فينا وفيهم بذي الطرفاء منطقه شهيق 8 فاشبعنا السباع واشبعونا فراحت كلها تيق يعوق 9 وابكينا نساءهم وابكوا نساء ما يجف لهن موق 10 يجاوبن النباح بكل فخر وقد بحت من النوح الحلوق 11 تركنا الابيض الوضاح فيهم كان سواد لمته العذوق 12 تعاوره رماح بني لكيز فخر كانه سيف ذليق 13 وقد قتلوا به منا غلاما كريما لم تاشبه العروق 14--------------------------------------- فلما استيقنوا بالصبر منا تذكرت الاياصر والحقوق 15 فابقينا ولو شءنا تركنا لجيما لا نقود ولا نسوق	416	8233984030445816749	594	1083.5	479	772	76.94300842285156	90	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0236	true	3870849219257514816	211	250	1179	1363	1621	300	افي الحق اني مغرم بك هاءم تمامه وانك لا-خل هواك ولا خمر وقبهل----------------------------------------------- هل الوجد الا ان قلبة لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر وبعده-- فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر	236	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0643	false	1837084782930173505	0	50	0	228	1433	300	افي الحق اني مغرم بك هاءم------ وانك لا خل هواك ولا خمر اقول قاءله هو عاءد بن المنذر القشيري وقبله هو قوله 1 هل الوجد الا ان قلبي لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر وبعده 3 فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر	643	8233984030445816749	173	311.0	135	234	73.93162536621094	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0240	true	-6930281528164611199	86	195	482	1020	1536	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر -------------------------------------------------------------الي ان قال بعد ستة ابيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها فينكر علي انه-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر--- قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذ---ا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر---------------------------------------------------------- لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر--- اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر--- قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	240	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0136	false	239933310414947582	33	219	158	1033	1437	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر 2 بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذو 3 تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر 4 ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر 5 واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر 6 اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر 7 عزيز عليه ان الم ببيتها يسر لي الشحناء والبغض مظهر 8 الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر 9 باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر 10 قفي فانظري اسماء- هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر 11 اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر 12 فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر 13 لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير 14------------------------------------------------- رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخضر 15 اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر 16 قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	136	8233984030445816749	450	811.0	357	925	48.64864730834961	80	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0257	true	-5655989355335871850	10	195	53	996	1552	300	سلا عن تذكره- تكتما وكان رهينا بها مغرما-- واقصر عنها واياتها يذكرنه داءه الاقدما-- فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يخون ولا ياثما-- ويلبس للدهر اجلاله فلن يبتني الناس ما هدما --وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما --فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما --وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما --فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصر ما- فتظلم بالود من-وصله رقيق فتسقه او تندما--- وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما--- ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما--- باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما ---اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما--- تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما--- سقتها --رواعد من صيف وان من خر يف فلن يعدما--- اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما--- فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما--- واخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما--- فظل يشب كان الولو ع كان بصحبته مغرما فادرك-----ه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما--- لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما--- ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما ---فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	257	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0306	false	2973501952709517100	8	215	36	1037	1467	300	سلا عن تذكرها تكتما وكان رهينا بها مغرما 2 واقصر عنها واياتها تذكر-ه داءه الاقدما 3 فاوصي الفتي بابتناء العلا -وان لا يخون ولا ياثما 4 ويلبس للدهر اجلاله فلن يب-ني الناس ما هدما 5 وان انت لاقيت في نجدة فلا ينهينك ان تقدما 6 فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما 7 وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما 8 فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما 9 فتظلم بالود من وصله رقيق فتشفه او تندما 10 وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما 11 ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما 12 باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما 13 اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما 14 تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما 15 سقتها الرواعد من صيف وان من خر-يف فلن يعدما 16 اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما 17 فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما 18 واخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما 19 فظل يشب كان الولو ع كان بصح-ته مغرما 20 اتي حصنه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما 21 لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما 22 ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما 23 فاحبلها رجل نابه فجاءت به رجلا محكما	306	8233984030445816749	923	1666.5	741	1006	91.74950408935547	154	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0261	true	-8008068875972514637	174	264	915	1365	1554	300	ان لقمان كان لا يولد له فقالت امراته لاخته اما ترين لقمان في قوته وعظم خلقه لا يولد له ق-الت فما الحيلة قالت امراته لاخته تلبسين ثيابي حتي يقع عليك في الظلمة ففعلت فواقعها فولدت منه وسمي لقيما بضم اللام وفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القا-------------------------------------------ف --------------وكان -----من احزم الناس ولقيم مبتدا وقوله من اخته خبره وفي قوله فكان -ابن اخت له وابنما دليل علي جواز تعاطف الخبرين المستقل كل منهما بنفسه وابن هو ابن زيدت فيه الميم وقوله ليالي حمق الخ بضم الحاء وتشديد الميم قال ابن حبيب اي اسكر حتي ذهب عقله	261	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0307	false	8716290250789499949	170	295	865	1485	1512	300	ان لقمان كان لا يولد له فقالت امراته لاخته اما ترين لقمان في قوته وعظم خلقه لا يولد له فقالت فما الحيلة قالت امراته لاخته تلبسين ثيابي حتي يقع عليك في الظلمة ففعلت فواقعها فولدت منه فسمي لقيما وذكر في ديوان النمر بن تولب ان اخت لقمان بن عاد كانت تحت رجل ضعيف احمق فولدت له اولادا ضعافا فاحبت ان يكون لها ولد مثل اخيها فقالت لامراة لقمان هل لك ان اجعل لك جعلا وتاذني لي ان اتي لقمان الليلة فاسكرته واندست له اخته فوقع عليها لقمان فلما كانت الليلة القابلة اتته امراته فوقع عليها فقال هذا حر معروف وكانه استنكره وكان لقيم من احزم الناس لذلك يقول النمر بن تولب---------------- فكان لابن اخت له وابنما 22 ق----------------------------------------------------------------------------وله ليالي حمق---------------------------------------- اي اسكر حتي ذهب عقله	307	8233984030445816749	277	464.0	219	752	36.835105895996094	49	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0266	true	3305244871439905133	129	233	686	1185	1533	300	الثالث والثمانو---ن قد قيل ما قيل ان -حقا وان كذبا تمامه فما اعتذارك من قول اذا قيلا علي ان كان بعد ان محذوفة والتقدير ان كان حقا وان كان كذبا واسم كان ضمير يرجع الي ذلك والمشار اليه بذلك البرص الذي في استه وهذا البيت من قطعة للنعمان وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا-- فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا ف--ما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا-- قد قيل ذلك ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان	266	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0341	false	4861585155018289212	178	300	905	1502	1502	300	العاشر بعد الماءتين قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا------ فما اعتذارك من قول اذا قيلا اقول قاءله هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعمان بن المنذر بن ماء السماء وكنيته ابو قابوس وهو الذي تنصر وملك ارض الحيرة اثنتين وعشرين سنة وقتله كسري ابروين وكانت ام المنذر يقال لها ماء السماء لحسنها واشتهر المنذر بامه فقيل ابن ماء السماء واسمها مارية بنت غوث بن جشم وهو من قصيدة لامية من البسيط واولها هو قوله ا شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا 2 فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا 3 فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا 4 قد قيل الي اخره 5------------------------------------- فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان-	341	8233984030445816749	291	458.5	227	768	37.890625	54	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0267	true	-3621287611220948314	103	151	553	800	1619	300	وفدوا علي النعمان بن المنذر ووفد عليه العامريون بنو ام البنين وعليهم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ملاعب الاسنة وكان العامريون ثلاثين رجلا وفيهم لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو يومءذ غلام له ذواءبة وكا------------------ن الربيع بن زياد العبسي	267	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	11	44	46	224	1547	300	وفدوا علي النعمان ورءيسهم يومءذ------------------------------------- ابو براء عامر بن مالك-------------------- ملاعب الاسنة ع------------------------------م لبيد بن ربيعة بن مالك فلم يلتفت اليهم النعمان واراهم جفوة وقد كان يقربهم ويكرمهم وكان الربيع بن زياد العبسي	342	8233984030445816749	105	123.5	81	265	39.622642517089844	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0268	true	-3579265878076763493	169	299	918	1620	1624	300	معه غيره-- والدار والمجالس مملوءة --بالو-فد فلما فرغ من الغداء- اذن للجعفريين فدخلوا عليه والربيع الي جانبه فذكروا للنعما---------ن حاجتهم فاعترضهم الربيع في كلامهم فقام لبيد وقد دهن احدي شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا واحدة وكذلك كانت الشعراء تفعل في الجاهلية اذا ارادت الهجاء فمثل بين يديه ثم قال يا رب هيجاهي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بنو ام البنين الاربعة---------------------- ونحن خير عامر بن صعصعه-- المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه----------------------------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه-- وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-- كانما يطلب شيءا -ضيعه فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا قال اكذاك انت قال كذب------- والله-------- ابن ال-حمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبث- علي طعامي فقال الربيع	268	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	139	258	727	1340	1547	300	معهما ثالث والدار والمجالس مملوءة من الوجوه فلما فرغ من --غداءه اذن للجعفريين------------------------------ فذكروا الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض-- الربيع في كلامهم فقال لبيد 1 يا واهب الخير الجزيل من س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه نحن بنو ام البنين الاربعه 2 سيوف جن وجفان مترعه ونحن خير عامر بن صعصعه 3 المطعمون الجفنة المدعدعه -الضاربون الهام وسط الخيضعه 4 اليك جاوزنا بلادا مسبعه نخبر عن هذا خبيرا فاسمعه 5 مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه 6 وانه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه 7 كانما يطلب شيءا اودعه ف-------------التفت النعمان الي الربيع وقال ا-----------ذاك انت يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي -نفسي وقام الربيع	342	8233984030445816749	429	646.5	346	816	52.57352828979492	60	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0270	true	1287056638359884549	0	97	0	522	1582	300	من سمييني و--الا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني علي انه قد يستغني عن اما الثانية بذكر ما يغني عنها وهو قوله هنا والا وهي ان الشرطية المدغمة بلا النافية والاصل واما ان تطرحني وتتخذني عدوا وقد يغني عنها او كقوله فقلن لهن امشين اما نلاقه كما قال او نشف الصدور فنعذرا وكقول اخر يعيش الفتي في الناس اما مشيعا علي الهم او هلباجة متنعما والبيتان من قصيدة طويلة عدتها اربعة واربعون بيتا للمثقب العبدي اوردها المفضل في المفضليات وبعدها وما ادري اذا يممت امرا اريد الخير ايهما يليني--- االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	270	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0083	false	6077503853713376493	219	248	1127	1277	1565	300	من سم-يني 9 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني 10 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني 11 االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	83	8233984030445816749	138	245.0	112	527	26.185958862304688	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0280	true	-8502450420123524207	144	262	730	1301	1488	300	كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر----------------------------------------------------------- يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الجن او مسا من البشر الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا من الخليفة ما نرجو من المطر نال --الخلافة اذ كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر ف------------------------------------------------قال يا جرير ما اري لك فيما ها هنا حقا قال بلي يا امير المءمنين انا ابن السبيل ومنقطع بي فاعطاه من صلب ماله ماءة درهم وقال ويحك يا جرير --لقد ولينا هذا الامر وما نملك الا ثلاث-ماءة درهم فماءة اخذها عبد الله وماءة اخذته-ا ام عبد الله يا غلام اعطه الماءة الباقية فاخذها وقال والله----------------- انها لاحب ما -	280	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0567	false	849543996654349564	58	204	296	992	1494	300	كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر 2 ممن يعدك تكفي فقد والده كالفرخ في العش لم ينهض ولم يطر 3 يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الجن او مسا من البشر 4 خليفة الله ماذا تامرن بنا لسنا اليكم ولا في دار منتظر 5 ما زلت بعدك في هم يءرقني قد طال في الحي اضعادي ومنحدري 6 لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ولا يعود لنا باد علي حضر 7 انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا من الخليفة ما نرجو من المطر 8 جاء الخلافة الي اخره 9 كل -------------------------------الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر فلما سمع عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنههذا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا جرير والله ولي-ت هذا الامر وما املك الا ثلاث ماءة----- فماءة اخذها عبد الله وماءة اخذتهما ام عبد الله يا غلام اعطه الماءة الباقية فق-------ال والله يا امير المءمنين انها لاحب مال	567	8233984030445816749	373	627.5	299	863	43.22132110595703	63	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0295	true	6249100242067676984	244	266	1313	1420	1598	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	295	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0991	false	4223497131326154083	7	29	45	152	1505	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اخص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	991	8233984030445816749	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0298	true	-1780325502753482308	110	150	549	753	1606	300	وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم فلا صلح حتي تقدع الخيل--------------------------------------------------------------- بالقنا وتضرب بالبيض الرقاق الجماجم الي ان قال وهو اخر القصيدة -------------------------------اذا جر مولانا علينا جريرة صبرنا لها انا كرام دعاءم--- وننصر مولانا	298	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0771	false	-9065260862958629060	224	282	1132	1427	1509	300	وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم فهل انا في ذا يال همدان ظالم ------7 متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم 8 متي تجمع المال الممنع بالقنا تعش مثريا او تخترمك المخارم 9 كذبتم وبيت الله لا تاخذونها مراغمة ما دام للسيف قاءم 10 اذا جر مولانا علينا جريرة صبرنا لها انا كرام دعاءم 11 وننصر مولانا	771	8233984030445816749	144	209.0	112	301	47.84053039550781	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0302	true	-1178581880677957733	143	165	742	846	1592	300	الا لا ابالي بعد يوم بسحبل اذا لم اعذب ان يجء حماميا-- تركت باعلي سحبل وبضيقه مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا	302	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1099	false	-2650943050717869179	211	234	1073	1179	1534	300	الا لا ابالي بعد يوم بسحبل اذا لم اعذب ان يجء حماميا 2 تركت بجنبي سحبل وتلاعه مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا	1099	8233984030445816749	97	181.5	75	106	91.50943756103516	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0316	true	3770258107952424035	187	270	981	1410	1555	300	بها بني الحارث بن كعب وهم بنو عبد المدان بن الديان وهي حاربن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير-- لا عيب بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير كانهم قصب جوف مكاسره مثقب فيه ارواح الاعاصير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال الو عصب وتذكير-------------------------------------------------------------------- لا ينفع الطول من نوك القلوب ولا يهدي الاله سبيل المعشر البور-- اني سانصر عرضي من سراتكم ان الحماس نسي- غير مذكور-- الفي اباه والفي جده حبسا بمعزل عن مساعي المجد والخير	316	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0474	false	1233296481374544714	174	266	953	1403	1560	300	بها---- الحارث بن كعب المجاشعي واولها هو قوله 1 حار بن كع------ب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير 2 لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير 3 ذر-------------------------------------------وا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير 4 الا طعان الي اخره 5 كانكم خشب جوف اسافله مثقب لفحت فيه الاعاصير 6 لا ينفع الطول من نوك الرجال ولا يهدي الاله سبيل ال-عشر البور 7 اني ساقصر عرضي عن شراركم ان النجاشي لشء غير مذكور 8 الفي اباه والفي جده حسبا بمعزل عن مساعي المجد والخير	474	8233984030445816749	317	551.0	250	504	62.89682388305664	50	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0339	true	-6524773089073449327	56	90	285	448	1517	300	يتعلق بشء فهذا التخريج عنده باطل اذ كان حقه ان يرفع المجرور بعد حذفها لانه كان في محل --رفع علي الخبرية لا في موضع نصب باستقرار مقدر فاذا ذهب الجار ظهر ما كان للمحل	339	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0354	false	6093098331604399506	0	34	0	165	1541	300	تتعلق بشء فهذا التخريج عنده باطل اذ كان حقه ان يرفع المجرور بعد حذفها لانه كان في محل الرفع علي الخبرية لا في موضع نصب باستقرار مقدر فاذا ذهب الجار ظهر ما كان للمحل	354	8233984030445816749	162	317.5	128	165	98.18181610107422	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0340	true	-9143575142087078368	0	28	0	147	1613	300	بكر بن طاهر علي اضمار كان التي----- فيها ضمير الامر والشان وتكون------- في موضع---- خبرها وذهب بعض النحويين الي جواز مجء----- الابتداء بعد هذه الحروف مستدلا بهذا البيت	340	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1196	false	7997845659084345879	26	57	140	303	1569	300	بكر بن طاهر علي اضمار كان التي يضمر فيها----- الامر والشان وتكون الجملة في موضع نصب خبرها وذهب بعض النحويين الي جواز مجء جملة الابتداء بعد هذه الحروف مستدلا بهذا البيت	1196	8233984030445816749	142	248.5	115	168	84.52381134033203	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0351	true	5416653882328343184	198	248	1058	1313	1590	300	من قصيدة لابي كبير الهذلي وقبله وهو مطلعها ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول وبعده---------------------------------------------------- ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي-- وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرني الغداة تقتلي از--هير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لففت بهيضل	351	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0630	false	-979673215698865308	18	83	85	394	1499	300	من قصيدة -طويلة من الكامل واولها هو قوله 1 ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول 2 ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل 3 ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي 4 وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرت- الغداة تقتلي 5 ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لففت بهيضل	630	8233984030445816749	225	395.5	177	311	72.3472671508789	40	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0397	true	107772833242403859	206	298	1092	1574	1589	300	قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع-- ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع-- فاجبتها ا--ما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا-- اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما ترجع-- فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع-- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق م-تتبع-- ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع--- واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع----------------------------------------------------- حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع	397	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0853	false	-1862607087344225503	1	106	2	520	1512	300	قالت امامة ما لجشمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع 3 ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع 4 فاجبتها ان ما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا 5 اودي بني فاعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع 6 فالعين بعدهم كان حداقها كحلت بشوك فهي عور تدمع 7 سبقوا الخ 8----------------------------------- فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع 9 ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع 10 واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع 11 وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع 12 حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع	853	8233984030445816749	436	785.0	349	553	78.8426742553711	72	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0406	true	-5584340822399798654	56	180	281	930	1564	300	وحنظلية منسوبة الي حنظلة قال الصاغاني في العباب حنظلة اكرم قبيلة في تميم يقال لهم حنظلة الاكرمون وابوهم حنظلة بن مالك بن عمرو ابن تميم انتهي ومنها الفرزدق فانه ابن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن حنظلة وتحته ظرف متعلق بمحذوف صفة لباهلي اي مستقر تحته او استقر تحته وحنظلية فاعل الظرف وجملة له ولد منها صفة لباهلي قيل ويجوز ان تكون صفة لحنظلية وفيه لو كان كذلك لكان السياق لها ولد منه ولقد اغرب السيوطي وابعد في تجويزه ان تكون الجملة حالية وذاك اشارة الي الولد الحاصل منها والمذرع ب--------------الذال المعجمة وتشديد الراء المفتوحة قال الازهري في تهذيب اللغة قال ابو الهيثم المذرع من الناس الذي امه اشرف من ابيه قال والهجين الذي	406	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0814	false	-2597080064374856102	26	67	131	341	1586	300	وحنظلية نس--بة الي حنظلة وهي------------------------- اكرم قبيلة في تميم يقال لهم حنظلة الاكرمون وابوهم حنظلة بن مالك بن عمرو -بن تميم الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرع بضم الميم وفتح الذال المعجمة وتشديد الراء وفي اخره عين مهملة وهو ا--------------------------------------------لذي امه اشرف من ابيه --------وهو الذي	814	8233984030445816749	164	250.5	129	663	24.736047744750977	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0408	true	-6681699151350257629	65	143	347	745	1559	300	ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي العظاءم فاعجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريت الدهر غير مغفل-- الله فاتقه واوف بنذره واذا حلفت مماريا فتحلل-- والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل-- واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال-- ودع القوارص للصديق وغيره كيلا يروك من اللءام العزل-- وصل المواصل ما صفا لك وده واحذر حبال الخاءن المتبدل-- واترك محل السوء لا تحلل به واذا نبا بك منزل فتحول-- دار الهوان	408	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0401	false	5527008176981440802	192	300	966	1483	1483	300	ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل اقول قاءله هو عبد قيس بن خفاف من بني عمرو بن حنظلة من البراجم وهو من قصيدة لامية واولها هذا البيت وبعده 2 اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريب الدهر غير مغفل 3 الله فاتقه واوف بنذره واذا حلفت مماريا فتحلل 4 والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل 5 واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال 6 ودع القوارص للصديق وغيره كيلا يروك من اللءام العزل 7 وصل المواصل ما صفا لك وده واحذر حبال الخاءن المتبذل 8 واترك محل السوء لا تحلل به واذا نبا بك منزل فتحول 9 دار الهوان-	401	8233984030445816749	392	726.5	315	518	75.67567443847656	68	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0408	true	-6681699151350257629	143	239	745	1242	1559	300	لمن راها داره افاراحل عنها كمن لم يرحل--- واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل وا---ذا اتتك من العدو قوارص فاقرص كذاك ولا تقل لم افعل وا---ذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل--- واذا لقيت القوم فاضرب فيهم حتي يروك طلاء اجرب مهمل ---واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل ---واستان حلمك في امورك كلها واذا عززت علي الهوي فتوكل--- واذا تشاجر في فءادك مرة امران فاعمد للاعف الاجمل واذا لقيت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل--- فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم- نزلوا بضنك فانزل	408	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0402	false	6121398582079213047	0	95	0	472	1517	300	لمن راها داره اف-راحل عنها كمن لم يرحل 10 واذا هممت بامر شر فاتءد واذا هممت بامر خير فافعل 11 واذا اتتك من العدو قوارص فاقرص كذاك ولا تقل لم افعل 12 واذا افتقرت فلا تكن متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل 13 واذا لقيت القوم فاضرب فيهم حتي يروك طلاء اجرب مهمل 14 واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل 15 واستان حلمك في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل 16 واذا لقي-------------------------------------------------ت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل 17 فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا همو نزلوا بضنك فانزل	402	8233984030445816749	439	824.0	352	522	84.09961700439453	75	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0421	true	8449748214759368219	85	277	447	1377	1500	300	الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا-- بدا لي ا-ن الناس تفني نفوسهم واموالهم ولا اري الدهر فانيا-- واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا-- اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا --الي حفرة اهوي اليها ميقمة يحث اليها ساءق من وراءيا-- كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا-- بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا بدا لي ان الله حق فزادني من الحق تقوي الله ما قد بدا ليا بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اراني اذا ما شءت لاقيت اية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا وما ان اري نفسي تقيها كريمتي وما ان تقي نفسي كريمة ماليا-- الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا--- والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا--- الم تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا وا---هلك ذا القرنين من قبل ما تري وفرعون اردي كيده والنجاشيا اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا الا لا اري ذا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا	421	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0430	false	2650923975256369397	81	232	410	1118	1459	300	الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا 2 بدا لها ان الناس تفني نفوسهم واموالهم ولا اري الدهر فانيا 3 واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا 4 اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا 5 الي حفرة اهوي اليها مقيمة يحث اليها ساءق من وراءيا 6 كاني وقد خلفت تسعين حجه خلعت بها عن منكبي رداءيا 7 بدا لي اني الي اخره 8 وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اري نفسي تقيها كريمتي وما ان بقي نفسي كريمة ماليا 9 الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا 10 والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا 11 الم تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا 12 واهلك ذا القرنين من قبل ما نري وفرعون اردي جنده والنج----------------------------------------------------اشيا 13 الا لا اري ذا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا	430	8233984030445816749	653	1209.0	517	954	68.44863891601562	118	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0433	true	6428787580570107589	11	90	53	451	1471	300	امي شامية اذ لا عراق لنا قوما نودهم اذ قومنا شوس امي اقصدي الشام وشوس اعداء والاشوس الذي ينظر الي صاحبه شزرا كانه يريد ان يبطش به من البغضاء لن تسلكي سبل النوباز منجدة ما عاش عمرو وما عمرت قابوس النوباز ارض معروفة نحو نجد وعمرو وقابوس ابنا المنذر بن ماء السماء وقابوس منادي تقديره يا قابوس اليت حب العراق الدهر اكله والحب ياكله في القرية السوس لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس	433	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0596	false	-2317577915767009579	157	182	839	950	1551	300	امي شامية اذ لا عراق لنا قوما نودهم اذ قومنا شوس وبعده 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس	596	8233984030445816749	104	191.5	80	398	26.130653381347656	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0433	true	6428787580570107589	119	188	597	937	1471	300	المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح اخو بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار وكان في اخواله بني يشكر ولد عندهم ومكث فيهم حتي كادوا يغلبون علي نسبه ان عمرو بن هند سال يوما الحارث ابن التوام اليشكري عن نسب المتلمس فقال يزعم انه من بني ضبيعة اضجم قال عمرو ما هو الا كالساقط بين الفراشين فبلغ ذلك المتلمس فقال يعيرني امي رجال ولا اري اخا كرم الا بان يتكرما	433	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1257	false	6805431100393713988	126	152	660	786	1559	300	المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح وهو من قصيدة ميمية من الطويل واوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو قوله 1---------------------------------------- يعيرني امي رجال ولا اري اخا كرم الا بان يتكرما	1257	8233984030445816749	90	131.5	70	340	26.47058868408203	17	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0441	true	-8825894474410174834	7	156	38	787	1562	300	هو نصيب بن رباح الاكبر وكان عبدا اسود لرجل من اهل القري فكاتب علي نفسه ثم اتي عبد العزيز بن مروان فمدحه فوصله عبد العزيز--------- وادي عنه ما كاتب ب--ه فصار له ولاءه وروي القالي في اماليه عن الاصمعي قال دخل نصيب علي عبد الملك ابن مروان فعاتبه علي قلة زيارته فقال يا امير المءمنين انا عبد اسود ولست من معاشري الملوك فدعاه الي النبيذ فقال يا امير المءمنين انا اسود البشرة قبيح النظرة وانما وصلت الي مجلس امير المءمنين بعقلي فان راي ان لا يدخل عليه ما يزيله فعل فاعفاه ووص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وسمي نصيبا لانه لما ولد قال سيده اءتونا بمولودن----ا ننظر اليه فلما اتي به قال انه لمنصب الخلق فسمي نصيبا و--------------------------------كان شاعرا اسلاميا حجازيا من شعراء بني مروان وكان عفيفا يقال انه لم ينسب قط الا بامراته وقيل كان من اهل ودان عبدا لرجل من كنانة ونصيب هذا هو الاكبر ولهم نصيب ---------------الاصغر وهو شاعر مولي المهدي	441	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0274	false	4578806667330036381	65	196	353	1014	1569	300	هو نصيب بن رباح الاكبر وكان عبدا اسود لرجل من اهل القري فكاتب علي نفسه ثم اتي عبد العزيز بن مروان فمدحه فوصله عبد العزيز بن مروان وادي عنه ما كاتب عليه فصار له ولاء--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال قوم انه من بني قضاعة وكانت امه امة سوداء فوقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها سيدها فاستولدها نصيبا فاستعبده عمه بعد موت ابيه وباعه من عبد العزيز بن مروان وقيل كان من اهل ودان عبد لرجل من كنانة هو واهل بيته وكان عفيفا لم يتشبب قط الا بامراته وكان اهل البادية يدعونه بالنصيب تفخيما له وسمي نصيبا لانه لما ولد قال سيده اءتونا بمولودنا هذا ننظر اليه فلما اتي به قال انه لنصيب الخلق فسمي نصيبا ويكني ابا محجن وقيل ابا الحجناء وكان شاعرا اسلاميا حجازيا من شعراء بني مروان وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نصيب اخر يسمي نصيبا الاصغر وهو----- مولي المهدي	274	8233984030445816749	347	558.0	274	992	