id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0101	true	8386609109895806438	21	62	101	293	1572	300	يلزم ان يكون ضمير الشان كما زعم بعض اصحابنا بل اذا امكن تقديره بغيره قدر قال سيبويه في وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الصافات بانك قد صدقت وفي قولهم ارسل اليه ان ما انت وذا اي بانك ما انت وذا	101	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0504	false	-741915531942585730	85	126	420	610	1444	300	يلزم ان يكون ضمير الشان كما زعم بعض اصحابنا بل اذا امكن تقديره بغير- قدر قال سيبويه في وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا ب-انك قد صدقت وفي قولهم ارسل اليه ان ما انت وذا اي بانك ما انت وذا	504	3138434078058282537	185	361.0	145	192	96.35416412353516	38	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0338	true	7532734995592961096	89	149	456	773	1570	300	قول الاخ-ر وكلهم حاشاك الا وجدته كعين الكذوب جهدها واحتفالها يريد وكلهم حاشاك وجدته وقول ذي الرمة حراجيج ما تنفك الا مناخة البيت يريد ما تنفك مناخة ويحتمل ان تجعل زال وتنفك تامتين وتكون الا داخلة علي الحال وكذلك تجعل الا في قوله وكلهم حاشاك الا وجدته ايجابا للنفي الذي يعطيه معني الكلام اي ما منهم احد حاشاك الا وجدته	338	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0634	false	8648473691685488145	46	69	200	327	1470	300	قول الشاعر وكلهم حاشاك الا وجدته كعين الكذوب جهدها واحتقالها فزعموا ان كلهم في تاويل الجحد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن----------ي ما منهم احد حاشاك الا وجدته	634	3138434078058282537	92	143.5	75	318	28.930818557739258	14	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0531	true	2307697336348426799	97	177	479	875	1558	300	ان وقع بعد بل جملة كانت اضرابا عما قبلها علي جهة الابطال له واثباتا ---لما بعدها كقوله تعالي ام يقولون به جنية بل جاءهم بالحق المءمنون او علي جهة الترك من غير ابطال كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا المءمنون ولا تكون اذ ذاك عاطفة لانك لما اضربت واثبت صار المضروب عنه كانه لم يذكر وصارت هي اول الكلام المثبت وان وقع بعدها مفرد ف-------ما قبلها يكون اما موجبا او امرا ----------------------	531	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0876	false	1743769064201159391	187	253	888	1201	1414	300	ان وقع بعدها- جملة كانت اضرابا عما قبلها علي جهة الابطال له واثبات ذلك لما بعدها كقوله تعالي ام يقولون به جن-ة بل جاءهم بالحق--------- او علي جهة الترك من غير ابطال كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا--------- ولا تكون اذ ذاك عاطفة----------------------------------------------------------------------------- وان وقع بعدها مفرد فان كان ما قبلها------------------ امرا نحو اضرب زيدا بل عمرا	876	3138434078058282537	277	482.5	220	428	64.7196273803711	54	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0531	true	2307697336348426799	55	93	279	454	1558	300	وكون الكوفيين وهم اوسع من البصريين في اتباع شواذ كلام ال-----عرب يذهبون الي ان بل لا تجء الا بعد نفي او ما جري مجراه ولا تجء بعد ايجاب دليل علي عدم سماعه من العرب او علي قلة سماعه	531	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0877	false	7761178990482226613	57	88	264	412	1386	300	وكون الكوفيين وهم اوسع من البصريين في اتباع----- كلام شواذ العرب يذهبون الي ان بل لا تجء في النسق ---------------------------بعد ايجاب دليل علي عدم سماعه من العرب او علي قلة سماعه	877	3138434078058282537	132	242.0	104	180	73.33333587646484	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0532	true	-3489244779669563355	130	298	643	1461	1472	300	زيدا لا بل عمرا فكانك قلت لا تضربه بل اضرب عمرا وجعلها نافية بالنظر الي المعني واذا