id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0045	true	-3381438264596055723	200	300	962	1450	1450	300	النعمان ابن المنذر دعا مجلة وعنده وفود العرب من كل حي فقال احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فح-------------ضر القوم جميعا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كا ن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد غيري فاجمل الاشياء ان لا اكون حاضرا وان كنت المراد ف-اطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان --------------لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس الحلة فحسده قوم من اهله ف----------------------------------قالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهججو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قا------------------------------------------------------------ل كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال-	45	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms0559	false	8202590606618989891	15	198	83	1041	1587	300	النعمان -بن المنذر وفدت عليه الوفود وفيهم اوس فقال لهم ----احضروا غدا-- فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فلما كان الغد حضر الوفود ا-----لا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كان كالحسنة قال الحطيءة كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال لام بظهر الغيب تاتيني وهي من الاعمال ما سوه الشرع وحسنه وتانيثها علي تاويل الخصلة او الخلة واللام فيها للجنس وعطف العمل علي الايمان مرتبا للحكم عليهما اشعارا بان السبب في استحقاق هذه البشارة مجموع الامرين والجمع بين الوصفين فان الايمان الذي هو عبارة عن التحقيق والتصديق اس والعمل الصالح كالبناء عليه ولا غناء باس لا بناء عليه ولذلك قلما ذكرا منفردين وفيه دليل علي انها خارجة عن مسمي الايمان اذ الاصل ان المراد غيري فاجمل الاشياء ان لا احضر------ وان كنت المراد فساطلب ف------------لما جلس النعمان غدا في مجلسه ولم ير اوسا ق-ال اذهبوا اليه و---قولوا له احضر امنا مما خفت فحضروا لبس الحلة فحسده قوم من اكابر العرب لاجل ان خصه النعمان بالحلة وقالوا للحطيءة اهجه ولك ثل-ثماءة بعير ف------------------------------------------------------------------------قال كيف اهجو كريما كل ما في رحلي حتي شسع نعلي منه وانشد الحطيءة كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال	559	-1336317728284803074	315	477.0	252	1065	29.577465057373047	49	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0049	true	-8864370439530881400	210	267	1117	1429	1612	300	ان ريح الصبا استاذنت ربها--- ان تاتي يعقوب بريح يوسف عليهما ------السلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتته بذلك فلهذا يستروح كل محزون بريح الصبا---------------------------------------------------------- وه----------ي من------ المشرق ----------اذا هبت علي الابدان نعمتها-------- وهيجت الاسواق الي الاوطان والاحباب وا--نشد البيتين من شعر المجنون المتقدم قال الصفدي في تاريخه بعد نقل هذا الظاهر ان------ نسيم الصبا	49	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms3607	false	-451531321836572569	83	150	405	776	1518	300	ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب---------- عليه الصلاة والسلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتت بها ولذلك-- يستروح كل محزون بريح الصبا ويتنسمها المكروبون فيجدون لها روحا وقد اكثر الشعراء ذكرها وهي التي تاتي من ناحية المشرق وفيها لين اذا هبت علي الابدان نعمتها ولينتها وهيجت الاشواق الي ---------الاحباب والحنين الي الاوطان------------------- قال الشاعر اذا قلت---------- هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصيا	3607	-1336317728284803074	218	302.5	175	421	51.781471252441406	27	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0084	true	-9067295420783828585	118	148	589	734	1492	300	قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق18 قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة	84	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms4287	false	6463900670266847898	79	107	415	556	1514	300	قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق الا ان المراد بتسويف الكتبة تعريف تبيينها وظهورها---- علي طريقة قوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة	4287	-1336317728284803074	92	152.5	72	145	63.44827651977539	19	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0246	true	-1054458221917113193	225	257	1126	1303	1515	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعم في شرح-------------- البيت الشاهد فيه حذف الفاء ضرورة وزعم الاصمعي ان النحويين غيروه وان الرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره	246	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms1365	false	1813657431811077878	192	267	986	1348	1535	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله -سيان ورد بان سيبويه قد نص علي انه لا يجوز حذف الفاء في موضع اللزوم الا في ضرورة الشعر فلا يجوز ارتكابه في نظم القران قوله ان صح