34.97983932495117	61	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0450	true	-1211603267975371110	44	178	236	927	1589	300	من قصيدة لجرير هجا بها ------------الاخطل وهذا مطلعها----- متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------يام الي ان قال بعد ثلاثة ابيات اقول لصحبتي لما ارتحلنا ودمع العين منهمر سجام اتمضون الرسوم ولا تحيي كلامكم علي اذا حرام اقيموا انما يوم كيوم ولكن الرفيق له ذمام بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته لمام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام اليس اذا طلبت فدتك نفسي قضاء او لحاجتي انصرام قضاء او لحاجتي انصرام اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام الي ان قال وتغلب لا يصاهرهم كريم ولا اخوال من ولدوا كرام ع---------------------------------------------------لي است التغلبية حين تجني صليبهم وفي حرها الجذام-- يسمون الفليس ولا يسمي لهم عبد المليك ولا هشام--------------------------------------------------- لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام--- اهان الله جلدة حاجبيها وما واري من القذر اللثام	450	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0557	false	-8246161231414087076	92	205	489	1046	1536	300	من قصيدة طويلة يذم فيها تغلب ويهجو الاخطل واولها هو قوله 1 متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام 2 تنكر من معارفها ومالت دعاءمها وقد بلي الثمام 3 تعالي فوق اجرعك الخزامي بنور واستهل به الغمام الي ان قال 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغلب لا يصاهرهم كريم ولا اخوال من ولدوا كرام 5 اذا اجتمعوا علي سكر بقلس فنصوا عند ذلك والنظام 6 علي است التغلبية حين تجبي صليبهم وفي حرها الجذام 7 يسمون القليس ولا يسمي لهم عبد المليك ولا هشام 8 فما عوفيت يوم تحض قيسا قنيص الحي واقتنص السوام 9 لقد ولد الاخيطل ام سوء علا باب استها صلب وشام 10 اهان الله جلدة حاجبيها وما واري من القذر اللثام	557	8233984030445816749	310	547.0	245	910	34.06593322753906	52	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0457	true	-1999180231294694217	158	194	845	1015	1567	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا-- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا-- كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا-- فليت -لي	457	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	205	244	1058	1235	1511	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا 6 يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا 7 كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا 8 فليت الي	638	8233984030445816749	170	318.5	134	177	96.04519653320312	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0463	true	4094865348399779787	109	134	596	734	1586	300	ايضا القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالتفح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها البيت بالفتح	463	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0745	false	-7577354335487256194	153	177	761	892	1551	300	وهو- القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها------ بالفتح	745	8233984030445816749	126	239.5	102	138	91.3043441772461	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0490	true	-6709837383628575939	203	260	1014	1293	1504	300	----اول ابيات بعدها ومحبسها علي القرشي تشري بادراع واسياف حداد-- كما لاقيت من حمل -بن بدر واخوته علي ذات الاصاد ---هم فخروا علي بغير فخر وردوا دون غايته جوادي-- وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية نءاد بداهية تدق الصلب منهم بقسم او تجوب عن الفءاد ا-----طوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دءاد	490	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0100	false	6714969302538728563	34	96	182	473	1506	300	المذكور وبعده 2---- ومحبسها علي القرشي تشري بادراع واسياف حداد 3 كما لاقيت من حمل ابن بدر واخوته علي ذات الاصاد 4 فهم فخرو -علي بغير فخر وردوا دون غانية جوادي 5 وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية نادي 6 وقد دلفوا الي بفعل سوء فالفوني لهم صعب القياد 7 اطوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دءاد	100	8233984030445816749	215	371.0	168	296	72.6351318359375	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0494	true	1868615643304276445	250	300	1253	1511	1511	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه-- بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءله الجابية --يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاوية الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان مجلب نصره كالجمل الاوطف بالرواية --------------------يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام-	494	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0549	false	7177553392952917363	89	138	479	718	1536	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه 3 بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه 4 يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه 5-------------------------------------------- ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالراويه 6 الفيتا الي اخره 7 يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام	549	8233984030445816749	206	361.0	165	283	72.79151916503906	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0495	true	-6628374701463740059	0	43	0	231	1630	300	بنو جاريه ام-- اختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه-- والخيل قد تجشم اربابها الش-ق وقد تعتسف الداوية--- يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه--- ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه--- ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه	495	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0549	false	7177553392952917363	138	187	718	963	1536	300	بنو جاريه 8 ام اختكم افضل من اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه 9 والخيل قد تجشم اربابها الش ق وقد تعتسف الداويه 10 يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه 11 ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه 12 ثم غدت تجرد اجرادها ان متغناة وان حاديه	549	8233984030445816749	222	407.0	179	245	90.61224365234375	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0511	true	6416217541343482486	181	243	933	1252	1543	300	في الحماسة لرجل من بني تميم و-------طلب منه ملك من الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه اياها------- ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع-- مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع-- سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع-- فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع------------------------------------------------------------------------------ قال ا-لطبرسي في شرحه ابيت اللعن اي ابيت الامر الذي يلعن عليه	511	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0130	false	6829301701808203213	37	119	202	609	1559	300	ويقال قاءله رجل من---- تميم وكان قد طلب منه ملك من الملوك فرسا يقال له س-كاب فمنعه اياها وقال 1 ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع 2 مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع 3 سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع 4 فلا تطمع ابيت اللعن-فيها ومنعكها بشء يستطاع وهي من الوافر وقد دخله العصب والقطف 1 قوله ابيت اللعن تحية الملوك في الجاهلية قال ابن السكيت معناه ابيت ان تاتي من--- الامر ما ت--لعن عليه	130	8233984030445816749	273	448.5	221	418	65.31100463867188	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0516	true	-2345666045660613324	50	97	255	512	1537	300	قصيدة طويلة لامرء القيس مطلعها---------------------- الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي شرحنا عشرين بيتا منها في الشاهد الثالث من شواهد الرضي وشرحنا ابياتا اخر منها في مواضع متفرقة منها وقبل هذا البيت ايقتلني والمشر في مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال	516	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1239	false	-1711483141531394930	0	33	0	176	1571	300	قصيدة طويلة من الطويل ذكرناها فيما مضي اولها هو قوله الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايقتلني والمشر-في مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال	1239	8233984030445816749	127	205.5	103	279	45.51971435546875	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0520	true	-6295207859087383730	250	295	1251	1460	1485	300	لخولة بالاجزاع من اضم طلل وبالسفح من قو مقام ومحتمل ثم ذكر زمن اقامتها به ودعا له بالامطار الي ان قال متي تر يوما عرصة من دي---------------ارها ولو فرط حين تسجم العين او تهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زادك الشكوي الي متنكر تظل به تبكي وليس به مظل	520	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0164	false	6517947711913815980	166	260	860	1301	1478	300	لخولة بالاجزاع من اضم طلل وبالسفح من قو مقام ومحتمل 2 تربعه مرباعها ومصيفها مياه من الاشراف يرمي بها الحجل 3 فلا زال غيث من ربيع وصيف علي دارها حيث استقلت له زجل 4 مرته الجنوب ثم هبت له الصبا اذا مس منها مسكنا عدمل نزل 5 كان الخلايا فيه ضلت رباعها وعوذا اذا ما هده رعده احتفل 6 لها كبد ملساء ذات اسرة وكشحان لم ينقض طواءهما الحبل 7 اذا قلت هل يسلو اللبانة عاشق تمر شءون الحب من خولة الاول 8 وما زادك الشكوي الي متنكر تظل به تبكي وليس به مظل	164	8233984030445816749	113	164.0	88	441	25.62358283996582	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0535	true	4617573518885138149	130	195	699	1051	1631	300	علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب ومطلع القصيدة كليني لهم يا اميمة عازب وليل اقاسيه بطء الكواكب وشرحناه شرح مفصلا في الشاهد الخامس والثلاثين بعد الماءة من شواهد الرضي وبعد خمسة ابيات قال حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب-- لءن كان للقبرين قبر بجلق وقبر بصيداء التي عند حارب-- وللحارث الجفني سيد قومه ليلتمسن بالجمع ارض المحارب	535	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0740	false	-2621891285372641667	108	149	544	749	1472	300	علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب 6 لءن كان للقبرين قبر بجلق وقبر بصيداء الذي عند حارب 7 وللحارث الجفني سيد قومه ليلتمسن بالجمع ارض المحارب	740	8233984030445816749	199	373.0	160	356	55.89887619018555	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0535	true	4617573518885138149	130	177	699	949	1631	300	علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب ومطلع القصيدة كليني لهم يا اميمة عازب وليل اقاسيه بطء الكواكب وشرحناه شرح مفصلا في الشاهد الخامس والثلاثين بعد الماءة من شواهد الرضي وبعد خمسة ابيات قال حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب	535	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1076	false	-970108405901560243	1	22	2	101	1529	300	علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب	1076	8233984030445816749	98	183.0	77	250	39.20000076293945	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0545	true	3663439349425938716	148	179	794	968	1604	300	الفرس المحجل---------- والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في الثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	545	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	181	213	935	1115	1590	300	الارض وهو موضع الخلخال والتحجيل بياض في قواءم الفرس اي في --ثلاث منها و--في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	215	8233984030445816749	160	294.0	130	184	86.9565200805664	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0547	true	-1954126971545989366	248	300	1291	1548	1548	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن ابوها من رواحة ترتقي بايامه قيس علي من تفاخره فقالوا اغثنا ان بلغت بدعوة لنا عند خير الناس انك زاءره فقلت لهم ان يبلغ الله ناقتي واياي اثني بالذي انا خابره اغث مضرا ان السنين تتابعت عليها بحز يكسر العظم-	547	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0288	false	8303908191328319876	150	235	791	1217	1509	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره اقول قاءله هو الفرزدق همام بن غالب وهو من قصيدة هاءية يمدح بها الوليد بن عبد الملك ابن مروان واولها راوني فنادوني اسوق مطيتي باصوات هلاك سغاب حراءره الي ملك ما امه الخ ولكن ابوها من رواحة ترتقي بايامه قيس علي من تفاخره فقالوا اغثنا ان بلغت بدعوة الي عند خير الناس انك زاءره فقلت لهم ان يبلغ الله ناقتي واياي انبي بالذي انا خابرة اغث مضرا ان السنين تتابعت علينا بحز يكسر العظم	288	8233984030445816749	250	476.0	199	426	58.685447692871094	46	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0549	true	-1974472809092707714	10	39	56	195	1564	300	اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا وهذا هو المروي في ديوان زهير وبعده الي حفرة اهوي اليها مقيمة يحث اليها ساءق من وراءيا	549	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0430	false	2650923975256369397	122	145	594	700	1459	300	اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا 5--------------------------------- الي حفرة اهوي اليها مقيمة يحث اليها ساءق من وراءيا	430	8233984030445816749	105	194.0	82	139	75.53956604003906	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0551	true	9108857553775952950	181	231	970	1231	1592	300	نواس هو ابو علي-- الحسن بن هانء بن عبد الاول بن الص------------------------------------------------باح الحكمي نسبة الي بفتحتينا-----------------------------بن سعد العشيرة وهي قبيل------ة باليمن منها الجراح بن عبد الله الحكمي امير خراسان وكان جد ابي نواس من مواليه وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتق-ه والذءابة بهمزة بعد الذال	551	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0256	false	8667083272688737084	97	198	501	1019	1534	300	نواس الحكمي واسمه الحسن بن هانء بن عبد الاول بن الصباح الشاعر المشهور وكان جده مولي الجراح بن عبد الله الحكمي ----والي خرسان ونسبته اليه وهو نسبه الي الحكم بن سعد العشيرة---- قبيلة كبيرة باليمن منها الجراح المذكور ولد ابو--------------------------- نواس بالبصرة ونشا بها ثم خرج الي الكوفة مع والبة بن الحباب ثم صار الي بغداد وهو في الطبقة الاولي من المولدين وهو مجيد في شعره علي انواعه ولد سنة خمس واربعين وماءة وقيل في سنة ست وثلاثين وماءة وتوفي سنة خمس او ست او ثمان وتسعين وماءة ببغداد وقيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتقيه و--------------بعد البيت	256	8233984030445816749	161	222.5	126	567	28.395061492919922	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0559	true	3237320930214957763	60	196	312	1054	1622	300	من قصيدة طويلة لابي دواد الايادي وصف فيها فرسه ومطلعها وقد اغتدي ف- بياض الصباح واعجاز ليل مولي الذنب-- بطرف ينازعني -راسه سلوف المقادة محض النسب طواه القنيص وتعداءه وارشاش عطفيه حتي شسب بعيد مدي الطرف خاظي البضيع ممر المطا سمهري العصب رفيع القذال كسيد الغضا وتم الضلوع يجوف رحب وهاد تقدم لا عيب في ه كالجذع شذب عنه الكرب اذا قيد قحم من قاده وولت علابيه واجلعب كهز الرديني بين الاكف جري في الانابيب ثم اضطرب غدونا نريد به الابدات تءييه من بين هال وهب-- قوله واعجاز ليل الخ قال شارح ديوانه اعجازه ماخيره والذنب اخره وق------------------وله بطرف ينازعني الباء متعلقة باغتدي والطرف بالكسر--------------------------------------------- الفرس الكريم وينازعني يجاذبني وراسه فاعل ينازعني ووقع في رواية السيوطي ينازعني مر سنا وقال -المرسن بفتح الميم------------ وكسر السين ---الانف وانما قال ينازعني مرسنا لان الحبل ونحوه يقع علي مرسنه	559	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0984	false	-6285384241226898320	130	221	677	1153	1576	300	من قصيدة باءية من المتقارب واولها هو قوله 1----------- وقد اغتدي في بياض الصباح واعجاز ليل مولي الذنب 2 بطرف ينازعني مرسنا سلوف المقادة محض النسب 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدونا نريد به الابدات تءييه ---بين هال وهب 1 قول-------------------------------ه اعجاز ليل اوا---------خره و الذنب ايضااخره 2 قوله ب-----------------------------------طرف ب--كسر الطاء وسكون الراء المهملتين وفي اخره فاء وهو الفرس الكريم قوله سلوف المقادة اي متقدم طويل العنق محض النسب اي خالص النسب لم يقارف الهجنة والمرسن بفتح الميم وسكون الراء وكسر السين هو الانف وانما قال ينازعني مرسنا لان الحبل ونحوه يقع علي مرسنه	984	8233984030445816749	272	336.5	217	827	32.88996505737305	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0560	true	-4222955992158937333	235	295	1193	1483	1510	300	واتاني تقحيم كعب لي المن طق ان النكيثة الاقحام--- في نظام ما كنت فيه فلا يح زنك قول لكل حسناء ذام--- ولقد رابني ابن عمي كعب انه قد يروم ما-لا يرام وفيها يقول-------------------------------------- لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد رزءته الاعدام من رجال من الاقارب بادوا من حذاق هم الرءوس العظام--- فيهم للملاينين اناة وعرام اذا يراد --عرام	560	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0497	false	-6780828765068413527	217	287	1088	1411	1474	300	واتاني تقحيم كعب لي المن طق ان النكيثة الاقحام 12 في نظام ما كنت فيه فلا يح زنك قول لكل حسناء ذام 13 ولقد رابني ابن عمي كعب انه قد يروم ما لا يرام 14 غير ذنب بني كنانة متي ان افارق فانني مجذام 15 لا اعد الاقتار عدما الي اخره 16----------------- من رجال من الاقارب بادوا من حذاق هم الرءوس الكرام 17 فيهم للملاينين اناة وعرام اذا يراد العرام	497	8233984030445816749	252	438.0	197	340	74.11764526367188	47	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0578	true	-6379862423318376275	75	112	387	570	1553	300	العذري وبعده-- موحشا ما تري به احدا تن-سج الريح ترب معتدله-- وصريعا من الثمام تري عارمات المدب في اسله-- بين علياء وابش وبلي والغميم الذي الي جبله-- واقفا في رباع ام جسير من ضحي يومه الي اصله	578	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0775	false	-5984396392354391020	27	69	142	334	1489	300	الغداة وبعده 2 موحشا ما تري به احدا تن سج الريح ترب معتدله 3 وصريعا من الثمام تري عازفات المدب في اسله 4 بين علياء وابش فبلي فالغميم الذي الي جبله 5 واقفا في رباع ام جسير من ضحي يومه الي اصله	775	8233984030445816749	175	315.0	138	192	91.14583587646484	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0581	true	-558845644032564136	246	300	1272	1519	1519	300	يا جار نضلة قد اني لك ان تسعي لجارك في بني هدم-- متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم-- وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم-- حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم-- لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان-	581	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0667	false	-1444221577128222850	45	100	230	470	1479	300	يا جار نضلة قد اتي لك ان تسعي لجارك في بني هدم 2 متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم 3 وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم 4 حاشا------------- ابا ثوبان الي اخره 5--- عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم 6 لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان	667	8233984030445816749	221	393.0	172	256	86.328125	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0585	true	-7819297676080637743	45	135	236	669	1480	300	في شرح التسهيل قال المصنف في الشرح والتزم الزمخشري ان يكون مجرورها اخر -----------------------جزء او ملاقي اخر جز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وهو غير لازم ومن دلاءل ذلك قول الشاعر ان سلمي من بعد ياسي همت بوصا لو صح لم تبق بوسا عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا وما نقله عن الزمخشري هو قول اصحابنا اكلت السمكة حتي نصفها ولا يكون الاسم الذي انجر بها الا اخر جزء من الشء نحو اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء منه نحو ---سرت ال-----نهار حتي----------- الليل ولو قلت اكلت ال-سمكة حتي وسطها	585	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0739	false	7159995293540383428	60	154	281	752	1486	300	في شرح الكافية فهو ---ما ذهب ال--------يه الزمخشري والمغاربة من ان المجرور بحتي يلزم كونه اخر جزء او ملاقي اخر جزء بخلاف الي لو قلت سرت النهار حتي نصفه لم يجز ولو قلت الي نصفه جاز هذا ما نص عليه الزمخشري وقال ابن هشام في المغني لمخفوض حتي شرطان احدهما عام وهو ان يكون ظاهرا لا مضمرا خلافا للكوفيين والمبرد والثاني خاص بالمسبوق بذي اجزاء وهو ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المجرور اخرا ---------------------------نحو اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء---- نحو قوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر القدر ولا يجوز سرت البارحة حتي ثلثها	739	8233984030445816749	135	130.0	102	698	19.340974807739258	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0587	true	-2114987331317157080	77	147	419	790	1601	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله قالوا رحله اثاثه وقماشه والتقدير عندهم القي قماشه واثاثه حتي القي نعله مع جملة اثاث-----------------------------------------------------ه وانما قدروة بذلك ليصح كون ما بعد حتي في هذا الموضع جزءا مما قبلها وعليه فسر قوله تعالي قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه يوسف74 قالوا رحله اثاثه بدليل فاستخرجها من وعاء اخيه انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد هذا البيت---------- ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها والبريد الرسول	587	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0985	false	-7252734381078393680	132	208	721	1099	1606	300	القي الصحيفة كي يخفف رحل------------------------ه والزاد حت-------------------------------ي نعله القاها اقول هذا البيت نسبه الناس الي المتلمس ولم يقع في ديوان شعره وانما هو لابي مروان النحو------------------------------------------------------------ي قال--------------------------------------------------------------------------------------------ه في قصة المتلصر حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره ابو علي الفارسي وكان قد هجا عمرو بن هند وهجاه ايضاطرفة فقتل طرفة وفر المتلمس وبعد---- البيت المذكور 2 ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها وهما من الكامل	985	8233984030445816749	115	8.0	91	589	19.52461814880371	16	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0588	true	-5131633473902867171	131	154	667	775	1556	300	لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلمس حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره-------- الفارسي	588	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0985	false	-7252734381078393680	155	180	839	955	1606	300	لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلصر حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره ابو علي الفارسي	985	8233984030445816749	106	201.5	83	116	91.37931060791016	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0599	true	1912367589882713349	140	184	733	967	1579	300	من قصيدة لجرير هجا ب----------بها الاخطل وذكر ما اوقعه الجحاف ببني تغلب ومطلعها اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل-- الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا-- فيوما يحارين الهوي غير ماصبا ويوما تري منهن غولا تغول	599	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0098	false	2030758436331029198	196	240	1022	1244	1548	300	من قصيدة طويلة من الطويل يهجو بها الاخطل واولها قوله 1------------------------- اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل 2 الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا 3 فيوما يجازين الهوي غير ماضي- ويوما تري منهن غولا تغول	98	8233984030445816749	182	313.5	145	248	73.38710021972656	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0599	true	1912367589882713349	140	174	733	913	1579	300	من قصيدة لجرير هجا ببها الاخطل وذكر ما اوقعه الجحاف ببني تغلب ومطلعها اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل-- الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا	599	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1126	false	6076547516879466749	174	209	928	1102	1569	300	من قصيدة يهجو ------بها الاخطل وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1-- اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل 2 الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا	1126	8233984030445816749	133	226.5	107	182	73.07691955566406	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0622	true	7665006871880970335	3	39	20	193	1438	300	اذا ريدة نفحت له من حيث هبت وذلك لان ريدة فاعل بفعل محذوف يفسره نفحت---------- فلو كان نفحت مضافا اليه حيث لزم بطلان التفسير اذ المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف فلا يفسر عاملا فيه	622	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0800	false	-3457459003271545971	168	206	888	1071	1570	300	اذا ريدة نفحت له من حيث هبت وذلك لان ريدة فاعل بفعل محذوف يفسره نفحت كما ذكرنا فلو كان نفحت مضافا اليه حيث لزم بطلان التفسير اذ المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف فلا يفسر عاملا فيه	800	8233984030445816749	173	336.5	137	183	94.5355224609375	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0624	true	4362178652235934288	231	300	1149	1489	1489	300	هذا الشعر انشده ابن الاعرابي ولم ينشد تمامه ولا عزاه الي قاءله وقد قيل ان قاءله مجهول وانشد السيد السمرقندي تمامه في شرحه لمقدمة ابن الحاجب---------------------------- نجما يضء كالشهاب لامعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث ظرف اضيف الي سهيل فلذلك جر سهيل وطالعا مف---------عول تري وهو من رءية البصر فلذلك اقتصر علي مفعول واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت ما محل حيث ه---نا قلت حيث ---هنا معرب لانه لم يضف الي جملة فهو اما منصوب علي-	624	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0799	false	5552644288683026137	77	198	402	1000	1510	300	هذا الشطر انشده ابن الاعرابي ولم ينشد تمامه ولا عزاه الي قاءله وقد قيل ان قاءله مجهول وانشد السيد السمرقندي تمامه في شرحه لمقدمة ابن الحاجب فقال اما تري حيث سهيل طالعا نجما يضء كالشهاب لامعا قوله سهيل بضم السين المهملة وهو نجم يطلع وقت السحر الاعراب قوله اما الهمزة للاستفهام وتري جملة من الفعل والفاعل وحيث ظرف اضيف الي سهيل فلذلك جر سهيل وطالعا نصب لانه مفعول تري وهو من رءية البصر فلذلك اقتصر علي مفعول واحد الاستشهاد فيه في قوله حيث سهيل لان حيث من حقها ان تضاف الي الجملة وها هنا قد اضيفت الي المفرد وهو شاذ فان قلت ما محل حيث ها هنا قلت حيث ها هنا معرب لانه لم يضف الي جملة فهو اما منصوب علي	799	8233984030445816749	337	618.0	269	598	56.354515075683594	61	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0626	true	-726079913027453596	188	247	940	1224	1486	300	الحباءل-- اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما عاش عامل-- فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل----------------------------------------------------------- فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل اري	626	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0004	false	-938544373826926087	38	102	169	464	1568	300	المحاصل 6 اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما دام عامل 7 فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل 8 فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل 9 فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل 10 ----------------------------------------------------فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلترعك العواذل وهي	4	8233984030445816749	222	405.5	173	347	63.97694396972656	44	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0628	true	-7355125943793856371	102	143	505	700	1447	300	عثمان بن مظعون مر بمجلس من قريش في صدر الاسلام ولبيد بن ربيعة------------------------------------- ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال--- لبيد	628	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0007	false	6563754352919300809	66	106	336	532	1482	300	عثمان بن مظعون-------------------------------- ولبيد بن ربيعة هذا في مجلس قريش فجلس معهم عثمان وهو ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان صدقت -قال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت ----فالتفت --القوم اليه فقالوا للبيد	7	8233984030445816749	144	229.0	113	235	61.27659606933594	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0628	true	-7355125943793856371	1	97	3	482	1447	300	خلا الله باطل وقع في بعض الروايات هذا البيت مطلع القصيدة وري-------------------------------- البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء -ما خلا الله باطل--------------------------- وفي رواية لهما---- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء الخ وقد روي------------- ايضا--------------------------------------------------- بالفاظ مختلفة------------------- منها ان اصدق بيت قاله الشاعر ومنها اصدق بيت ق---------------------------الته الشعراء وكلها في الصحيح وكلها من----------------------------------------------------------- وصف المعاني------- بما يوصف به الاعيان كقولهم شعر شاعر و----------------------يصاغ منهما افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وروي -	628	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0009	false	-6592205954218219252	79	216	430	1137	1547	300	خلا الله باطل فاطلق الكلمة علي الكلام توسعا وقد روينا عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهمن طريق البخاري ومسلم ع--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء مما خلا الله باطل وكاد ابن ابي الصلت ان يسلم وفي رواية لهما قال اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد---------- الخ وهذه الرواية رويناها ايضا من طريق الترمذي رحمه الله تعاليوقد رويت هذه اللفظة بالفاظ مختلفة منها ان اصدق كلمة ومنها ان اصدق بيت قاله الشاعر ومنها اصدق بيت قاله الشاعر ومنها اصدق بيت قالته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قاله ابن مالك في شرحه للتسهيل وكلها في وصف المعاني مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم شعر شاعر وخوف خاءف وموت ماءت ثم يصاغ من--- افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي	9	8233984030445816749	384	605.0	305	746	51.47452926635742	62	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0629	true	-4641574260538372602	7	79	34	387	1572	300	العيني عن ذلك من وجهين الاول ان لبيدا انما قال ذلك قبل ان يسلم فيمكن ان يكون في اعتقاده في ذلك الوقت ان الجنة لا وجود لها او كان يعتقد وجودها ولكن لا يعتقد دوامها كما ذهب- اليه طاءفة من اهل الاهواء والضلال والثاني انه يمك--------ن اراد به ما سوي الجنة من نعيم الدنيا لانه كان في صدد ذم الدنيا وبيان سرعة زوالها واما تكذيب عثمان---------------------- اياه فلكونه حمل الكلام علي العموم	629	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0007	false	6563754352919300809	215	293	1066	1446	1482	300	الجواب عن ذلك من وجهين الاول ان لبيدا انما قال ذلك قبل ان يسلم فيمكن ان يكون--- اعتقاده في ذلك الوقت ان الجنة لا وجود لها او كان يعتقد وجودها ولكن لا يعتقد دوامها كما ذهبت اليه طاءفة من اهل الاهواء والضلال والثاني انه يمكن ان يكون اراد به ما سوي الجنة من نعيم الدنيا لانه كان في صدد ذم الدنيا وبيان سرعة زوالها واما تكذيب عثمان بن مظعون رضي الله عنه اياه فلكونه حمل الكلام عن- العموم	7	8233984030445816749	344	649.0	273	384	89.58333587646484	66	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0630	true	1957368259134549695	0	23	0	115	1541	300	والفاسد يقرب منه والصحيح ضد--------ه وفي عرف الشرع الباطل من الاعيان ما فات معناه المقصود المخلوق له من كل وجه بحيث لم يبق	630	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0005	false	-8642044528586950292	276	300	1402	1524	1524	300	والفاسد يقرب منه والصحيح ضده ومقابله وفي عرف الشرع الباطل من الاعيان ما فات معناه المقصود المخلوق له من كل وجه بحيث لم يبق-	5	8233984030445816749	114	217.0	92	123	92.68292999267578	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0630	true	1957368259134549695	23	102	115	510	1541	300	الا صورته ولهذا يذكر في مقابلة -------الحق الذي هو عبارة عن الكاءن الثابت وفي الشرع يراد به ما هو المفهوم منه لغة وهو ما كان فاءت المعني من كل وجه مه وجود الصورة اما لانعدام محلية التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع المجنون والصبي الذي لا يعقل فان قلت ما معناه ---هنا قلت المعني------- كل شء سوي الله تعالي زاءل فاءت مضمحل ليس له دوام انته---------------------------------------------------------ي والمحالة ب--------الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الجوهري قولهم لا محالة اي لا بد	630	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0006	false	-6518666354974998890	0	146	0	719	1460	300	الا صورته ولهذا يذكر في مقابلة الباطل الحق الذي هو عبارة عن الكاءن الثابت وفي الشرع يراد به ما هو المفهوم منه لغة وهو ما كان ثابت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام محلية التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع المجنون والصبي الذي لا يعقل فان قلت ما معناه ها هنا قلت المعني ها هنا كل شء سوي الله تعالي زاءل فاءت مضمحل ليس له دوام قوله وكل نعيم النعيم ما انعم الله به عليك وكذلك النعمة والنعمي والنعماء فالمد في الفتح والقصر في الضم قوله لا محالة اي لا حيلة ويجوز ان تكون من الحول وهو القوة والحركة وهي مفعلة منهما واكثر ما تستعمل لا محالة بمعني الحقيقة واليقين او بمعني لا بد والميم زاءدة ومنه ما جاء في حديث قس بن ساعدة ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر قال الجوهري قولهم لا محالة اي لا بد	6	8233984030445816749	383	702.5	304	719	53.268428802490234	71	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0632	true	1160344195680011053	64	94	339	490	1551	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتو انا كالءهم في بلايا عورة باتوا ثم ابنا غانمين معا واناس بعدنا ماتوا-- ليت شعري ما اماتهم نحن ادلجنا وهو باتوا	632	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0777	false	3362142284565174391	134	193	699	990	1515	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات اقول قاءله هو جذيمة