قلت--------------------------- ما قام زيد لا بل عمرو تكون تاكيدا للنفي المتقدم ولا تكون نافية لان نفي النفي باداة نفي ليس من كلام العرب وكذا في لا تضرب -زيدا لا بل عمرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي تاكيد لمعني النفي الذي يدل عليه اداة النهي ولا تكون علي غير التاكيد لما تقدم في النفي قال ابن عصفور وهذا الذي ذهب اليه من زيادة لا علي بل في النفي والنهي لا ينبغي ان يقال به الا ان يشهد له -السماع لان الجمع بين اداتي نفي علي جهة التاكيد قليل في كلام العرب انتهي وما ذهب اليه ابن درستويه واستبعده ابن عصفور مسموع من لسان العرب قال الشاعر في النفي وما سلوتك لا بل زادني شغفا البيت ومن زيادتها بعد النهي قول الاخر لا تملن طاعة الله لا بل طاعة الله ما حييت استديما ومن زيادتها في الموجب البيتان السابقان وجهك البدر وقوله وكانما اشتمل الضجيع ويقال في لا بل نابن بابدال اللامين نونا و نابل و لابن	532	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0877	false	7761178990482226613	153	254	700	1183	1386	300	زيدا لا بل ع--------------------------------مرا و لا زاءدة لتاكيد الاضراب عن جعل الحكم للاول او بعد نفي او نهي نحو ما قام زيد لا بل عمرو ولا ------------------------------------------------------------------------------------------تضرب خالدا لا بل بشرا فهي زاءدة لتاكيد بقاء النفي والنهي وزعم ابن درستويه انها لا تزاد بعد النفي وذهب الجزولي الي انها بعد الايجاب والامر نفي وبعد النفي والنهي تاكيد وق-------------------------------------------------------------------------------ال ابن عصفور وهذا الذي ذهب اليه من زيادة لا علي بل في النفي والنهي لا ينبغي ان يقال به الا ان يشهد له بالسماع -----------------------------------------------------------------وما ذهب اليه ابن درستويه واستبعده ابن عصفور مسموع من كلام العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال في لا بل نابن و---------------------نابل و-لابن	877	3138434078058282537	268	349.5	206	982	27.291242599487305	55	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0540	true	4713915788362103330	216	245	1076	1207	1454	300	وحكي ابو زيد ان من العرب من يدخل عليه من -يقول ان فلانا لا يقدر ان يحمل الفهر فمن بله ان ياتي بالصخرة يريد فكيف يطيق ان يحمل الصخرة	540	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms1052	false	8938646726612453400	2	31	10	142	1472	300	وحكي ابو زيد ان من العرب من يدخل عليه من فيقول ان فلانا لا يطيق ان يحمل الفهر فمن بله ان ياتي بالصخرة يريد فكيف يطيق ان يحمل الصخرة	1052	3138434078058282537	128	248.0	99	132	96.96969604492188	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0585	true	-7819297676080637743	53	191	278	939	1480	300	الزمخشري ان يكون----- مجرور--ها اخر جزء او ملاقي اخر جزء وهو غير لازم ومن دلاءل ذلك قول الشاعر ان سلمي من بعد ياسي همت بوصا لو صح لم تبق بوسا عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا وما------ نقله عن الزمخشري هو قول اصحابنا اكلت السمكة حتي نصفها ولا يكون الاسم الذي انجر بها ا---لا----------- اخر جزء من الشء نحو اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء منه نحو سرت النهار حتي الليل ولو قلت اكلت السمكة حتي وسطها وسرت النهار حتي نصفه لم يجز ذلك بل اذا اردت ذلك المعني اتيت با-لي فقلت اكلت السمكة الي وسطها وسرت النهار الي نصفه فا-لي في استعمالها لانتهاء الغاية اقعد من حتي لانها تدخل علي كل ما جعلته انتهاء غاية وسواء في ذلك بان يكون اخر جزء من الشء او ملاقيا لاخر جزء او لا يكون ولما	585	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0749	false	-5511748540360787309	149	267	703	1265	1446	300	يلزم---- ان يكون يعني مجرور حتي اخر جزء او ملاقي اخر جزء خلافا للزمخشري واستدل بقوله--------------------------------------------------------- عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا