id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0069	true	-6292802656844692128	239	300	1208	1521	1521	300	فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبينا ما نسر به ونرضي ولو لبست غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءونا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن-	69	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1661	false	7996035532964544644	149	210	747	1060	1527	300	فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبينا ما نسر به ونرضي ولو لبست غضارته سنينا اذ- انقلبت به كرات دهر فالفيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءونا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن	1661	168855381875062808	309	605.0	249	314	98.40764617919922	58	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0070	true	1787241046569784256	111	200	547	969	1487	300	له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------- هل ساءك ما اصاب قومك يوم الردم قال يا رسول الله من ذا يصيب قومه مثل ما اصاب قومي ----------لا يسوءه---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم--- اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا وفي ذلك اليوم قال فروة هذه الابيات واستعمله -----رسول الله تعالي عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج----- وبعث معه خالد-------- بن العاصي علي الصدقة وكتب فيها كتابا لا يعدوه الي غيره وكان خالد معه في بلاده حتي توفي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	70	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1662	false	5172586197783615374	2	87	9	402	1502	300	له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيما بلغني يا فروة هل ساءك ما اصاب قومك يوم الردم قال يا رسول الله من ذا يصيب قومه مثل ما اصاب قومي يوم الردم لا يسوءه ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا----------------------------------- واستعمله النبي صلي الله------ عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج كلها وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص -علي الصدقة فكان ---------------------------------------معه في بلاده حتي توفي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1662	168855381875062808	321	528.0	251	486	66.04938507080078	61	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0171	true	-1086597391865185386	21	82	111	413	1499	300	جهل لعنه الله تعالي قال واقبل ابو جهل يءمءذ يرتجز وهو يقاتل قال ويقول ما تنقم الحرب العوان مني ---------------------------------------------الابيات الثلاثة وروي ----------------ابن هشام بسنده الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وعبد الله بن ابي بكر انهما------------ قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح اخو بني سلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت ابا جهل من شاني فصمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اظنت قدمه بنصف ساقه	171	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0923	false	6173380995856274932	118	285	573	1381	1452	300	جهل قال ابن اسحاق------ واقبل ابو جهل يومءذ يرتجز وهو يقات----ل ويقول ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني امي شعار المسلمين ببدر شعار المسلمين ببدر قال ابن هشام وكان شعار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر احد احد عود الي مقتل ابي جهل عود الي مقتل ابي جهل قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من عدوه امر بابي جهل ان يلتمس في القتلي وكان اول من لقي ابا جهل كما حدثني ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عباس وعبد الله بن ابي بكر ايضا قد حدثني ذلك قالا قال معاذ بن عمرو بن الجموح اخو بني سلمة سمعت القوم وابو جهل في مثل الحرجةقال ابن هشام الحرجة الشجر الملتف وفي الحديث عن عمر بن الخطاب انه سال اعرابيا عن الحرجة فقال هي شجرة من الاشجار لا يوصل اليهاوهم يقولون ابو الحكم لا يخلص اليه قال فلما سمعتها جعلته------- من شاني فصمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة اطنت قدمه بنصف ساقه	923	168855381875062808	238	386.5	187	825	28.84848403930664	42	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0171	true	-1086597391865185386	82	215	413	1067	1499	300	وضربني ابنه عكرمة علي عاتقي فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي واجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي فلما اذنتي وضعت عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتي-طرحتها قال ابن اسح-ق ثم عاش بعد ذلك حتي كان زم-ن عثمان ثم مر بابي جهلو وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتي اثبته فتركه وبه رمق وقاتل معوذ حتي قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل حين امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يلتمس في القتلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود فوجدته باخر رمق فعرفته فوضعت رجلي علي عنقه----------------------------------------- ثم قتلت له هل اخزاك الله يا عدو الله قال وبما-ذا اخزاني اعار علي رجل قتلتموه اخبرني لمن الداءرة اليوم ق----لت لله ولرسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم احترزت راسه ثم جءت به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقوله ما	171	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0924	false	-1835079682532627268	2	250	8	1225	1461	300	وضربني ابنه عكرمة علي عاتقي فطرح يدي فتعلقت بجلدة من جنبي واجهضني القتال عنه فلقد قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي فلما اذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتي طرحتها قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتي كان زمان عثمان ثم مر بابي جهل و-هو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتي اثبته فتركه وبه رمق وقاتل معوذ حتي قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل حين امر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يلتمس في القتلي وقد قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما بلغنيانظروا ان خفي عليكم في القتلي الي اثر جرح في ركبته فاني ازدحمت يوما انا وهو علي مادبة لعبد الله بن جدعان ونحن غلامان وكنت اشف منه بيسير فدفعته فوقع علي ركبتيه فجحش في احداهما جحشا لم يزل اثره به قال عبد الله بن مسعود فوجدته باخر رمق فعرفته فوضعت رجلي علي عنقهقال وقد كان ضبث بي مرة بمكة فاذاني ولكزني ثم ق-لت له هل اخزاك الله يا عدو الله قال وبما ذا اخزاني اعمد -من رجل قتلتموه اخبرني لمن الداءرة اليوم قال قلت لله ولرسوله قال ابن هشام ضبث قبض عليه ولزمه قال ضابء بن الحارث البرجمي فاصبحت مما كان بيني وبينكم من الود مثل الضابث الماء باليد قال ابن هشام ويقال اعار علي رجل قتلتموه اخبرني لمن الداءرة اليوم قال ابن اسحاق وزعم رجال من بني مخزوم ان ابن مسعود كان يقول قال لي لقد ارتقيت مرتقي صعبا يا رويعي الغنم قال ثم احتززت راسه ثم جءت به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فق-لت يا	924	168855381875062808	626	1129.5	496	1233	50.770477294921875	114	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0239	true	-7854833766294724555	71	156	379	796	1564	300	ينبغي ان ي---قال في سراة القوم انه جمع سري لا علي القياس ولا علي غير القياس وانما هو مثل------ كاهل القوم وسنامه----م والعجب كيف خفي هذا علي النحويين حتي قلد الخ-لف منهم الس-لف فقالوا سراة جمع سري ويا سبحان الله كيف يكون جمعا له وهم يقولون جم---ع سراة سروات مثل قطاة وقطوات يقالك هءلاء من سروات الناس كما يقال من رءوسهم----------------------------------------------------------------- ولو كان السراة جمعا ما جمع لانه علي وزن الفعلة ومثل هذا البناء في الجموع لا يجمع وانما سري فعيل من السرو وهو الشرف	239	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1060	false	-400611485123831346	198	300	1007	1503	1503	300	ينبغي ان لا يقال في سراة القوم انه جمع سري لا علي القياس ولا علي غير القياس كما لا يقال ذلك في كاهل القوم وسنام القوم والعجب كيف خفي هذا علي النحويين حتي قلد الخالف منهم السالف فقالوا سراة جمع سري ويا