الابرش وهو جذيمة بن مالك بن فهم الازدي المعروف بالوضاح وكان به برص فكنت العرب عنه بالوضاح والابرش اعظاما له وقيل ان قاءله تابط شرا وهو غلط وبعد هذا البيت 2 في فتو انا راءبهم من كلال غزوة-------------------------------------- ماتوا 3 ليت شعري ما اماتهم نحن ادلجنا وهم باتوا	777	8233984030445816749	101	149.5	79	329	30.69908905029297	16	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0638	true	-1541144439478109608	240	290	1206	1445	1489	300	هذا الاسلوب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثامن بعد ال--ماءتين الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان-- ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهوم في سبع معا وثمان علي ان رب للتقليل فان مولودا لا والد له	638	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0783	false	5261677553815518614	92	187	486	948	1525	300	هذا الجر--- AUTO الشاهد الرابع عشر------------ بعد الستماءة-- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان اقول قاءله هو رجل من ازد السراة وحكي ابو علي الفارسي ان قاءله هو عمرو الجنبي وانه لقي امرا القيس في بعض المفاوز فساله فقال له عمرو عجبت لمولود البيت فاجابه امرء القيس فذاك رسول الله عيسي ابن مريم وادم عليهما السلام وبعده بيتان اخران وهما 2 وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان 3 ويكمل في خمس وتسع شبابه ويهرم في سبع معا وثمان وهي من الطويل قوله رب مولود---- وليس له	783	8233984030445816749	172	261.5	129	483	35.61076736450195	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0639	true	-402539141044863993	187	246	1013	1338	1616	300	----المسحة التي في القمر يقال انها من اثر جناح جبريل عليه السلام قال الخفاف شبه النكتة التي تظهر في المسمي ارنب القمر بالشامة انتهي واراد بكمال شبابه صيرورته بدرا في الليلة الرابعة عشر----- لانه حينءذ في غ-------اية ------------------البهاء والضياء كما ان الشباب في غاية قوته وحسن منظره وار----------------اد بهرمه ذهاب نوره ونقصان ذاته في الليلة التاسعة والعشرين فان --------------السبعة	639	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0783	false	5261677553815518614	237	296	1192	1501	1525	300	وهي المسحة التي فيه----- يقال انها من اثر جناح جبريل عليه السلام لما مسحه وار----------------------------------------------------------اد بكمال شبابه في خمس وتسع تبدره ليلة الرابع- عشر وذلك لانه في ذلك الوقت في غاية النهاية من النور والبه--------اء كما ان الش-اب في غاية قوته وحسن منظره في عنفوان شبابه واراد بهرمه ذهاب نوره ونقصان ذاته ليلة----- التاسع- والعشرين فان الخمس والتسع والسبع -	783	8233984030445816749	200	305.5	161	389	51.413883209228516	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0647	true	1157239419408964233	70	138	380	731	1609	300	ولو روي فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا----------- لكان جيدا علي ان تنصب مثلا بطرقت وتعطف------ عليه الا انا لا نعلم احدا رواه نصبا انتهي اقول قد رواه سيويه والاعلم ومثلك صفه لموصوف محذوف اي فرب انثي مثلك والطروق الاتيان ليلا والمرضع التي لها ولد رضيع جاء علي النسب كحاءض واذا بانيت علي الفعل انثت كمرضعة وحاءضة ونحوهما وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لهيتها اشغلتها وق------------------------------------------وله عن ذي تماءم اي عن صبي ذي تماءم	647	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0774	false	2488610772445272335	54	114	290	582	1588	300	ولو روي فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا بنصب المثل لكان جيدا علي ان ينتصب---- بطرقت ويعطف مرضعا عليه الا ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يرو هكذا قوله قد طرقت جواب رب واصله طرقته حذف المفعول للعلم به وموضع بالجر عطف علي فمثلك قوله فالهيتها عطف علي قوله قد طرقت والمعني فالهيت كل واحدة منهما قوله عن ذي تماءم اي عن صبي ذي تماءم	774	8233984030445816749	118	27.5	91	511	23.091976165771484	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0656	true	7400032175691582552	69	235	392	1306	1650	300	من العراق --وهذا مطلعها اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار-- بعد ما كان سرب قومي حينا لهم النخل كلها والبحار-- فالي الدور فالمرورات منهم فحفير فناعم فالديار-- فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير لصيفهم تعشار-- ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيح بينهن المهار ورجال من الاقارب بانوا من حذاق هم الرءوس الخيار لا مهاذير في الندي ولا ينفك فيهم من المخافة جار وجواد جم الندي وضروب برقاق الظباة فيها صعار ذاك دهر مضي فهل لدهور كن في سالف الزمان انكرار قوله اوحشت من سروب الخ وحشت--- اقفرت وس---روب جمع سرب بفتح فسكون الماشية وهو المال السارح من ابل وخيل وغنم وغيرها وتعار بكسر------ المثناة الفوقية وكذا تعشار واروم بفتح الهمزة وش-----------ابة بالشين المعجمة و----------الموحدة-------- والستار بكسر السين المهملة كلها مواضع -وقوله بعد ما كان سري قومي قال ابن السكيت في شرحه السرب بالكسر جماعة القوم وبالفتح المال الذي يرعي قال والبحار--------- الريف قال الاصمعي وكذلك البحور وقوله فالي الدور معطوف علي الستار والي الدور موضع قال شارحه الدور جوب تنجاب في الرمل والمرورات بفتح الميم	656	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0769	false	1734067763172956176	191	292	1020	1546	1595	300	من الخفيف واولها -----1 اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار 2 بعد ما كان سرب قومي حينا لهم الخيل كلها والبحار 3 فالي الدور فالمرورات منهم فجفير فناعم فالديار 4 فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير لصيفهم تعشار 5 ربما الجامل الخ 1 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او-----------------حشت اي اقفرت و السروب جمع سرب------------------- وهو المال السارح------------------------ وتعار بكسر التاء المثناة من فوق و ا-----------روم بفتح الهمزة وضم الراء و شابة بالشين المعجمة وفتح الباء الموحدة المخففة والستار بكسر السين المهملة كلها مواضع 2 قوله والب------------------------------------------------------------------------------------------------حار اراد بها الريف 3 ق------------------------وله فالي الدور بضم الدال--------------------------------------- جوب تنجاب في الرمل والمرورات بفتح الميم	769	8233984030445816749	421	646.5	343	975	43.17948532104492	58	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0678	true	2892834908053455723	225	295	1216	1574	1595	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع ارسلت فاسبطرت ف--جاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت-- علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت لحي اله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فاز بارت-- فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت-- ظللت كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت-- فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	678	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0532	false	8020101320463048077	136	202	706	1033	1531	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول ماء خي-لت فاسبطرت 2 وجاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت 3 علام الي اخره 4 لحا ال----------------------------------------له جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فار-بارت 5 فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت 6 ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت 7 فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	532	8233984030445816749	293	521.0	235	369	79.40379333496094	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0679	true	-4995389903580482717	73	111	381	595	1597	300	زورا ----------جمع ازور وهو المعوج الزور بالفتح اي الصدر يقول رايت الفرسان منحرفين للطعن وقد خلوا اعنة دوابهم وارسلوها علينا كانها انهار زرع ارسلت مياهها فاسبطرت اي امتدت والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار لا علي الانهار	679	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0532	false	8020101320463048077	204	234	1040	1197	1531	300	زورا بضم الزاي جمع ازور وهو المعوج الزور قوله جداول ماء جمع جدول وهو النهر الصغير قوله------------------------------------------------------------------- فاسبطرت اي امتدت والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار لا علي الانهار	532	8233984030445816749	106	163.0	85	224	47.32143020629883	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0705	true	-2144104347844503211	69	181	358	920	1549	300	قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم --اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم-- وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم-- الحاملون اذا ما-جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا-- والمطعمون اذ---ا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم-- وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كحلت انيابها الازم-- حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم-- هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم--- وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم--- لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم خبا الي هم--- كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	705	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	0	124	0	589	1487	300	قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم 3 اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم 4 وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم 5 الحاملون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا 6 والمطعمون اذا ما هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم 7 وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم 8 حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم 9 هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم 10 وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم 11 لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم 12 كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	112	8233984030445816749	558	1044.5	446	589	94.7368392944336	97	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0706	true	8331424047519914517	41	169	208	905	1574	300	---كسروا ة-اللزبة بفتح اللام وسكون الزاي بعدها مو---------------حدة السنة المجدبة وجعل الانياب مثلا لشداءدها و-الكلوح بدو الاسنان عند العبوس و-الازم بضم ال-الف والزاي ج--------مع ازوم من ازم يازم ازما اذا عض بالفم كله عضا شديدا وازم العام اشتد قحطه والنجوة المكان المرتفع -لا يبلغه- السيل صربه مثلا للملجا الذي التجءوا اليه في فناءهم حذارا من الشر وعطاء ----------تمييز او----------- مفعول- له واللقاء ملاقاة الاقران في الحرب وبهم بضم ففتح ----------------------------------------------------------------جمع بهمة بضم فسكون وهو الشجاع الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه وال--------------------------------------------------كاثبة------------------------------ اعلي الظهر من الدابة وميل ج-------مع اميل وهو الذي --------------------------------------------لا يثبت علي ظهر الفرس وهو خبر مبتدا محذوف اي لاهم ميل وفزم بفتح القاف والزاي-------- الصغير الجسم يستوي فيه الواحد وغيره وكم للتكثير و---------------------------البرم بفتح المو------حدة والراء المهملة البخيل الدني------------------------------------ ومفعول احمد محذوف	706	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0114	false	-6565239770136704339	39	200	202	1039	1546	300	اي كسروا و اللزبة بفتح اللام وسكون الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة السنة المجدبة وجعل الانياب مثلا لشداءدها و الكلوح بدو الاسنان عند العبوس و الازم بضم الهمزة والزاي المعجمة جمع ازوم وهي العوارض 8 و --------------------------------------------------النجوة الارض- المرتفعة لا يبلغها السيل 9 و --------------------------------------------------------عطاء نصب علي التمييز ويجوز ان يكون مفعولا له قوله ----------------------------بهم بهم الباء في الاول حرف جر في خلت علي الضمير وفي الثاني من نفس الكلمة وهي جمع بهمة وه----------و الشجاع الذي لا يدري كيف--- يءتي لاستبهام شانه وهو مبتدا وخبره قوله في اللقاء 10 قوله كواثبها جمع كاثبة وهي قدام المنسج من الدابة وهو اعلي الظهر منها و ميل بكسر الميم جمع اميل وهو الذي يزور عن وجه الكتيبة عند الطعان وقيل هو الذي لا يثبت علي ظهر الفرس و الق-----------------------------زم بفتح القاف والزاي المعجمة الصغار------ يستوي فيه الواحد والجمع والمذك---ر والمءنث 12 قوله اذا ما اخمد البرم بفتح الباء الموحدة والراء المهملة وهو الرجل الشحيح الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ومفعول اخمد محذوف	114	8233984030445816749	401	488.0	325	1023	39.19843673706055	46	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0712	true	-5677852277032129770	239	285	1299	1530	1600	300	لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني-- ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه و--خلته دوني يا عمر وان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك البيت ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	712	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0748	false	3424038315353975498	198	231	956	1115	1446	300	لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني 7 ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه بل خلته دوني 8 ----------------------------------------------------------------------------ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في الضراء تكفيني	748	8233984030445816749	150	272.0	120	235	63.82978820800781	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0713	true	8686219785016172190	65	118	335	596	1520	300	ماذا علي وان كنتم ذوي كرم- ان لا احبكم اذ لم تحبوني--- لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني الله يعلمني والله يعلمكم والله يجزيكم عني ويجزيني قد كنت اوتيكم نصحي وامنحكم ود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي مثبت في الدر مكنون ------------------------لا يخرج الكره مني غير مابية ولا الين لمن لا يبتغي ليني	713	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0749	false	-7172410900117657548	4	98	22	470	1423	300	ماذا علي وان كنتم ذوي رحمي ان لا احبكم اذ لم تحبوني 17 لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني -------------------------------------------------------------------------------18 لي ابن عم لو ان الناس في كبد لظل محتجرا بالنبل يرميني 19 يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني 20 كل امرء صاءر يوما لشيعته وان تخلق اخلاقا الي حين 21 اني لعمرك ما بابي بمنغلق علي الصديق ولا خيري بممنون 22 ولا لساني علي الادني بمنطلق بالمنكرات ولا فتكي بمامون 23 لا يخرج القسر مني غير مغضبة ولا الين لمن لا يبتغي ليني	749	8233984030445816749	155	107.5	119	527	29.41176414489746	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0724	true	6976880132434706279	139	163	703	814	1499	300	علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الشين لو كان باديا-- الم تر ان الماء يخبث طعمه وان كان لون الماء ابيض---- صافيا	724	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0921	false	-3529496722751534102	241	267	1271	1388	1542	300	علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الخزي لو كان باديا 2 الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء في العين صافيا	921	8233984030445816749	102	186.0	78	117	87.17948913574219	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0725	true	-5180839556495067850	154	233	793	1198	1572	300	ولقد اراني للرماح دري-ة من عن يميني مرة وامامي علي ان فيه اسم بمعني جانب ومن زاءدة عند ابن مالك ولابتداء الغاية عند ابي حيان والتوجيه الذي ذكره المصنف هو توجيه ابي حيان والبيت من اربعة ابيات اوردها ابو تمام في الحماسة لقطري بن الفجاءة وهي لا يركبن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فلقد اراني البيت حتي خضبت لما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي-- ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	725	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0678	false	3383743616456243470	11	43	51	204	1541	300	فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني مرة وامامي 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي 4 ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	678	8233984030445816749	147	268.5	116	408	36.02941131591797	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0726	true	7883045041085269522	213	245	1145	1308	1608	300	وذلك ان المهر يركب بعد حول سياسة ورياضة فاذا بلغ حولين فهو جزع فحينءذ يستغني عن الرياضة يقول انا جذع البصيرة لا احتاج --الي تهذيب-------------------------------------- واقدامي قارح اي قد بلغ النهاية وقد	726	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0679	false	-4449538257498393420	0	38	0	203	1562	300	وذلك ان المهر يركب بعد حول سياسة ورياضة فاذا بلغ حولين فهو جذع فحينءذ يستغني عن الرياضة يقول استبصاري ويقيني لا يحتاجان الي تهذيب وتاديب كما لا يحتاج الجذع الي الرياضة واقدامي قارح اي قد بلغ النهاية كما	679	8233984030445816749	144	257.5	115	203	70.93595886230469	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0729	true	894533114962543289	221	258	1125	1328	1527	300	دع عنك نهبا صيح في حجرات---------------------------------------------ه ولكن حديثا ما حديث الرواحل----------------------------------------------------- كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل-- تلعب باعث بجيران خالد واودي دثار في الخطوب الاواءل-- واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي الاتان حلءت بالمناهل	729	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0759	false	-6751766739731612108	68	127	346	648	1503	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته اقول قاءله هو امرء القيس بن حجر الكندي واخره ولكن حديثا ما حديث الرواحل وهو من اول قصيدة لامية من الطويل وفيها الثلم وبعده 2 كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوف- لا عقاب القواعل 3 تلعب باعث بذمة خ--الد واودي دثار في الخطوب الاواءل 4 واعجبني مشي الحذفة خالد كمشي الاتان حلءت بالمناهل	759	8233984030445816749	193	342.5	157	305	63.278690338134766	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0734	true	-4968951217021694664	45	100	226	509	1598	300	نواس هو ابو علي-- الحسن بن هانء بن عبد الاول بن الص------------------------------------------------باح الحكمي بفتح الحاء و------ال---كاف نسبة الي الحكم بن سعد العشيرة وهي قبيلة كبيرة باليمن منها الجراح بن عبد الله الحكمي امير خراسان وكان جد ابي نواس من مواليه وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتق-ه والذءابة بهمزة بعد الذال	734	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0256	false	8667083272688737084	97	198	501	1019	1534	300	نواس الحكمي واسمه الحسن بن هانء بن عبد الاول بن الصباح الشاعر المشهور وكان جده مولي الجراح بن عبد الله الحكمي والي خرسان ونسبته اليه وهو نسبه الي الحكم بن سعد العشيرة---- قبيلة كبيرة باليمن منها الجراح المذكور ولد ابو--------------------------- نواس بالبصرة ونشا بها ثم خرج الي الكوفة مع والبة بن الحباب ثم صار الي بغداد وهو في الطبقة الاولي من المولدين وهو مجيد في شعره علي انواعه ولد سنة خمس واربعين وماءة وقيل في سنة ست وثلاثين وماءة وتوفي سنة خمس او ست او ثمان وتسعين وماءة ببغداد وقيل له ابو نواس لذءابتين كانتا له تنوسان علي عاتقيه و--------------بعد البيت	256	8233984030445816749	184	265.0	143	563	32.68206024169922	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0745	true	2720217164757180389	134	277	702	1433	1545	300	السابع والاربعون بعد الماءتين اكثرت في اللوم ملح- داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما علي ان مجء خبرها اسما مفردا اقل مما تقدم قال المصنف فيشرح ابيات بن الناظم طعن في هذ-------ا ا------------------------------------------------------------لبيت عبد الواحد الطراح في كتابه-بغية الامل ومنية الساءل فقال هو بيت مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به ولو صح ما قاله لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فغن فيه الف بيت قد عرف قاءلوها وخمسين بيتا مجهولة القاءلين انتهي اقول الشاهد الذي جهل قاءله ان انشده ثقة كسيبويه وابن السراج والمبرد ونحوهم فهو مقبول يعتمد عليه ولا يضر جهل قاءله فان الثقة لو لم يعلم انه من شعر من يصح الاستدلال به ما انشده ومراد عبد الواحد انه لم ينسبه الشراح الي احد ممن انشده من الثقات او الي قاءل معين يحتج بكلامه ثم قال المصنف وقد حرف ابن الشجري هذا الرجز فانشده قم قاءما قم	745	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0383	false	-4699003180267795820	217	300	1136	1562	1562	300	الثاني والاربعون بعد الماءتين اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما اقول قد قيل ان قاءله هو رءبة----------------------------------- بن العجاج وقال ابو حيان هذا البيت مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به وكذا قال ابو عبد الواحد الطواح في كتابه بغية الامل ومنية الساءل قلت لو كان الامر ك------------------------------------------------ما قالا لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فان فيه الف بيت قد عرف قاءل-ها وخمسين بيتا مجهولة القاءلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حرف ابن الشجري هذا الرجز فانشده قم قاءما قم-	383	8233984030445816749	286	470.0	230	800	35.75	45	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0745	true	2720217164757180389	0	84	0	437	1545	300	وكيف وقد تعلاك المشيب-- يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب-- يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب-- فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب--------------------------------------------------- عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب-- فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب-- الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب-- فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب فان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	745	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0393	false	-2286322442986522571	170	263	892	1347	1529	300	وكيف وقد تعلاك المشيب 2 يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن ال-ناي القلوب 3 يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب 4 فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب 5 فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب 6 عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب 7 فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب 8 الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب 9 فتخبرنا الشمال اذا اتينا وتخبر اهلنا عنا الجنوب 10 --------------------------------------------فان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	393	8233984030445816749	384	710.5	310	500	76.80000305175781	65	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0746	true	8858444044424078750	64	216	317	1087	1521	300	كذا قالوا والحق خلافه وان---------عسي --هنا فعل تام خبري لا فعل ناقص انشاءي يدلك علي انه خبري وقوعه خبرا لان ولا يجوز بالاتفاق ان زيدا هل قاءم وان هذ------ا الكلام يقبل التصديق والتكذيب وعلي هذا فالمعني اني رجوت ان اكون صاءما فصاءما خبرا لكان وان والفعل مفعول لعسي وسيبويه يجيز حذف ان والفعل اذا قويت الدلالة علي المحذوف الا تري انه قدر في قوله من لد سولا من لد ان كانت سولا ومن وقوع عسي فعلا خبريا قوله تعالي هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ان لا تقاتلوا البقرة246 الا تري ان الاستفهام طلب فلا يدخل علي الجملة الانشاءية وان المعني فقد طمعتم ان لا تقاتلوا ان كتب عليكم القتال و-ما يحتاج الي النظر قول القاءل عسي زيد ان يقوم فانك ان قدرت عسي فيه فعلا انشاءيا كما قال- النحويون اشكل اذ لا يسند فعل الانشاء الا الي منشءه وهو المتكلم كبعت واشتريت واقسمت وقبلت وحررتك وايضا فمن المعلوم ان زيدا لم	746	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0384	false	5935887507114861710	153	300	789	1529	1529	300	هذا المقام----- خلاف ذلك وذلك لان عسي هاهنا فعل تام خبري لا فعل ناقص انشاءي بدليل ------------وقوعه خبرا لان ولا يجوز بالاتفاق ان زيدا هل قام بدليل قبول هذا الكلام----- التصديق والتكذيب فعلي هذا فالمعني اني رجوت ان اكون صاءما فصاءما خبر- لكان وال----فعل مفعول لعسي وسيبويه يجيز حذف ان والفعل اذا قويت الدلالة علي الحذ--ف الا تري انه قدر في قوله من لد شولا من لد ان كانت شولا ومن وقوع عسي فعلا خبريا قوله تعالي هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ا--لا تقاتلوا البقرة--- الا تري ان الاستفهام طلب فلا يدخل علي الجملة الانشاءية وان المعني -قد طمعتم ان لا تقاتلوا ان كتب عليكم القتال ومما يحتاج الي النظر قول القاءل عسي زيد ان يقوم فانك ان قدرت عسي فيه فعلا انشاءيا كما قاله النحويون اشكل اذ لا يسند فعل الانشاء الا الي منشءه وهو المتكلم كبعت واشتري-------------ت وحررتك وايضا فمن المعلوم ان زيدا لم-	384	8233984030445816749	691	1278.5	553	789	87.57921600341797	123	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0746	true	8858444044424078750	216	274	1087	1391	1521	300	يترج وان --المترجي المتكلم وان قدرته خبرا كما في البيت والاية فليس المعني علي الاخبار ولهذا لا يصح تصديق قاءله ولا تكذيبه فان قلت نخلص من هذا الاشكال انهم نصوا علي ان-كان وما اشبهها افعال جارية مجري الادوات فلا يلزم فيها حكم ساءر الافعال قلت قد اعترفوا مع ذلك بانها مسندة اذ لا ينفك الفعل المركب عن الاسناد	746	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	0	59	0	307	1474	300	يترج وانما المترجي المتكلم وان قدرته خبرا كما في البيت والاية فليس المعني علي الاخبار ولهذا لا يصح تصديق قاءله ولا تكذيبه فان قلت يخلص من هذا الاشكال انهم نصوا علي ان كان وما اشبهها افعال جارية مجري الادوات فلا يلزم فيها حكم ساءر الافعال قلت قد اعترفوا مع ذلك بانها مسندة اذ لا ينفك الفعل المركب عن الاسناد	385	8233984030445816749	302	594.5	245	307	98.371337890625	55	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0747	true	8275414846843171799	3	50	19	268	1520	300	يخلص من---- الاشكال ان يدعي انها --هنا حرف بمنزلة لعل كما قال سيبويه والسيرافي بحرفيتها في نحو عساي وعساك وعساه وقد ذهب----------- ابو بكر وجماعة الي انها حرف داءما واذا حملناها علي الحرفية زال الاشكال اذ الجملة الانشاءية حينءذ اسمية لا فعلية كما تقول لعل زيدا يقوم	747	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	60	109	313	572	1474	300	يخلص من هنا الاشكال ان يدعي انها هاهنا حرف بمنزلة لعل كما قال سيبويه والسيرافي بحرفيتها في نحو عساي وعساك وعساه وقد ذهب جماعة منهم ابو بكر------- الي انها حرف داءما واذا حملناها علي الحرفية زال الاشكال اذ الجملة الانشاءية حينءذ اسمية لا فعلية كما نقول لعل زيدا يقوم	385	8233984030445816749	241	452.0	195	266	90.60150146484375	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0749	true	1282569564664415254	245	287	1290	1515	1584	300	التاسع والاربعون بعد الماءتين------- يا ابن الزبير طالما عصيكا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكاف بدل تصريفي من التاء والاصل---- عصيت بالخطاب قال بن جني فيسر الصناعة ابدل الكاف من التاء لانها اختها في الهمس وكان سحيم اذا انشد شعرا قال احسنك والله يريد احسنت	749	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1276	false	2438068516459644915	194	260	1009	1374	1578	300	السابع والس-بعون بعد الماءتين والالف يا ابن الزبير طالما عصيكا اقول قاءله راجز من حمير كذا في نوادر ابي زيد وتمامه وطالما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفيكا واراد بابن الزبير عبد الله بن الزبيري رضي الله عنهما المعني والاعراب ظاهران الاستشهاد فيه في قوله عصيكا فان اصله عصيت ف-------------------------------ابدل الكاف من التاء لانها اختها في الهمس وكان سحيم اذا انشد شعرا قال احسنك والله يريد احسنت	1276	8233984030445816749	160	240.5	128	397	40.30226516723633	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0752	true	-2560236065005957115	112	200	556	1000	1568	300	بن الجعد الخضر-ي ومطلعها تذكرت كا-------------------------سا اذ سمعت حمامة بكت في ذرا نخل طوال جريدها-- دعت ساق حر فاستجيب- لصوتها مولهة لم يبق الا شريدها-- فيا نفس صبرا كل اسباب واصل سيملي لها اسباب صرم يبيدها-- وليل بدت للعين نار كانها سنا كوكب لا يستبين خمودها-- فقلت عساها نار كاس وعلها تشكي فامضي نحوها فاعودها فتسمع قولي قبل حتف يصيبني تسر به او قبل حتف يصيدها-- كان لم نكن يا كاس الفي مودة اذ- الناس والايام ترعي عهودها وانشد هذه الابيات ابو حيان فيتذكرته كاس اسم امراة و--ذري	752	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0413	false	-8870003759119903487	11	107	56	510	1497	300	بن العود الحضرمي وهو من قصيدة هاءية واولها قوله 1 تذكرت كاسا اذ سمعت حمامة بكت في ذرا نخل طوال جريدها 2 دعت ساق حر فاستحببت لصوتها مولهة لم يبق الا شريدها 3 فيا نفس صبرا كل اسباب واصل ستملي لها اسباب صرم تبيدها 4 وليل بدت للعين نار كانها سنا كوكب لا يستبين خمودها 5 فقلت عساها الي اخره 6---------------------------- فتسمع قولي قبل حتف يصيبني تسر به او قبل حتف يصيدها 7 كان لم يكن يا كاس القي مودة اذا الناس والايام ترعي عهودها وهي من الطويل 1 قوله تذكرت كاسا الك--اس اسم امراة والذري	413	8233984030445816749	348	601.5	272	484	71.90082550048828	58	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0754	true	5959871993999057810	194	222	927	1076	1458	300	عاو فابدلوا الواو هاء كما ابدلوا---------- في يا هناه والاصل يا هناو -لانه فعال من هنوك ومنه قولهم عاملته مساناة ومسانهة فالهاء في مسانه------------------------ة لامة واو لقولهم سنوات	754	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1243	false	4554735462601655438	0	35	0	184	1556	300	علو فابدلوا الواو هاء كما ابدلوا الواو هاء في يا هناه والاصل يا هناو ولانه فعال من هنوك ومنه قولهم عاملته مساناة ومسانهة فالهاء في مسانهة بدل من الواو لان مساناة لامه واو كقولهم سنوات	1243	8233984030445816749	146	268.5	118	184	79.34782409667969	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0764	true	6474647934708867929	96	183	549	999	1584	300	بفتح اللام وتشديد الجيم اختلاط الاصوات في الحرب وفي الصحاح وسمعت لجة الناس بالفتح اي اصواتهم وضجتهم وانشد هذا البيت و في متعلقة بتدافع وقوله امسك فلانا عن فل هو علي اضمار القول اي في لجة يقال فيها امسك فلانا قال ابن السيد وتبعه اللخمي كلاهما في شرح ابيات الجمل شبه تزاحمها---- ومدافعة بعضها بعضا بقوم شيوخ في لجة وشر يدفع بعضهم بعضا فيقال امسك فلانا عن فلان اي احجز بينهم وخص الشيوخ لان الشباب فيهم التسرع الي القتال اي --------------------------------------------------هي في تزاح-م ولا تقا-ل كالشيوخ وكان	764	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1036	false	7123142651271288168	56	135	287	698	1572	300	بفتح اللام--------------اختلاط الاصوات في الحرب واللجة بالضم معظم الماء والمراد هاهنا هو الاول -----------------------------------------قوله ع-----------ن فل اي عن فلان وفلان كناية عن اسماء الاعلام نحو زيد وعمرو كما ان هناه كناية عن المنكرات------------------- شبه تزاحم الابل ومدافعة بعضها بعضا بقوم شيوخ في لجة -----دفع بعضهم بعضا فيقال امسك فلانا عن فلان اي احجز بينهم وخص الشيوخ لان الشباب فيهم التسرع الي القتال فلذلك قال تدافع الشيب ولم تقتل اي لم تقتل هذه الابل وهي في ازدحام ولا يقاتل كالشيوخ -----	1036	8233984030445816749	232	307.5	185	506	45.84980392456055	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0770	true	-1310877397170345223	214	250	1019	1184	1473	300	قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه-- فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه --وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه -ولا تعاد الفقير علك	770	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1093	false	4318162916425059014	100	139	543	713	1573	300	قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه 2 فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه 3 وصل حبال البعيد ان وصل الح بل واقص القريب ان قطعه 4 لا تهين الفقير الخ	1093	8233984030445816749	157	290.0	122	170	92.35294342041016	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0777	true	4401404258806063023	105	210	540	1079	1584	300	AUTO وانشد بعده وهو الانشا-د الثامن والخمسون بعد الماءتين لدن شب حتي شاب سود الذواءب -----------------------------------------------------صدره صريع غوان راقهن ورقنه علي ان لدن مضافة الي جملة قال الرضي ان اضيفت لدن الي الجملة تمحضت الزمان والبيت من قصيدة للقطامي وهذه ابيات من --------اولها---------- ناتك بليلي نية لم تقارب وما حب ليلي من فءادي بذاهب-- منعمة تحلو بعود اراكة ذري برد عذب شتيت المناصب --كان فضيضا من غريض غ-امة علي ظما جادت به ام غالب------------------ لمستهلك قد كان من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب-- قوله	777	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0820	false	-4753523008439551478	58	156	296	778	1546	300	AUTO -----------------الشاهد الحادي والست-ون بعد الستماءة لدن شب حتي شاب سود الذواءب اقول قاءله هو القطامي واسمه عمير بن شييم وقد ذكرناه وصدره صريع غوان راقهن ورقنه وهو---------------------------------------------------------------------------- من قصيدة باءية------------- من الطويل واولها هو قوله 1 ناتك بليلي نية لم تقارب وما حب ليلي من فءادي بذاهب 2 منعمة تجلو بعود اراكة ذري برد عذب شتيت المناصب 3 كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب 4 صريع غوان الخ 5 لمستهلك قد كاد من شدة الجوي يموت ومن طول العدات الكواذب 6----------------------------------------------- قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب 2 قوله	820	8233984030445816749	361	533.0	285	636	56.76100540161133	59	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0783	true	2941501633660779805	160	292	836	1540	1578	300	فقي--ل بم يرتفع غير فاقول---------------------------- ان قوله ما----سوف مفعول من الاسف وهو الحزن وعلي متعلقة به كقولك اسفت علي كذا اسفا وموضع قوله بالهم-------- نصب علي الحال والتقدير ينقضي مش--ا بالهم وغير رفع بالابتداء ولما اضفيت الي اسم المفعول وهو مسند الي الجار والمجرور استغني المبتدا عن --خبر كما استغني قاءم ومضروب في قولك اقاءم اخواك وما مضروب غلاماك عن خبر من حيث