وهذا الذي نقله عن الزمخشري هو قول اصح-----------------------------------------------ابنا وهو انه لا بد ان يكون اخر جزء من الشء نحو اكلت السمكة حتي راسها او ملاقي-- اخر جزء ----نحو سرت النهار حتي الليل ولو قلت اكلت السمكة حتي وسطها وسرت النهار حتي نصفه لم يجز ذلك بل اذا اردت---- المعني اتيت ب الي فقلت اكلت السمكة الي وسطها وسرت النهار الي نصفه ف الي في استعمالها لانتهاء الغاية اقعد من حتي لانها تدخل علي كل ما جعلته انتهاء غاية وسواء --------ان يكون اخر جزء من الشء او ملاقيا -اخر جزء او لا يكون و-ما	749	3138434078058282537	493	849.0	388	690	71.44927215576172	91	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0611	true	2880197804450451473	178	226	910	1131	1507	300	جرت بمن كثيرا وب في شاذا نحو فاصبح من AUTO حيث التقينا شريدهم وب علي قال سلام بني عمرو علي AUTO حيث هامكم و-الباء نحو كان منا ب AUTO حيث يعكي الازار وبالي نحو الي حيث القت رحلها ام قش-م واضيف -لدي اليها في قوله لدي حيث القت	611	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0591	false	8403333566114426606	62	106	299	506	1440	300	جرت بمن كثيرا و بفي شاذا نحو فاصبح في حي-----ث التقينا شريدهم وب-علي قال سلام بني عمرو علي -----حيث هامكم وبالباء نحو كان منا ب------حيث يعلو الازار و الي نحو الي حيث القت رحلها ام قشعم واضيفت لدي اليها في قوله لدي حيث القت	591	3138434078058282537	194	345.5	153	224	86.60713958740234	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0625	true	8614462327984018430	242	273	1241	1393	1549	300	والجملة التي تضاف اليها حيث شرطها ان تكون خبرية اسمية او فعلية مثبتة مصدرة بماض او مضارع مثبتين او منفيين بلم او لا فاما قوله من حيث ما سلكوا ف-ما زاءدة	625	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0591	false	8403333566114426606	190	221	904	1052	1440	300	والجملة التي تضاف اليها حيث شرطها ان تكون خبرية اسمية او فعلية مثبتة مصدرة بماض او مضارع مثبتين او منفيين بلم او لا فاما----- من حيث ما سلكوا ف ما زاءدة	591	3138434078058282537	147	282.0	117	153	96.07843017578125	29	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0649	true	-6852178627505255028	209	295	1130	1573	1597	300	وسن كسنيق سناء وسنما ذعرت بمدلاح الهجير نهوض في شرح التسهيل لابي حيان قال ابن عصفور ومن العطف علي الموضع قول الشاعر وسن كسنيق البيت عطف سنما علي موضع سن لانه في موضع نصب علي المفعول وقال الاعلم السناء الارتفاع وذلك السنم فعلي هذا يكون سنما معطوفا علي سناء وقال ابو بكر عاصم بن ايوب البطليوسي من جعل سنما اسما للبقرة عطفه علي موضع -سن لانه في موضع المفعول -لذعرت اراد ذعرت بهذا الفرس ثورا وبقرة و---بعيد عند بعض النحويين ان يجعل ل-رب موضع من الاعراب	649	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0743	false	-7104572564040288558	22	69	117	350	1499	300	وسن كسنيق سناء وسنما ذعرت بمدلاج الهجير نهوض وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر عاصم بن ايوب البطليوسي من جعل سن-----ما للبقرة عطفه علي موضع وسن لانه في موضع المفعول ب ذعرت تقول ذعرت بهذا الفرس ثورا وبقرة وهو بعيد عند بعض النحويين ان يجعل ل رب موضع من الاعراب	743	3138434078058282537	218	396.0	174	449	48.552337646484375	36	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0673	true	-12381610963449221	87	122	415	593	1450	300	من هو مشهور قول- البصريين------------ وذهب ابن الطراوة وابن طاهر وابن خروف وابو علي الرندي وابو الحجاج ابن معزوز والاستاذ ابو علي في احد قوليه الي انها -----لا تكون حرفا وزعموا ان ذلك مذهب سيبوية	673	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0739	false	5281330394195502947	82	120	419	614	1500	300	بعدها مشهور مذهب البصريين انها حرف جر وذهب ابن الطراوة وابن