سبحان الله كيف يكون جمعا له وهم يقولون في جمع سراة سروات مثل قطاة وقطوات يقال- هءلاء من سروات الناس كما تقول من رءوس الناس قال قيس ابن الخطيم وعمرة من سروات النساء تنفح بالمسك اردانها ولو كان السراة جمعا ما جمع لانه علي وزن --فعلة ومثل هذا البناء في الجموع لا يجمع وانما سري فعيل من السرو وهو الشرف-	1060	168855381875062808	393	722.0	311	500	78.5999984741211	73	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0239	true	-7854833766294724555	156	177	796	905	1564	300	فان جمع علي لفظه قيل سري واسرياء ك---غني واغنياء ولكنه قليل وجوده وقلة وجوده لا تدفع القياس فيه وقد حكاه سيبويه	239	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1061	false	111111456420047289	0	22	0	112	1538	300	فان جمع علي لفظه قيل سري واسرياء مثل غني واغنياء ولكنه قليل وجوده وقلة وجوده لا يدفع القياس فيه وقد حكاه سيبويه	1061	168855381875062808	107	206.0	86	112	95.53571319580078	19	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0265	true	7005717015980978172	148	215	785	1141	1592	300	شالت نعامتها البيت وق------------------ال امية اشرب هنيءا فقد شالت نعامتهم والنعامة في اللغة باطن القدم ومن مات فقد شالت رجله اي ارتفعت وظهرت نعامته والنعامة ايضا الظلمة------------------------------- فيجوز ان يكون قوله زالت نعامتهم منه كما يقال زال سواده وضحا ظله اذا مات وجاءز ان يكون ضرب النعامة مثلا------------------------------------------------------- والعرب تقول اشرد من نعامة وانفر من نعامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعناه نفرت نفسه التي هي كالنعامة في شرودها هذا كلامه وقوله	265	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1060	false	-400611485123831346	0	109	0	558	1503	300	شالت نعامتها اما الي جنة اما الي نار وقال امية اشرب هنيءا فقد شالت نعامتهم والنعامة في اللغة باطن القدم ومن مات فقد شالت رجله اي ارتفعت وظهرت نعامته والنعامة ايضا الظلمة وابن النعامة عرق في باطن القدم فيجوز ان يكون قوله زالت نعامتهم---- كما يقال زال سواده وضحا ظله اذا مات وجاءز ان يكون ضرب النعامة مثلا وهو الظاهر في بيت ابي اسامة لانه قال زالت نعامتهم لنفر والعرب تقول اشرد من نعامة وانفر من نعامة قال الشاعر هم تركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام وقال اخر وكنت نعاما عند ذاك منفرا فاذا قلت زالت نعامته فمعناه نفرت نفسه التي هي كالنعامة في شرودها---------- وقوله	1060	168855381875062808	335	606.5	272	572	58.56643295288086	59	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0502	true	-7002565431632247024	188	300	987	1555	1555	300	وفي شعر حسان تبلت فءادك في المنام خريدة يجوز ان يكون اراد بالمنام النوم وموضع النوم ووقت النوم لان مفعلا يصلح في هذا كله من ذوات الواو وقد تسمي العين ايضا مناما لانها موضع النوم وعليه حمل تاول قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا الانفال اي في عينك ويقويه قوله سبحانه ويقللكم في اعينهم الانفا------------ل ولا فرق عند النحويين بين مفعل في هذا الباب وفعل نحو مضرب وضرب ومنام ونوم وكذلك هما في التعدية سواء نحو ضرب زيد عمرا ومضرب زيد عمرا واما في حكم البلاغة والعلم بجوهر الكلام فلا سواء فان المصدر اذا حددته قلت ضربة ونومة ولا تقول مضربة ولا منامة فهذا فرق وفرق اخر تقول ما انت-	502	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1055	false	-346190573711791291	134	247	674	1243	1509	300	وفي شعر حسان تبلت فءادك في المنام خريدة يجوز ان يكون اراد بالمنام النوم وموضع النوم ووقت النوم لان مفعلا يصلح في هذا كله في ذوات الواو وقد تسمي العين ايضا مناما لانها موضع النوم وعليه تء----ول قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا-------- اي في عينك ويقويه قوله سبحانه ويقللكم في اعينهم الفرق بين مفعل وفعل ولا فرق عند النحريين بين مفعل في هذا الباب وفعل نحو مضرب وضرب ومنام ونوم وكذلك هما في التعدية سواء نحو ضرب زيد عمرا ومضرب زيد عمرا واما في حكم البلاغة والعلم بجوهر الكلام فلا سواء فان المصدر اذا حددته قلت ضربة ونومة ولا يقال مضربة ولا منامة فهذا فرق وفرق اخر تقول ما انت	1055	168855381875062808	545	1056.0	436	581	93.80378723144531	104	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0503	true	-5975211181679385273	143	190	752	994	1569	300	يا من لعاذلة تلوم سفاهة ولقد عصيت الي الهوي لوامي بكرت علي بسحرة بعد الكري وتقارب من حادث الايام زعمت بان المرء يكرب يومه عدم لمعتكر من الاصرام ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس طمرة ولجام	503	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1036	false	-6794956854152479537	116	163	608	850	1553	300	يا من لعاذلة تلوم سفاهة ولقد عصيت علي الهوي لوامي بكرت علي بسحرة بعد الكري وتقارب من حادث الايام زعمت بان المرء يكرب عمره عدم لمعتكر من الاصرام ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس طمرة ولجام	1036	168855381875062808	238	472.0	191	242	98.34710693359375	45	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0503	true	-5975211181679385273	0	54	0	273	1569	300	الا نوم والا سير اذا قصدت به التوكيد ولا يجوز ما انت الا منام والا مسير ومن جهة المصدر ان الميم لم تزد الا لمعني زاءد كالزواءد الاربع في المضارع وعلي ما قالوه تكون زاءدة لغير معني فان قلت فما ذلك المعني الذي تعطيه الميم قلنا الحدث يتضمن زمانا ومكانا وحالا فالمذهب عبارة عن	503	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1055	false	-346190573711791291	247	300	1243	1509	1509	300	الا نوم والا سير اذا قصدت--- التوكيد ولا يجوز ما انت الا منام والا مسير ومن جهة النظ-ر ان الميم لم تزد الا لمعني زاءد ك--زواءد الاربع في المضارع وعلي ما قالوه تكون زاءدة لغير معني فان قلت فما ذاك المعني الذي تعطيه الميم قلنا الحدث يتضمن زمانا ومكانا وحالا فالمذهب عبارة عن-	1055	168855381875062808	263	501.5	211	273	96.33699798583984	50	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0503	true	-5975211181679385273	54	133	273	690	1569	300	الزمان الذي فيه الذهاب وعن المكان ايضا فهي تعطي معني الحدث وشء-- زاءد -عليه وكذلك اذا اردت الحدث مقرونا بالحالة والهيءة التي يقع عليها قال الله سبحانه وتعالي ومن اياته منامكن بالليل والنهار الروم فاحال علي التفكر في هذه الحالة المستمرة علي البشر ثم قال في اية اخري لا تاخذه سنة ولا نوم البقرة ولم يقل منام لخلو هذا الموطن من تلك الحالة وتعربه من ذلك المعني الزاءد في الاية الاخري ومن لم يعرف جوهر الكلام لم يعرف الاعجاز	503	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1056	false	3362823074811587479	0	76	0	398	1543	300	الزمان الذي فيه الذهاب وعن المكان ايضا فهو يعطي معني الحدث وشيءا زاءدا عليه وكذلك اذا اردت الحدث مقرونا بالحالة والهيءة التي يقع عليها قال الله سبحانه -------ومن اياته منامكم بالليل والنهار------ فاحال علي التفكر في هذه الحالة المستمرة علي البشر ثم قال في اية اخري لا تاخذه سنة ولا نوم------- ولم يقل منام لخلو هذا الموطن من تلك الحالة وتعريه من ذلك المعني الزاءد في الاية الاخري ومن لم يعرف جوهر الكلام لم يعرف --اعجاز	1056	168855381875062808	389	737.5	314	420	92.61904907226562	69	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0541	true	5457391418369199077	167	241	867	1269	1590	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالها في وقعة الاحزاب ونقلها اصحاب المغازي والسير وهي هذه--------------------- من سرة ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين فاسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق جدلاء يحفزها نجاد	541	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1295	false	-7958464845490710679	219	300	1185	1601	1601	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لقد شكرك الله يا كعب علي قولك هذا قال ابن اسحاق وقال كعب بن مالك في يوم الخندق من سره ضرب يمعمع بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين واسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق جدلاء يحفزها نجاد-	1295	168855381875062808	338	614.5	273	423	79.90543365478516	60	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0541	