سد الاسم المرفوع بهما مسد الخبر لان قاءم ومضروب قاما مقام يقوم ويضرب فتنزل كل واحد منهما مع المرفوع به منزلة الجملة وكذلك اذا اسندت اسم المفعول الي الجار والمجرور سد الجار والمجرور مسد الاسم الذي يرتفع به كقولك امحزون علي زيد -----------------------------------------------وما يءسف علي بكر فلما كانت غير للمخالفة في الوصف فجرت لذلك مجري حرف النفي واضيفت الي اسم المفعول وهو مسند الي الجار والمجرور والمتضايفان بمنزلة الاسم	783	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0257	false	-7078138772245319555	156	300	827	1571	1571	300	--يقال بم يرتفع غير في قوله غير ماسوف علي زمن والجواب ان قوله غير ماسوف مفعول من الاسف وهو الحزن وعلي يتعلق- به كقولك اسفت علي كذ-----ا وموضع قوله بالهم في موضع نصب علي الحال والتقد-ر ينقضي مشوبا بالهم وغير رفع بالابتداء ولما اض-يف الي اسم المفعول وهو مسند الي الجار والمجرور استغني المبتدا عن الخبر كما استغني قاءم ومضروب في قوله اقاءم اخواك وما مضروب غلام-ك عن خبر من حيث سد الاسم المرفوع بهما مسد الخبر لان قاءم ومضروب قاما مقام الخبر في-----نزل كل واحد منه-ا مع المرفوع به منزلة الجملة وكذلك اذا اسند- اسم المفعول الي الجار والمجرو---------------ر سد مسد الاسم الذي يرتفع به كقولك امحزون علي زيد وماسوف علي بكر كما تقول في الفعل اتحزن علي زيد وما يءسف علي بكر فلما كانت غير للمخالفة ----------جرت لذلك مجري---- النفي واضيفت الي اسم المفعول وهو مسند الي الجار والمجرور اللذي-----ن بمنزلة الاسم-	257	8233984030445816749	626	1127.5	504	797	78.54454040527344	104	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0784	true	-9034028960999742734	46	200	227	1046	1551	300	فلم يعرف وجه- رفع غير واول من اخطا فيه شيخنا الفصيحي فعرفته -ذلك والذي ثبت الراي عليه ان المعني لا يءسف علي زم-ن فغير مرفوع بالابتداء وقد تم الكلام بمعني الفعل فسد تمام الكلام وحصول الفاءدة مسد الخبر----------------- كما قالوا اقاءم اخواك والمعني ايقوم اخواك فقاءم مبتدا وسد تمام الكلام مسد الخبر ولا خبر في اللفظ انتهي وهو ممن جهله اهل بغداد وردوا عليه في اشياء ارتكب فيها خلاف الصواب منهم ابن الشجري والجواليقي وغيرهما وقال ابو حيا--------ن في تذكرته --------لم ار لهذا البيت نظيرا في الاعراب الا بيتا في قصيدة للمتنبي وهو-------------------------------------- ليس بالمنكر ان برزت سبقا غير مدفوع عن السبق العراب فالعراب مرفوع بمدفوع ومن جعل العراب مبتدا فقد اخطا لانه يصير التقدير العراب غير مدفوع عن السبق والعراب جمع فلا اقل من ان يقول غير مدفوعة لان خبر المبتدا لا يتغير تذكيره وتانيثه بتقديمه وتاخيره تقول الشمس طالعة وطالعة الشمس ولا يجوز طالع الشمس لان التقدير الشمس طالع وذلك لا يجوز	784	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0257	false	-7078138772245319555	0	141	0	745	1571	300	فلم نعرف وجهة رفع غير واول من اخطا فيه شيخنا الفصيحي فعرفته بذلك والذي ثبت الراي عليه ان المعني لا يءسف علي زمان فغير مرفوع بالابتداء وقد تم الكلام بمعني الفعل فسد تمام الكلام وحصول الفاءدة مسد الخبر ولا خبر في اللفظ كما قالوا اقاءم اخوك- والمعني ايق--------------------------------------وم ا-خوك ولا خبر في اللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ اثير الدين في كتابه التذكرة ولم ار لهذا البيت نظيرا في الاعراب الا بيتا في قصيدة للمتنبي يمدح بها بدر بن عمار الطبرستاني يقول فيها ليس بالمنكر ان برزت سبقا غير مدفوع عن السبق العراب فالعراب مرفوع بمدفوع ومن جعل العراب مبتدا فقد اخطا لانه يصير التقدير العراب غير مدفوع عن السبق والعراب جمع فلا اقل من ان يقول غير مدفوعة لان خبر المبتدا لا يتغير تذكيره وتانيثه بتقديمه وتاخيره تقول الشمس طالعة وطالعة الشمس -لا يجوز طالع الشمس لان التقدير الشمس طالع وذلك لا يجوز	257	8233984030445816749	650	1177.5	524	893	72.7883529663086	114	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0785	true	6573227669409020399	36	85	175	440	1521	300	المقصود ذم الزمان الذي هذه حاله فكانه قال زمان ينقضي بالهم والحزن غير ماسوف عليه فزمان مبتدا وينقضي صفته و-----غير خبره------ ثم حذف المبتدا-------- وجعل اظهار الهاء مءذنا بالمحذوف لانك انما جءت بالهاء لما تقدمها ذكر ما يرجع اليه فصار اللفظ بعد الحذف والاظهار غير ماسوف علي زمن ينقضي	785	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0256	false	8667083272688737084	232	286	1192	1466	1534	300	المذكور ذم الزمان الذي هذه حاله فكانه قال زمان ينقضي بالهم والحزن غير ماسوف عليه فزمان مبتدا وما بعده صفة له و غير خبر للزمان ثم حذف المبتدا مع صفته وجعل اظهار الهاء مءذنا بالمحذوف لانك اذ-ا جءت بالهاء لما تقدمها ذكر ما ترجع اليه فصار اللفظ بعد الحذف--------- غير ماسوف علي زمن ينقضي	256	8233984030445816749	237	428.0	191	284	83.4507064819336	40	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0810	true	-2470782311964737327	1	48	6	251	1589	300	وقال السيرافي الجمل كلها يجوز ان تكون اجوبتها ال-فاء نحو زيد ابوك فقم اليه فان كونه اباه سبب وعلة للقيام اليه وكذلك الفاء في فانكح يدل علي ان وجود هذه القبيلة علة لان يتزوج منهم ويتقرب اليهم لحسن نساءها وشرفها وفيه اشارة ال-ي ترت-ب الحكم علي الوصف	810	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0588	false	-8084168173273908244	141	189	756	1004	1583	300	وقال ابو سعيد الجمل كلها يجوز ان تكون اجوبتها بالفاء نحو زيد ابوك فقم اليه فان كونه اباه سبب وعلة للقيام اليه وكذلك الفاء في فانكح تدل علي ان وجود هذه القبيلة علة لان يتزوج منهم ويتقرب اليهم لحسن نساءها وشرفها وفيه اشارة التي ترتيب الحكم علي الوصف	588	8233984030445816749	235	451.0	188	248	94.75806427001953	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	156	180	793	909	1497	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر ال-----------------------------------------------------خال-ي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	840	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	103	139	578	747	1529	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي 2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال 3 وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	85	8233984030445816749	111	208.0	87	170	65.29412078857422	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0842	true	-8029699873333686262	0	40	0	210	1538	300	قول عنترة وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي والفراء انما هو دعاء بالنعيم والاهل و----هو المعروف وما حكاه يونس نادر وغريب	842	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0201	false	1832995314492382590	54	93	247	448	1518	300	قول عنترة وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي عم صباحا------- دعاء بالنعيم والاهل وهذا هو المعروف وما ذكره يونس ------غريب	201	8233984030445816749	188	345.0	151	214	87.8504638671875	33	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0845	true	-2732680707081432446	55	88	270	434	1525	300	وقال الجوهري فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضرب-------ني ثم انشد هذا البيت ورد	845	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0153	false	761925103223234159	198	231	1031	1195	1549	300	وقال الجوهري -اما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه------ انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني ثم انشد هذا البيت وقد	153	8233984030445816749	156	292.5	124	171	91.22807312011719	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0849	true	-8436377617382590024	261	293	1379	1530	1564	300	امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود----------------------------------------------------- زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود-- لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	849	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0035	false	8332797069811282814	70	115	362	567	1500	300	امن ال مية راءح او مغتد- عجلان ذا زاد وغير مزود 2 افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد 3 زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود 4 لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	35	8233984030445816749	150	277.5	118	206	72.81553649902344	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0858	true	-3350007108041170611	138	166	739	892	1616	300	بالفتح النفاخات التي تعلو الماء وقيل----- الطراءق التي في الماء كانها الوشي و-------سباك الله--- ابعدك----- واذهبك الي غربة وقي-ل لعنك الله وقال ابو حاتم معناه سلط الله عليك	858	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0089	false	-4453749998883353557	268	300	1393	1564	1564	300	ب--فتح الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة الطراءق التي في الماء كانها الوشي 22 قوله سباك الله اي ابعدك الله واذهبك الي غربة ويقال لعنك الله وقال ابو حاتم معناه سلط الله عليك-	89	8233984030445816749	123	199.0	99	174	70.68965148925781	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0872	true	-7474826249106232031	178	212	928	1099	1514	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي اما تتقي الاعداء واللييل مقمر--- وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر--- اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تبصر	872	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0138	false	-706710353616993124	71	107	363	537	1470	300	فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الم تتق- الاعداء والل-يل مقمر 58 وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر 59 اذا جءت فامنح طرف عين-ك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر	138	8233984030445816749	164	297.0	130	177	92.65536499023438	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0872	true	-7474826249106232031	200	297	1040	1504	1514	300	اذا جءت-- فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تبصر هكذا رواه وقد اخذ هذا البيت جميل بن معمر العذري صاحب بثينة وجعله بيتين متباعدين في قصيدة نظمها علي اسلوب قصيدة عمر قال---------------------- واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر-- عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر وطرفك غما جءتنا فاحفظنه فزيغ الهوي باد لمن يتبصر اي اذا زاغ بصرك نحو تهوي عرف ذلك فيك واعرض اذا لاقيت عينا تخافها وظاهر ببغض ان ذلك استر-- فانك ان عرضت--- في مقالة يزد في الذي قد قلت واش -مكثر	872	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1142	false	-9170111498168650111	87	173	463	847	1450	300	اما جءتنا فاصرفنه كما-------------- يحسبوا ان الهوي حيث تنظر اقول قاءله هو-------------- جميل بن معمر العذري وهو من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1 اعاد اخي من ال سلمي فمبكر ابن لي اغاد انت ام متهجر 2 واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر 3 عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر 4------------------------------------------------------------------------------------ واعرض اذا لاقيت عينا تخافها وظاهر ببغض ان ذلك استر 5 فانك ان عرضت بي في مقالة يزد في الذي قد قلت واش ويكثر	1142	8233984030445816749	260	389.5	199	496	52.41935348510742	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0875	true	-7388950888792230615	53	137	290	712	1582	300	الثالث والتسعون بعد الماءتين- اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمر ولم تخنه مضاربه لما تقدم قبله وهو من قصيدة اختار منها احد ابيات ثلاثة واوردها ابو تمام في باب المراءي من الحماسة لنهشل بن حري الدارمي رثي بها اخاه مالك بن حري ويكني ابا ماجد قتل بصفين وهو مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان شجاعا وقبله------------------------ اغر كمصباح الدجنة يتقي قدي الزاد حتي يستفاد اطايبه-- وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه	875	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0772	false	893396745751202361	115	164	588	834	1520	300	الخامس والتسعون بعد الخمسماءة اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه اقول قاءله هو ------------------------------------------------------------------------------------نهشل بن ---------------------------------حري-------------------------------------------------------------------------------------- وقبله بيتان اخران وهما قوله 1 اغر كمصباح الدجنة يتقي قذي الزاد حتي تستفاد اطايبه 2 وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه	772	8233984030445816749	194	319.5	154	449	43.20712661743164	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0902	true	-6795052040194068254	236	300	1285	1618	1618	300	الس-ادس بعد الثلاثماءة كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري علي ان مميز كم الخبرية فيه مفرد وقد روي فيه الجر والنصب والرفع وجوز في كم ان تكون استفهامية ايضا وقد بسطنا الكلام عليه غاية البسط في الشاهد الثاني والتسعين بعد الاربعماءة من شواهد الرضي والبيت من قصيدة للفرزدق هجا بها حريرا وقبله قبح الاله بني كليب انهم لا يغدرون-	902	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0284	false	-798526774040682951	265	299	1445	1607	1610	300	السبعون بعد الم----اءة كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري اقول قاءله هو الفرزدق يهجو به جريرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة اولها هو قوله 1------------ قبح الاله بني كليب انهم لا يغدرون	284	8233984030445816749	107	153.5	82	335	31.940298080444336	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0903	true	-359719537294426480	1	115	4	585	1578	300	يفون لجار-- يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار-- متبرقعي لءوم كان وجوههم طليت حواجبها عنية قار كم من اب لي يا جرير كانه قمر المجرة او سراج نهار ورث المكارم كابرا عن كابر ضخم الدسيعة كل يوم فخار الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت عليض عشاري كنا نحاذر ان نضيع لقاحنا ولهلي اذا سمعت دعاء يسار شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا يغدرون الخ يقول هم ضعفاء لا يقدرون علي غدر ولا علي وفاء وعنية بفت----ح العين المهملة وكسر النون بعدها مثناة تحتية مشددة قال صاحب الصحاح هو بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب وال--قار ب----القاف قال صاحب الصحاح هو الابل	903	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0285	false	-1314312895836265452	0	108	0	541	1535	300	يفون لجار 2 يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار 3 متبرقعي لء-م كان وجوههم طليت حواجبها عنية قار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ولقد ضللت اباك يطلب دارما كضلالي ملتمس طريق وبار 5 كالسامري يقول ان حركته دعني فليس علي غير ازاري 6 كم عمة الخ 7-------------------------------------------------------------------------------------- شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار 8 ورجالكم ميل اذا حمس الوغي ونساءكم يحلبن للاصهار 9 كم من اب لك يا جرير كانه قمر المجرة او سراج نهار وهي من الكامل 3 قوله ------------------------------------------------------------عنية قار بفتح العين المهملة وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف علي وزن فعيلة و-هو بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب قوله قار بفتح القاف وهي ---------------الابل	285	8233984030445816749	259	240.5	208	813	31.857318878173828	38	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0907	true	-7865740421881963308	183	233	943	1185	1529	300	وقال بحير بن عبد الله القشيري-------------- يرثي هشاما في رواية معمر بن المثني دعيني اصطبح يا بكر اني رايت الموت نقب عن هشام------------------------------------------------ فود بنو المغيرة لو فدوه بالف مقاتل وبالف رام--- وود بنو المغيرة لو فدوه بالف من رجال او سوام-- فبكيه ضباع ولا تملي هشاما انه غيث الانام	907	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0922	false	806068090590919046	183	245	941	1223	1496	300	فقال بجير بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير يرثيه 1 فدع---------------------------ني اصطبح يا بكر اني رايت الموت نقب عن هشام 2 تعمده ولم يعظم عليه ونعم المرء من رجل تهامي 3 فود بنو المغيرة لو فدوه بالف مقاتل وبالف رامي 4 وود بنو المغيرة لو فدوه بالف من رجال او سوام 5 فبكيه ضباع ولا تملي هشاما انه غيث الانام	922	8233984030445816749	199	345.5	156	309	64.40129089355469	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0915	true	-93047278043024793	122	169	648	882	1587	300	الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد-- وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود --وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد-- هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد ف-------------------------------------------------------ان الالي حانت بفلج دماءهم	915	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0235	false	-2944976293211664236	51	113	247	541	1499	300	الم تر اني بعد عمرو ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد 2 وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود 3 وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر واود 4 هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد 5 اسود شري لاقت اسود خفية تساقت علي لوح سمام الاساود 6 وان الذ-ي حانت بفلج دماءهم	235	8233984030445816749	230	424.0	183	295	77.96610260009766	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0920	true	4520676409497190904	186	263	952	1347	1529	300	لانه كان يسكهن عرج الطاءف وقيل لمال ------------كان ل----------ه بالعرج بفتح العين المهملة وسكون الراء قال صاحب الاغاني وكان من شعراء قريش وممن اشتهر بالغزل ونحا----- نحو عمر ابن ابي ربيعة في ذلك وتشبه به واجاد وكان مشغولا باللهو والصيد حريصا علي-------------------------هما ولم يكن له نباهة في اهله وكان من الفرسان المعدودين مع مسلمة بن عبد الملك بارض الروم ومات في حبس محمد بن هشام ابن اسماعيل المخزومي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو خال هشام بن عبد الملك وكان واليا ---بمكة	920	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0189	false	-3058175636468328021	26	143	119	699	1521	300	لانه كان يسك-ن عرج الطاءف وقيل بل سمي بذلك لماء كان له ومال عليه بالعرج وكان------------------------------------------------ من شعراء قريش وممن ش--هر بالغزل منها ونحي نحو عمر -بن ابي ربيعة في ذلك وتشبه به فاجاد وكان مشغوفا باللهو والصيد حريصا عليهما قليل المحاشاة لاحد فيهما ولم يكن له نباهة في اهله وكان اشقر ازرق جميل الوجه وكان يشبب بحيداء وهي ام محمد بن هشام ----------------------بن اسماعيل المخزومي وكان يتشبب بها ليفضح ابنها لا لمحبة كانت بينهما فكان ذلك سبب حبس محمد اياه وضربه له حتي مات في السجن وكان يقول في حبسه قصيدته التي فيها اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر قلت محمد بن هشام المذكور هو خال هشام بن عبد الملك وكان واليا علي مكة	189	8233984030445816749	249	419.5	196	654	38.073394775390625	39	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0930	true	4128250663150948150	243	300	1228	1518	1518	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل لما تقدم قبله والبيت مطلع قصيدة اوردها ابو تمام في اواءل الباب الاول من حماسته لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي قال وتروي للسموال بن عادياء اليهودي وبعده وان هو لم يحمل عن- النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل--------------------------------------------------- تعيرنا انا قليل عد يدنا فقلت-	930	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0346	false	-566611688931733313	42	82	225	415	1445	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل 3 وقاءلة ما بال عثرة عاديا تنادي وفيها قلة وحمول 4 تعيرنا انا قليل عد-يدنا فقلت	346	8233984030445816749	135	226.0	107	343	39.35860061645508	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0931	true	-7546298900566824178	0	197	0	975	1513	300	لها ان الكرام قليل --وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلي وكهول --وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل --لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو كليل-- رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا يرام طويل-- هو الابلق الفرد الذي سار ذكره يعز علي من رامه ويطول--- وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقصر--- حب الموت اجالنا لما وتكرهه اجالهم فتطول ---وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل ت---سيل علي حد الظباة نفوسنا وليست علي غير الظباة تسيل--- صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول--- علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول--- فنحن كماء المزن ما-في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل--- وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول ---اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعلو ---وما اخمدن نار لنا-دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل--- وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معدومة وحجول--- واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول--- معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل--- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهول--- فان بني	931	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0346	false	-566611688931733313	82	300	415	1445	1445	300	لها ان الكرام قليل 5 وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول 6 وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل 7 لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو كليل 8 رسا اصله تحت الثري وسماء-ه الي النجم فرغ لا ينال طويل 9 هو الابلق الفرد الذي سار ذكره يعز علي من رامه ويطول 10 وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول 11 يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول 12 وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل 13 تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير السيوف تسيل 14 صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول 15 علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول 16 فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل 17 وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول 18 اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول 19 وما اخمدت نار لنا دون طارق وما ذمنا في النازلين نزيل 20 وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول 21 واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول 22 معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل 23 سلي ان جهلت الناس عني وعنهم فليس سواء عالم وجهول 24 فان بني-	346	8233984030445816749	941	1721.5	747	1032	91.18216705322266	160	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0932	true	-7204931610307542984	0	47	0	243	1494	300	علي مكارهها واصل الضيم العدول عن الحق يقال ضامه ضيما--------- اذا عدل به عم طريق النصفة وق-وله تعيرنا انا قليل الخ يقال عيرته كذا وهو المختار وقد جاء عيرته بكذا يقول انكرت منا قلة عددنا فع-دته عارا فاجبتها----- ان الكرام يقلون واعترف بقلة العدد لا بقلة القدر	932	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0347	false	3090930724588357882	47	86	247	444	1474	300	علي مكارهها واصل الضيم العدول عن الحق يقال ضامه ضيما وهو مضيم اذا عدل به عن طريق النصفة 4 قوله تعيرنا اي------------------------------------------------------------- انكرت منا قلة عددنا فعددته عارا فاجابه بقوله ان الكرام قليل ف-اعترف بقلة العدد لا بقلة القدر	347	8233984030445816749	168	291.5	134	259	64.8648681640625	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0934	true	1349521806377328536	164	243	854	1259	1546	300	قوله بها من قراع ويجوز رفعها ---------------------خبر مبتدا محذوف يقول عودت سيوفنا ان لا تجرد من اغمادنا فترد فيها الا بعد ان يستباح بها قبيل و-القبيل الجماعة من اباء شتي وال----------قبيلة الجماعة من اب واحد و---------------قوله وليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء هو من شواهد النحويين علي جواز تقديم خبر ليس علي اسمها والقطب الحديد في الطبق الاسفل من الرحي يدور عليه الطبق الاعلي وب-ه سمي القطب------ لما يدور عليه الفلك وعلي التشبيه قالوا فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذين يلوذون به	934	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0348	false	4310206961740195603	0	128	0	651	1572	300	قوله بها من قراع الدارعين فلول والرفع علي ان يكون خبر مبتدا مضمر- يقول عودت سيوفنا ان لا تجرد من اغمادها فترد فيها الا بعد ان يستباح---- قبيل و القبيل الجماعة من اباء شتي وجمعه قبل والقبيلة الجماعة من اب واحد وجمعها قباءل 23 قوله سلي ان جهلت الناس الي اخره كان السموال هذا قد خطب امراة وخطبها غيره ايضا وكانت قد انكرت عليه فخاطبها بهذه الابيات الي ان قال ايتها المراة ان جهلت حالنا فسلي الناس عنا وعن هءلاء الذين خطوك حتي تعلمي حالنا وحالهم فليس العالم بالشء والجاهل به سواء 24 قوله قطب بضم القاف وهو----------------------------------- الحديد في الطبق الاسفل من الرحي يدور عليه الطبق الاعلي ومنه سمي --قطب الرحي لما يدور عليه الفلك وعلي التشبيه قالوا فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي- يلوذون به	348	8233984030445816749	318	516.0	251	694	45.821327209472656	54	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0939	true	1085410250274753056	258	299	1338	1544	1546	300	الفرزدق بما كان وقال فيه واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت بناري موهنا فاتاني-- فلما دنا-- قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان-- فبت اسوي الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان-- فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي	939	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0220	false	4251999988380142319	217	257	1137	1331	1527	300	الفرزدق 1--------------- واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني 2 فلما اتاني قلت---- دونك انني واياك في زادي لمشتركان 3 فبث اقد- الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان 4 فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي	220	8233984030445816749	179	305.5	142	214	83.64485931396484	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0940	true	7463246530309779124	0	38	0	186	1558	300	يدي بمكان-- تعش فان واثقتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان-- وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان-- ولو غيرنا نبهت تلتمس القري اتاك بسهم او شباة سنان-- وكل رفيقي كل رحل وان	940	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0220	false	4251999988380142319	258	300	1334	1527	1527	300	يدي بمكان 5 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان 6 وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان 7 ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شباة سنان 8 وكل رفيقي كل رحل وان-	220	8233984030445816749	180	328.0	143	194	92.78350830078125	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0950	true	-281632978697380936	221	272	1189	1477	1632	300	اول الر-يع التي لم تمطر والحرة البيضاء وقيل الخالصة وحر كل شء خالصه قال الاعلم الحديقة مثل البستان يستقر فيه الماء وهي الروضة وقوله كالدرهم شبه بياض الما واستدارته حين امتلات الحديقة منه بالدرهم وروي كل قرارة بفتح القاف وهو الموضع ال------------------------مطمءن من الارض يجتمع فيه السيل------------------------------------ فكان القرارة مستقر السيل	950	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0797	false	5178044937347454955	0	39	0	208	1580	300	اول الربيع التي لم تمطر والحرة البيضاء وقيل الخالصة وحر كل شء خالصه ومن روي ثرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الملء وكذلك الثرثارة والقرارة كل مطمءن من الارض يجتمع فيه السيل فاذا اشتد الريح رايت له حبكا وطراءق فكان -لقراره مستقر السيل	797	8233984030445816749	128	199.5	103	349	36.67621612548828	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0968	true	-7895351672788934851	252	297	1241	1489	1505	300	الاطنابة الانصاري-------------------------------------------------------------------- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجش--امي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح-- وقولي كلمل جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لاشكبها ماثر صالحات واحمي -عد عن عرض صحيح-- بذي شطب كمثل الملح صاف ونفس ما تقر علي القبيح	968	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1148	false	-3872682380556571203	188	246	988	1283	1552	300	الاطنابة الانصاري وصدره وقولي كلما جشات وجاشت وهو من قصيدة من الوافر واولها هو قوله 1 ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح 2 واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح 3 وقولي كلما الخ 4 لاكس----------------------------بها ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح 5 بذي شطب كمثل الملح صاف ونفس ما تقر علي القبيح	1148	8233984030445816749	206	359.5	167	323	63.7770881652832	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	20	46	105	228	1511	300	--------يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل---------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذ-لك وجه وقبل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل	974	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0815	false	-8017355352803244888	266	296	1338	1480	1505	300	هو قوله يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل الخ ويروي ان للخير وللشر مدي لكلا ذينك وقت واجل كل بءس ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل	815	8233984030445816749	114	196.5	88	142	80.28169250488281	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0989	true	6196950516518617637	133	183	685	922	1536	300	---تقدم قوله فيا عجبا الالف-------- بدل من --ياء المتكلم ----------------------------------فان قيل كيف -نادي العجب والنداء انما يكون لم يعقل اجيب بان العرب اذا ارادت ان تعظم امر الخبر جعلته نداء قال سيبويه اذا قلت يا عجبا --كانك قلت تعالي يا عجب فان هذا من اب-انك ف---هذا ابلغ من قولك تعجبت	989	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1271	false	-2261998460632702173	177	238	897	1178	1514	300	عقرت--- قوله فيا عجبا الالف في عجبا بدل من الياء كما تقول يا غلاما اقبل تريد يا غلامي اقبل فان قلت كيف ينادي العجب وهو مما لا يجيب ولا يفهم قلت------ العرب اذا ارادت ان تعظم امر الخبر جعلته نداء قال سيبويه اذا قلت يا عجباه فكانك قلت تعال- يا عجب فان هذا من ازمانك فان هذا ابلغ من قولك تعجبت	1271	8233984030445816749	190	293.5	147	291	65.29209899902344	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1010	true	2429769875203477665	37	141	202	728	1581	300	الرابع والخمسون بعد الثلاثماءة فيا-لك من ليل كان نجو----------------------------------------------مه بكل مغار الفتل شدت بيذبل علي ان اللا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في لك للتعجب بلا قسم ولام التعجب اذا كانت مع المنادي كما هنا فتحت واذا كانت مع غيره كسرت كما في البيت الذي بعده قال المصنف غي شرح بانت سعاد قوله فيالك من ليل الاصل يا اياك او يا انت ثم لما دخلت عليه لام الجر للتعجب انقلب الضمير المنفصل المنصوب او المرفوع ضميرا متصلا مخفوضا انتهي فاللام فيه للتعجب تدخل علي المنادي اذا تعجب منه وقال المرادي في شرح الالفية اللام فيه للاستغاثة-------- استغاث به منه لطوله كانه قال يا ليل ما اطولك وقوله من ليل	1010	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1057	false	-6359255712044157922	135	239	713	1249	1561	300	الثالث والست-ون بعد التسع-ماءة فيا لك من ليل كان نجومه اقول قاءله هو امرء القيس بن حجر الكندي وتمامه بكل مغار الفتل شدت بيذبل وهو من قصيدته المشهورة التي اولها قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وقد ذكرنا غالبها قوله مغار الفتل اي محكم الفتل يقال اغرت الحبل اغارة قال الجوهري يقال حبل شديد الغارة اي شديد الفتل قوله بيذبل بفتح الياء اخر الحروف وسكون الذال المعجمة وضم الباء الموحدة وفي اخره لام وهو اسم جبل الاعراب قوله فيا لك الفاء للعطف رابطة ويا حرف نداء واللام في لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للاستغاثة والتعجب استغاث به منه لطوله كانه قال يا ليل ما اطولك قو-له من ليل	1057	8233984030445816749	145	223.5	112	899	16.129032135009766	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1011	true	2220567886585375919	141	233	743	1189	1527	300	واهدي اليه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد صلي الله عليه وسلم لاني كنت سمعت الكتب لانظر ماذا يقول وما يدعو اليه فقال له ابو جهل انه يحرم عليك الاطيبين الخمر والزنا فقال لقد كبرت وما لي في الزنا حاجة قال انه يحرم الخمر قال فما احل------- فجعلوا يحدثونه اسوا ما يكون من الكلام والفعل ثم قالوا انشدنا ما قلت فيه فانشدهم هذه القصيدة فلما فرغ منها قالوا--- لو انشدته هذا لم يقبل- منك فلم يزالوا به حتي صدوه فخرج من فوره---- فاتي اليمامة-------------------- فمكث زمنا يسيرا فمات	1011	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	0	97	0	473	1445	300	واهدي اليه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد صلي الله عليه وسلم لاني كنت سمعت الكتب لانظر ماذا يقول وما يدعو اليه فقال له ابو جهل انه يحرم عليك الاطيبين الخمر والزنا فقال لقد كبرت وما لي في الزنا حاجة وا--------ما الخمر فقد اصبت منها غرضي فجعلوا يحدثونه اسوا ما يكون من الكلام والفعل ثم قالوا انشدنا ما قلت فيه فانشدهم هذه القصيدة فلما فرغ منها قالوا له لو انشدته هذا لم يقبله منك فلم يزالوا به حتي صدوه فخرج من فوره ذلك فاتي اليمامة فقال اتركه عامي هذا فمكث زمنا يسيرا فمات	632	8233984030445816749	425	795.5	336	481	88.35758972167969	82	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1012	true	1294131824436787006	248	285	1188	1382	1451	300	القصيدة-- الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعادك ما عاد السليم مسهدا-- وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا-- ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا-- شباب وشيب وافتقار ونزوة	1012	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	100	141	490	691	1445	300	القصيدة 1 الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت ك-ما بات السليم مسهدا 2 وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت بعد اليوم خلة مهددا 3 ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا 4 شباب وشيب وافتقار وثروة	632	8233984030445816749	183	329.0	147	202	90.59406280517578	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1015	