طاهر وابن خروف وابو علي الرندي وابو الحجاج -بن معزوز والاستاذ ابو علي في احد قوليه الي انها اسم ولا تكون حرفا وزعموا ان ذلك مذهب سيبويه	739	3138434078058282537	169	302.5	135	196	86.2244873046875	28	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0681	true	4772553044765489124	140	170	761	894	1522	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل علي ان ابن -----جني قال ا-------لاصل ان لم يجد----- من يتكل عليه فحذف عليه وزاد علي قبل الموصول عوضا	681	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0740	false	4274456411830188344	196	230	1007	1152	1470	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل وتبع في ذلك ابن جني قال ابن جني اراد ان لم يجد يوما من يتكل عليه فحذف عليه وزاد علي قبل من----- عوضا	740	3138434078058282537	111	192.5	84	150	74.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0683	true	-2721575732432427868	57	114	283	558	1441	300	من عجبت منه ومن قلت له ومن اويت اليه ومن رعيت فيه فحذف ما بعد من وزيد ما قبلها عوضا انتهي وهذا الذي-- اجازه المصنف قياسا لم يثبت الاصل الذي يقاس عليه الا تري الي ما ذكرناه من التاويل فيما استدل به ولو كانت لا تحتمل التاويل لكانت من الشذوذ والندود والبعد من الاصول بحيث لا يقاس	683	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0741	false	2226399567734307947	0	39	0	176	1594	300	من عجبت منه ومن قلت له ومن اويت اليه ومن رغبت فيه فحذف ما بعد من وزيد ما قبلها عوضا انتهي ما قاله وما اجازه ليس بصحيح ولو------------------------------------------------------------------ استدل بشء لا ي--------حتمل التاويل لكان- من القلة-------------------------- بحيث لا يقاس	741	3138434078058282537	142	222.0	108	277	51.2635383605957	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0697	true	-3261117134542431328	60	93	309	473	1553	300	للفراء ومن تبع-ه من الكوفين وهو ان عن و-علي اذا دخل عليهما من باقيان علي حرفيتهما لم ينتقلا الي الاسمية وزعموا ان من تدخل علي حروف الجر كلها سوي مذ واللام والباء و-في	697	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0734	false	5134373291848823479	111	145	501	665	1383	300	الفراء ومن وافقه من الكوفيين--- ان عن و علي اذا دخل عليهما من باقيان علي حرفيتهما لم ينتقلا الي الاسمية وزعموا ان من تدخل علي حروف الجر كلها سوي مذ واللام والباء و في	734	3138434078058282537	155	283.0	123	167	92.81436920166016	27	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0800	true	3042135031827095901	235	277	1168	1393	1502	300	قول العرب مطرنا ما زبالة فالثعلبية فزرود حكاه الكساءي عن العرب ومعناه مطرنا ما بين زبالة الي الثعلبية فنابت زبالة عن بين وجعل نصب بين فيها ونسقت الثعلبية فزرود عليها ونصبت ما بمطرنا علي ان لفظها الذي ولزمت الفاء مكان الي ولم	800	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0590	false	-2751669341780515431	60	91	276	437	1478	300	قول العرب مطرنا ما زبالة فالثعلبية قال تحذف بين بعدها وهو يريدها وتقديره ---ما بين زبالة الي الثعلبية فنابت زبالة عن بين وجعل نصب بين فيها------------------------------------------------------------- ولزمت الفاء مكان الي ولا	590	3138434078058282537	123	205.5	98	225	54.66666793823242	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0904	true	-7761133961477659551	187	287	995	1502	1566	300	AUTO--------- كذا -الكاف اصلها التشبه وذا اصلها انها اسم الاشارة للمفرد المذكور فمتي ابقيت كل واحدة منهما علي موضوعها الاصلي فلا تركيب فيها ولا تكون اذ ذاك كناية عن شء وان اخرجت عن موضوعها الاصلي فان العرب استعملتها كناية عن عدد وعن غير عدد وفي كلتا الحالتين تكون مركبة ولذلك لا تثني ذا ولا تجمع ولا تءنث ولا تتبع بتابع ول--------------------------------------------------ا