true	5457391418369199077	241	300	1269	1590	1590	300	مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق نلقي العدو بفخمة ملمومة تنفي الجموع كقصد راس المشرق ونعد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود-	541	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1296	false	5401508710689962993	0	59	0	322	1573	300	مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق نلقي العدو بفخمة ملمومة تنفي الجموع كفصد راس المشرق ونعد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود	1296	168855381875062808	320	634.0	262	322	99.3788833618164	57	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0542	true	1259574621317856194	0	86	0	459	1659	300	طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماءة بالوش-ج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق لتكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول النزق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم نسبق ومتي ينادي ل---لشداءد ناتها ومتي نري الحومات فيها نعنق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاق الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي قوله من	542	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1296	false	5401508710689962993	59	146	322	784	1573	300	طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماية بالوشيج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق لتكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول النزق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم نسبق ومتي يناد الي الشداءد ناتها ومتي نر- الحومات فيها نعنق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاع الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي قال ابن	1296	168855381875062808	450	879.0	366	463	97.19222259521484	78	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0542	true	1259574621317856194	118	188	647	1044	1659	300	وقوله فليات ماسدة الخ هذا جواب الشرط قال في الروض الانف الماسدة--- الارض الكثيرة الاسد وكذلك المسبعة الارض الكثيرة السباع ويجوز ان يكون------ جمع اسد كما قالوا مشيخة ومعلجة وحكي سيبويه مشيخة ومشيوخاء و معلجة ومعلوجاء-------------------------------------------------------------------------------- وقوله تسن سيوفه --نصب الفاء وهو الصحيح عند القاضي ابي الوليد ووقع في الاصل ع-ند ابي بحر -------------برفعها ومعني الرواية الاولي تسن--- تصقل ومعني-------- الثانية ---تسن للابطال ولمن بعدها--- من الرجال سنة الجراة والاقدام	542	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1310	false	6603230750703869131	28	108	138	606	1606	300	وقوله فليا----------------------------------------------ت ماسدة هي الارض الكثيرة الاسد وكذلك المسبعة الارض الكثيرة السباع ويجوز ان يكون ماسدة جمع اسد كما قالوا مشيخة ومعلحة -حكي سيبويه مشيخة ومشيوخاء و-معلجة ومعلوجاء والفيت ايضا في النبات مسلوماء لجماعة السلم ومشيوحاء للشيخ بالحاء المهملة الكثير وقوله تسن سيوفها بنصب الفاء وهو الاص-ح عند القاضي ابي الوليد ووقع في الاصلي عند ابي بحر تسن سيوفها بالرفع-- ومعني الرواية الاولي تسن اي تصقل ومعني الرواية الثانية اي تسن للابطال ولمن بعدها من من الرجال سنة الجراة والاقدام	1310	168855381875062808	337	583.0	280	519	64.93256378173828	47	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0543	true	-3320722502436555390	136	297	788	1631	1646	300	جدلاء من الجدل وهو قوة الفتل ومنه الاجدل للصقر وفي هذا البيت دليل علي قوة امتناع الصرف في اجدل وانه من باب افعل الذي مءنثه فعلاء ومن صرفه شبهه بارنب وافكل وهو اضعف الوجهين وان كانوا قد قالوا في جمعه اجادل مثل ارانب فقد قالوا ايضا الاباطح والاجارع--------------------------- ولكنهم لا يصرفونهما من حيث قالوا في المءنث بطحاء وجرعاء وكذلك القول في ابرق وبرقاء وقوله يحفزها نجاد مهند كقول-------- ابن الاسلت في وصف الدرع احفزها عني بذي رونق ابيض مثل الملح قطاع وذلك ان الدرع اذا طالت فضولها حفزوها اي شمروها فربطوها بنجاد السيف انتهي وقال غيره كانت العرب تعمل في اغماد السيوف اشباه الكلاليب فاذا ثقلت الدرع علي لابسها رفع ذيلها فعلقه بالكلاب الذي في غمد السيف ليخف عليه وقوله تلكم مع التقوي الخ قال السهيلي هذا من اجود الكلام-------------------------- انتزعه من قول الله عز وجل ولباس التقوي ذلك خير الاعراف------------------------------------------------------------------ وموضع الاجادة-------------------- انه جعل لباس الدروع تبعا للباس التقوي لان حرف مع يفيد---------- ان ما بعده هو المتبوع وليس بتابع	543	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1310	false	6603230750703869131	116	278	648	1487	1606	300	جدلاء من الجدل وهو قوة الفتل ومنه الاجدل للصقر وفي هذا البيت دليل علي قوة امتناع الصرف في اجدل وانه من باب افعل الذي مءنثه فعلاء ومن صرفه شبهه بارنب وافكل وهو اضعف الوجهين وان كانوا قد قالوا في جمعه اجادل مثل ارانب فقد قالوا ايضا ا---------لاجارع والاباطح في جمع اجرع وابطح ولكنهم لا يصرفونهما من حيث قالوا في المءنث بطحاء وجرعاء وكذلك القول في ابرق وبرقاء وقوله يحفزها نجاد مهند كقول ابي قيس ابن الاسلت في وصف الدرع احفزها عني بذي رونق ابيض مثل الملح قطاع وذلك ان الدرع اذا طالت فضولها حفزوها اي شمروها فربطوها بنجاد السيف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تلكم مع التقوي تكون لباسنا --------من اجود الكلام واملح الالتفاتات لانه قول انتزعه من قول الله تعالي- ولباس التقوي ذلك خير الاعراف وقال الشاعر اني كاني اري من لا وفاء له ولا امانة وسط القوم عريانا وموضع الاجادة والاحسان من قول كعب انه جعل لباس الدر-ع تبعا للباس التقوي لان حرف مع تعطي في الكلام ان ما بعده هو المتبوع وليس بتابع	1310	168855381875062808	659	1208.5	530	1000	65.9000015258789	120	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0545	true	3663439349425938716	0	59	0	309	1604	300	بله الاكف اي لا تسال عن الاكف اذا كانت الجماجم ضاحية مقطعة انتهي وهذا الاشتقاق نسبه ابو حيان الي البعدي ورد---------------------------------------------------------ه وقوله نلقي العدو الخ الفخمة الجيش العظيم من الفخامة وهي العظم وملموم---------ة مجموعة وقوله كقصد راس المشرق قال السهيلي الصحيح فيه ما وراء ابن هشام عن ابي زيد كراس قدس المشرق لان قدس جبل معروف من ناحية المشرق	545	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1311	false	6536105053459303221	85	145	438	739	1486	300	بله الاكف اي لا تسال عن الاكف اذا كانت الجماجم ضاحية مقطعة وفي الحديث يقول الله تع-----------الي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت بله ما اطلعتهم عليه وقوله ب----------------فخمة -----------------------------------ملمومة اي كتيبة مجموعة وقوله كفصد راس المشرق------------ الصحيح فيه ما رواه ابن هشام عن ابي زيد كراس قدس المشرق لان قدس جبل معروف من ناحية المشرق	1311	168855381875062808	199	309.0	157	375	53.06666564941406	36	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0628	true	-7355125943793856371	128	213	627	1040	1447	300	وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال لبيد--------- يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل--------- ان هذا سيفه من سفهاءنا-- قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من وقوله فرد عليه عثمان--------------- فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها فقال الوليد بن المغيرة لعثمان------------------------------------------- ان كانت عينك----------- لغنية عما اصابها لم رددت جواري فقال عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة ل---مثل ما اصاب اختها في الله لا حاجة لي في	628	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0568	false	4387318939357381371	1	105	4	492	1387	300	وكل نعيم لا محالة زاءل -قال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ------قال لبيد بن ربيعة يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم ان هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من -قوله فرد عليه عثمان حتي شري امرهما فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها و----الوليد بن المغيرة قريب يري ما بلغ من عثمان فقال اما والله يا بن اخي ان كانت عينك عما اصامها لغنية لقد كنت في ذمة منيعة قال يقول عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الي مثل ما اصاب اختها في الله واني لفي -----	568	168855381875062808	351	573.0	274	505	69.50495147705078	61	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0636	true	6425949769477480235	202	254	1081	1330	1577	300	فان قيل كيف قال ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ولم يره قط استسقي به انما كانت استسقاءاته عليه الصلاة والسلام بالمدينة في سفر وفي حضر وفيها شوهد ما كان من سرعة اجابة الله له فالجواب ان ابا طالب قد شاهد من ذلك----- في حياة عبد المطلب ما دله علي ما قال	636	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0440	false	50047173803905888	65	115	348	589	1546	300	فان قيل كيف قال ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ولم يره قط استسقي و--انما كانت استسقاءاته عليه --------السلام بالمدينة في سفر و---حضر وفيها شوهد ما كان من سرعة اجابة الله له فالجواب ان ابا طالب قد شاهد من ذلك ايضا في حياة عبد المطلب ما دله علي ما قال	440	168855381875062808	235	442.0	186	254	92.51968383789062	47	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0637	true	-2885020647596200139	3	92	16	468	1550	300	من اثق به قال اقحط اهل المدينة فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلام فشكوا ذلك اليه فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فاستسقي فما لبث ان جاء من المطر ما اتاه اهل الضواحي يشكون منه الغرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة فصار حواليها كالاكليل فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو ادرك ابو طالب هذا اليوم لسره فقال له بعض اصحابه وهو علي كانك اردت يا رسول ال----------له وابيض يستسقي الغمام بوجهه البيت ق--------------------ال اجل	637	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0425	false	5236824158248859091	130	220	645	1116	1472	300	من اثق به قال اقحط اهل المدينة فاتوا رسول الله-صلي الله عليه وسلم--فشكوا ذلك اليه فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فاستسقي فما لبث ان جاء من المطر ما اتاه اهل الضواحي يشكون منه الغرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا فانجاب السحاب عن المدينة فصار حواليها كالاكليل فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو ادرك ابو طالب هذا اليوم لسره فقال له بعض اصحابه-------- كانك----- يا رسول الله اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل قال اجل	425	168855381875062808	428	800.0	345	487	87.885009765625	81	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0638	true	-1541144439478109608	198	236	1008	1187	1489	300	الذي قاله وهو في الشع-ب الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد مودة و---خير فيمن خصه الله بالحب	638	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0542	false	5405303496177956622	214	253	1021	1203	1459	300	الذي صنعوا قال ابو طالب الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبيا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا خير م-من خصه الله بالحب	542	168855381875062808	159	293.5	124	183	86.88524627685547	31	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0663	true	-2609873125093813366	224	291	1161	1477	1524	300	ابن اسحاق وقال وبعض اهل العلم بالشعر ينكرها ل------------------------هند ابنة عتبة وهي لله عينا من راي هلكا كهلك رجاليه يا رب باك لي غدا في الناءبات وباكيه كم غادروا يوم القلي ب غداة تلك الواعية من كل غيث في السنين اذا الكواكب خاوية قد كنت احذر ما اري فاليوم حق حذاريه قد كنت احذر ما اري فانا الغداة مواميه يا رب قاءلة غدا يا ويح ام معاوية ----	663	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1045	false	2389034677668965477	212	278	1052	1377	1486	300	ابن هشام------ وبعض اهل العلم بالشعر ينكرها لهند قال ابن اسحاق وقالت هند ايضا--------- لله عينا من راي ملكا كهلك رجاليهيا- رب باك لي غدا في الناءبات وباكيه كم غادروا يوم القلي-ب غداة تلك الواعيه-من كل غيث في السنين اذا الكواكب خاوي-هقد كنت احذر ما اري فاليوم حق حذاريه قد كنت احذر ما اري فانا الغداة مواميه يا رب قاءلة غدا يا ويح ام معاويه قال	1045	168855381875062808	284	518.0	224	344	82.55813598632812	56	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0664	true	-6895746455059386184	62	118	349	643	1526	300	فانا الغداة موامية قال السهيلي في الروض الانف موامية اي ذليلة وهو مءامية بهمزة ولكنها سهلت فصارت واوا وهي من لفظ الامة تقول تاميت امة اي اتخذتها ويجوز ان يكون نقلوبا من المءا-مة وهي الموافقة فيكون الاصل مواءمة ثم قلب فصار موامية علي وزن مفالعة وتريد انها قد ذلت فلا تتابي بل توافق العدو علي كره	664	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1064	false	-8252177197117344098	225	277	1177	1448	1575	300	فانا الغداة مواميه قوله موا----------------------مية اي ذليلة وهو مءامية بهمزة ولكنها سهلت فصارت واوا وهي من لفظ الامة تقول تاميت امة اي اتخذتها ويجوز ان يكون مقلوبا من المواءمة وهي الموافقة فيكون الاصل مواءمة ثم قلب فصار موامية علي وزن مفاعلة -تريد انها قد ذلت فلا -تابي بل توافق العدو علي كره	1064	168855381875062808	259	488.5	208	295	87.7966079711914	44	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0794	true	-2087307197961684216	236	282	1203	1435	1517	300	قال ابن هشام في السيرة والكلاعي في سيرته ايضا واللفظ له قال ابن اسحاق فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة من غزوة ذات الرقاع اقام بها بقية جمادي الاولي وجمادي الاخرة ورجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج في شعبان الي بدر لميعاد ابي سفيان حتي نزله	794	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1231	false	3412757546174978608	201	265	991	1319	1496	300	قال ابن هشام ويقال---- انفذها رجوع الرسول رجوع ال--رسول قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة من غزوة---- الرقاع اقام بها بقية جمادي الاولي وجمادي الاخرة ورجبا غزوة بدر الاخرة في شعبان سنة اربع غزوة بدر الاخرة في شعبان سنة اربع خروج الرسول خروج الرسول قال ابن اسحاق ثم خرج في شعبان الي بدر لميعاد ابي سفيان حتي نزله	1231	168855381875062808	194	329.5	154	338	57.39645004272461	35	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0794	true	-2087307197961684216	174	235	868	1197	1517	300	الله بن رواحة وقيل---------------------------------------- لكعب بن مالك وهي وعدنا ابا سفيان بدرا فلم نجد لميعاده صدقا وما كان وافيا فاقسم لو وافيتنا فلقيتنا لابت ذميما وافتقدت المواليا تركنا به اوصال عتبة وابنه وعمرا ابا جهل تركناه ثاويا عصيتم رسول الله اف لدينكم وامركم الس-ء الذي كان غاويا فاني وان عنفتموني لقاءل فدي لرسول الله اهلي وماليا اطعناه لم نعدله فينا بغيره	794	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1232	false	560867316587895756	228	295	1111	1477	1500	300	الله بن رواحة في ذلكقال ابن هشام انشدنيها ابو زيد الانصاري لكعب بن مالك---- وعدنا ابا سفيان بدرا فلم نجد لميعاده صدقا وما كان وافيا فاقسم لو وافيتنا فلقيتنا لابت ذميما وافتقدت المواليا تركنا به اوصال عتبة وابنه وعمرا ابا جهل تركناه ثاويا عصيتم رسول الله اف لدينكم وامركم السيء الذي كان غاويا فاني وان عنفتموني لقاءل فدي لرسول الله اهلي وماليا اطعناه لم نعدله فينا بغيره	1232	168855381875062808	321	614.5	261	370	86.75675964355469	58	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0813	true	3001466317732322631	63	89	320	454	1551	300	واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل-ا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد الملك عنه فبابه مهجور	813	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0126	false	-7189413254420308288	239	265	1215	1350	1519	300	واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة يجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فبان