true	9188810111676422684	127	261	709	1450	1679	300	السابع والخمسون بعد الثلاثماءة وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد لما تقدم قبله يريد اجار مسلما ومعاهدا والمعاهد اسم مفعول من العهد--------------------------------------- وهو الامان والذمة ومنه قيل للحربي الذي يدخل بالامان ذو عهد ومعاهد وملكت من ملك علي الناس امرهم اذا تولي السلطنة فهو ملك بكسر اللام والاسم ملك بالضم كما هنا فهو مفعول مطلق والعراق بلاد من عبادان الي الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا يذكر ويءنث سميت بذلك لانها علي عراق النهرين دجلة والفرات اي شاطءيها ويثرب مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم غير منصرف للعلمية والوزن والتانيث وصرف هنا للضرورة والبيت من قصيدة لابن ميادة مدح بها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك--------- وكان امير المدين--------------------------ة المنورة ومنها----------- من كان اخطاه الربيع فانه- نصر الحجاز بغيث عبد الواحد-- ان المدينة اصبحت محمودة بمتوج حلو الشماءل ماجد	1015	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0744	false	3990278500232840396	185	256	988	1361	1575	300	الحادي والسبعون بعد الخمس-ماءة وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومع-----------------------------------------------اهد اقول قاءله هو ابن ميادة واسمه الرماح وقد ترجمناه فيما مضي وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة ي----------مدح بها عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان وكان امير المدينة فدح بها حين قدم ابن ميادة المدينة واولها هو قوله 1 من كان اخطاه الربيع فانما نصر الحجاز بغيث عبد الواحد 2 ان المدينة اصبحت معمورة بمتوج حلو الشماءل ماجد	744	8233984030445816749	249	376.5	200	829	30.03618812561035	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1031	true	-3377289030798380642	26	148	128	741	1550	300	في البغداديات فان قال قاءل ايجوز ان يكون فخير خبر-----ا مقدما لما بعده وهو نحن ويكونمنكم غير صلة ولكنها ظرف كقوله ولست بالا------------------------------------------------كثر منهم حصا وتقديره ولست بالاكثر فيهم لا علي حد هو افضل من زيد الا تري ان الالف واللام تعاقب من هنا فالجواب انه بعيد وليس------------ المعي- عليه انما يريد نحن خير منكم وان الفزع الينا والاستغاثة بنا نسد ما لا تسدون ونمنع من الثغور ما لا تمنعون الا تري ان بعد هذا البيت ولم تثق العواتق من غيور البيت وق--------------وله عند الباس ------------العامل فيه خير ولا يجوز ان يكون متعلقا بالمبتدا المحذ--------------------------------------------------وف علي ان يكون التقدير فنحن خير عند الناس منكم يريد نحن عند الباس خير منكم لانك ان نزلته هذا التنزيل فصلت بين الصلة والموصول بما هو اجنبي	1031	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0262	false	-4949910472683987498	143	255	705	1269	1495	300	في التذكرة--- فان قي-----ل ايجوز ان يكون -خير خبر مبتدا مقدما وم---------------------نكم غير صلة بل---- ظرف كانه قال فخير نحن عند الناس فيكم كما انشد ابو زيد ايضاولست بالاكثر منهم حصي ت-قديره ولست ا---كثر فيهم حصي لان ال ومن لا يجتمعان------------------------------------ فالجواب ان هذا ليس قصد الشاعر ولا المعني عليه انما يريد نحن خير منكم لانا نفعل ما لا تفعلون الا تراه يقول بعده ف-----------------------------------------------------------لم تثق العواتق من غيور بغيرته وخلين الحجالا قوله عند الناس كلام اضافي والعامل---- خير -لا ---------------------المبتدا المحذوف اعني نحن الذي يقدر قبله علي راي ابي علي وابن خروف علي ان يكون التقدير ----------------------------فنحن عند الناس خير منكم لانك ان نزلته هذا التنزيل فصلت بين الصلة والموصول بال----اجنبي	262	8233984030445816749	318	428.0	250	755	42.119205474853516	43	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1036	true	1508387496817722516	232	300	1206	1537	1537	300	وقال النحاس سمعت------------------------------------- علي بن سليمان يقول سمعت محمد بن يزيد ينشد هذا البيت ويلحن قاءله وقال انشده الكوفيون ولا يعرف قاءله ولا يحتج به ولا يجوز مثله في شعر ولا--- غيره لان الجازم لا يضمر ولو جاز هذا لجاز يقم زيد بمعني ل--يقم---- وحروف الجزم لا ت-------------------------------------------ضمر فبعد ان حكي لنا ابو الحس-ن هذه الحكاية وجدت هذا البيت في كتاب سيبويه يقول فيه وحدثني ابو الخطاب انه-	1036	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1151	false	-2509243381823205522	150	228	771	1144	1497	300	وقال النحاس قال سيبويه فانما اراد لتفد سمعت سليمان بن علي ي----------قول سمعت محمد بن يزيد ينشد هذا البيت ويلحن قاء-----------------------------------له ولا يحتج به ولا يجوز مثله في شعر ولا في غيره لان الجازم لا يضمر ولو جاز هذا لجاز يقم زيد بمعني لم يقم زيد وحروف الجزم لا تضمر لانها اضعف من حروف الجر وحروف الجر لا تضمر فبعد ان حكي---- ابو سليمان هذه الحكاية وجدت هذا البيت في كتاب سيبويه يقول فيه وحدثني ابو الخطاب انه	1151	8233984030445816749	274	478.0	216	422	64.92890930175781	51	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1037	true	-5863463953849302934	0	21	0	114	1594	300	سمع هذا البيت ممن قاله قال ابو اسحاق الزجاج احتجاجا لسيبويه في هذا البيت---- حذف اللام------ وانما سماه اضمارا لانه بمنزلته	1037	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1151	false	-2509243381823205522	228	250	1144	1259	1497	300	سمع هذا البيت ممن قاله قال ابو اسحاق------- احتجاجا لسيبويه --بهذا البيت هذا حذف اي لتفد قال وانما سماه اضمارا لانه بمنزلته	1151	8233984030445816749	100	172.5	81	124	80.6451644897461	17	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1041	true	4787605680004666748	32	57	158	291	1568	300	جارية بسفوان دارها لم تدر ما الدهنا ولا تسفارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قلت لبواب	1041	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1169	false	6232355368985937167	262	285	1392	1523	1605	300	جارية بسفوان دارها لم تدر ما الدهنا ولا تعشارها قد اعصرت اوقد--دنا اعصارها تمشي الهويني ماءلا خمارها يسقط من غلمتها ازارها قلت لبواب	1169	8233984030445816749	121	228.0	98	133	90.9774398803711	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1056	true	2468370223806468166	84	136	446	697	1565	300	وكم من خليل قال لي هل سالتها فقلت نعم ليلي اضن بخيل-- وابعده نيلا واوشكه قلي وان سءلت عرفا فشر مسول حلفت برب الراقصات ال مني خلال الملا يمددن كل جديل لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر-- ولا ارسلتهم برسول--------------------------------------------------------- فلا تعجلي يا ليل ان -تفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول	1056	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0808	false	6168809768376048094	192	248	992	1257	1501	300	وكم من خليل قال لي هل سالتها فقلت نعم ليلي اضن خليل 6 وابعده ليلا واوشكه قلي وان سءلت عرفا فشر مسول 7------------------------------------------------ لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول 8 فان جاءك الواشون عني بكذبة فروها ولم ياتوا لها بحويل 9 فلا تعجلي يا ليل ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول	808	8233984030445816749	197	345.0	154	313	62.93929672241211	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1057	true	-6136543266797845253	72	161	395	889	1601	300	من ابيات ثلاثة اوردها ابو تمام في الحم-----------------اسة و--هي ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب فقد جعلت قلوص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب-------------- قوله ولست بنازل الخ فعال المت ضمير المراة والمت نزلت الالمام النزول والرحل مسكن المسافر وما يستصحبه من الاثاث وخيالتها معطوف علي الضمير المستتر في المت مع عدم توكيد المستتر بمنفصل واكتفي بوجود الفصل بالظرف والخيالة الطيف يقال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة و----الكذوب صفة الخيالة ووصفها بالكذب لانه لا حقيقة لها	1057	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0387	false	7246926155645722064	149	198	741	991	1525	300	من ابيات------------------------- الحماسة ولم يعزه الي احد وقبله فلست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب وبعده----------------------------------------- كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب وهي من الوافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله او -خيالتها يعني او خيالها ي---------------------------------------------------------------------------------------قال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة وجعلها كذوبا------------------------- لانه لا حقيقة لها	387	8233984030445816749	183	255.0	146	531	34.46327590942383	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1057	true	-6136543266797845253	207	288	1126	1538	1601	300	جعلت --هنا بمعني طفقت و---------بعد هذا قالوا ان جملة مرتعها قريب حال وهذا امر غريب منهم ونقل التبريزي عن ابي------------------------------------------------ العلاء المعري انه قال كثير من الناس يرفع القلوص وهو وجه ردء لان القاءل اذا قال جعلت وهو يريد المقاربة لم يكن بد من ات-يانه بالفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحسن من هذه الرواية ان تنصب قلوصا ويكون في جعلت ضمير المراة-- المذكورة وليست جعلت في هذا القول في معني المقاربة وانما هي------- صيرت فلا تفتقر الي فعل ويكون----- مرتعها قريب----- في موضع المفعول الثاني	1057	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0388	false	-5902415877820128851	92	215	484	1100	1542	300	جعلت هاهنا بمعني طفقت ولذلك لا يتعدي و----------------مرتعها قريب في موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء وقال ابو العلاء رفع قلوص------------------------------------ وجه ردء لان القاءل اذا قال جعلت وهو يريد المقاربة لم يكن بد من لاليانه بالفعل كما قال جعلت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا وعلي ذلك جميع ما يرد فاذا قال القاءل جعل زيد فعله جميل ولم يات بلفظة الفعل فانما يحمله علي المعني كانه قال جعل زيد يجمل واحسن من هذا الوجه ان ي--نصب قلوص- ويكون في جعلت ضمير يعود علي المذكور- وليست جعلت في هذا الوجه في معني المقاربة وانما هي بمنزلة صيرت فلا يفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني	388	8233984030445816749	284	444.5	224	672	42.261905670166016	43	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1071	true	-7033850252721096412	172	229	852	1155	1492	300	-ابن الشجري----- وقد اول ابن مالك في شرح الكافية قال ويمكن عندي ان يجعل انا مرفوع --فعل مضمر ناصب باغيا---- علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل و--يجوز ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه ونظاءره كثيرة	1071	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0376	false	-8415484147234102229	14	69	67	365	1612	300	وابن الشجري ايضا وقد اجيب عن هذا من وجهين احدهما ان تجعل ا---------------نا مرفوعا بفعل مضمر ----وباغيا نصب علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل والثاني ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه ونظاءره كثيرة	376	8233984030445816749	245	437.5	199	317	77.28706359863281	39	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1074	true	-5715434781886510808	240	300	1223	1518	1518	300	طرفة في قوله فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فرد ذلك عليه بانه قدم الدعاء للدار بالسلامة في اول البيت وهذا هو الصواب انتهي واجاب ابن عصفور بجواب اخر قال ان ما زال تقتضي ملازمة الصفة للموصوف مذ كان قابلا لها علي حسب ما قبلها وذلك انه عهد دار مية في خصب لسقيا المطر لها في اوقات الحاجة-	1074	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0316	false	2458681933829199550	12	61	61	305	1498	300	طرفة-------- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي واجيب------- بانه قدم الاحتراس بقوله اسلمي----------------------------------- واجاب ابن عصفور عن هذا و--قال ان ما زال يقتضي ملازمة الصفة للموصوف مذ كان قابلا لها علي حسب ما قبلها وذلك انه عهد دار مية في خصب لسقيا المطر لها في اوقات الحاجة	316	8233984030445816749	213	373.0	169	296	71.95945739746094	41	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1074	true	-5715434781886510808	9	31	45	156	1518	300	اخبث العقبان ما اوي في الجبال المشرفة وهذا مثل ا-راد كان دثارا ذهبت بلبونه--------- افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	1074	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0997	false	-56518967531093711	20	44	108	229	1531	300	اخبث العقبان ما اوي في الجبال المشرفة وهذا مثل فاراد كان دثارا ذهبت بلبونه داهية اي افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	997	8233984030445816749	110	208.0	88	121	90.90908813476562	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1087	true	933098298598947813	126	167	694	895	1575	300	لقد نهيت بني ذبيان عن اقر وعن تربعهم في كل اضفار-- وقلت يا قوم ان الليث منقبض علي براثنه لعدوه الضاري-- لا اعرفن ربربا حورا مدامعها كانهن------ نعاج حول دوار-- ينظرن شزرا الي من جاء عن عرض باوجه منكرات الرق احرار	1087	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1167	false	4042340090264737095	236	280	1270	1479	1584	300	لقد نهيت بني ذبيان عن اقر وعن تربعهم في كل اصفار 2 وقلت يا قوم ان الليث منقبض علي براثنه لوثبة الضاري 3 لا اعرفن ربربا حورا مدامعها كان ابكارها نعاج---- دوار 4 ينظرن شزرا الي من جاء عن عرض باوجه منكرات الرق احرار	1167	8233984030445816749	190	347.0	150	213	89.2018814086914	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1090	true	-9019106882356462322	45	189	219	948	1523	300	بعد الاربعماءة فلا الجارة الدنيا لها تلحينها عجزه ولا الضيف منها ان اناخ محول علي انه شبهت لا النافية بلا الناهية فاكد الفعل بعدها قال ابو حيان في التذكرة قيل ان النون جاءت لانه اراد النهي وقيل بل هو خبر صحيح وجاءت ضرورة والبيت من قصيدة للنمر بن تولب الصحابي ومطلعها------------------------------------ تابد من اطلال جمرة ماسل فقد اقفرت منها شراء ويذب----------------------------------------------------ل الي ان قال بعد ستة ابيات تتعلق بالاماكن ودست رسولا من بعيد باية بان حيهم واسالهم ما تمولوا فحييت عن شحط فخير حديثنا ولا يامن الايام الا مضلل لنا فرس من صالح الخيل نبتغي عليه عطاء الله والله ينحل يرد علينا العير من دون الفه بقرقرة والنقع لا يتزيل وحمر مدمات كان ظهورها ذري كثب قد بلها الطل من عل عليها من الدهنا عتيق ومورة من الحزن كلا بالمرابع تاكل وفي جسم راعيها شحوب كانه هزال رمي من قلة الطعم يهزل-- فلا الجارة	1090	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1097	false	-7647418490172615679	6	73	32	360	1584	300	بعد ال-----الف فلا الجارة الدنيا لها تلحينها -----ولا الضيف منها ان اناخ محول اقول قاءله هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنمر بن تولب وهو من قصيدة لامية طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 تابد من اطلال جمرة ماسل فقد اقفرت منها شراء فيذبل 2 فبرقة ارمام فجنبا متالع فوادي المياه فالبدي فانجل الي ان قال 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي جسم راعيها شحوب كانه هزال وما من قلة الطعم يهزل 4 فلا الجارة	1097	8233984030445816749	204	313.5	160	819	24.908424377441406	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1098	true	6924844801923170116	166	200	830	994	1495	300	معاوية شديد--------- الاكل جدا ومع ذلك ما كان يشبع وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل اليه انس بن مالك يدعوه وكان ياكل فتمادي فيه حتي ارسله النبي صلي الله عليه وسلم مرة	1098	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1152	false	-27379918002732089	264	298	1325	1490	1498	300	معاوية لانه كان كثير الاكل جدا ومع هذا ما كان يشبع وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل اليه انس بن مالك يدعوه وكان ياكل فتمادي---- حتي ارسله النبي صلي الله عليه وسلم ----	1152	8233984030445816749	149	272.0	117	173	86.12716674804688	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1098	true	6924844801923170116	201	235	1000	1172	1495	300	فتمادي فيه فساله عن ذلك فقال هو في الاكل فقال عليه الصلاة والسلام لا اشبع الله بطنه فمن ذلك اليوم ما تلذذ معاوية بالاكل وكان ياكل ما ياكل- العشرة والعشرون في اليوم ولا يشبع	1098	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1153	false	6528605085788631816	0	33	0	165	1552	300	فتمادي فيه فساله عن ذلك فقال هو في الاكل فقال عليه --------السلام لا اشبع الله بطنه فمن ذلك اليوم ما تلذذ معاوية بالاكل وكان ياكل ما تاكله العشرة والعشرون من القوم ولا يشبع	1153	8233984030445816749	160	302.5	127	173	92.48554992675781	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1107	true	-5484785893370281355	161	230	839	1195	1552	300	ما ياتمر ما يريد ان يوقعه بغيره وقيل ما مصدرية اي------ ويعدو علي الرجل اءتماره امرا ليس برشد لانه--------- اذا اءتمر امرا ليس برشد فكانه يعدو عليه فيهلكه والواو استءنافية او للتعليل علي راي من اثبته ومعناه كاني خامرني داء لاجل عدوان الاءتمار بامر ليس برشد وقال الاعلم معناه يصيبه وبنزل عليه مكروه ما ياتمر به ويحمل نفسه علي فعله وهذا نحو قول العامة من حفر حفرة وقع فيها	1107	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0044	false	-6704315846618571702	186	233	955	1197	1548	300	ما ياتمر و---------------------------ما مصدرية والتقدير ويعدو علي الرجل اءتماره امرا ليس برشد وذلك ان الرجل اذا اءتمر امرا ليس برشد فكانه يعدو عليه فيهلكه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاعلم معناه يصيبه وينزل عليه مكروه ما ياتمر به ويحمل نفسه علي فعله وهذا نحو قول العامة من حفر حفرة وقع فيها	44	8233984030445816749	219	389.5	174	371	59.02964782714844	42	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1110	true	8808504480414383859	158	220	809	1136	1549	300	خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء-- ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء-- ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء-- لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء-- فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء-- هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء-- كم ازالت رماحنا من قبيل قاتلونا بنكبة وشقاء-- بعثوا	1110	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0381	false	-8515975632010496960	232	300	1164	1503	1503	300	خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء 2 ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء 3 ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء 4 لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقومي للسواة السواء 5 فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا-بت اليكم جواءب الانباء 6 هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء 7 كم ازالت رماحنا من قتيل قاتلونا بنكبة وشقاء 8 بعثوا-	381	8233984030445816749	321	589.5	261	341	94.13489532470703	53	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1110	true	8808504480414383859	220	273	1136	1408	1549	300	حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء-- ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء--- طلبوا صلحنا ولات اوان اليبت الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء--- ام طمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السماء فلحي--- الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء	1110	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0382	false	-1502703259343139598	0	87	0	439	1544	300	حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء 9 ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء 10 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء 11 ولعمري لقد لقوا اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء 12 ولقد قاتلوا فما جبن القوم عن الامهات والابناء 13 وحملناهم علي صعبة زو راء يعلونها بغير وطاء 14 ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء 15 ام طمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السماء 16 فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء	382	8233984030445816749	253	460.0	202	439	57.630977630615234	44	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	157	183	808	929	1534	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وبعده اذن لقامض بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا لكن	1114	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	156	182	828	942	1511	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2---- اذن لقام- بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا 3 --	638	8233984030445816749	111	205.0	86	121	91.73553466796875	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1114	true	7852204779979729180	202	297	1031	1521	1534	300	بعد الاربعم-------اءة ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب علي ان لو فيه حرف شرط للاستقبال وهو ظاهر والبيتان اخر قصيدة لابي صخر الهذلي ومطلعها الم خيال طارق متاوب لام حكيم بعدما نمت موصب والم زار زيارة خفيفة والطارق الذي ياتي ليلا والمتاوب الراجع ولام حكيم متعلق بمحذوف صفة اخري لخيال وموصب ايضا وصف له وهو اسم فاعل من اوصبه اذا امرضه وبعد متعلق بالم وقوله ولو تلتقي اصداءنا هو---------------------------------------------------- جمع صدي وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها	1114	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	164	212	822	1064	1532	300	بعد ال----ماءة والالف ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سنسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب اقول قاءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو قيس بن الملوح المجنون وهما من الطويل 1 قوله اصداءنا جمع صدي وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها	1189	8233984030445816749	169	299.0	133	549	30.78324317932129	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1115	true	-6383422094843790087	130	181	682	947	1531	300	لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح لما تقدم قبله والبيتان اوردهما ابو تمام في الحماسة لتوبة بن الحمير مع ثالث وهو واغبط من ليلي بما لا اناله الا كل ما قرت به العين صالح قال شارح الحماسة امين الدين الطبرسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفاءح الحجارة العراض تكون علي القبور	1115	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1177	false	3934842450272933832	0	66	0	342	1552	300	لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح اقول قاءله هو --------------------------------------توبة بن الحمير وبعدهما 3-- واغبط من ليلي بما لا اناله بلي كل ما قرت به العين صالح 1 قوله جندل بفتح الجيم وسكون النون وهي الحجارة ويروي ودوني تربة اي تراب والتراب فيه لغات وهي توراب وتورب وتيرب وترب وتربة وترباء وجمع تراب اتربة وتربان والصفاءح الحجارة العراض تكون علي القبور	1177	8233984030445816749	170	265.5	133	382	44.50261688232422	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1119	true	-7059295457429875573	28	81	146	411	1554	300	يقول لا يجدك احد من الساءلين الا وانت تظهر لهم خلقا جميلا مثل اخلاق الكرماء ولو كنت حالتءذ لا تملك شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستشهاد---- في قوله ولو تكون عديما فان لو فيه حرف شرط في المستقبل مع انه لم يج-----------------------------زم لكنه اذا دخل علي الماضي يصرفه الي المستقبل واذا وقع بعده مضارع فهو مستقبل المعني	1119	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	64	154	314	764	1532	300	يقول لا يجدك احد من الساءلين الا وانت تظهر لهم خلقا جميلا مثل اخلاق الكرماء ولو كنت حالتءذ لا تملك شيءا الاعراب قوله لا يلفك جملة من الفعل والمفعول و الراجون فاعلها وقوله مظهرا نصب علي انه مفعول ثان لقوله لا يلفك وقوله خلق الكرام كلام اضافي نصب بقوله مظهرا الاستشهاد فيه في قوله ولو تكون عديما فان لو فيه حرف شرط في المستقبل مع انه لم يجزم لان لو الذي بمعني ان لا يجزم لكنه اذا دخل علي الماضي يصرفه الي المستقبل واذا وقع بعده مضارع فهو مستقبل المعني	1189	8233984030445816749	264	505.0	211	450	58.66666793823242	51	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1124	true	-3379820210749617087	216	257	1125	1336	1545	300	في محل الرفع علي الخبرية واسم كان مستتر فيه وضرك خبره و-لو للشرط و------مننت فعل الشرط--------------------------------------------- وصدر الكلام اغني عن جواب لو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستشهاد فيه ان لو ه-هنا مصدرية وال-----------------شرط فيها ------------------ان يصلح موضعها ان المصدرية والتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير وما كان ضرك المن عليه	1124	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1191	false	-2879216533669808701	138	272	719	1409	1561	300	في محل الرفع علي الخبرية واسم كان مستتر فيه وضرك خبره و لو للشرط وقولها مننت جملة من الفعل والفاعل والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وصدر الكلام اغني عن جواب لو قولها وربما رب حرف للتقليل غالبا ودخول ما كفها عن العمل وهياها للدخول علي الجملة الفعلية والشرط ان يكون الفعل ماضيا لفظا ومعني وهاهنا كذلك وهو قولها من الفتي وهو جملة من الفعل والفاعل قولها وهو مبتدا و المغيظ خبره و المحنق خبر بعد خبر والجملة موضعها النصب علي الحال الاستشهاد فيه ان لو هاهنا مصدرية فاذا كانت مصدرية فالشرط فيها ان ترادف ان بمعني ان يصلح موضعها ان المصدرية ولكن اكثر وقوعها بعد ود نحو قوله تعالي ودوا لو تدهن القلم والذي وقع في البيت قليل فان قيل اذا كانت مصدرية كيف يكون التقدير قلت التقدير وما كان ضرك المن عليه	1191	8233984030445816749	196	315.5	156	690	28.405797958374023	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1127	true	-7317444460446479841	72	162	369	804	1497	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ا-بلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق-- مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق-- هل يسمعن- النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرتض قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق	1127	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1190	false	8519464136458012610	217	270	1095	1339	1472	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق 2 بلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق 3 مني اليك وعبرة مسفوحة جادت لمانحها واخري تخفق 4 هل يسمعني النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينطق 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق	1190	8233984030445816749	222	389.5	172	441	50.34013748168945	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1132	true	3464577142050267384	194	224	1016	1149	1545	300	انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل-- الي ان قال------------------------------------------- والعيش لا عيش الا ما تقر به عين ولا حال الا سوف تنتقل-- والناس من يلق	1132	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0753	false	-3120754187338528880	261	300	1400	1579	1579	300	انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل 2 اني اهتديت لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول 3 والعيش لا عيش الا ما تقر به عين ولا حال الا سوف تنتقل 4 والناس من يلق-	753	8233984030445816749	126	217.5	98	180	70.0	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1135	true	7362294051262601917	277	300	1452	1561	1561	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف-- وبكر يتبع الاظعان سقبا احب الي من بغل زفوف-- وكلب ينبح الطراق عني احب-	1135	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	121	146	634	747	1495	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف 2 وبكر يتبع الاظعان صعب- احب الي من بغل زفوف 3 وكلب ينبح الطراق عني احب	1134	8233984030445816749	106	189.0	84	114	92.98245239257812	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1136	true	-2064691434470043201	65	98	300	465	1590	300	زوج معاوية بن ابي سفيان--------------- وام ابنه يزيد وكانت بدويةن----- فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها علي ذلك------- وقال لها انت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت قبل اليوم في العباءة فقالت	1136	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	79	116	423	611	1495	300	زوج معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما وام ابنه يزيد وكانت بدوية الاصل فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها علي ذلك معاوية وقال---- انت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت قبل اليوم في العباءة فقالت	1134	8233984030445816749	160	285.5	128	192	83.33333587646484	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1163	true	-4184089776375901498	200	274	1021	1418	1556	300	يك في يوم الغبيط ملامة فيوم العظالي كان اخزي والاوما وفر ابو الصهباء اذ حمس الوغي والقي بابد ان السلاح وسلما وايقن ان الخيل ان تلتبس به تم عرسه او تملا البيت ماتما ولو انها عصفورة لحسبتها البيت انالك قيدا بالغبيط لقاهم ويوم العظالي اذ نجوت مكلما---------------------------------------------------------------- فررتم ولم تلووا علي مرهقيكم لو الحارث المقدام فيها لاقدما ول------------------------------------------------------------------و ان بسطاما اطيع بامره لادي الي الاحياء بالحنو مغنما-- ولكن مفروق القفا وابن امه- الاما وليما	1163	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1187	false	-8520763554328743426	109	171	561	894	1598	300	يك في يوم الغبيط ملامة فيوم العظالي كان اخزي والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما 2 اناخوا يريدون الصباح فصبحوا وكانوا علي الغازين دعوة اشاما 3 فررتم ولم تلووا علي مجحريكم لو الحارث الحراب يدعي- لاقدما 4 وما يجمع الغزو الشريع نقيره وان تحرموا يوم اللقاء القنا الدما 5 ولو ان بسطاما اطيع لامره لادي الي الاحياء بالحنو مغنما 6 ولكن مفروق القفا وابن خالد الاما فليما	1187	8233984030445816749	181	199.0	145	530	34.150943756103516	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1168	true	-3721504266168961373	154	186	792	943	1537	300	بني الحارث بن كعب فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل------------------------------------------------------------------------------------ لو يشا طاربه-- ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل --غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	1168	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0592	false	-8485229696123267267	114	163	612	848	1556	300	بعد الاربعماءة--- فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل اقول قاءله هو علقمة وذكر في الحماسة البصرية ان قاءله امراة من بلحارث بن كعب وبعده 2 لو يشا طار بها ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل 3 غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	592	8233984030445816749	136	237.0	106	239	56.90376663208008	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1179	true	805815603624576792	155	209	786	1043	1516	300	الي ان قال بعد خمسة ابيات اذا بصر ال-مير وقد نضاه باعلي الجو ظن عليه الا-- ودبت فوقه حمر المنايا ولكن بعد ما مسخت نمالا--- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد ما مسخت نمالا يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمكسه لسالا--- ومن يك ذا خليل غير سيف يصادف في مودته اختلالا	1179	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0277	false	4211517305847263574	85	129	420	624	1520	300	الي ان قال 8------------- اذا بصر الامير وقد نضاه باعلي الجو ظن عليه الا 9 ودبت فوقه حمر المنايا ولكن بعد-ما مسخت نمالا 10 يذيب الرغب منه كل عضب فلولا ال------------------------------------------------غمد يمسكه لسالا 11 ومن يك ذا خليل غير سيف يصادف في مودته اختلالا	277	8233984030445816749	191	329.5	150	266	71.80451202392578	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1187	true	2636244083081445441	216	256	1105	1295	1496	300	لكن فوارس من جرم واسرتها البيت ف AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجزم يوفون ب AUTO لم اذ قد -ثبت النون وظاهر كلامه-------- جواز ذلك علي قلة وانه لا يلتحق بالضرورة-------------- وانما انشده الناس ع--لي انه وقع ذلك في الشعر علي سبيل الضرورة	1187	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1172	false	-7796879897888327409	75	136	421	725	1580	300	لكن فوارس من جرم واسرتها قوله يوم الصليفاء كلام اضافي نصب علي الظرف قوله لم يوفون بالجار جواب لولا الاستشهاد فيه في قوله لم يوفون حيث لم يجزم يوفون ب------لم اذ قد اثبت النون وظاهر كلام ابن مالك جواز ذلك علي قلة وانه لا يختص- بالضرورة وقال ابو حيان وانما انشده الفارسي علي انه وقع ذلك في الشعر علي سبيل الضرورة	1172	8233984030445816749	163	265.5	129	311	52.41157531738281	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1192	true	-2724901768867313772	182	251	913	1252	1510	300	الا لا-تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا-- الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا ا--يا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا الي ان قال اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اخاكم لم يكن من بواءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	1192	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1025	false	2806531762785309550	40	134	200	647	1503	300	الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا 2 الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا 3 فيا راكب--------------------------------------------ا الي اخره 4 ابا كرب والايهمين كليهما وقيسا باعلي حضر موت اليمانيا وقال ابو الفرج اسره فتي------------------- من بني عمير بن عبد شمس وكان غلاما اهوج فانطلق به الي اهله فقالت له ام الغلام من انت فقال انا سيد القوم فضحكت وقالت قبحك الله من سيد قوم حين اسرك هذا الاهوج فقال في جملة قصيدته وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	1025	8233984030445816749	192	286.0	149	510	37.64706039428711	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1207	true	-5380095065421123223	58	114	292	588	1515	300	بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة والاعشي غاءب فلما قدم ووجد الحي مباحا اتاه فانشده هذه القصيدة وساله الاسري فوهبهم له وساله ان يحملهم ويردهم ففعل وهذا مطلعها ما بكاء الكبير بالاطلال وسءالي فما يرد سءالي-- دمنة قفرة تعاورها الضيف بريجين من