تتعلق الكاف بشء ولا تدل علي تشبيه لانهما بالتركيب حدث لهما معني لم يكن قبله ولا تلزم كذا الصدر ولا تكون مقصورة علي اعراب خاص بل تستعمل في موضع رفع وفي موضع نصب وفي وفي موضع جر بالاضافة وبالحرف	904	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0263	false	-3857611477863269722	142	238	723	1197	1529	300	AUTO فصل واما كذا فالكاف للتشبي-----ه وذ-----------ا اسم --اشارة للمفرد المذك-ر فاذا ابقيت كل واحد- منهما علي موضوعه- الاصلي ولا تركيب فيه- ولا يكون اذ ذاك كناية عن شء وان اخرجت عن موضوعها الاصلي فان العرب استعملتها كناية عن عدد وعن غير عدد وفي كلتا الحالتين تكون مركبة ولذلك لا تثني و---لا تجمع ولا تءنث ولا تتبع بتابع لا نعت ولا عطف بيان ولا تاكيد ولا بدل ولا عطف نسق ولا تتعلق الكاف بشء ولا تدل علي تشبيه و------------------------------------------لا تلزم---- الصدر ولا تكون مقصورة علي اعراب خاص بل تستعمل في موضع رفع و--------نصب و------------جر بالاضافة وب--حرف	263	3138434078058282537	399	689.0	317	567	70.37036895751953	66	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0965	true	-2169523667541555291	214	300	1141	1577	1577	300	الشرط الذي لا يقتضي التكرار لو انفرد ان- ربط بالفاء بما يقتضي التكرار ففعله ان امكن تكراره فاما ان يكون مناسبا للفعل المكرر اولا ان كان مناسبا نحو قولك كلما اجنبت------ منك اجنابة فان اغتسلت في الحمام فانت طالق فان اجنب ثلاثا واغتسل بكل اجنابة طلقت ثلاثا وان اجنب منها ثلاثا واغتسل واحدة فزعم ابو يوسف انها تطلق عليه ثلاثا وزعم الفراء ان قول ابي يوسف غلط وان كان غير مناسب -نحو كلما دعوت-ي فان سقط هذا الحاءط فعبد من عبيدي حر فان دعاه ثلاث دعوات-	965	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0819	false	-7722894635905030296	173	246	817	1193	1477	300	الشرط الذي لا يقتضي التكرار لو انفرد اذا ربط بالفاعل ما يقتضي التكرار و--------امكن تكراره و----------------------------------------كان مناسبا نحو قولك كلما اجنبت جنابة منك ف-------ان اغتسلت في الحمام فانت طالق فان اجنب ثلاثا واغتسل لكل جن-ابة طلقت ثلاثا فان اجنب----- ثلاثا واغتسل واحدة فزعم ابو يوسف انها تطلق----- ثلاثا وقال الفراء--- قول ابي يوسف غلط وان -لم يكن مناسبا نحو كلما دعوتني فان سقط هذا الحاءط فعبد من عبيدي حر فان دعاه ثلاث دعوات	819	3138434078058282537	346	598.0	277	446	77.57847595214844	58	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0966	true	4096663543481554033	0	48	0	256	1558	300	وسقط الحاءط فعليه عتق ثلاثة اعبد ولا يلزم في غير المناسب التكرار هذا مذهب الفراء واصول البصريين يقتضي التكرار و--المربوط بالفاء علي ما يقتضي التكرار اذا كان الف-عل قابلا سوا --كان مناسبا ام غير مناسب ولا يجوز ان يكون فعل الشرط الا بما يمكن فيه التكرار-------------------------- وكلما في	966	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0819	false	-7722894635905030296	246	300	1193	1477	1477	300	وسقط الحاءط ف--يه عتق ثلاثة اعبد ولا يلزم في غير المناسب التكرار هذا مذهب الفراء واصول البصريين تقتضي التكرار في المربوط بالفاء علي ما يقتضي التكرار اذا كان الفاعل قابلا سواء اكان مناسبا ام غير مناسب ولا يمكن ان يكون فعل الشرط الا مما يمكن فيه التكرار اذا كان بعد كلما ومتعلقها وكلما في-	819	3138434078058282537	246	441.0	200	287	85.71428680419922	40	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1014	true	-2079910328973883019	9	75	48	386	1539	300	علي المفعول في حال تاخره عن------ الفعل العامل فيه تقوية للعمل نحو قول ابن ميادة وملكت ما بين العراق ويثرب البيت يريد اجار -مسلما ومعاهدا وقول الاخر فلما ان توافينا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا يريد انخنا الكلاكل وقد يجء ذلك في سعة الكلام نحو قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم النمل72 اي ردفكم لان ذلك لا