الملك عنه فبابه مهجور	126	168855381875062808	132	257.0	106	135	97.77777862548828	23	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0813	true	3001466317732322631	15	131	78	679	1551	300	ايها الشامت المعير بالد-هر اانت المبرا الموفور ام لديك العهد الوثيق من الايا-م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري خير -الملوك انوشر وان ام اين قبله سابور وبنو الاصفار الكرام ملوك الر-وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل-ا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فباد ال-ملك عنه فبابه مهجور وتفكر رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره ملكه وكثرة ما يحويه والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غبطة حي الي الممات يصير ثم بعد الفلاح والملك والامة وارتهم هناك القبور ثم اضحوا كانهم ورق جف فالوت به الصبا والدبور	813	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0131	false	-8069439386374428973	170	282	820	1378	1475	300	ايها الشامت المعير بالد هر اانت المبرء الموفور ام لديك العهد الوثيق من الايا م بل انت جاهل مغرور من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفير اين كسري كسري الملوك انو شروان ام اين قبله سابور وبنو الاصف-ر الكرام ملوك الر وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور لم يهبه ريب المنون فبا ن الملك عنه فبابه مهجور وتذكر رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تفكير سره ماله وكثرة ما يملك- والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غبطة حي الي الممات يصير----------------------------------------------- ثم اضحوا كانهم ورق جف فالوت به الصبا والدبور	131	168855381875062808	531	1010.0	426	607	87.47940826416016	92	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0817	true	5959627636307879895	41	192	237	968	1540	300	فقال له ايها المل----ك قد سالت عن امر افتاذن في الجواب عنه قال نعم قال ارايت الذي انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك ممن كان قبل--ك وهو زاءل عنك وصاءر الي من بعدك فقال بل هو شء صار الي ممن كان قبلي وسيزول عني الي من يكون بعدي قال فاراك انما اعجبت بشء----- تكون فيه قليلا وتغيب عنه طويلا وتكون---- بحسابه مرتهنا فقال ويحك فكيف المخلص ق------------ال اما ان تقيم في ملكك وتعمل فيه بطاعة الله ----علي ما ساءك وسر------------ك واما ان تضع تاجك وتخلع لباسك وتلبس امساحا وتعبد الله في ------جبل حتي ياتيك اجلك قال فاذا كان--- السحر فاقرع علي الباب- فاني مختار احد الرايين فان اخترت ما انا فيه كنت وزيرا لا تقصي وان اخترت السياحة في الفاوات والقفار والجبال كنت رفيقا لا تخالف---- فقرع عليه بابه عند السحر فاذا هو قد وضع تاج------------ه ولباس-----ه وتهيا للسياحة فلزما جبلا يعبدان الله فيه حتي اتتهما اجالهما	817	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0131	false	-8069439386374428973	2	157	9	762	1475	300	فقال--- ايها الملك انك قد سالت عن امر افتاذن في الجواب عنه قال نعم قال ارايت ما-- انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك ميراثا من غيرك وهو زاءل عنك وصاءر الي--- غيرك كما---------- صار اليك ميراثا من لدن غيرك قال فكذلك هو قال فلا -----اراك ال-ا اعجبت بشء يسير تكون فيه قليلا وتغيب عنه طويلا وتكون غدا بحسابه مرتهنا ق-ال ويحك فاين المهرب واين المطلب قال اما ان تقيم في ملكك -تعمل فيه بطاعة الله ربك علي ما ساءك وسرك ومضك وارمضك واما ان تضع تاجك وتضع اطمارك وتلبس امساحك وتعبد -ربك في هذا الجبل حتي ياتيك اجلك قال فاذا كان في السحر فاقرع علي --بابي فاني مختار احد الرايين فان اخترت ما انا فيه كنت وزيرا لا تعصي وان اخترت خلوات الارض وقفر البلاد -----------كنت رفيقا لا تخالف قال فقرع عليه بابه عند السحر فاذا هو قد وضع تاجه وخلع اطماره ولبس امساحه وتهيا للسياحة قال واللهالجبل ------------حتي اتتهما اجالهما	131	168855381875062808	567	932.0	441	805	70.43478393554688	97	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0922	true	-6612601385328631992	251	286	1308	1496	1560	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت دين محمد بضراب- فصددت حين رايته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	922	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1256	false	-7774837583891810579	7	42	32	220	1447	300	نصر الحجارة من سفاهة رايه ونصرت رب- محمد بصوابي فصددت حين تركته متجدلا كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن اثوابه ولو انني كنت المقطر بزني اثوابي لا تحسبن الله خاذل دينه ونبيه يا معشر الاحزاب	1256	168855381875062808	180	343.0	145	189	95.23809814453125	32	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0923	true	1152650940397051239	0	27	0	133	1591	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اق-يم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب-قي ذكرها عند الهزاهز	923	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1281	false	5125582677131437179	223	251	1109	1243	1454	300	اتا ك مجيب صوتك غير عاجز ذو-نية وبصيرة والصدق منجي كل فاءز اني لارجو ان اق يم عليك ناءحة الجناءز من ضربة نجلاء يب قي ذكرها عند الهزاهز	1281	168855381875062808	132	249.0	106	135	97.77777862548828	25	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0925	true	5527300630909085975	44	157	247	776	1485	300	قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة وعمر بن عبد الله ع---روة عن عروة بن الزبير عن عاءشة ق--------------الت لما قدم رسول الله صلي الهل عليه وسلم المدينة قدمها وهي اوبا ارض الله من الحمي فاصاب اصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله------ ذلك عن نبيه صلي الله عليه وسلم قالت فكان ابو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا ابي بكر مع ابي بكر في بيت واحد فاصابتهم الحمي فدخلت عليهم اعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شدة الوعك فدنوت من ابي بكر فقلت له كيف تجدك يا ابت فقال كل امرء مصبح الخ قالت ------------------------------قلت والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي	925	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0871	false	-8889941945185531143	176	300	816	1397	1397	300	قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة وعمر بن عبد الله بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي اوبا ارض الله من الحمي فاصاب اصحابه منها بلاء وسقم فصرف الله تعالي ذلك عن نبيه صلي الله عليه وسلم قالت فكان ابو بكر وعامر بن فهيرة وبلال موليا ابي بكر مع ابي بكر في بيت واحد فاصابتهم الحمي فدخلت عليهم اعودهم وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب وبهم ما لا يعلمه الا الله من شدة الوعك فدنوت من ابي بكر فقلت له كيف تجدك يا ابت فقال كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله قالت فقلت والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي-	871	168855381875062808	514	991.0	404	582	88.31615447998047	105	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0925	true	5527300630909085975	134	270	678	1341	1485	300	فقلت له كيف تجدك يا ابت فقال كل امرء مصبح الخ قالت قلت والله ما يدري ابي ما يقول قالت ثم دنوت الي عامر بن فهيرة فقلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوفه كالثور يحمي جلده بروقه بطوقه يريد بطاقته قال------------------ت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قالت وكان بلال اذا تركته الحمي اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بفخ وحولي اذ خر وجليل الي اخر البيتين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة-------------- فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما سمعت منهم فقلت انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها الي مهيعة وه-يعة الجحفة	925	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0872	false	-7192645590297054526	3	156	15	785	1503	300	فقلت له كيف تجدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عامر فقال لقد وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بر------وقه يريد بطاقته فيما قال ابن هشام قالت