صبا وشمال-- لات هناد ذكري جبيرة او من جاء منها بطاءف الاهوال	1207	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0359	false	232143921576116801	165	212	887	1122	1523	300	بن- سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر المشهور والبيت المذكور من -----------------------قصيدة لامية واولها هو قوله 1---------------------------------------- ما بكاء الكبير بالاطلال وسءالي فما يرد سءالي 2 دمنة قفرة تعاورها الصيف بريحين من صبا وشمال 3 لات هنا- ذكري جبيرة او من جاء منها بطاءف الاهوال	359	8233984030445816749	181	276.0	142	300	60.33333206176758	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1207	true	-5380095065421123223	171	225	865	1141	1515	300	وهي طويلة اكثر من سبعين بيتا وقوله ما بكاء الكبير الي اخره عني بالكبير نفسه ------عذل نفسه في وقوفه علي الاطلال وسءاله اياها ثم رجع الي نفسه فقال وما الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------رد علي سءالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاورة ان ي----هب الشمال مرة ثم تعقبها الجنوب ثانية او الصبا وكل ريح عاقبتها---- فقد عاورتها وق-وله لات هنا--------------------- ذكري جبيرة	1207	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0360	false	3566983023319891887	18	122	84	594	1531	300	وهي طويلة من الخفيف 1 ق--------وله ما بكاء الكبير اراد الاعش-ي بالكبير نفسه كانه يعذل نفسه في وقوفه علي الاطلال وسءاله اياه- ثم رجع الي نفسه فقال وما الذي يرد سءالي 2 قوله دمنة نصب علي تقدير اعني ويروي دمنة بالرفع علي ان تكون اسم ما في قوله فما يرد اي فما دمنة ترد علي سءالي والدمنة بكسر الدال اثار الناس وما سودوا و قفرة صفة لدمنة علي الوجهين وهي الارض الخالية قوله تعاورها من المعاورة وهي ان تهب الشمال مرة ثم تعقبها الجنوب ثانية او الصبا وكل ريح عاقبتها ريح فقد عاورتها 3 قوله لات هنا اي ليس هذا الحين حين ذكري جبيرة	360	8233984030445816749	238	407.0	191	520	45.769229888916016	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1207	true	-5380095065421123223	131	157	665	799	1515	300	وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي-- وشريكين في كثير من الما ل وكانا مخالفي اقلال ف--سما الطارف المفدا من الغن م فابا كلاهما ذو مال	1207	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0731	false	5395174935592049026	15	43	72	210	1505	300	وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي 3 وشريكين في كثير من الما ل وكانا محالفي اقلال 4 قسما الطارف التليد من الغن م فابا كلاهما ذو مال	731	8233984030445816749	128	239.0	102	138	92.75362396240234	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1225	true	-6256994099700125235	72	210	381	1078	1486	300	تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرط لي دوي-- لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون ما صفافيته انت منطوي تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عينيك منزوي اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منطوي اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي اراك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني خليلا صالحا بك مقتوي فلم يغوني ربي فكيف اصطحابنا وراسك في الاغوي من الغي منغوي عدوك يخشي صولي ان لقيته وانت عدوي ليس ذلك بمستوي وكم موكن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	1225	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0645	false	-1273088345850373235	196	239	1030	1238	1553	300	تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي 2 لسانك ماذ--ي وغيبك علقم وشرك مبسوط وخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك منطوي 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي	645	8233984030445816749	198	352.0	156	699	28.32617950439453	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1241	true	-7073729468898184032	87	220	451	1135	1548	300	AUTO انشد فيه وهو الانشاد الرابع والثمانون بعد الاربعماءة ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره AUTO لكن وقاءعه في الحرب تنتظر علي ان AUTO لكن فيه حرف ابتداء وهو من ابيات لزهير بن ابي سلمي مدح بها الحارث بن ورقاء الصيداوي وكان الحارث مر بيسار غلام لزهير راجعا من غزوة بني سليم فاستاقه معه فبعث اليه زهير اردد غلامي فابي فهجاه بقصيدة وتوعده بقصاءد اخري فلما بلغهم هجوه كساه ورده فقالوا للحارث اقتل يسارا ولا ترده عليه فابي وقال اخاف ان يتفاقم الامر الي ما هو اشد من هذا فقال زهير بعد ان وصله يسار يمدحه ويهجوهم ابلغ بني نوفل عني وقد بلغوا مني الحفيظة لما جاءني الخبر-- القاءلين يسارا لا تناظره غشا لسيدهم في الامر اذ امروا-- ان ابن ورقاء -لا تخشي غواءله AUTO لكن و-قاءعه في الح-رب تنتظر لولا ابن ورقاء	1241	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1009	false	-4061134000599870325	177	245	926	1265	1565	300	AUTO الشاهد الس--------------ابع والتسع-ون بعد الثمانماءة ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره----- لكن وقاءعه في الحرب تنتظر اقول قاءله هو زه-------------------------------ير بن ابي سلمي وهو من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة راءية من البسيط واوله---------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو قوله 1--------------------------------------------- ابلغ بني نوفل عني فقد بلغت- مني الحفيظة لما جاءني الخبر 2 القاءلين يسارا لا تناظره غشا لسيدهم في الامر اذ امروا 3 ان ابن ورقاء الي اخره -وا----------بن ورقاء-- هو الحارث ------------بن ورقاء	1009	8233984030445816749	258	342.0	201	691	37.33719253540039	38	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1242	true	3495582869412303442	173	263	937	1382	1579	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا-- الا ايه-ا الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا-- فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا--- وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا--- واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فما----لك عندي مشتكي من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا--- نبيا يري ما لا-ترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا--- متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا--- له صدقات ما تغب	1242	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	170	270	837	1306	1445	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا 8 الا ايهذا الساءلي اين يمم-ت فان لها في اهل يثرب موعدا 9 فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا 10 وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا 11 واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا 12 فما لك عندي مشتكي من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا 13 نبيا يري ما لا ترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا 14 متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تريحي وتلقي من فواضله ندي 15 له صدقات ما تغب	632	8233984030445816749	436	806.0	346	470	92.76596069335938	78	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1247	true	7543649115946450839	150	254	789	1332	1578	300	التاسع والثمانون بعد الاربعماءة اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب علي ان ليس خبرها ضمير مستر فيها تقديره ليسه الغالب خلافا للكويين في زعمهم انها عاطفة بمعني لا والاشم في اللغة المشقوق الانف وهو لقب ابرهة ملك الحبش والسبب في هذا الشعر ما حكاه ابن شام في السيرة قال فلما اسبح ابرهة ---------تهيا لدخول مكة ----------------وهيا فيله وعبي جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع لهدم البيت الشريف فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال--- ابرك -حمودا وارجع راشدا من حيث اتيت فانك في بلد الله الحرا ثم ارسل اذنه فبرك	1247	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0979	false	-6012390391410128896	121	182	616	937	1575	300	الرابع والخمس-ون بعد الثمانماءة اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب اقول قاءله هو نفيل بن حبيب واصل ذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------------- ابرهة -------------------------------------------------------------لما اجمع علي هدم البيت وتهيا لدخول مكة شرفها الله تعاليوهيا فيلة وعبا جيشه----------------------------------------------------------------------------- اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابرك محمودا وكان اسمه محمودا------- فانك في بلد الله الحرام------------ فبرك	979	8233984030445816749	224	307.5	175	572	39.16083908081055	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1317	true	8112044079427201898	252	298	1366	1593	1600	300	الاسود علي ان من فيه للتعليل وقبله وهو اول القصيدة----------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد --وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وبعده-------------------------------------- ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد-- لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند	1317	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0326	false	6797877037045314313	105	161	550	811	1537	300	الارمد---------------------------- وهو من ---قصيدة دالية واولها هو قوله 1 تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد 2 وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد 3 وذلك من نبا جاءني وانبءته عن ابي الاسود 4 ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد 5 لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند	326	8233984030445816749	186	312.5	147	292	63.698631286621094	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1320	true	-3748385464689665717	97	220	497	1112	1517	300	اي القباءل ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم--- من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم وفي رواية الغلابي ان هشام بن عبد الملك---- حج في خلافة عبد الملك او الوليد وهو حديث السن فاراد ان ي--ستلم الحجر-------- فلم يتمكن من ذلك لتزاحم النا---------------س عليه فجلس ينتظر خلوة ف------------------------------------------اقبل علي بن الحسين رضي الله عنهما وعليه ازار ورداء وهو احسن الناس وجها واطيبهم ريحا وبين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف بالبيت فاذا بلغ ال------حجر تنحي عنه الناس حتي يستلمه هيبة له واجلالا فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام لهشام من---- الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه لءلا---- يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق وكان لذلك حاضرا ----لكني اعرفه وذكر	1320	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0581	false	8646643804712416573	48	166	226	801	1476	300	اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم 26 من يعرف الله يعرف اولية ذا والدين من بيت هذا ناله الامم ويحك------------ي ان هشام بن عبد الملك لما حج في ايام ابيه فطاف وجه--------------------------د ان يصل الي الحجر ليستلمه فلم يقدر عليه لكثرة الزحام فنصب له منبر وجلس عليه ينظر الي الناس ومعه جماعة من اعيان الشام فبينما هو كذلك اذ اقبل زين العابد-ين رضي الله تعالي عنهوقد كان من------- احسن الناس وجها واطيبهم ارجا فطا-------------------------------------ف بالبيت فلما انتهي الي الحجر تنحي -له الناس حتي استلم ف--------------------------------قال رجل من اهل ال------شام من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا اعرفه مخافة ان يرغب فيه اهل الشام وكان الفرزدق---------- حاضرا فقال انا اعرفه فقال	581	8233984030445816749	360	452.0	273	707	50.919376373291016	56	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	82	257	428	1314	1525	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته -البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -------------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت---------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم-- يكاد يمسكه عرفان راحته البيت ------------------------في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم-- يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم-- مشتقة من رسول الله نبعته طابت مغارسه والخيم والشيم--- هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا ا---لله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم ---لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	1321	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0580	false	-2904493810988088715	83	298	418	1485	1490	300	هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت ------يعرفه والحل والحرم 2 هذا ------------------------ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم 3 اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم 4 ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم 5 يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم 6 في كفه خيزران ريحه عبق من--- اروع في عرنينه شمم 7 يغضي حياء الي اخره 8-------------------------------------------------------------- ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم 9 مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم 10 هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا 11 الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحة القلم 12 فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم 13 كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم 14 سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم 15 حمال اثقال اقوام اذا قدحوا حلو الشماءل يجلو عنده نعم 16 لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم 17 عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغياهب والاملاق والعدم 18 من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم 19--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم 20 لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	580	8233984030445816749	626	1058.0	496	1261	49.64313888549805	106	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1321	true	-8320990736424567795	258	292	1317	1481	1525	300	الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم--- لا ي-قبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يعرف الله يعرف اولية ذا -الدين من جد -هذا ناله الامم	1321	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0581	false	8646643804712416573	0	71	0	332	1476	300	الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم 22 لا ينقضي العشر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا 23 مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم 24 يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم 25 اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم 26 من يعرف الله يعرف اولية ذا والدين من بيت هذا ناله الامم	581	8233984030445816749	157	277.0	124	332	47.28915786743164	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1322	true	-764212408681085651	1	74	7	400	1523	300	و---ليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم هذا اخر ما اخرجه ابن عساكر من رواية ابن عاءشة وقد اوردها العيني ايضا في باب الناءب عن الفاعل وفيها ابيات غير مذكورة فيما تقدم وهي كلتا يديه غياث عم نفعهما تستوكفان ولا يعروهما عدم-------------------------------------------------------------- حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم--- لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم--- عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها العنانة والاملاق والعدم	1322	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0580	false	-2904493810988088715	199	262	981	1317	1490	300	12 فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم 14 سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم 15 حمال اثقال اقوام اذا قدحوا حلو الشماءل يجلو عنده نعم 16 لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم 17 عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه- الغياهب والاملاق والعدم	580	8233984030445816749	255	457.0	207	464	54.9568977355957	38	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1326	true	-1221757977628420251	256	300	1300	1520	1520	300	--بطولها هذا اخر ما رواه صاحب الاغاني قال العيني ورايت في كتاب اولاد السراري تاليف المبرد -نسبة بعض هذه الابيات الي ابي دهبل حيث قال ومما نمي ل--نا عنه اي عن زين العابدين انه مر بمساكين جلوس في الشمس ياكلون علي مسح فسلم عليهم-	1326	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0581	false	8646643804712416573	215	256	1051	1260	1476	300	فقب--لها هذا الذي ذكره اهل التاريخ-------------- ورايت في كتاب اولاد السراري تاليف المبرد ونسب- بعض هذه الابيات الي ابي دهبل حيث قال ومما نمي الينا عنه اي عن زين العابدين انه مر بمساكين جلوس في الشمس ياكلون علي مسح فسلم عليهم	581	8233984030445816749	184	322.5	147	226	81.41593170166016	33	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1327	true	1887895116749599184	0	40	0	198	1542	300	فردوا عليه وقالوا هلم يا ابن بنت رسول الله ف-------------------نزل وقال ان الله لا يحب المتكبرين فاصاب معهم ثم قال قد دعوتم فاجبنا ونحن ندعوكم فمضوا معه الي منزله فاطعمهم طعامه وقسم بينهم كل ما كان عنده وفيه يقول ابو	1327	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0581	false	8646643804712416573	256	300	1260	1476	1476	300	فردوا عليه وقالوا هلم يا ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل وقال ان الله لا يحب المتكبرين فاصاب معهم ثم قال قد دعوتم فاجبنا ونحن ندعوكم فمضوا معه الي منزله فاطعمهم طعامه وقسم بينهم كل ما كان عنده وفيه يقول ابو-	581	8233984030445816749	196	374.0	157	217	90.32257843017578	39	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1327	true	1887895116749599184	40	103	198	505	1542	300	دهبل-فيما روي-هذه الابيات هذ--ا الذي تعرف البطحاء -------البيت ه---------------------ذا ابن خير عباد الله البيت------------------------------ اذا راته قريش البيت------------------------------- فاما ما يزاد في هذا الشعر بعد هذه الابيات فليس منها انما هو لداود بن سلم يقوله في قثم بن العباس بن عب-د الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله------ عنهم---------- يغضي حياء البيت----------------------------------- في كفه خيزران البيت كم صارخ------------------------------ بك من راج وراجية	1327	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0582	false	-8203844726634155045	0	102	0	481	1493	300	دهبل فيما روي هذه الابيات 1 هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم 2 هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم 3 اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم فاما ما يزاد في هذا الشعر بعد هذه الابيات فليس منها انما هو لداود بن سلم يقول- في قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنهموهو قوله 1 يغضي حياء ويغضي من مهابته فلا يكلم الا حين يبتسم 2 في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم 3 كم هاتف بك من اوج ورابية	582	8233984030445816749	274	421.5	212	482	56.846473693847656	46	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1370	true	-6348920123987433990	168	196	917	1057	1645	300	وليدا نصب علي انه خبر كان المقدرة اي---- ومذ كنت وليدا قوله وك------------------------------------هلا عطف علي ------امرد- في التقدير لان الكهولة بعد الامردية وق-------------------------------وله حين شبت ظرف لقوله -كهلا	1370	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0769	false	1734067763172956176	118	160	632	851	1595	300	وليدا نصب علي انه خبر كان المقدرة تقديره ومذ كنت وليدا المعني ما زلت مكتسبا في حالاتي هذه وقوله وكهلا عطف علي قوله وامردا في التقدير لان الكهولة بعد الامردية والتقدير وليدا او امردا او كهلا قوله حين شبت ظرف لقوله وكهلا	769	8233984030445816749	130	215.0	103	219	59.3607292175293	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1384	true	-8435440962799340712	71	168	406	945	1631	300	تبدو لنا اعلامه بعد الغرق اي يرفعها الال ثم ينكشف عنها فيراها الناظر علي ما يعهد في قطع الال وهبوات الدقق خارجة اعناقها من معتنق الال الذي يرفع الشخوص في اول النهار والهبوات جمع هبوة وهي الغبرة والاجود هبوات بتحريك الباء ولكنه سكنها للضرورة والدقق جمع الدقة وهو التراب الدقيق والضمير في اعناقها للاعلام ومعتنق مصدر اعتنق معتنقا يقول تخرج اعناق هذه الاعلام من اعتناق الال اياها ويجوز ان يكون المعتنق موضعا في هذا البيت لان الفعل اذا بلغ الاربعة فما زاد استوي فيه المصدر واسم الزمان واسم المفعول تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق	1384	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0017	false	-4204327627980822917	157	181	826	949	1544	300	تبدو لنا اعلامه بعد الغرق 4----------------------------------------------------- في قطع الال وهبوات الدقق خارجة اعناقها من معتنق 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق	17	8233984030445816749	121	204.0	97	539	22.4489803314209	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1386	true	-5513370790973508705	220	245	1168	1298	1562	300	كان المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطر نيام -------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حرام--- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	1386	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0047	false	8469722318800763435	3	51	10	247	1512	300	كان المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطر نيام 9 فلو لم ينكحوا الا كفيا لكان كفيءها الملك الهمام 10 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام 11 فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطر- حرام 12 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام	47	8233984030445816749	127	226.5	103	238	53.36134338378906	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1388	true	6482706362310508773	157	231	778	1175	1541	300	قاءله--- يزيد بن مخرم الحارثي قال ابو محمد ذكر الفراء هذا البيت علي هذا النمط ليجعله بابا من النحو والصواب-- وغاب خلاءلي وبقيت فردا اماصعهم ونهضل بالجناح-- فما ادري وظني كل ظن ايسلمني بنو البداء اللقاح و--يقتلني بنو خمر بذهل وكدت اكون من قتلي الرياح قال اماص-----------------عهم--- اقاتلهم والحي الل---------------------------قاح بفتح اللام-------------------------- الذين لا يدينون الي الملوك او لم يصبهم في الجاهلية سباء ------وبنو خمر بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وهم بطن----------------- من كندة	1388	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0167	false	6929301243726906886	2	99	11	505	1584	300	قاءله هو يزيد بن مخرم الحارثي قال ابو محمد ذكر الفراء هذا البيت علي هذا النمط ليجعله بابا من النحو والصواب 1 وغاب خلاءلي وبقيت فردا اماصعهم ونهضك بالجناح 2 فما ادري وظني كل ظن ايسلمني بنو البد-ء اللقاح 3 فيقتلني بنو خمر بذهل وكدت اكون من قتلي الرياح وهي من الوافر 1 قوله اماصعهم اي اقاتلهم والصاد والعين فيه مهملتان 2 قوله اللقاح بفتح اللام وتخفيف القاف يقال حي لقاح الذين لا يدينون ل----لملوك و--لم يصبهم في الجاهلية سباء 3 قوله بنو خمر بفتح الخاء ال-عجمة وسكون الميم وفي اخره راء وهو وهو بطم من كندة	167	8233984030445816749	366	645.0	295	502	72.90836334228516	56	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1394	true	4821511645000012421	173	201	878	1019	1535	300	باتيان الاتن وقبله فانك كلب من كليب لكلبة غذتك كليب من خبيث المطاعم وليس كليبي اذا جن ليله اذا لم يجد ريح الاتان بناءم يقول اذا اقلولي عليها	1394	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0372	false	6181580348786167097	6	34	29	170	1579	300	باتيان الابل وقبله فانك كلب من كليب لكلبة غذتك كليب من خبيث المطاعم وليس كليبي اذا جن ليلة اذا لم يجد ريح الاتان بناعم يقول اذا اقلولي عليها	372	8233984030445816749	137	270.0	109	141	97.16312408447266	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1426	true	4616530086898164221	25	144	157	785	1660	300	الثالث والثمانون بعد الخمسماءة وليل كموج البحر ارخي سدوله تمامه علي بانواع الهموم ليبتلي علي ان ليلا مجرور برب المضمرة بعد الواو وكذا قال غيره من شراح الالفية وانما هو معطوف علي مجرور رب في بيت قبله وهو الا رب خصم فيك الوي رددته نصيح علي تعذاله غير مءتلي والالوي الشديد الخصومة كانه يلتوي علي خصمه بالحجج والتعذال بالفتح العذل والمءتلي المقصر اي غير تارك نصحي بجهده ورددته لم اقبل نصحه وهو جواب رب وقوله وليل معطوف علي خصم والجواب محذوف تقديره سهرته يقال سهر الليل او بعضه اذا لم ينم فيه وق---------------------------------------------وله كموج البحر اي في كثافة ظلمته وهوله وسد----------------------------------وله--------- ستوره واحده سدل بفتح فسكون وسدل ثوبه اذا ارخاه وق---------------------------------------------وله ليبتلي اي ليمتحن ما عندي ااجزع ام اصبر	1426	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0774	false	2488610772445272335	137	204	702	1068	1588	300	الثامن والتسع-ون بعد الخمسماءة وليل كموج البحر ارخي سدول------ه علي بانواع الهموم ليبتلي اقول قاءله هو امرء القيس ايضا --------------------------------------------------------------------------------وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضامن قصيدته المشهورة التي ذكرنا اولها انفا قوله كموج البحر اي في كثافة ظلمته يقال اظلم كانه موج البحر اذا تكاثفت ظلمته قوله سدوله اي ستوره يقال سدلت ثوبي ----------------اذا ارخيته ولم تضممه قوله بانواع الهموم اي بضروب الهموم قوله ليبتلي اي لينظر- ما عندي من الصبر -----	774	8233984030445816749	163	48.0	129	761	21.419185638427734	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1441	true	4803628408024394731	173	273	880	1398	1548	300	الرقيات رثي بها مصعب ابن الزبير بن العوام--------------------- واوله----------- لقد اورث المصرين حزنا وذلة قتيل بدير الجاثليق مقيم تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم فما قاتلت في الله بكر بن واءل ولا صبرت عند اللقاء تميم-- ولكنه رام القيام ولم يكن له- مضري يوم ذاك كريم ------والمصران ك------------وفة والبصرة وقتيل فاعل اورث واراد به مصعب بن الزبير- ودير الجاثليق--------------------------------------------------------------------------------- موضع علي شاطء نهر-------- دجيل من ارض مسكن بكسر الكاف من بلاد العراق وكان مصعب------------------------------- قتل هنا- في سنة احدي وسبعين من الهج----------------------------------------رة و---------------------------------------كان عبد الملك قد سار بجنوده من الشام وسار مصعب---------- بجنوده من الكوفة فالتقيا بدير الجاثليق	1441	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0552	false	-5228620524371754272	163	297	813	1494	1511	300	الطويل يرثي بها مصعب -بن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهما واولها هو قوله 1 لقد اورث المصرين خزيا وذلة قتيل بدير الجاثليق مقيم 2--------------------------------------------- فما قاتلت في الله بكر بن واءل ولا صبرت عند اللقاء تميم 3 ولكنه رام القيام ولم يكن لها مضري يوم ذاك كريم 1 قوله المصرين اراد بهما الكوفة وال-----------------------------------------بصرة قوله الجاثليق بالجيم وفتح الثاء المثلثة وكسر اللام وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره قاف وهو اسم موضع علي شاطء نهر يقال له دجيل من ارض مسكن----------- من بلاد العراق وكان مصعب بن الزبير رضي الله تعالي عنهما قتل هناك في سنة احدي وسبعين ل---لهجرة يوم الثلاثاء الثالث عشر من جمادي الاخرة وكان الذي قتله عسكر عبد الملك بن مروان وكان عبد الملك قد سار بجنوده من الشام وسار مصعب بن الزبير بجنوده من الكوفة فالتقيا بدير الجاثليق	552	8233984030445816749	400	610.5	319	782	51.15089416503906	63	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1450	true	5126791459084862533	241	289	1265	1528	1582	300	التاسع والتسع-ون بعد الخمسم-اءة الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه علي ان الالف حرف علامة الاثنين وعيناك فاعل الفيتا وهو من قصيدة لعمر بن ملقط الطاءي وتقدم شرحها في الانشاد الثالث والخمسين بعد -------------------------------------------------------------------------الماءة وقبله------------ يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاوية	1450	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0549	false	7177553392952917363	51	118	282	620	1536	300	الحادي والثمانون بعد الثلاثماءة الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه اقول قاءله هو عمرو بن ملقط شاعر جاهلي وهي------------ من قصيدة هاءية اولها هو قوله 1 مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه 2 انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه 3 بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه 4 يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه	549	8233984030445816749	137	164.0	108	350	39.14285659790039	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1457	true	-74275570188050583	4	75	16	397	1618	300	تزودا--- ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا--- فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا ول---ا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا--- وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمل الشيطان والله فاحمدا ول---ا الساءل المحروم لا تتركنه لفاقته ولا الاسير المقيدا و---لا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن المال للمرء----- مخلدا و---لا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	1457	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0633	false	-8060188060518638041	0	78	0	401	1561	300	تزودا 18 ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد لما كان ارصدا 19 فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا 20 ولا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا 21 وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا 22 ولا الساءل المحروم لا تتركنه لعاقبة ولا الاسير المقيدا 23 ولا تسخرن من باءس ذي ضرارة ولا تحسبن ا------لمرء يوما مخلدا 24 ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا	633	8233984030445816749	365	683.0	295	407	89.68058776855469	60	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1457	true	-74275570188050583	16	45	69	238	1618	300	-ارصدا فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا ول--ا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا-- وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمل الشيطان والله فاحمدا	1457	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1096	false	-7626702974073864401	106	138	570	743	1615	300	قال 3- فاياك والميتات لا تطعمنها ولا تاخذن سهما حديدا لتفصدا 4 وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعافية والله ربك فاعبدا 5 وصل علي حين العشيات والضحي ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا	1096	8233984030445816749	160	300.0	131	174	91.95402526855469	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1461	true	-3851805489773626546	83	134	468	751	1668	300	وهو ال----------انشا-د التاسع--------- بعد الست-ماءة يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار لما تقدم قبله ف يا اما لمجرد التنبيه واما للنداء والمنادي محذوف تقديره يا قوم والثاني اورده سيبويه في باب الاستغاثة قال الاعلم الشاهد---------------------------------------------- فيه حذف المدعو لدلالة حرف النداء عليه -----------------------------------والمعني يا قوم لعنة الله	1461	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1053	false	-8621307799134472817	26	82	141	445	1610	300	وهو للواشي AUTO الشاهد السابع والخمسون بعد التسعماءة يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار اقول انش---------------------------------------------------------------------------------ده سيبويه ولم يعزه الي قاءله وهو من البسيط قوله سمعان بكسر السين المهملة اسم رجل قيل الفتح فيه اكثر وكلاهما قياس فمن كسر كان كعمران وحطان ومن فتح كان كقحطان ومروان والمعني يا قوم لعنة الله	1053	8233984030445816749	123	148.0	97	385	31.94805145263672	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1481	true	9172017913613380576	113	156	613	809	1542	300	قال ابو حيان ولا يجوز ان يكون مرفوعا علي انه خبر مبتدا مضمر ولا نصبه علي اضمار فعل لان هذا النوع من القطع انما تكلمت به العرب اذا قصدت البيان او المدح او الذم او الترحم ونصر لا يفهم منه شء من ذلك	1481	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0976	false	-5228357878445432054	23	66	114	310	1544	300	قال ابو حيان ولا يجوز ان يكون مرفوعا علي انه خبر مبتدا مضمر ولا نصبه علي اضمار فعل لان هذا النوع من القطع انما تكلمت به العرب اذا قصدت البيان او المدح او الذم او الترحم ونصر لا يفهم منه شء من ذلك	976	8233984030445816749	196	392.0	153	196	100.0	43	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1484	true	3915890122504483655	179	300	898	1509	1509	300	هنيءا مريءا غير داء مخامر البيت---------------------- ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت الا اقلت --فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت بها العتبي لدينا وقلت --وان تكن الاخري فان وراءنا منادح لو سارت بها العيس كلت--- خليلي ان الحاجبية طلحت قلوصيكما وناقتي قد اكلت فلا يبعدان وصل لعزة اصبحت لعاقبة اسبابه قد تولت اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت ولكن انيلي واذكري من مودة لنا خلة كانت لديك فطلت واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت فما انا بالداعي لعزة بالجوي ولا شامت ان نعل عزة زلت فلا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت فاصبحت قد ابللت من مدنف بها كما ادنفت هيماء ثم استبلت والله ثم الله ما حل-	1484	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	54	123	243	585	1496	300	هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت 7 ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت الا اقلت 8 فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لها العتبي لدينا وقلت 9 وان تكن الاخري فان وراءنا منادح لو كلفتها-- العيس كلت 10 خليلي ان الحاجبية طلحت قلوصيكما وناقتي قد اكلت 11 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة وتجلت 12 فو ا-------------------------------------------------لله ثم الله لا حل	511	8233984030445816749	288	513.5	231	641	44.9297981262207	47	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1484	true	3915890122504483655	0	67	0	317	1509	300	بيني وبينها كناذرة نذرا فاوفت وحلت ويروي وفت فاخلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت ولم يلق انسان من الحب ميعة تغم ولا عمياء الا تجلت كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت	1484	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	21	53	94	241	1496	300	بيني وبينها كناذرة نذرا فاوفت وحلت 4-------------- فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت	511	8233984030445816749	145	267.0	113	317	45.74132537841797	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1485	true	6045759194459285769	0	62	0	330	1641	300	قبلها ولا بعدها من-خلة حيث حلت--- وما مر من يوم علي كيومها وان عظمت ايام اخري وجلت فانحت باعلي شاهق من فءاده فلا القلب يسلاها ولا العين ملت فيا عجبا للقلب كيف اعترافه وللنفس لما وطنت كيف ذلت واني وتهيامي بعزة بعدها تخليت مما بيننا وتخلت--- لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت--- كاني -اياها سحابة ممحل رجاها فلما جاوزته استهلت	1485	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	123	169	585	821	1496	300	قبلها ولا بعدها من خلة حيث حلت 13 وما مر من يوم علي كيومها وان عظمت ايام اخري وجلت 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني وتهيامي بعزة بعدما تخليت مما بيننا وتخلت 15 لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت 16 كاني واياها سحابة ممطر رجاها فلما جاوزته استهلت	511	8233984030445816749	220	395.0	178	341	64.51612854003906	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1492	true	-519785446426593249	236	267	1233	1378	1549	300	اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا--------------------------------------------------------------------------- يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا معناه وان كان فيما يري الناس لا	1492	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0651	false	3394044500854465209	197	271	1081	1434	1588	300	اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل امره واللياليا اقول احتجت به طاءفة من النحاة ولم ار احدا عزاه الي قاءله وبعده بيت اخر وهو يجءن علي ما كان من صالح به وان كان فيما لا يري الناس اليا وهما من الطويل قوله فدعه اي اتركه قوله وواكل امره من واكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك قوله اليا من الا يالو اذا قصر والمعن-ي وان كان فيما يري الناس لا	651	8233984030445816749	137	244.0	107	354	38.700565338134766	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1511	true	7283687881697224214	189	227	973	1180	1581	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا-- فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا-- واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا-- وعرضي ابقي ما ادخرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا	1511	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0055	false	7945423204708907597	102	143	558	771	1613	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا 4 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا 5 واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا 6 وعرضي ابقي ما ادخرت دخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا	55	8233984030445816749	206	394.5	168	213	96.71361541748047	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1525	true	3437037998184577829	237	300	1206	1507	1507	300	اتاني نجي بين- هدء ورقدة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب-- ثلاث لي-ل قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب-- فشمرت من ذيل- الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب-- فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب و--انك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب-- فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما-	1525	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0363	false	2584221293275057742	128	195	630	943	1468	300	اتاني رءيي بعد هدء ورقدة ولم اك فيما قد بلوت بكاذب 2 ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب 3 فشمرت عن ذيلي الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب 4 فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب 5 وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب 6 فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل-- وان كان فيما	363	8233984030445816749	287	518.0	227	315	91.11111450195312	49	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1532	true	7581735446323777240	63	103	326	523	1517	300	ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا لبعض الهوي ادما مخيسة بزلا انتهي كلام ابن خلف وقال المصنف ينبغي ان يكون الكني علي حذف الجار اي الك عني والزي بالكسر اللباس والهيءة والشاعر هو عمرو بن شاس بن عبيد بن ثعلبة	1532	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0894	false	4369848124418712431	0	21	0	95	1564	300	ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يو--ما مخيسة بزلا اقول قاءلها---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عمرو بن شاس بن عبيد بن ثعلبة	894	8233984030445816749	76	118.0	58	197	38.57868194580078	16	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1534	true	868133643992261545	248	276	1406	1553	1673	300	التقدير منلدن شالت شولا وقد يرجح الاول- برواية الجرمي من لد شولا بغير --تنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصر- للضرورة فيكو--------------------ن المحدث عنه ناقة واحدة لا نوق	1534	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0335	false	3360456916443768929	252	281	1310	1465	1566	300	التقدير---------------- وقد يرجح الثاني برواية الجرمي من لد شولا بغير التنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصره للضرورة ولكن هذه الرواية تقتضي ان المحدث عنه ناقة واحدة لا نوق	335	8233984030445816749	125	205.5	100	171	73.09941864013672	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1534	true	868133643992261545	182	252	1050	1430	1673	300	الخامس والستون بعد الستماءة من-- لد شولا فالي اتلاءها كذا-------------------------------------- انشده سيبويه غفلا ولم يعرف بقيته وهو بيت من مشطور الرجز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشول بفتح الشين المعجمة النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعةاشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع-------- علي خلاف القياس وقيل اسم جمع وقيل هو----- مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول ك---راكع وركع فيكون التقدير من-لدن شالت شولا	1534	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0335	false	3360456916443768929	36	156	180	820	1566	300	الخامس-------- بعد ال--ماءتين من لد شولا فالي اتلاءها اقول هذا تقوله العرب فيما بينهم مثل المثل انشده سيبويه في كتاب-----------ه وهو من---------- الرجز المشطور قوله من لد اصله من لدن وقد عرف ان في لدن احدي عشر لغة لدن بفتح اللام وتثليث الدال وبالنون الساكنة ولدن بضم اللام وفتحها وسكون الدال وكسر النون ولدي بفتحتين مقصور ولد بتثليث اللام وسكون الدال ولدنا بفتح اللام وسكون الدال بعدها وبالنون بعدها الالف ولد بفتح اللام وضم الدال كما في البيت المذكور قوله شولا الشول بفتح الشين المعجمة وسكون------------------------------------------------------------------- الواو وفي اخره لام ومادته تدل علي الارتفاع واختلف في المراد به هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغيرها-- والجمع شول مثل راكع -ركع و-----التقدير من لدن شالت شولا	335	8233984030445816749	202	247.5	162	746	27.077747344970703	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1554	true	801740123275542483	218	300	1204	1639	1639	300	الثاني تعليق الجار بالجامد لتاويله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر----------- والعلقم هو الحنظل وهو نبت كريه الطعم وليس المراد هذ---ا بل المراد شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة ونظيره قوله---------------------- كل فءاد عليك ام فعلق علي بام لتاويله اياها بمشتق وعلي هذا ففي ع-----لقم ضمير كما في قولك زيد اسد اذا اولته بقولك شجاع----------------- الثالث جواز تقديم معمول الجامد المء-ول بالمشتق اذا كان ظرفا----------------------------------------------------- الرابع ج---------------------واز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف الم-علق اذ التقدير وهو علقم-	1554	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0214	false	5799335521289090762	45	155	237	804	1538	300	الثاني تعليق الجار بالجامد لتاو-له بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبره كما ذكرنا والعلقم هو الحنظل وهو نبت كريه الطعم وليس المراد ها هنا بل المراد شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة ونظيره قوله ما امك اجتاحت المنايا كل فءاد عليك ام فعلق علي بام لتاو-له اياها بمشتق وعلي هذا ففي قوله علقم ضمير كما في قولك زيد اسد اذا اولته بقولك شجاع اذا اردت التشبيه الثالث جواز تقد-م معمول الجامد المتاول بالمشتق اذا كان ظرفا ونطر ذلك ايضا في تحمل الضمير في قوله كل فءاد عليك ام الرابع وهو المراد به ها هنا جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم	214	8233984030445816749	428	756.5	347	570	75.08772277832031	69	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1558	true	6349048720330762560	156	214	815	1107	1524	300	المنقري قال ونقرت بالفرس نقرا وهو صويت تزعجه به وذلك ان تلصق لسانك بحنكك ثم تفتح وقول الفكدي بن ابعد المنقري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا -----------------ابن ------------------------------------------------------------------------------ماويةاذ جد النقر اراد ال-----------نقر بالخيل ف--------------------لما وقف نقل حركة الراء الي القاف اذا كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب وان	1558	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1252	false	-217991636703436853	120	237	633	1237	1587	300	الجوهري قد --نقرت بالفرس نقرا وهو صويت تزعجه به وذلك ان تلصق لسانك بحنكك ثم تفتح وقال كراع والنقر ايضا ان تحتفر الخيل بحوافرها وقال ابن يسعون وروي غير سيبويه اذا جد النفر بفتح النون والفاء قوله اثابي بفتح الهمزة والثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة جمع ثبة وهي الجماعة وهو منصوب علي الحال الاعراب قوله انا مبتدا وخبره قوله ابن ماوية قوله اذ ظرف بمعني حين قوله جد النقر جملة من الفعل والفاعل الاستشهاد فيه في قوله جد النقر -فان القياس فيه النقر بفتح النون وسكون القاف ولكن لما وقف نقل حركة الراء الي القاف اذ- كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الوقف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب قال	1252	8233984030445816749	243	383.0	190	608	39.967105865478516	41	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1568	true	5307465027161433099	106	169	563	882	1562	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع وبعده اذا--------- قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع-- الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غ--ريب مشوق مولع باد كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع--- فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع--- فيا رب حببني اليها واعطني ال-مودة منها انت تعطي وتمنع	1568	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0265	false	5265320323084682943	105	176	511	849	1510	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع 6 فان يك الخ 7 فان قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع 8 الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع 9 غريب مشوق مولع باد-كاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع 10 فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع 11 فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	265	8233984030445816749	309	570.0	247	339	91.15044403076172	56	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1571	true	-1004553193741849956	118	152	647	846	1628	300	هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والبيانيون علي التشبيه والفقهاء والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث والوصية والوقف وعلي ان الانتساب الي الاباء-------------------------------------------------------- ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	1571	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0270	false	-7670338334066587874	133	173	733	954	1681	300	هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر علي ما ياتي الان ---------------والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث و-------------------ان الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	270	8233984030445816749	150	268.5	123	255	58.82352828979492	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1591	true	-1879578977025760210	154	210	775	1086	1570	300	تذكرت والذكري تهيجك زينبا واصبح باقي وصلها قد تقضبا-- وحل بفلج فالاباتر اهلها وشطت فحلت عمرة فمثقبا فاما تريني قد تركت لجاجي واصبحت مبيض العذارين اشيبا فيا------رب خصم قد كففت دفاعه وقومت منه دراه فتنكبا-- ومولي علي ضنك المقام نصرته اذا النكس اكبي زنده فتذبذبا-- واضياف ليل في شمال عرية قريت من الكوم السديف المرعبا-- وواردة	1591	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0719	false	-7164283892525749778	184	247	914	1239	1490	300	تذكرت والذكري تهيجك زينبا واصبح باقي وصلها قد تقضبا 2 وحل بفلج فالاباتر اهلنا وشطت فحلت غمرة فمثقبا 3 وطاوعت امر العاذلات وقد اري عليهن اباء القرينة مشغبا 4 فيا رب خصم قد كفيت دفاعه وقومت منه دراه فتنكبا 5 ومولي علي ضنك المقام نصرته اذا النكس اكبي زنده وتذبذبا 6 واضياف ليل من نهار شملة قربت من الكوم السديف المرعبا 8 وواردة	719	8233984030445816749	245	433.5	198	325	75.38461303710938	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1592	true	524985161791988101	63	195	352	1057	1620	300	االقوم في الامر تدافعوا واختلفوا وتنكب عن الشء عدل عنه وقوله ومولي علي ضنك الي اخره قال ابن الانباري في شرحه قال الضبي المولي هنا الولي والضنك الضيق اي نصرته علي ضيق من الامر وشدة حتي دفعت عن- الظلم والنكس بكسر النون الردء من الرجال واكبي زنده لم يات بنار يريد انه لم يكن عنده نصرة فتذبذب ----------لم يثبت علي شء و----قوله واضياف ليل بالجر معطوف علي مجرور رب كالبيت قبله قال ابن الانباري يريد انه قري ضيفانه في ليلة باردة---------------------------------------------------------- والسديف شطب السنام والمرعب ب--------------الراء و------العين المهملتين------------- المقطع و--الكوم جمع --كوماء وهي العظيمة السنام وقو-له وواردة ---كانها الي اخره وهذا ايضا معطوف علي مجرور رب وغفل السيوطي فجعل الواو العاطفة واو رب قال ابن الانباري الواردة قطع من الخيل و----------عصب القط---------ا جماعاتها الواحدة------- عصبة شبه الخيل في سرعتها بالقطا في سرعته	1592	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0720	false	5588178926098047924	94	206	522	1116	1611	300	-القوم في الامر تدافعوا واختلفوا 5 قو---------------------له ومولي اراد به------------------------------------------------------- الولي والضنك الضيق اي نصرته علي ضيق من الامر وشدة حتي دفعت عنه الظلم والنكس بكسر النون الردء من الرجال واكبي زنده اذا -----------------لم يكن -فيه نار- وتذبذب الرجل اذا لم يثبت علي شء ومنه قولهم رجل مذبذب وتذبذب بين ذلك 6 قوله شملة اي---------------------------------------------------- باردة والكوم بضم الكاف العظام الاسنمة والذكر اكوم والانثي كوماء والسديف شطب السنام والمرعب بضم الميم وفتح الراء وتشديد العين المهملة المفتوحة بمعني المقطع ويقال اخذ من الترعيب وهو قطع---- السنام 7 قوله وواردة اراد بها القطي---------------------------------------------------------------------------------------------------ع من الخيل قوله كانها عصب القطا اي كانها جماعات القطا والعصب جمع عصبة شبه الخيل في سرعتها بالقطا في سرعته	720	8233984030445816749	360	483.0	287	845	42.60354995727539	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1593	true	-5469424866061076366	197	251	1076	1377	1661	300	السادس---------- بعد السبعماءة انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا لما تقدم قبله ونيل مصدر نال الشء اذا اصابه وظفر به والمني جمع منية بالضم وهي ما يتمناه الانسان والمنون بفتح الميم الموت ماخوذ من المن وهو المقطع وسمي الموت منونا لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال القراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	1593	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0725	false	-6575865876174313357	226	262	1254	1472	1691	300	السادس والاربعون بعد الخمسماءة انفسا تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا اقول هو المتقارب والمني بضم الميم------------------------ جمع منية والم----------------------------نون بفتح الميم المنية----------------------------------------- لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء المنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	725	8233984030445816749	170	277.0	138	311	54.66238021850586	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1595	true	-7267910839483568774	48	141	253	735	1591	300	ان يكون مصدرا مءكدا --------محذوف الزواءد والتقدير تزود مثل زاد ابيك فينا تزودا ويجوز ان يكون تمييزا لمثل كما يقال ما رايت مثله رجلا وعلي تقدير ان يكون العامل فيه نعم فان ذلك من ضرو----------------------------------------------------------------------------رة الشعر لا يجعل قياسا وقد بسطنا الكلام علي هذا في الشاهد الرابع والستين بعد السبعماءة من شواهد الرضي والبيت من قصيدة لجرير في مدح عمر بن عبد العزيز تقدم ابيات منها في الانشاد السادس عشر من اواءل هذا الكتاب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد التاسع-- بعد السبعماءة نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نظقا او بايماء	1595	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0931	false	8712948949997623312	118	178	593	923	1589	300	ان يكون منصوبا علي المصدر المحذوف الزيادة والتقدير تزود مثل زاد ابيك فينا تزودا وذلك مبني علي ان ي--------------------------------------------------كون الزاد مصدرا كما قاله الفراء الاستشهاد فيه في قوله فنعم الزاد الي اخره حيث جمع فيه بين الفاعل الظاهر والنكرة المفسرة تاكيدا كما ذكرنا AUTO------------------ الشاهد الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والت-سعون بعد السبعماءة نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	931	8233984030445816749	158	222.5	128	568	27.81690216064453	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1603	true	-7652660021794911536	176	211	898	1069	1575	300	ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتغظ بان ينسب نفسه الي عدنان------- فان لم يجد من بينه وبينه-- من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه و--------------------العواذل	1603	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0125	false	-5698381312412357182	255	292	1369	1554	1594	300	ان غاية الانسان الموت فينبغي ---ان يتعظ ف---ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء------ فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي ا---ن ينزع عما هو عليه وهو معني قوله فلتزعك العواذل	125	8233984030445816749	153	252.5	122	200	76.5	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1604	true	-1406471357793691503	66	140	358	725	1543	300	وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزارد ابن قتيبة بعدها بيتا في ترجمته من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخط---ي الفتي في حدسه ويصيب وزاد بعده بيتا ابو تمام في مختار اشعار القباءل وهو ولست بمستبق خليلا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	1604	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0453	false	3237163359678517153	49	96	266	486	1525	300	وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب 4 --------------------------------------------ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب 5 وف-------------------------------------------------------ي الشك تفريط وفي الجزم قوة ويخطء في الحدس الفتي-- ويصيب 6------------------------------------------------- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	453	8233984030445816749	198	338.0	154	370	53.513511657714844	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1608	true	1049949623303883062	64	117	323	598	1557	300	بفتح اللام وكسرها--------------------- والكسر اقيس اذ ليس في المصادر فعلان بفتح الفاء------------ الا الليان و الش--------------نان فيمن سكن النون وهما نادران وقيل الليا--------ن الذي يلوي بالحق يريد انه من صفة الفاعل و------------------------------------------------------------------------------قوله يحسن بيع الاصل اي هو بصير باصول الامتعة عارف بها لا يطمع في غلطه وخديعته والقيان-------- جمع قينة وهي الامة --مغنية	1608	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0865	false	-8219610622200812542	39	99	218	549	1660	300	بفتح اللام وكسرها والفتح اكثر استعمالا والكسر اقيس و--ليس في المصادر فعلان بفتح الفاء وسكون العين الا الليان فيمن فتح اللام والشنان فيمن سكن ال------------نون وقال ابو علي الليان الذي يلوي بالحق يريد انه من صفة الفاعل وانه احق من المصدر وكذا قال في الشنان انه صفة الفاعل ويقال الليان المطل بالدين قول-------------------------------------------------------------------------ه والقيانا بالقاف جمع قينة وهي الامة المغنية	865	8233984030445816749	175	277.5	141	418	41.86602783203125	25	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	160	217	859	1161	1597	300	الواحد والخمس-ون بعد السبعماءة طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي علي ان المضاف اكتسب التانيث من المضاف اليه ولهذا قال اسرعت ولم يقل اسرع قا ابو حاتم في كتاب المعمرين وعاش الاغلب العجلي--------------------- دهرا طويلا وقال ان الليالي اسرعت في نقضي اخذن بعضي وتركن بعضي حنين طولي وحنين عرضي اقعدنني من بعد طول --نهض	1641	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0804	false	-3025451358723120347	213	251	1176	1378	1645	300	الحادي والاربعون بعد الست-ماءة طول الليالي اسرعت في نقضي نقضن كلي ونقضن بعضي اقول قاءله هو-------------------------------------------------------------------------------------------- الاغلب العجلي وكان من العمرين وعاش دهرا طويلا وبعده بيت اخر وهو 2------------------------------- حنين طولي وطوين عرضي اقعدنني من بعد طول النهض	804	8233984030445816749	139	193.0	111	326	42.638038635253906	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1649	true	-4874727982418862985	1	97	7	498	1515	300	عن المفضل زعموا ان امرا القيس بن حجر تزوج امراة من طي وكان مفكرا-------------------- فلما كان ليلة ابتني بها ابغضته فجعلت تقول اصبح ليلي يا خير الفتيان اصبحت فينظر فيري الليل كهيءته فلم تزل بذلك حتي اصبح فزعموا ان عقلمة بن عبدة التميمي ثم احد ربثيعة بن مالك نزل به وكان من فحول اهل الجاهلية وكان صديقا له فقال احدهما------- اينا اشعر فقال هذا انا وقال الاخر انا فتلاحيا حتي قال امرء القيس انعت ------ناقتك وفرسك وانعت ------ناقتي وفرسي قال فافعل والحكم بيني وبينك هذه المراة من وراءك يعني امراته الطاءية -فقال امرء القيس خليلي مرا	1649	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0369	false	-6282927136221602433	121	197	571	958	1510	300	من الطويل وك----ان امرء القيس قد---- تزوج امراة من طيء لما نزل فيهم يقال لها ام جندب فلما كان ليلة ابتني بها ابغضته وكان علق---------------------------------------------------------------------------------------------مة بن عبدة التميمي ----------------------نزل به وكان من فحول اهل الجاهلية وكان صديقا له فقال احدهما لصاحبه اينا اشعر فقال هذا انا وقال هذا --انا فتلاحيا حتي قال امرء القيس انعت فرسك وناقت------ك وانعت فرسي وناقتي ------قال فافعل والحكم بيني وبينك هذه المراة من وراءك يعني------- الطاءية امراة امرء القيس فقال امرء	369	8233984030445816749	309	490.0	245	531	58.19208908081055	53	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1657	true	1504161102261405709	65	91	382	512	1593	300	الثاني والست-ون بعد السبعماءة الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكر-م قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	1657	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0812	false	8945352602474273409	182	230	956	1194	1541	300	الحادي والخمسون بعد الست-ماءة الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل اقول قاءله هو مويال بن يهم المذحجي ويقال هو مبشر بن الهذيل الفزاري وهو من قصيدة من الطويل هو اولها وبعده 2 واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	812	8233984030445816749	124	216.0	98	239	51.88284683227539	21	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1657	true	1504161102261405709	200	251	1062	1320	1593	300	اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم بعارفة حتي يقال طويل ف--لا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الحسوم عقول وكاءن--- راينا من فروع طويلة نموت اذا لم تحيهن اصول فان لم يكن جسمي طويلا فانني لها بالفعال الصالحات وصول ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	1657	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0812	false	8945352602474273409	242	287	1251	1462	1541	300	اذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل 5 ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول 6 وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم يحيهن اصول 7---------------------------------------------------- ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل	812	8233984030445816749	190	344.5	148	263	72.24334716796875	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1662	true	3258553410482444013	121	162	646	860	1602	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما-تبدي-- دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد-- فكنت كرقراق السحاب اذاجرت- لقوم وقد بات المطي بهم تخدي-- فاليت لا انفك احذ وقصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	1662	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0127	false	-7771112840702643407	127	173	659	881	1506	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما تبدي 3 دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد 4 فكنت كرقراق السراب اذا جري لقوم وقد بات المطي بهم تخذي 5 فاليت لا انفك احذو قصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	127	8233984030445816749	207	386.5	167	222	93.24324035644531	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1664	true	8904033687215502603	1	32	7	151	1542	300	وما رزت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه سلمي هنا احد جبلي طء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال بعد ابيات ولكن اتينا خندفينا كانه هلال غيوم زال عنه سحاءبه	1664	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0599	false	-7861105809906142381	164	232	847	1182	1523	300	وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه اقول قاءله هو الفرزدق وهو من قصيدة من الطويل يمدح بها المطلب بن عبد الله المخزومي واولها هو قوله 1 تقول ابنة الغوثي مالك هاهنا وانت تميمي مع الشرق جانبه 2 فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناني معني ركاءبه 3 وما زرت ليلي الي اخره 4---------- ولكن اتينا خندفي-ا كانه هلال غيوم زال عنه سحاءبه	599	8233984030445816749	104	170.5	80	346	30.057804107666016	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1678	true	-3352048993814536458	114	181	589	950	1571	300	اقوي من ال ظليمة الحرم فالعيرتان فاوحش الخطم-- فجنوب اثبرة فملحدها فالسدرتان فما حوي دسم-- وبما اري شخصا به حسنا في القوم اذ تحت-له نعم-- اذ ودها صاف ورءيتها امنية وكلاهما غنم-- لفاء ممكور مخلخلها عجزاء ليس لعظمها حجم-- خمصانة قلق موشحها رءد الشباب علا بها عظم-- وكان غالية تباشرها تحت الثياب اذا صغا النجم-- اظليم ان مصابكم رجلا البيت اقصيته واراد سلمكم فليهنه اذ- جاءك السلم	1678	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0857	false	-8792277686743171835	126	198	646	1012	1556	300	اقوي من ال ظليمة الحرم فالعيرتان فاوحش الحطم 2 فجنوب ابيرة فملحدها فالسدرتان فما حوي دسم 3 وبما اري شخصا به حسنا في القوم اذ تخييله نعم 4 اذ ودها صاف ورءيتها امنية وكلامها غنم 5 لفاء ممكور مخلخلها عجراء ليس لعظمها حجم 6 خمصانة قلق توشحها رءد الشباب علا-بها عظم 7 وكان غالية تباشرها تحت الثياب اذا صغا النجم 8 اظلوم الي اخره 9---------- اقصيته واراد سلمكم فليهنه اذا جاءك السلم	857	8233984030445816749	331	584.5	268	377	87.79840850830078	49	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1691	true	-8890877360184007952	139	223	735	1157	1565	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع ان ا-خوك فانظرن ما تصنع-- انك ان يصرع اخوك تصرع وهو رجز طويل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي في نوادره كان جرير بن عبد الله البجلي تنافر هو وخالد بن ارطاة الكلبي الي الاقرع بن حابس وكان عالم العرب في زمانه والمنافرة المحاكمة وال-------------------عرب كانوا اذا تنازع وتفاخر الرجلان منهم وادعي كل واحد----- انه اعز من صاحبه تحاكما الي عالم--- فمن فضل منهما -----------------فضل نفره علي نفر الاخر فقال الاقرع ما عندك يا خالد فقال ننزل البراح ونطعن بالرماح ونحن	1691	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1159	false	813674712985467653	173	300	868	1479	1479	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع 2 انك ان يصرع اخوك تصرع اني انا الداعي نزار فاسمعوا 3 في باذخ من عز مجد يفرع به يضر قادر وينفع 4 وادفع الضيم غدا وامنع عز الد شامخ لا يقمع 5 تتبعه الناس ولا يستتبع هل هو ال ذنب واكرع 6 وزمع مءتشب مجمع وقال ابن الاعرابي---------- كان جرير بن عبد الله البجلي ينافر هو وخالد بن ارطاة الكلبي الي الاقرع بن حابس وكان عالم العرب في زمانه والمنافرة المحاكمة ماخوذة من النفر لان العرب كانوا اذا تنازع------- الرجلان منهم وادعي كل واحد منهم انه اعز من صاحبه تحاكما الي العلامة فمن فضل منهما قدم نفره عليه اي فضل نفره علي نفره فق-----ال الاقرع ما عندك يا خالد فقال ننزل البراح ونطعن بالرماح ونحن-	1159	8233984030445816749	374	658.5	298	634	58.990535736083984	68	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1691	true	-8890877360184007952	223	290	1157	1516	1565	300	فتيان الصياح فقال ما عندك يا جرير فقال نحن اهل المذهب------------ والاحمر المعتصر نخيف ولا نخاف ونطعم ولا نستطعم ونحن حي --لقاح نطعم ما هبت الرياح نطعم ما هبت الرياح نطعم الدهر ونصوم شه--ر ونحن ملوك الق-سر فقال------- واللات والعزي لو نافرت قيصر ملك الروم وكسري ملك عيم الفرس والنعمان ملك العرب لنصرتك عليهم فقال عمروا بن خثارم البجلي هذه الارجوزة في تلك المنا---------فرة وكانت هذه المنافرة	1691	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1160	false	9002341516913942205	0	68	0	367	1543	300	فتيان الصباح فقال ما عندك يا جرير فقال نحن اهل الدهن الذهب الاصفر والاحمر المعصفر نخيف ولا نخاف ونطعم ولا نستطعم ونحن حي الفلاح نطعم ما هبت الرياح ن-------------------طعم الشهر ونصوم الدهر ونحن ملوك القيصر فقال الاقرع واللات والعزي لو نافرت قيصر ملك الروم وكسري عظ---يم الفرس والنعمان ملك العرب لنفرت- عليهم فقال عمرو- بن ختا-م البجلي هذه الارجوزة في تلك المنافرة ومن جملة ما وقع من المنافرة	1160	8233984030445816749	306	536.5	245	392	78.06122589111328	46	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1696	true	544643075213152086	52	123	282	661	1581	300	الرابع والتسع-ون بعد السبعماءة الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي ما ليس -المتقارب----------- هو من ابيات لمرادس بن همام الطاءي و-قيل مرادس بن هماس اوردها ابو تمام في الحماسة وهي هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب-- وحتي راي مني ادانيك رقة اليك ولولا انت ما لان جانبي-- الا حبذا لوما الحياة وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب	1696	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	216	280	1106	1434	1527	300	السابع والثمانون بعد السبعماءة الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب اقول قاءله هو ----------مرا-ر بن هماس الطاءي ويقال مرداس بن هماس وقبله 1----------------------- هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب 2 وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي 3 الا حبذا الي اخره 4----------------------------------- باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب	927	8233984030445816749	281	449.0	224	397	70.78085327148438	43	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1714	true	-8931510753465624321	50	162	278	892	1637	300	AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الثالث عشر------- بعد الثمانماءة ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الكوفيين استدلوا به علي جواز تقدم الفاعل قال-----------وا ان مشيها روي مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا جاءز ان يكون مبتدءا اذ لا خبر له غي اللفظ الا وثيدا وهو منصوب علي الحال فتعين ان يكون فاعلا بوثيدا مقدما عليه واجاب البصريون بما ذكره المصنف وروي مشيها بالحفض واقتصر عليها الجواليقي في شرح ادب الكتاب في باب معرفة جواهر الارض قال ومشيها خفض علي البدل من الجمال بدل الاشتمال والتقدير ما المشي الجمال وثيدا والوثيد من المشي الرويد ونصبه علي الحال وما استفهام علي سبيل الانكار والجندل الحجارة وبعده---------------------- ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال قبضا قعودا	1714	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0541	false	-2925883302054233800	28	130	131	674	1519	300	AUTO شواهد الفاعل AUTO الشاهد السادس والسبعون بعد الثلاثماءة ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا اقول قاءلته هي الخنساء بنت عمرو بن الشريد بن رباح بن ثعلبة بن عضبة بن خفاف بن امرء القيس بن بهثة بن سليم السلمية الشاعرة واسمها تماضر وخنساء لقبها قدمت علي رسول الله صلي الل----ه عليه وسلم مع قومها فاسلمت معهم فذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستنشدها ويعجبه شعرها فكانت تنشده ويقول هيه يا خناس واجمع اهل العلم بالشعر انه لم تكن امراة قبلها ولا بعدها اشعر منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد البيت المذكور هو قولها ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال قمصا قعودا	541	8233984030445816749	137	168.5	107	920	14.891304016113281	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1726	true	-8481555258732447474	59	130	329	696	1579	300	الثالث والعشرون بعد الثمانم------------اءة