يحسن الا في الشعر فلذلك اورد في الضراءر	1014	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms1105	false	-3504271723072503355	151	189	750	939	1478	300	ف-ي المفعول ----المتاخر- عن عامله الفع-----------------------ل نحو قوله--------- وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا------ اجار لمسلم- ومعاهد وجاء----------------------------------------------------------------------------------- في سعة الكلام ومنه------------------------- ردف لكم قال ابن عصفور الا انه--- لا يحسن الا في الشعر فلذلك اورد في الضراءر	1105	3138434078058282537	149	192.5	116	345	43.18840408325195	23	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1043	true	-4904031217453293862	262	289	1410	1551	1610	300	وقرا سعيد بن جبير الا انهم لياكلون الطعام الفرقان20 فتح ان وجعل ------------------------------------------------------------------اللام زاءدة كما زيدت في ق------وله ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبة	1043	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms1106	false	-1461346808680871364	21	61	116	325	1433	300	وقرا ا----بن جبير الا انهم لياكلون الطعام ولكن نحو قوله ولكنني من حبها لعميد خلافا للكوفيين في خبر لكن فانهم يجيزون ذلك في السعة واللام ايضا في خبر المبتدا نحو قوله ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه	1106	3138434078058282537	96	143.0	77	213	45.0704231262207	15	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1055	true	4055174699741424446	17	108	87	554	1520	300	فنافس ابا المعزاء فيها ابن دارع علي انه فيها لغير منافس وقول الاخر انشده الفراء واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء الا تري ان اللام قد زيدت في البيتين في خبر ان المفتوحة وقد جاء مثل ذلك في الشاذ قرا ابن جبير الا انهم لياكلون الطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ال-------------------------------------فرقان20 بفتح ان ونحوه قول------------- الاخر انشده ابو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا عجالا وقالوا كيف صباحكم قال الذي سالوا امسي لمجهودا فزاد اللام في خبر امسي وقول الاخر انشده ابن الاعرابي تمت يعدو لكان لم يشعر رخو الازار زمخ التبختر فزاد اللام في كان وقول	1055	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms1106	false	-1461346808680871364	1	123	6	630	1433	300	فنافس ابا المغراء فيها ابن دارع علي انه فيها لغير منازع وقول الاخر------------- واعلم ان تسليما وتركا للا-متشابهان ولا سواء و-------------------------------------------------------------------------------قرا ابن جبير الا انهم لياكلون الطعام ولكن نحو قوله ولكنني من حبها لعميد خلافا للكوفيين في خبر لكن فانهم يجيزون ذلك في السعة واللام ايضا في خبر المبتدا نحو قوله ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه غير الواقع هو وخبره خبرا لان روي الاخفش عن العرب ان زيدا وجهه لحسن وهو ضعيف وفي خبر زال نحو قوله وما زلت من اسماء لدن ان عرفتها لكالهاءم المقضي بكل زمان وامسي نحو قوله مروا عجالي فقالوا كيف سيد-كم قال الذي سالوا امسي لمجهودا وفي كان نحو قوله ثمت يغ------------------------------------دو لكان لم يشعر رخو الازار زمح التبحتر ----والواو والفاء و بل	1106	3138434078058282537	254	389.0	203	758	33.50923538208008	37	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1198	true	4042884583857735737	160	216	805	1069	1494	300	عبارة اصحابنا فبعضهم يقول AUTO لما لنفي ا AUTO لما ضي المتصل بزمان الحال وبعضهم يقول AUTO لما لنفي ا AUTO لما ضي القريب م-----ن الحال وزاد المصنف ان نفيها ل AUTO لما ضي القريب من الحال ليس شرطا بل غالبا فعلي هذا قد تكون نافية ل AUTO لما ضي الذي لا يت------صل بالحال ولا يقرب --	1198	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0801	