id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0275	true	2984910041401589008	200	280	1025	1429	1537	300	وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها علي ان او فيه للجمع المطلق كالواو قال ابن الشجري في اماليه او بمعني واو العطف من اقوال الكوفيين ولهم فيه احتجاجات من القران ومن الشعر القديم فما احتجوا به من القران قوله تعالي لعله يتذكر او يخشي طه و عذرا او نذرا المرسلات و لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا طه ومن الشعر قول توبة وقد زعمت ليلي البيت وقول جرير----- اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	275	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms0269	false	-1021058454305067024	115	136	583	697	1515	300	وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جرير ايضا اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	269	1449537423166555413	105	193.0	85	409	25.67237091064453	17	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0470	true	-5616188336163339779	146	266	776	1384	1576	300	كانت فريضة ما اتيت كما كان الزناء فريضة الرجم فقلب وانما الوجه ان يقول كما كان الرجم فريضة الزناء ولكن جاز هذا لما كان الشاعر يعلم ان مفهوم ومثله قول الشاعر لقد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل والمعني حتي ما تزيد مخافة وعل علي مخافتي و-----كذا قول الاخر حتي لحقنا بهم تعدي فوارسنا كاننا رعن قف يرفع الالا اي يرفعه الال فقلب علي اصل ما ذكرنا ومثله قول الاخر ويكسو المجن الرخو خصرا كانه اهان ذوي عن صفرة فهو اخلق وكان الوجه ان يقول ويكسو الخصر مجنا علي ما ذكرنا وكما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو النجم قبل دنو الافق من جوازاءه وانما تدنو الجوزاء الي الافق-- وقال اخر ------------------------------------------------------------------------------------------ولا تهيبني المواماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر	470	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms0292	false	-6225251132778241283	186	300	1025	1620	1620	300	كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريض-----------------ة الرجم ا-لمعني كما كان الرجم فريضة الزنا وانشد ايضا و-------------------------------------------------قد خفت حتي ما تزيد مخافتي علي وعل في ذي المطارة عاقل -------اراد ما تزيد مخافة وعل علي مخافتي ومثله كان لون ارضه سماءه اراد كان لون سماءه ارضه---------------------------------------------------------- ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع اراد مدخل راسه الظل وقال الراعي فصبحته كلاب الغوث يءسدها مستوضحون يرون العين كالاثر يريد انهم يرون الاثر كالعين وقال ابو النجم قبل دنو الافق من ---------------------جوزاء------ه فقلب وقال العباس بن مرادس فديت بنفسه نفسي ومالي ولا الوه الا ما يطيق اراد فديت بنفسي نفسه وقال ابن مقبل ولا تهيبني المو-ماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر-	292	1449537423166555413	258	226.5	203	877	29.418472290039062	41	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0610	true	2252156261258473666	44	107	233	567	1636	300	غير الخذف وقوم يظنون انهما واحد وليسا كذلك لان الخذف يتعلق بالالفاظ وهو ان تاتي بلفظ يقتضي غيره ويتعلق به ولا يستقل بنفسه ويكون في الموجود دلالة علي المحذوف فيقتصر عليه طلبا للاختصار والاختصار يرجع الي المعاني وهو ان تاتي بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبر عنها بغيره لاحتيج الي اكثر من ذلك اللفظ فلا حذف الا وهو اختصار وليس كل اختصار حذفا	610	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms0237	false	-8871945971766265120	239	300	1190	1512	1512	300	----------وقوم يظنون انهما واحد وليس- كذلك لان الحذف يتعلق بالالفاظ وهو ان تاتي بلفظ يقتضي غيره ويتعلق به ولا يستقل بنفسه ويكون في الموجود دلالة علي المحذوف فتقتصر عليه طلبا للاختصار والاختصار يرجع الي المعاني وهو ان ياتي بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبر عنها بغيره لاحتيج الي اكثر من ذلك اللفظ فلا حذف الا وهو اختصار وليس كل اختصار حذفا-	237	1449537423166555413	319	615.5	259	334	95.50897979736328	57	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1142	true	-1721500632946353160	39	116	206	602	1597	300	التكرار في سورة الرحمن -انما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم بها قرر ب--ها ووبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك الاموال الم احسن اليك بان خلصتك من المكاره الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن فيه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قال مهلهل ابن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور	1142	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms1175	false	2175225531102227496	196	273	1045	1443	1558	300	التكرار في سورة الرحمن فانما حسن للتقرير