اشارة الي ان حذفها في موضع الوجوب لا يجوز مطلقا بناء علي ان المبرد روي عن سيبويه انه لا يجيز حذف الفاء مطلقا لا في حال الضرورة ولا في غيرها ويروي البيت هكذا----------------------------------------------------------------- من يفعل الخير فالرحمن يشكره	1365	-1336317728284803074	95	128.0	76	428	22.19626235961914	15	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0351	true	5416653882328343184	76	137	396	745	1590	300	قال صاحب المفتاح المراد بمتعلقات معاني الحروف ما يعبر به------------------------------------------------------------------------ عنها عند تفسير معانيها مثل قولنا من معناها ابتداء الغاية وفي معناها الظرفية وكي معناها العرض وهذه ليست معاني الحروف والا لما كانت حروفا بل-------- اسماء لان الاسمية والحرفية انما هي باعتبار المعني وانما هي متعلقات -معانيها اي----------------- اذا افادت هذه الحروف معاني رجعت تلك المعاني الي هذه المتعلقات------------------ بنوع استلزام	351	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms0274	false	-766079039935582215	200	278	1145	1597	1731	300	قال صاحب المفتاح المراد بمتعلقات معاني الحروف ما يعبر وذلك انما يحصل باستفراغ الكفر وادامة النظر فيما نصب من الحجج والمواظبة بها عنها عند تفسير معانيها مثل قولنا من معناه- ابتداء الغاية وفي معناها الظرفية وكي معناها الغرض فهذه ليست معاني الحروف والا لما كانت حروفا بل تكون هي اسماء لان الاسمية والحرفية انما هي باعتبار المعني وانما هي متعلقات لمعانيها بمعني ان هذه الحروف اذا افادت مع-----------اني رد-ت تلك المعاني الي هذه المعاني المستقلة بالمفهومية بنوع استلزام	274	-1336317728284803074	321	572.5	262	465	69.03225708007812	49	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0806	true	7635239463278191333	11	69	63	370	1525	300	الحارث فيه وهو ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب قوله ايا حرف نداء وابن زيابة منادي والعازب البعيد يري انك لا ترا--------------------------------------------ني راعي ابل وانما انا صاحب فرس ورمح اغير علي الاعداء واحار-------------------------ب من يبتغي حربي ويشت---------------------------------------------------------------------د من الشد وهو-- العدو والاجرد الفرس القصير الشعر والبركة بكسر	806	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms0257	false	1993286049699817006	40	114	185	585	1572	300	الحارث ---------يا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب وتلقني يش-د بي اجرد يستقدم البركة كالراكب فالغانم فالايب علي معني انهم الجامعون بين الايمان بما يدركه العقل جملة يعني يا ابن زيابة انت ان تجدني لا تجدني راع-------------------------------------ي الانعام في المراعي البعيدة مثلك والعازب من عزبت الابل اي بعدت في المرعي قوله وتلقني عطف علي جواب الشرط في البيت السابق وقوله يشد من الشد بمعني العدو والاجرد الفرس القصير الشعر والبركة بكسر	257	-1336317728284803074	179	262.0	141	447	40.044742584228516	25	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0845	true	-2732680707081432446	56	83	275	412	1525	300	-----الجوهري فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم -تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير --قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها-------------- مثل ضربني	845	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms4178	false	-87345405459054934	239	269	1224	1378	1548	300	الافعال و-----اما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم وتقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير القياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها علي صورة الجر مثل ضربني	4178	-1336317728284803074	131	236.5	105	159	82.38993835449219	22	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0880	true	343157191110721646	160	227	801	1144	1544	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن ومن معه من قبل اصحمة النجاشي وكان من امر ابرهة انه بني كنيسة بصنعاء-------------- واراد ----صرف الحاج اليها ف------خرج رجل من بني كنانة فقضي حاجته فيه-----ا فاغضبه ذلك وحلف ليهد-من الكعبة فخرج بجيشه ومعه الفيلة وفيل قوي اسمه محمود----------- فلما تهيا -لدخول الحرم و---قدم الفيل فكان كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي جهة اخري	880	-1470863668412229489	Meshkat00042485-ara1.ms7240	false	-2942013960845839585	131	196	704	1037	1585	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن-------- من قبل اصحمة النجاشي بني بيع-----------------------ة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف------ اليها الحاج فخرج رجل من---- كنانة فقعد------ فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد من الكعبة فخرج بجيشه ومعه --------فيل قوي اسمه محمود وفيلة اخري فلما تهيا للدخول وعبا جيشه قدم الفيل وكان كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي جهة اخري	7240	-1336317728284803074	269	434.0	215	388	69.32989501953125	41	Sham19Y0150966-ara1	Meshkat00042485-ara1