false	1896772254971053218	250	287	1275	1477	1542	300	عبارة اصحابنا فبعضهم يقول----- لما لنفي الماضي------- المتصل بزمان الحال وبعضهم يقول--------- لنفي ا------لما-ضي القريب من زمان الحال و----------قيل كونها ل------لما-ضي القريب من الحال ليس شرطا بل غالبا فعلي هذا قد------------------------------ لا يكن للمتصل بالحال ولا القريب	801	3138434078058282537	172	260.5	138	277	62.09386444091797	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1363	true	-1483456220949261298	135	173	694	888	1551	300	وقال ابو سعيد السكري متي بمعني من ولم ينسبها له------------------ذيل وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت البيت وانشد ايضا لغيره متي ما تعرفوها تنكروها متي اقطارها علق نفيث قال ابو سعيد اي من لجج ومن اقطارها	1363	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0747	false	-2149268036223837854	62	89	313	448	1478	300	وقال ابو سعيد السكري متي بمعني من ولم ينسبها لهذيل ونسبها بعضهم لبعض وانشد ابو سعيد----------------- ثم ترفعت متي لجج --------------------------------------متي اقطارها---------------------- اي من لجج ومن اقطارها	747	3138434078058282537	98	148.0	77	212	46.22641372680664	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1535	true	9045727392880402593	33	114	198	656	1609	300	قول يا للرجال ينهض منا مسرعين الكهول والشبانا علي ان جملة الاستغاثة وهي يا للرجال بفتح اللاممضاف اليها وفي محل نصب لكونها محكية بالقول وقول مبتدا وجملة ينهض خبر المبتدا مضارع انهضه اذا اقامه والكهول مفعوله ومسرعين حال منه ومن الشبان والكهل من وخطه الشيب والشاب الفتي من الانسان يقول اذا استغاث بنا ملهوف فعند ----------------------------------------------------قوله يا للرجال يقوم الكبير والصغير بسرعة لنصره AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والستون بعد الستماءة فاجبت قاءل كيف انت بصالح حتي مللت وملني عوادي	1535	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0958	false	-499618045982806067	43	71	239	388	1506	300	قول يا للرجال ينهض منا مسرعين الكهول والشبانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقاءل اسم فاعل فحيث يجوز اضافة اسم فاعل نحو اضافته كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجبت قاءل كيف انت بصالح حتي مللت وملني عوادي	958	3138434078058282537	97	19.5	79	510	19.019607543945312	17	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1694	true	7091017316797611370	96	156	487	774	1501	300	ابن الحاج ان يكون زيد بدلا من ذا ولا يلزم منه حب زيد لانه استعمل استعمال الامثال واجاز------------------------------------------------------------------- الصيمري ان يكون زيد مبتدا خبره حبذا وان يكون حبذا مبتدا خبره زيد وان يكون خبرا لمبتدا محذوف كما قيل في نعم الرجل زيد اي هو زيد ومذهب درويد---- ان ذا صلة يعني زاءدة وليست اسما مشارا اليه بدليل حذفه في وحب ---	1694	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0916	false	1634864836287459832	256	300	1297	1518	1518	300	ابن الحاج قال------------------- ولا يلزم منه حب زيد لانه استعمل استعمال الامثال وقال بعضهم هو عطف بيان وقيل مبتدا محذوف الخبر وقيل خبر مبتدا محذوف وقاله الصيمري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب دريود الي ان ذا صلة يعني زاءدا وليس- اسما مشارا اليه بدليل حذفه في رجز وحب	916	3138434078058282537	133	201.0	104	361	36.842105865478516	22	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1719	true	-5802389856627195005	251	286	1331	1516	1587	300	الطلب لا يعدي الا بالباء وحدها ويجوز حذفه كقو-ه بدينك هل ضممت اليك ليلي اي اسا-----لك بدينك وقد يحذف الفعل وحروف الجر كقوله اقول لبواب علي باب دراهما اميرك بلغها السلام وابشر اي اسالك باميرك	1719	