بالنعم المختلفة المعددة فكلما ذكر نعمة انعم بها قرر عليها ووبخ علي التكذيب بها كما يقول الرجل لغيره الم احسن اليك بان خولتك الاموال الم احسن اليك بان خلصتك من المكاره الم احسن اليك بان فعلت بك كذا وكذا فيحسن منه التكرير لاختلاف ما يقرره به وهذا كثير في كلام العرب واشعارهم قال مهلهل -بن ربيعة يرثي اخاه كليبا علي ان ليس عدلا من كليب اذا طرد اليتيم عن الجزور	1175	1449537423166555413	392	765.5	315	399	98.24561309814453	73	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1142	true	-1721500632946353160	129	179	681	937	1597	300	وهذا المعني اكثر من ان نحصيه وهذا هو الجواب عن التكرار في سورة المرسلات لقوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين فان قيل----------------------------------------------------------------------- في جملة ذلك ما ليس بنعمة وهو قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار الاية الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا --------------------------------------------------------الانذار بالعقاب من اكبر النعم لان فيه--- زجرا عما يستحق به العقاب	1142	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms1177	false	7088557509022581281	104	209	562	1082	1567	300	وهذا المعني اكثر من ان نحصيه وهذا هو الجواب عن التكرار في سورة المرسلات بقوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين فان قيل اذا كان الذي حسن التكرار في سورة الرحمن ما عدده من الاءه ونعمه فقد عدد في جملة ذلك ما ليس بنعمة وهو قوله------ يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران وقوله هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فكيف يحسن ان يقول بعقب هذا فباي الاء ربكما تكذبان وليس هذا من الالاء والنعم قلنا الوجه في ذلك ان فعل العقاب وان لم يكن نعمة فذكره ووصفه والانذار به -----من اكبر النعم لان في ذلك زجرا عما يستحق به العقاب	1177	1449537423166555413	232	408.5	184	531	43.6911506652832	42	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1415	true	8727326830293215683	1	52	4	273	1624	300	طرفة فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد قال الفراء في تفسيره عند قوله تبارك وتعالي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان الاية من سورة البقرة ان العرب لتجمع بين الحرفين بمعني واحد اذا اختلف لفظهما كقو--ل عدي بن زيد وقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا	1415	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms0249	false	5829672441477539482	200	234	1071	1242	1625	300	طرفة فما لي اراني وابن عمي مالكا متي ادن منه ينا عني ويبعد فنسق يبعد علي ينا وهو بعينه وحسن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف اللفظين وقال عدي بن زيد وقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا	249	1449537423166555413	125	212.0	99	271	46.12546157836914	23	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	160	198	880	1073	1583	300	عبد الصمد ابن المعذل الشاعر انه------------------- قال قدم علينا ذو الرمة الكوفة فوقف---------------- علي راحلته بالكناسة ينشد قصيدته الحاءية فلما بلغ هذا البيت اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فقال له ابن	1823	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms0985	false	-5264614765569201221	258	300	1270	1478	1478	300	عبد الصمد -بن المعذل بن غيلان عن ابيه عن جده غيلان قال قدم علينا ذو الرمة الكوفة فانشدنا بالكناسة وهو علي راحلته-------------- قصيدته الحاءية التي يقول فيها---- اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فقال له عبد-	985	1449537423166555413	147	221.0	115	228	64.47368621826172	27	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1823	true	4733442272859105664	197	253	1069	1337	1583	300	ابن شبرمة اراه قد برح------------ ففكر ساعة ثم قال اذا غير الناي المحبين لم اجد البيت --------------------قال فرجعت الي ابي الحكم البختري بن المختار فاخبرته الخبر-------------------------------------------- فقال اخطا ابن شبرمة حيث انكر عليه واخطا ذو الرمة حيث رجع الي- قوله انما--------------------------------- هذا كقول الله عز وجل اذا اخرج يده لم يكد يراها النور40 اي لم يرها	1823	-1470863668412229489	Rafed0003793Vols-ara1.ms0986	false	4187757126921851441	1	65	5	295	1560	300	-بن شبرمة----- قد برح يا ذا الرمة ففكر ساعة ثم قال اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح قال--------------------------------------- فاخبرت ابي بما كان من قول ذي الرمة واعتراض ابن شبرمة عليه فقال ا------------------------------خطا ذو الرمة في- رجوعه عن قوله الاول واخطا ابن شبرمة في اعتراضه عليه هذا كقو----له عز وجل اذا اخرج يده لم يكد يراها-------- اي لم يرها	986	1449537423166555413	159	222.5	122	378	42.06349182128906	28	Sham19Y0150966-ara1	Rafed0003793Vols-ara1