نعم الفتي المري انت اذا هم-------------------------------------- حضروا لدي الحجرات نار الموقد علي ان ابن السراج منع ان يوصف فاعل نعم وجعل المري بدلا من الفتي وتبعه ابو علي في ذلك واول من اجازه ابن جني في اعراب الحماسة وتبعه المحقق الرضي وغيره وقد نقلنا كلامهم في الشاهد السادس والستين بعد السبعماءة من شواهد الرضي والبيت من قصيدة لزهير بن ابي سلمي مدح بها سنان بن ابي حارثة	1726	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0926	false	-6758831638952473773	44	76	216	381	1527	300	السادس و------------الثمانون بعد السبعماءة نعم الفتي المري انت اذا هم اقول قاءله هو زهير بن ابي سلمي وتمامه حضروا لدي الحجرات نار الموقد وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قصيدة ي-----------------مدح بها سنان بن ابي حارثة	926	8233984030445816749	107	150.0	85	417	25.65947151184082	18	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1741	true	1333802757894720857	0	40	0	236	1557	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب و--اذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا المح-ب الاقرب و------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجدب عجب لتلك القضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	1741	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	227	276	1096	1361	1475	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاخيب 3 واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب 4 ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب 5 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب 6 هذا وجدكم الي اخره 7 عجبا-------------------------- لتلك ق--ضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	463	8233984030445816749	174	300.5	142	293	59.38566589355469	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1743	true	-8690738522890053973	45	90	228	475	1579	300	الثاني والثلاثون بعد الثمانماءة زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا علي ان وقوع زعم علي المفعولين صريحا من غير الغالب والبيت اول ابيات اوردها ابو تمام في كتاب مختار اشعار القباءل لابي امية الحنفي واسمه اوس----------------------------------- وبعده-- انما الشيخ من يستره الحي	1743	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0487	false	1055177539181118732	265	299	1414	1596	1597	300	الثاني والثلاثون بعد الثلاثماءة زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا اقول قاءله هو------------------------------------------------------------------------------------------------------ امية الحنفي واسمه اوس وهو من قصيدة باءية اولها هذا البيت وبعده 2 انما الشيخ من يستره الحي	487	8233984030445816749	130	225.0	106	284	45.7746467590332	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1743	true	-8690738522890053973	90	136	475	694	1579	300	ويمسي في بيته محجوبا-- ان اراد الخروج خوف بالذءب و-ان كان لا يري الحي ذيبا-- كيف يدعي شيخا اخو مضلعات ليس يثني تقلبا وركوبا-- فاذا ما الجليل عي به القو م وهاب الخطيب كان خطيبا-- كم لاوس من كاشح لو تراه قد بنت دونه المساحي قليبا	1743	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0488	false	3894369543561389708	0	51	0	228	1461	300	ويمشي في بيته محجوبا 3 ان اراد الخروج خوف بالذء ب بان كان لا يري الحي ذيبا 4 كيف يدعي شيخا اخو مضلعات ليس يثني تقلبا وركوبا 5 فاذا ما الجليل عي به القو م وهاب الحطيب كان خطيبا 6 كم لاوس من كاشح لو تراه قد بنت دونه المساحي قليبا	488	8233984030445816749	214	402.0	169	228	93.85964965820312	38	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1754	true	2374269190317559437	271	296	1482	1604	1621	300	ابا جرير هو الذي عودهم ذلك وقد هجاه-- الاخطل بمثل هذا ايضا قال من قصيدة------------------------------------------------------------------------------- مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سو-اتهم هجر	1754	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0323	false	-8011595669171014073	162	202	873	1077	1599	300	ابا جرير هو الذي عودهم ذلك ونظيره قول الاخطل اما كليب بن يربوع فليس لهم عند التفارط ايراد ولا صدر مخلفون ويقضي الناس امرهم وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم هجر	323	8233984030445816749	92	140.5	71	204	45.09803771972656	16	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1756	true	3677386897989781355	179	260	944	1376	1572	300	الثاني والاربعون بعد الثمانماءة بعكاظ يعشي الناظري-ن اذا هم لمحوا شعاعه هو من ابيات ل--عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم اوردها ابو تمتا في اخر الباب الاول --------------من الحماسة وهي ساءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا في قومنا وليكف من شر سماعه-- قيسا وما جمعوا لنا في مجمع باق شناعه في--ه السنور والقنا والكبش ملتمع قناعه-- بعكاظ يعشي الناظري ن اذا هم لمحوا شعاعه --فيه قتلنا مالكا قسرا واسلمنا رعاعه-- ومجدلا غارن-ه بالقاع تنهسه ضباعه و------------------------------------------قولها ساءل بنا الباء بمعني عن	1756	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0608	false	-8819332270089758878	59	197	313	1022	1558	300	الحادي والثلاثون بعد الاربعماءة بعكاظ يعشي الناظري ن اذا هم لمحوا شعاعه اقول قاءلته هي عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم اختلف---------- في اسلامها فقال ابن اسحاق وجماعة من العلماء رحمهم الله تعالي لم يسلم من عمات النبي صلي الله عليه وسلم غير صفية وقيل انها اسلمت وكانت تحت ابي امية بن المغيرة المخزومي ابي ام سلمة فولدت عبد الله اسلم وله صحبة وزهيرا وقرينة الكبري والبيت المذكور من قصيدة هاءية واولها هو قوله 1 ساءل بنا في قومنا وليكف من شر سماعه 2 قيسا وما جمعوا لنا في مجمع باق شناعه 3 فيه السنور والقنا والكبش ملتمع قناعه 4 بعكاظ يعشي الناظري ن اذا هم لمحوا شعاعه 5 فيه قتلنا مالكا قسرا واسلمه- رعاعه 6 ومجدل- غادرته بالقاع تنهشه ضباعه وهي من مربع الكامل وفيه الاضمار والترفيل 1 قولها ساءل بنا اي عنا --------	608	8233984030445816749	349	564.5	280	729	47.87379837036133	49	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1757	true	4326947561372237411	169	196	975	1113	1688	300	اختلف في اسلامها فقال ابن اسحاق لم تسلم----------------------------------------------------------------------------- وقيل انها اسلمت وكانت تحت ابي امية بن المغيرة المخزومي ابي ام سلمة فولدت له عبدالله اسلم وله صحبة	1757	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0608	false	-8819332270089758878	84	126	450	663	1558	300	اختلف في اسلامها فقال ابن اسحاق وجماعة من العلماء رحمهم الله تعالي لم يسلم من عمات النبي صلي الله عليه وسلم غير صفية وقيل انها اسلمت وكانت تحت ابي امية بن المغيرة المخزومي ابي ام سلمة فولدت عبد ا--لله اسلم وله صحبة	608	8233984030445816749	124	229.0	99	215	57.67441940307617	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1764	true	8113857971480404774	141	184	770	991	1626	300	لعمري لءن امسي يزيد بن نهشل حشا جدث تسقي عليه الرواءح-- لقد كان ممن يبسط الكف بالندي اذا ضن بالخير الاكف الشحاءح-- فبعدك ابدي ذو الضغينة ضغنه وسد لي الطرف العيون الكواشح-- ذكرت الذي مات الندي عند موته بعاقبة اذ صالح العيش صالح	1764	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0546	false	3256513386214927882	67	113	336	563	1503	300	لعمري لان امسي نريد بن نهشل حشي جدث تسفي عليه الرواءح 2 لقد كان ممن يبسط الكف بالندي اذا ضن بالخير الاكف الشحاءح 3 فبعدك ابدي ذو الضغينة ضغنه وشد لي الطرف العيون الكواشح 4 ذكرت الذي مات الندي عند موته بعاقبة اذ صالح العيش صالح	546	8233984030445816749	215	407.5	172	227	94.71365356445312	35	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1768	true	-849325977802511235	130	164	739	909	1615	300	اولها- فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا-- ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا-- وقلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا	1768	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0827	false	-7931596469340143958	178	215	926	1101	1528	300	قوله 1 فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا 2 ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا 3 وقلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا	827	8233984030445816749	168	318.0	134	175	96.0	31	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1768	true	-849325977802511235	205	300	1123	1615	1615	300	يربوع------- فركبوا في اثره فهزموه واستنقذوا ما كان اخذه قوله ان -----------------------------------------------تنج منها الضمير لفرس الكلحبة وحزيم بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي المعجمة مرخم حزيمة وهذا البيت يشهد بانفلاته وشعر جرير يشهد باسره وهو قدنا حزيمة قد علمتم عنوة ولا مانع منه بان ادركه غير الكلحبة واسره لما ظلعت فرسه وقوله فقد تركت الخ العرب كثيرا ما تذكر ان الحيل فعلت كذا وكذا وانما يراد به اصحابها لانهم عليها فعلوا وادركوا يقول ان تنج-- يا حزيمة من فرسي ف------------لم تفلت الا بنفسك وقد استبيح مالك وما كنت حويته وغنمته فلم تدع لك هذه الفرس شيءا-	1768	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0828	false	-3402506972007653469	1	59	4	288	1558	300	يربوع الصريخ فركبوا في اثره فهزموه واستنقذوا ما كان اخذه واسروا خزيمة بن طارق فقال في ذلك هبيرة بن عبد مناف فان تنج منها يا حزيم بن طارق الخ وحزيم ترخي-------------------------------------م حزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول فان نجوت يا خزيمة من فرسي وهي العرادة فلم تفلت الا بنفسك وقد استبيح مالك وما كنت حويته وغنمته فلم تدع لك هذه الفرس شيءا	828	8233984030445816749	180	262.0	143	561	32.0855598449707	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1774	true	7482365571580522865	181	267	986	1431	1610	300	اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عينيه والاقرع و--ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع-- وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع-- الا افاءل من جربة عديد قواءمه الاربع و--كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع-- وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع النهب الغنيمة والعبيد بالتصغير اسم فرسه والافاءل جمع افيل كالفصيل وزنا ومعني وروي الا افاءل اعطيتها في السير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1774	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1111	false	-5584665161342737776	147	222	751	1103	1519	300	اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع 2 وما كان حصن الي اخره 3 و-------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع 4 وقد كنت في القوم ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع 5 الا اقاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع 6 فكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع 7 وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع قال سفيان بن عيينة فاتم له------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1111	8233984030445816749	289	485.5	226	456	63.377193450927734	48	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1777	true	1094239670725633923	60	118	302	599	1524	300	بها منصور بن زياد-------------- وبعده---------- اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور-- عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور--------------------------------------------------------------------------------------------- يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير ردت صناءعها اليه حياته فكانه من نشرها منشور والناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير	1777	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0358	false	-7674809313011813238	117	186	572	902	1453	300	بها منصور بن زياد وهذا هو اولها وبعده هو قوله 2 اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور 3 عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور 4 والناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير 5 ردت صناءعه عليه حياته فكانه من نشرها منشور 6 يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير 7-------------------------------------------------------------------------------------- عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير	358	8233984030445816749	210	371.0	168	416	50.480770111083984	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1784	true	-5421890720991066122	3	106	17	556	1587	300	السابع والست--ون بعد الثمانماءة وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا هو اول ابيات اوردها ابو تمام في الحماسة لزفر بن الحارث------------------------------------------------------------------ الكلاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبعده فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا ولما لقينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمني---ة ضمرا-- سقيناهم كاسا سقونا بمثله- ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا قوله وكنا حسبنا الخ قال التبريزي في شرحه اي ك-------------------------------------------------------نا نطمع في امر فوجدناه علي خلاف ما كنا نظن وهذا ---من قولهم في المثل ما كل بيضاء شحمة ومثله ما كل سوداء تمرة ومعناه ليس كل ما اشبه شيءا يكون ذلك الشء وجذام بضم الجيم واعجام الذال قبيلة من اليمن	1784	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0490	false	-7642709285099331938	20	160	110	800	1494	300	الخامس والثلاثون بعد الثلاثماءة وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا اقول قاءله هو ---------------------------زفر بن الحرث بن معاوية بن يزيد بن عمرو بن الصعق بن خليد بن نفيل بن عمرو بن كلاب الكلابي وهو من قصيدة قالها يوم مرج راهط موضع كانت لهم فيه وقعة بالشام وهو اليوم الذي قتل فيه الضحاك بن قيس الفهري وبعد البيت المذكور هو قوله 2 ف-------------------------------لما لقينا عصبة تغلبية يقودون جردا في الاعنة ضمرا 3 سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا ---4 فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا وهي من الطويل 1 قوله كل بيضاء شحمة اراد كنا نطمع في امر فوجدناه علي خلاف ما كنا نظن وهذا هو من قولهم--------- ما كل بيضاء شحمة وما----- كل سوداء تمرة وهو من امثال العرب و جذام و حمير قبيلتان قال الجوهري جذام ------------قبيلة من اليمن	490	8233984030445816749	309	449.0	245	777	39.768341064453125	45	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1790	true	9141832719410810019	156	225	852	1212	1587	300	يعني وانكرت ايضا دعاء العذاري اياي عمهن وتركهن اسمي الذي كنت ادعي به وانا شاب وروي ابو حاتم في كتاب المعمرين وتسميتي شيخا وقد كان قبله وروي ابو علي دعاء العذاري فيكون منصوبا بانكرت مقدرا او بتقدير واو العطف بدليل ما بعده ويكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاول ايضا محذوفا كما قدرناه وهذا البيت استشهد ب--ه في شروح الالفية علي ان خال فيه بمعني تيق--ن والمعني تيقنت في نفسي ان لي اسما	1790	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0502	false	2087202563131163037	64	156	352	824	1541	300	معناه انكرت----- دعاء العذاري اياي عمهن وتركهن اسمي الذي كنت ادعي به وانا شاب فان قلت ما الدليل علي -------------------------------------------------------------------------------------------تقدير انكرت قلت لانه قال فيما قبله لعمري لقد انكرت نفسي ورابني مع الشيب ابدا لي التي تتبدل قوله وخلتني بضم التاء اي وخلت نفسي وفيه اتحاد الفاعل والمفعول ضميرين متصلين لمسمي واحد وهو من خصاءص افعال القلوب قوله لي اسم اي غير ذلك واسم مبتدا ولي مقدما خبره قوله وهو مبتدا واول خبره والجملة حال ال--------------------------------------استشهاد فيه في قوله وخلتني ف----ان خال فيه بمعني اليقين والمعني تيقنت في نفسي ان لي اسما	502	8233984030445816749	154	189.5	120	610	25.245901107788086	24	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1804	true	3357603557451572058	119	225	632	1142	1513	300	اولها -اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حول -اذا سد منه منخر جاش منخر-- اقول للحيان وقد صفرت بهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور-- هما خطتا اما اسار ومنة البيت---------------------- واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر-- فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر-- فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر-- فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر وخبر هذه الابيات ان تابط شراص كان يشتار عسلا في	1804	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	184	296	950	1460	1474	300	قوله 1 اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور 5 هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر 6 واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر 7 فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر 8 فخالط سهل الازض لم تكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر 9 فابت الي فهم الي اخره---------------------- وهي من الطويل ك-----------ان تابط شرا----- يشتار عسلا في	385	8233984030445816749	443	779.5	347	548	80.83941650390625	80	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1804	true	3357603557451572058	120	168	638	863	1513	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر-- اقول للحيان وقد صفرت بهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور-- هما خطتا	1804	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0850	false	378611108339958219	1	53	2	235	1527	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور 5 هما خطتا	850	8233984030445816749	224	425.0	176	233	96.13733673095703	43	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1805	true	-8869151732328354495	10	246	52	1279	1576	300	وبين --موضعه الذي وقع فيه وبينهم----- مسيرة ثلاثة ايام -وقوله وقد جد جده اي ازداد جده جدا والجد بالكسر الاجتهاد وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فذاك ق-------------------------ريع الدهر يجوز ان ي-------كون في معني مختار الدهر ويكون من قرعت -اي اخت-رته بقرعتي ويجوز ان يكون من قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب وتبصر وقو---------------------------------------------------------------------------له اذا سد منه منخر الخ مثل للمكروب المضيق عليه ----وجاش تحرك واضطرب والمعني------------------------------- لا يءخذ عليه طريق الا نفذ في طريق اخر لافتنانه في الحيل ولحيان بكسر اللام بطن من هذيل خاطبهم لما كانوا علي راس الغار والواو للحال والطاب هنا ظروف العسل جمع وطب وهو -في الاصل سقاء اللبن وصفرت خلت ---------------------------------------------اشار ------------------------------------------------------الي ظروف العسل التي صبت العسل منها علي الجانب الاخر وركبه متزلقا -----حتي لحق بالسهل وقيل معناه خلا قلبي من ودهم يريد وطاب ودي وقيل اشرفت نفسي علي الهلاك فيكون اراد بالوطاب جسمه ومعور اسم فاعل من اعور لك الشء اذا بدت عورته لك وهي موضع المخافة وكل ما طلبته فامكنك فقد اعورك واعور لك وق--وله هما خطتا ا-لخ هذا مقول القول والخطة بالضم الحالة والشان والمعني ليس الا واحدة من الحالتين علي زعمكم اما استءسار والتزام منتكم ان رايتم العفو واما قتل وهو بالحر اليق مما يكسبه الذل فهاتان هما الخطتان وقوله واخري اصادي المصاداة ادارة الراي في تدبير الشء او الاتيان به يقول وهنا هنا خطة اخري اداري نفسي فيها وانها هي الموضع الذي يرده الحزم ويصدر عنه والفرش البسط وضمير لها-------- للخطة الثالثة والجءجء كقنفذ الصدر وعبل ضخم ومتن مخصر اي دقيق	1805	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0386	false	-1464141340493140884	33	269	170	1328	1482	300	وبين الموضع- الذي استقر به علي الطريق مسيرة ثلاثة ايام 1 قوله وقد جد جده اي ازداد جده جدا قوله اضاع اي ضيع او وجده ضاءعا قوله وقاسي امره اي شقي به وهو مءول 2 قوله اخو الحزم وهو الشدة والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمعني صاحب الحزم وهو الذي يستعد للامر قبل نزوله 3 قوله فذاك اشارة الي اخي الحزم قوله قريع الدهر يحتمل وجهين ان يكون في معني مختار الدهر ويكون من قرعته اي اختبرته -قرعتي ويجوز ان يكون من قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب و-بصر ويكون قريع في الوجهين فعيلا بمعني مفعول قوله حولا هو المتحول من حال الي حال قوله اذا سد منه منخر---- مثل للمكروب المضيق عليه قوله جاش من الجيش وهو الحركة والاضطراب اي لافتنانه في الحيل لا يءخذ عليه طريق الا نفذ في----- اخر 4 قوله اقول ل------لحيان ---------------------------------------يعني عند مخاطبته اياهم----------------------------------- وهو علي الجبل قوله وقد ---صفرت لهم وطابي يعني قد خلا قلبي من ودهم ويجوز ان يكون اشار بالوطاب الي الجسم اي كاد تفارقه ويجوز ان تكون الاشارة الي ظروف العسل التي صب- العسل منها علي الصفا------- وركبه متزلقا عليه حتي لحق بالسهل قوله -----------------------------------------------------------------------------------------معور ---------من اعور لك الشء اذا بدت عورته والواو في قوله ويومي ضيق الحجر وكذلك في قوله وقد صفرت للحال 5 قوله هما خطتا اصله هما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطتان حذفت منها النون وهي تثنية------------------------------------------------------- خطة و--------------------------هي القصة والحالة 7 قوله فرشت-------------------------- لها صدري اي للخطة قوله ------جءجء عبل اي صدر------ ضخم ومتن مخصر اي دقيق	386	8233984030445816749	495	564.0	380	1653	29.945552825927734	74	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1809	true	-736093823812189229	105	142	577	777	1567	300	الثالث والثمانون بعد الثمانماءة فطل-------قها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام علي ان جملة الشرط محذوفة تقديرها وان لا تطلقها يعل والبيت- من قصيدة للاحوص----------------------------------------------------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام كان ----	1809	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1163	false	-8917157188378318722	130	184	667	951	1566	300	الحادي والعشر-ون بعد ال----ماءة والالف فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اقول قاءله هو الاحوص محمد بن عبد الله بن عاصم الانصاري وهو من قصيدة ميمية ذكرنا منها اكثرها في شواهد الكلام في اول الكتاب قوله فطلقها خطاب لمطر في قوله سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام والضمير	1163	8233984030445816749	122	167.5	95	289	42.214534759521484	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1815	true	-8791957461490350020	131	269	639	1363	1517	300	والشرع بكسر الشين والشرعة مثله وتري العود ونحوه يقول كان حنيني ضرب عود في اضلاعي قال السكري وقال ابن السيد في شرح ابيات ادب الكاتب ارد بدينه حاله التي كانت تعتاده يقال ما زال ذلك ديني ودابي وديدني وديداني اي عادتي وحالتي والشرع والوتر يقول كان بين اضلاعي غناء عودة لكثرة حنيني وبكاءي والمدمن الذي يدمن شرب الخمر والغناء انتهي وخلال ظرف بمعني بين واثناء والاوب الرجع والصناجة التي تضرب الصنج وتغني والغوي الضال وينتشي يسكر ويتغرد يتطرب قال السكري قوله باوب يدي او -----بها رجعها وترديدها في الضرب ------------عند رجل مدمن الخمر----- غو---ي جاهل------------------------ يتغرد--- يتطرب--------- والتطريب مد الصوت -وقوله ولو انه اذ كان ما حم بضم --------------------الحاء المهملة اي قدر قال السكري يقول لو كان ما اصابني الي جانب من يحفي ويتود دني ولكنما هو بجانب من لا يبالي يقال حفي به حفاوة اذا اكرمه والطفه	1815	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1101	false	8622728947620364138	200	268	1053	1385	1545	300	والشرع بكسر الشين الوتر الذي يمد في الملاهي والمعني -كان حنيني ضرب عود في اضلاعي 3 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله باوب يدي صناجة اوبها رجعها وترديدها في الضرب عند مدمن اي عند رجل مدمن الخمر قوله غوي اي جاهل قوله ينتشي اي يسكر قوله يتغرد اي يتطرب في غناءه والتطريب مد الصوت 4 قوله--------------- ما حم اي ما قدر قوله من يحفي بالحاء المهملة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال حفي به حفاوة اذا اكرمه والطفه	1101	8233984030445816749	209	280.5	168	806	25.93052101135254	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1815	true	-8791957461490350020	0	34	0	165	1517	300	يتجدد-- وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد-- باوب يدي صناجه عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد-- ولو انه اذا كان ما حم واقعا بجانب من يخفي ومن يتودد-- ولكنما اهلي	1815	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1101	false	8622728947620364138	155	193	853	1025	1545	300	يتجدد 2 وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد 3 باوب يدي صناجة عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد 4 ولو انه اذ- كان ما حم واقعا بجانب من يحفي ومن يتودد 5 ولكنما اهلي	1101	8233984030445816749	162	295.0	128	173	93.64161682128906	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1817	true	2621951802417374270	167	213	895	1132	1594	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان-- عسي الايام ان يرجع-ن قوما كالذي كانوا هما اول ابيات للفند الزماني اوردها ابو تمام في اول الحماسة والصفح العفو وحقيقته اعرضنا عنهم واوليناهم صفحة عنقنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن بني هند وهي هند بنت مر بن اد اخت تميم -وقوله	1817	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0663	false	6391572943288441607	79	178	412	856	1469	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان 2 عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا 3 فلما صرح الشر فامسي وهو غرثان 4 ولم يبق سوي العدوا ن د-----------------------------------------ناهم كما دانوا 5 شددنا شدة الليث غدا والليث غضبان 6 بضرب فيه تاثيم وتفجيع وارنان 7 وطعن كفم الزق غذا والزق ملان 8 وبعض الحلم عند الحر ب للذلة ادهان 9 وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان وهو من الهزج واصله مفاعيلن ست مرات ولم يستعمل الا مجزوءا 1 قوله عن بني ذهل ويروي عن بني هند وهي هند بنت مر بن اد اخت تميم 2 قوله	663	8233984030445816749	131	185.0	103	485	27.01030921936035	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	9	46	46	248	1583	300	بالظاء المشالة يقال فاظ الميت------- وفاضت نفسه بالضاد قاله الزجاجي وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجوز فاظت نفسه بالظاء بل يقول فاظ الرجل بالظاء وفاضت نفسه بالضاد ورد عليه ابن بري بهذا	1823	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0397	false	-2521614343278456600	19	56	89	294	1538	300	بالظاء المعجمة يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد قاله الزجاجي وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس بل يقول فاظ الرجل بالظاء وفاضت نفسه بالضاد وقال---- ابن بري الذي	397	8233984030445816749	174	309.5	139	209	83.25358581542969	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1827	true	2091983205602643827	28	141	131	723	1572	300	الم اك جاركم ويكون بيني البيت كانه قال الم اك هكذا ويكون بيني وبينكم انتهي قال الاعلم الشاهد فيه نصب يكون باضمار ان علي تاويل الاسم في الاول والتقدير الم يقع ان اكون جاركم ويكون بيني وبينكم المودة يقول هذا لال الزبرقان بن بدر وكانوا قد جفوه فانتقل عنهم وهجاهم انتهي والبيت من قصيدة للحطيءة يعاتب بها الزبرقان بن بدر ويمدح ابن عمه بغيض بن عامر من بني انف الناقة منها الم----------------------------------------------------------------- اك ناءيا فدعوتموني فجاء بي المواعد والرجاء-- الم اك جاركم فتركتموني لكلبي في جواركم عواء وانيت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء ولما كنت جاركم ابيتم وشر مواطن الحسب الاباء-- ولما كنت جارهم حبوني وفيكم كان لو شءتم حباء	1827	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms1149	false	5022435316150328487	217	300	1119	1529	1529	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المودة والاخاء اقول قاءله هو الحطيءة واسمه جرول بن اوس وهو------------------------ من قصيدة طويلة من الوافر واولها هو قوله 1 الا ابلغ---------------------- بني عوف بن كعب وهل قوم علي خلق سواء 2 عطاردها وبهدلة بن عوف فهل يشفي صدووكم الشفاء 3 الم اك ناءيا فدعوتموني فجاء بي المواعد والدعاء 4 الم اك جاركم فتركتموني لكلبي في دياركم ---------------------------------------------عواء 5 ولما كنت جاركم ابيتم وشر مواطن الحسب الاباء 6 ولما كنت جارهم حبوني وفيكم كان لو شءتم حباء-	1149	8233984030445816749	226	328.5	176	661	34.19062042236328	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1829	true	3098856808612464678	134	300	721	1569	1569	300	حاتم------- الطاءي ونقل القصيدة فيه بتمامها وكذا نسبه غيره من شراح المفصل وهي هذه من رواية الاخفش وعاذلتان هبتا بعد هجعة تلومان مهلاكا مفيدا ملوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر للمرء محكما --فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما قد مضي متندما تلومان لما غور النسر ضلة فتي لا يري الانفاق في المجد مغرما فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما-- اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما ف--لا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر اللون مظلما تبيع--ه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما--- قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مقسما ---تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما--- متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي تحسم لك الداء محسما اذا شءت نازيت امرا السوء ما نزا اليك ولا طمث اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما--- واغفر عوراء الكريم ادخاره واصفح عن شتم اللءيم تكرما-	1829	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	2	174	9	854	1453	300	حاتم بن عدي الطاءي وهو من قصيدة ميمية من الطويل واولها هو قوله 1--------------------------------- وعاذلتين هبتا بعد هجعة تلومان متلافا مفيدا ملوما 2 تلومان لما غور النجم ضلة فتي لا يري الانفاق في الحمد مغرما 3 فقلت وقد طال العتاب عليهما واوعدتان ان تبينا وتصرما 4 الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر للمرء محكما 5 فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما فاتن-ي متندما 6--------------------------------------------------------- فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما 7 اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما 8 ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تغشي اغبر الجوف مظلما 9 يقسمه غنما ويشري كرامه وقد صرت في خط من الارض اعظما 10 قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما 11 تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما 12 متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما 13--------------------------------------------------------- وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما 14 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما	640	8233984030445816749	641	1118.5	512	993	64.55186462402344	105	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1830	true	3978461760552448848	252	297	1389	1623	1641	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام كن المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطرا نيام فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا وان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حرام--- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام وتقدمت هذه	1830	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0047	false	8469722318800763435	22	54	107	258	1512	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام 11 ف---------------------------------------------------------------------------------------ان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطر- حرام 12 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام 13 فلا غفر	47	8233984030445816749	132	220.5	103	239	55.230125427246094	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1830	true	3978461760552448848	200	262	1105	1436	1641	300	الثالث---------- بعد التسعماءة فان نكاحها مطر حرام صدره لءن كان النكاح احل شء روي برفع مطر ونصبه وجره فالرفع علي انه فاعل المصدر------------------------------ وهو نكاحها فيكون مضافا الي مفعوله والنصب علي انه مفعول المصدر ويكون المصدر مضافا الي فاعله والجر علي انه مضاف اليه وفصل بين المتضايفين بضمير الفاعل او المفعول وقبله سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام	1830	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0840	false	-7321908883326743268	72	113	384	593	1592	300	الثالث والثمانون بعد الست-ماءة------------------------- لءن كان النكاح احل شء فان نكاحها مطر حرام اقول قاءله هو الاحوص واسمه محمد بن عبد الله بن عاصم الانصاري وهو من قصيدة ميمية منها قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام	840	8233984030445816749	97	117.5	74	371	26.145551681518555	17	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1833	true	5222105088592934724	123	153	650	803	1553	300	وما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولا شرفتني كنية عربية ولا خالقت نفسي مكارم منصبي ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	1833	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0106	false	-4445239827312829800	8	30	38	144	1608	300	فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب 9----------------------------------------------- ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	106	8233984030445816749	104	191.0	82	153	67.9738540649414	20	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1875	true	-468657511328024190	134	174	721	932	1594	300	فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يجور ولا ياثما-- ويلبس للدهر اجلاله فلن يبنني الناس ما هدما --وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما --فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما --وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	1875	-1470863668412229489	Sham19Y0016714-ara1.ms0306	false	2973501952709517100	24	68	119	336	1467	300	فاوصي الفتي بابتناء العلا -وان لا يخون ولا ياثما 4 ويلبس للدهر اجلاله فلن يب-ني الناس ما هدما 5 وان انت لاقيت في نجدة فلا ينهينك ان تقدما 6 فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما 7 وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما	306	8233984030445816749	203	371.0	164	219	92.69406127929688	32	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016714-ara1