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0769	false	2826284424954941713	241	276	1204	1393	1533	300	الطلب لا يعدي الا بالباء وحدها ويجوز حذفه كقوله بدينك هل ضممت اليك ليلي التقدير اسالك بدينك وقد يحذف الفعل وحر-ف الجر كقوله اقول لبواب علي باب داره-ا اميرك بلغها السلام وابشر اي اسالك باميرك	769	3138434078058282537	176	335.0	142	191	92.14659881591797	30	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1719	true	-5802389856627195005	208	245	1107	1299	1587	300	او نهي او استفهام نحو قوله بدينك هل ضممت اليك ليلي وهل قبلت قبل الصبح فاها وهل مالت عليك ذءابت-ها كمثل الاقحوانة في نداها ولا يظهر الفعل الذي يتعلق به هذا الاستعطاف ويجوز ان يع-قبها الشرط انتهي	1719	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0770	false	5196084210355805123	0	37	0	194	1598	300	او نهي او استفهام نحو قوله بدينك هل ضممت اليك نعمي وهل قبلت قبل الصبح فاها وهل مالت عليك ذءابتاها كمثل الاقحوانة في نداها ولا يظهر الفعل الذي يتعلق به هذا الاستعطاف ويجوز ان يعتقبها الشرط انتهي	770	3138434078058282537	189	365.0	152	194	97.42268371582031	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1788	true	5832977034403676399	107	211	614	1148	1579	300	وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تلاقونه حتي يءوب المنخل قال ابن عصفور في كتاب الضراءر ومنه اضمار لا النافية في غير الداخلة علي الفعل المستقبل في جواب القسم نحو قول النمر وقولي اذا ما اطلقوا البيت يريد لا تلاقونه وقو لابي ذءيب وانسي نشيبة والجاهل المغمر يحسبه قد نسي يريد ولا انسي نشيبة وهو ابن عمه وقول الاخر تنفك تسمع ما حييت بهالك حتي تكونه ومما حذف منه ايضا ضرورة في غير الفعل قول اوس حتي اذا الكلاب قال لها كاليوم مطلبا ولا طلبا يريد لا كاليوم وقول الاخر رايتك يا ابن الحارثية كالتي صناعتها ابقت ولا الوهي ترقع يريد لا صناعتها ابقت	1788	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms1113	false	-4425101035846452049	148	178	737	896	1512	300	وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تلاقونه حتي يءوب المنخل وغير --------------------------------------------------------داخلة علي مضارع----------------------- نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايتك يا ابن الحارثية كالتي صناعتها ابقت ولا الوهي ترقع اي-- لا صناعتها ابقت	1113	3138434078058282537	146	243.5	117	534	27.340824127197266	26	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1825	true	7767412225695257783	191	227	1005	1182	1569	300	لا يجوز حذف الباء مع ان وان من التعجب بل تقول احبب الي بان تزورني واهون علي بان زيدا يغضب وفي شعر الشريف الموسوي اسقاطها قال اهون علي اذا امتلات من الكري اني ابيت بليلة الملسوع	1825	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms0920	false	-1777791899383706110	3	39	18	195	1542	300	لا يجوز حذف الباء من ان وان في التعجب بل تقول احبب الي بان تزورني واهون علي بان زيدا يغضب وفي شعر الشريف الموسوي اسقاطها قال اهون علي اذا امتلات من الكري اني ابيت بليلة الملسوع	920	3138434078058282537	174	345.0	138	177	98.30508422851562	34	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1836	true	-8859108320150016266	169	199	862	1014	1537	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد وتقدم شرحه في الانشاد السابع والعشرين وانشد بعده يرجي المرء ما ان لا يراه وي-عرض دون ادناه الخطوب	1836	-1470863668412229489	Sham19Y0016595-ara1.ms1104	false	-9213493992978917959	271	298	1385	1513	1522	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد وما بمعني الذي نحو قول-------------------------ه يرجي المرء ما ان لا يلاقي وتعرض دون ابعده الخطوب	1104	3138434078058282537	98	170.0	76	153	64.05228424072266	19	Sham19Y0150966-ara1	Sham19Y0016595-ara1