فقلت والله ما يدري عامر ما يقول قالت وكان بلال اذا تركته الحمي اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته فقال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بفج وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال ابن هشام شامة وطفيل جبلان بمكة دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل وباء المدينة الي مهيعة دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم بنقل وباء المدينة الي مهيعة قالت عاءشة رضي الله عنها فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما سمعت منهم فقلت انهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمي قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها الي مهيعة ومهيعة الجحفة	872	168855381875062808	525	995.0	418	886	59.25507736206055	99	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0926	true	112237534173771205	0	45	0	208	1486	300	ان قوما من اهل العلم بالشعر انكروا ان تكون هذه القصيدة لابي بكر قال السهيلي ويشهد لصحة من انكر ان تكون له ما روي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ----من اخبركم ان ابا بكر قال بيت شعر في الاسلام	926	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0896	false	1552558339187748381	159	203	846	1046	1530	300	ان قوما من اهل العلم بالشعر انكروا ان تكون هذه القصيدة لابي بكر------------ ويشهد لصحة من انكر ان تكون له ما روي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كذب من اخبركم ان ابا بكر قال بيت شعر في الاسلام	896	168855381875062808	196	375.0	153	212	92.45282745361328	42	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0928	true	-8470916046949670623	134	168	681	865	1562	300	الاسل الذي تعمل منه الحص---------------------------------------------------------------------------------------------------ر يطحن فيدخل في الطيب والجليل بفتح الجيم قال ابو------------------------------------------------------------------- نصر--- اهل الحجاز يسمون الثمام الجليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجنة بفتح الميم والجيم وتشديد النون سوق من اسواق العرب بين عكاظ وذي المجاز	928	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0881	false	-8677043154301070148	143	251	744	1313	1554	300	الاسل الذي تعمل منه الحصر ويشبه نباته الغرز والغرز ضرب من الثمام واحدته غرزة ويتخذ من الغرز الغرابيل والاذخر ارق منه والاذخر يطحن فيدخل في الطيب و------------------قال ابو عمرو وهو من الجنبة وقلما تنبت الاذخرة منفردة وقال في الجليل عن ابي نصر ان اهل الحجاز يسمون الثمام الجليل ومعني الجنبة التي ذكر ابو عمرو وهو كل نبات له اصول ثابتة لا تذهب بذهاب فرعه في الغيط وتلقح في الخريف وليست كالشجر الذي يبقي اصله وفرعه في الغيط ولا كالنجم الذي يذهب فرعه واصله فلا يعود الا زريعته جانب النجم والشجر فسمي جنبة ويقال للجنبة ايضا الطريفة قاله ابو حنيفة ومجنة------------------------------- سوق من اسواق العرب بين عكاظ وذي المجاز	881	168855381875062808	135	218.0	109	618	21.84465980529785	22	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0929	true	-139364896006044261	139	175	748	914	1529	300	صلي الله عليه وسلمفاسمع ما يقول فجاء فاسلم فبلغ ذلك كعبا فق--------------------------------------------------------------------------ال الا ابلغا عني بجيرا رسالة علي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ويب غيرك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكل	929	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1571	false	-2620306899478280531	130	274	610	1289	1405	300	صلي الله عليه و------------------------سلم فانه لا يقتل احدا جاءه تاءبا وان انت لم تفعل فانج الي نجاءك من الارض وكان كعب بن زهير قد قال الا ابلغا عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا ان كنت لست بفاعل علي اي شء غير ذلك دلكا علي خلق لم الف يوما اباله عليه وما تلفي عليه ابا لكا فان انت لم تفعل فلست باسف ولا قاءل اما عثرت لعا لكا سقاك بها المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا قال ابن هشام ويروي المامور وقوله فبين لنا عن غير ابن اسحاق وانشدني بعض اهل العلم بالشعر وحديثه من مبلغ عني بجيرا رسالة فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا شربت مع المامون كاسا روية فانهلك المامون منها وعلكا وخالفت اسباب الهدي واتبعته علي اي شء ويب غيرك دلكا علي خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لكا	1571	168855381875062808	122	191.0	92	703	17.354196548461914	24	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	20	138	105	697	1511	300	يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقب---------------------------------------ل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل ابلغا حسان عني اية فقريض الشعر يشفي ذا العلل------------------------------------------------------------------------------------ كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل صادق النجدة قرم بارع غير ملتاث لدي وقع الاس-------------------------------------------ل ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الحزرج من وقع الاسل حين حلت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاش-----------------------------------------------ل فقتلنا الضعف من اشرافهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل وفي رواية ابن هشام من هذا و---------------------------------------------------------------------------------------اجابه حسان بن ثابت بقصيدة مطلعها------------ ذهبت --بابن الزبعري وقعة كان منا الفضل فيها لو عدل ولقد نلتم ونلنا منكم وكذلك الحرب احيانا دول نضع الاسياف في اكتافكم حيث تهوي عللا بعد نهل	974	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1170	false	-5628600748269442019	108	288	537	1443	1510	300	يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل ابلغن حسان عني اية فقريض الشعر يشفي ذا الغلل كم تري بالجر من جمجمة واكف قد اثرت ورجل وسرابيل حسان سريت عن كماة اهلكوا في المنتزل كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل صادق النجدة قرم بارع غير ملتاث لدي وقع الاسل فسل المهراس من ساكنه بين اقحاف وهام كالحجل ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل حين حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل ثم خفوا عند ذاكم رقصا رقص الحفان يعلو في الجبل فقتلنا الضعف من اشرافهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل لا الوم النفس الا انا لو كررنا لفعلنا المفتعل بسيوف الهند تعلو هامهم عللا تعلوهم بعد نهل رد حسان علي ابن الزبعري فاجابه حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه قال ذهبت يا ابن الزبعري وقعه كان منا الفضل فيها لو عدل ولقد نلتم ونلنا منكم وكذاك الحرب احيانا دول نضع الاسياف في اكتافكم حيث نهوي عللا بعد نهل	1170	168855381875062808	548	991.0	435	906	60.485652923583984	98	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	214	266	1086	1338	1511	300	قوله قد فعل اي قد فرغ منه وقدر وكانوا في الجاهلية يقرون بالقدر -قال لبيد في الجاهلية ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي و--عجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وقال راجزهم يا ايها اللاءم لمني او فذر ان كنت اخطات فما اخطا القدر انتهي وقوله	974	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1186	false	284917362254099173	53	104	274	520	1546	300	قوله قد فعل اي قد فرغ منه وقد --كانوا في الجاهلية يقرون بالقدر وقال لبيد في الجاهلية ان تقوي ربنا خير نفل وباذن الله ريثي والعجل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل وقال راجزهم يا ايها اللاءم لمني او فذر ان ك-ت اخطات فما اخطا القدر------ وقوله	1186	168855381875062808	242	454.5	192	255	94.90196228027344	46	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0980	true	3262660380613080026	51	122	272	643	1537	300	ولقد علمت سوي الذي نباتن---ي ان السبيل سبيل ذي الاع------------------واد ان المنية والحتوف كلاهما يوفي المخارم يرقبان سوادي لن يرضيا مني وفاء رهينة من دون نفسي طارفي وتلادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد هذا ذكر من ارباب العز والملك من ازعجه الموت وقلقله وفرسه ووضع عليه كلكله فقال------------------------------------------------------------------- جرت الرياح علي مكان ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير	980	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0154	false	466928782754816310	225	300	1164	1553	1553	300	ولقد عمرت وان تطاول في المدي ان السبيل سبيل ذي الاعواد قيل يريد بالاعواد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لنعش وقيل اراد عامر بن الظرب الذي قرعت له العصا بالعود من الهرم والخرف وفيها يقول ما ذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد نزلوا بانقرة يسيل--------------------------------------- عليهم ماء الفرات يجء من اطواد ارض الخورنق والسدير وبارق والبيت ذي الكعبات من سنداد جرت الرياح علي محل- ديارهم فكانما كانوا علي ميعاد واري -------------------------------------------------النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير-	154	168855381875062808	132	56.5	102	577	22.876949310302734	22	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1012	true	1294131824436787006	249	285	1196	1382	1451	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعادك ما عاد السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار ونزوة	1012	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0584	false	-1027488543679249122	175	211	824	1009	1462	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت ك-ما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا كهولا وشبانا فقدت وثروة	584	168855381875062808	162	296.0	129	186	87.09677124023438	29	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1012	true	1294131824436787006	6	88	37	430	1451	300	فلما كان بمكة او قريبا منها اعترضه بعض المشركين من قريش فساله عن امره فاخبره انه جاء يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسلم فقال له يا ابا بصير انه يحرم الزنا فقال الاعشي والله ان ذلك لامر ما لي فيه من ارب فقال--------------- فانه يحرم الخمر فقال الاعشي اما هذه فو الله ان في النفس منها لعلالات ولكني منصرف فاتروي منها عامي هذا ثم اتيه فاسلم فانصرف فمات من عامه ذلك ولم يعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1012	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0585	false	4454558097961307502	119	204	620	1027	1504	300	فلما كان بمكة او قريبا منها اعترضه بعض المشركين من قريش فساله عن امره فاخبره انه جاء يريد رسول الله-صلي الله عليه وسلم ليسلم فقال له يا ابا بصير انه يحرم الزنا فقال الاعشي والله ان ذلك لامر ما لي فيه من ارب فقال له يا ابا بصير فانه يحرم الخمر فقال الاعشي اما هذه فو الله ان في النفس منها لعلالات ولكني منصرف فاتروي منها عامي هذا ثم اتيه فاسلم فانصرف فمات في عامه ذلك ولم يعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	585	168855381875062808	390	761.0	309	408	95.5882339477539	80	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1012	true	1294131824436787006	95	254	468	1223	1451	300	غفلة من ابن هشام ومن قال بقوله فان الناس مجمعون علي ان الخمر لم ينزل تحريمها الا بالمدينة بعد ان مضت بدر واحد وحرمت في سورة الماءدة وهي من اخر ما نزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان صح خبر الاعثي وما ذكر له في الخمر -لم يكن هذا بمكة وانما كان بالمدينة ان صح ويكون القاءل له اما علمت انه يحرم الخمر من المنافقين او من اليهود وف-----------ي القصيدة ما يدل علي هذا قوله فان لها في اهل يثرب موعدا وقد الفيت للقالي رواية عن ابي حاتم عن ابي عبيدة قال لقي الاعثي عامرا بن الطفيل في بلاد قيس وهو مقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له انه يحرم الخمر فرجع فهذا اولي بالصواب انتهي وقد وقع من هذه القصيدة شواهد في مواضع من هذا الكتاب في ليس وفي ما وفي مذ وفي حرف الالف وفي الباب الخامس ونحن نوزع شرحها علي هذه المواضع نشرح جملة ابيات منها مع شرح كل شاهد فنقول اول القصيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا	1012	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0590	false	-4150768785538353184	47	253	246	1269	1517	300	غفلة من ابن هشام ومن قال بقوله فان الناس مجمعون علي ان الخمر لم ينزل تحريمها الا بالمدينة بعد ان مضت بدر واحد وحرمت في سورة الماءدة وهي من اخر ما نزل وفي الصحيحين من ذلك قصة حمزة حين شربها وغنته القينتان الا يا حمز للشرف النواء فبقر خواصر الشارفين واجتب اسنمتهما وقوله للنبي عليه السلام هل انتم الا عبيد لاباءي وهو ثمل الحديث بطوله فان صح خبر الاعشي وما ذكر له في الخمر فلم يكن هذا بمكة وانما كان بالمدينة------ ويكون القاءل له اما علمت انه يحرم الخمر من المنافقين او من اليهود فالله اعلم وفي القصيدة ما يدل علي هذا قوله فان لها في اهل يثرب موعدا وقد الفيت القالي رواية عن ابي حاتم عن ابي عبيدة قال لقي الاغشي عامر- بن الطفيل في بلاد قيس وهو مقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر له انه يحرم الخمر فرجع فهذا اولي بالصواب وقول الاعشي اتروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها هذا العام ثم اعود فاسلم لا يخرجه عن الكفر باجماع قال الاسفرايني في عقيدته اذا قال المءمن ساكفر غدا او بعد غد فهو كافر لحينه باجماع واذا قال الكافر ساومن غدا او بعد فهو علي كفره لا يخرجه عن حكم الكفر الا ايمانه اذا امن ولا خلاف في هذا والله المستعان وقوله الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا	590	168855381875062808	553	1007.0	434	1171	47.22459411621094	109	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1123	true	5116510518660894252	146	169	742	845	1479	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل	1123	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1574	false	4100024818873150694	178	201	953	1056	1546	300	لقد اقوم مقاما لو يقوم به اري واسمع ما لو يسمع الفيل لظل يرعد الا ان يكون له من الرسول باذن الله تنويل	1574	168855381875062808	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1126	true	6198811136412446605	191	249	939	1216	1476	300	الله عليه وسلم في قتله ولم يطلقه بفدية وكان اسر ببدر وقتل بعد الوقعة قال ابن هشام في السيرة النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة -بن عبد مناف قتله علي بن ابي طالب صبرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------الصفر-----اء قال ابن هشام بالاثيل ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف	1126	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0453	false	6192913036356963435	49	95	222	434	1467	300	الله عليه وسلمقال ذلك جبريل عليه السلام لو دنا لاخذه فلما قال لهم ذلك ابو جهل قام---------- النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة ابن عبد -----------------------------------------------------------مناف بن عبد الدار بن قصي قال ابن هشام-------- ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف	453	168855381875062808	135	179.5	102	289	46.71280288696289	25	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1126	true	6198811136412446605	210	249	1031	1216	1476	300	النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة -بن عبد مناف قتله علي بن ابي طالب صبرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصفراء قال ابن هشام بالاثيل ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف	1126	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0972	false	-4671969185354096837	181	210	873	1006	1382	300	النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة ابن عبد مناف بن عبد الدار نسب النضر--------------------------------------------- قال ابن هشام-------- ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف	972	168855381875062808	112	178.5	87	186	60.21505355834961	23	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1126	true	6198811136412446605	210	249	1031	1216	1476	300	النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف------------- قتله علي بن ابي طالب صبرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالص------------فراء قال ابن هشام بالاثيل------------- ويقال النضر بن الحارث -بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف	1126	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1024	false	3295602703276434708	57	104	275	499	1380	300	النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار قتله علي بن ابي طالب صبرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصفراء فيما يذكرون قال ابن هشام بالاثيل قال ابن هشام ويقال النضر بن الحارث ابن علقمة بن كلدة بن عبد مناف	1024	168855381875062808	182	334.0	143	224	81.25	35	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1126	true	6198811136412446605	259	300	1268	1476	1476	300	ابن هشام في قوله قتيلة بنت الحارث اخت ال-------نضر بن الحارث قال السهيلي الصحيح انها بنت النضر لا اخته كذلك قال الزبير وغيره وكذلك وقع في كتاب الدلاءل وقتيلة هذه كانت تحت الحارث بن---- امية الاصغر فهي جدة الثريا بنت عبد-	1126	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1065	false	-4339981208121304164	43	83	223	427	1493	300	ابن هشام شعر---- قتيلة بنت الح-رث ترثي اخاها النضر بن الحارث و-----------الصحيح انها بنت النضر لا اخته كذلك قال الزبير وغيره وكذلك وقع في كتاب الدلاءل وقتيلة هذه كانت تحت الحارث بن ابي امية الاصغر فهي جدة الثريا بنت عبد	1065	168855381875062808	182	325.0	146	220	82.7272720336914	32	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1127	true	-7317444460446479841	87	208	439	1030	1497	300	ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعن- النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت- ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرتض قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق قال ابن هشام ويقال والله اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه------------- انتهي وقال شراح الحماسة كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1127	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1047	false	3018810919538117504	0	126	0	608	1422	300	ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري نخنق هل يسمعني النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرت- قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق قال ابن هشام فيقال والله اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه تاريخ الفراغ من بدر قال -ابن اسح-اق وكان فراغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1047	168855381875062808	567	1070.0	448	611	92.79869079589844	109	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1127	true	-7317444460446479841	0	46	0	233	1497	300	الله ابن الحارث التي يقول فيها عمر بن ابي ربيعة حين خطبها سهيل بن عبد الرحمن ابن عوف ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل يماني ورهط الثريا هذه يقال لهم العبلات لان امهم عبلة بنت عبيد	1127	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1065	false	-4339981208121304164	83	129	427	657	1493	300	الله -بن الحارث التي يقول فيها عمر بن ابي ربيعة حين خطبها سهيل بن عبد الرحمن -بن عوف ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية اذا ما استقلت وسهيل اذا استقل يمان- ورهط الثريا هذه يقال لهم العبلات لان امهم عبلة بنت عبيد	1065	168855381875062808	230	445.0	184	233	98.71244812011719	43	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1201	true	-5207459050668373418	196	219	985	1089	1528	300	وتلكم قريش تجحد الله حقه كما جحدت عاد ومدين والحجر فان انا لم ابرق فلا يسع-ني من الله- بر ذو فضاء ولا بحر	1201	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0504	false	6508111633307292596	48	71	225	330	1485	300	وتلك- قريش تجحد الله حقه كما جحدت عاد ومدين والحجر فان انا لم ابرق فلا يسعنني من الارض بر ذو فضاء ولا بحر	504	168855381875062808	101	185.0	78	106	95.28302001953125	20	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1209	true	4177989184749873019	78	155	390	739	1531	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فظن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان قد بدا لعمه فيه وانه خاذله فقال------------------------------------------------------------------- يا عم والله لو وضعت- الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت---- هذا الامر حتي يظهره الله تعالي او اهلك في طلبه--------- ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م فلما ول------------------------------------------------------------------------------ي قال --له يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فو الله لا اسلمك لشء ابدا وقال هذه	1209	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0414	false	-8163811376763623599	0	104	0	499	1495	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فظن رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمانه قد بدا لعمه فيه -انه خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله------ او اهلك فيه ما تركته قال ثم استعبر رسول الله-صلي الله عليه وسلمفبكي ثم قام فلما ولي ناداه ابو طالب فقال اقبل يا بن اخي قال فاقبل عليه رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال اذهب يا -بن اخي فق---------------ل ما احببت فو الله لا اسلمك لشء ابدا -قال ابن	414	168855381875062808	289	448.0	222	526	54.94296646118164	56	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1242	true	3495582869412303442	173	258	937	1362	1579	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا ا----لا ايها الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فمالك عندي مشتكي من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا نبيا يري ما لاترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله	1242	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0584	false	-1027488543679249122	248	300	1200	1462	1462	300	فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احر---------------------------------------------------------دا وفيها-اذا ما هجرت-عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا واليت لا اوي لها------------------------------------------------------ من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محم-----------------------------------------------------دا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله-	584	168855381875062808	211	335.0	168	429	49.18415069580078	40	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1243	true	-4113795368906811704	165	191	918	1043	1574	300	خنفت الدابة تخنف بيديها في السير اذا مالت به-ا نشاطا وناقة خنو-------------------------------------------------------------------------------------------ف وقوله لينا غير احرد- اي تفعل ذلك من غير حرد في يديها اي اعوجاج	1243	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0591	false	-1776695841153985078	130	170	673	891	1533	300	خنفت الناقة تخنف بيديها في السير اذا مالت بهما نشاطا وناقة خنوف قال الراجز ان الشواء والنسيل والرغف والقينة الحسناء والكاس الانف للظاعنين الخيل والخيل خنف وقوله لينا غير احردا اي تفعل ذلك من غير حرد في يديها اي اعوجاج	591	168855381875062808	123	227.0	97	218	56.422019958496094	22	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1244	true	-7712143799191567563	271	300	1363	1509	1509	300	وليس عطاء اليوم مانعه غدا معناه علي رفع العطاء ونصب مانع اي ليس العطاء الذي يعطيه اليوم ما-نعا له غدا من ان يعطيه فالهاء عاءدة علي الممدوح ولو كانت-	1244	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0592	false	4076859654291396828	18	47	87	234	1524	300	وليس عطاء اليوم مانعه غدا معناه علي رفع العطاء ونصب مانع اي ليس العطاء الذي يعطيه اليوم ما نعا-له غدا من ان يعطيه فالهاء عاءدة علي الممدوح فلو كانت	592	168855381875062808	144	272.0	117	148	97.29729461669922	26	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1245	true	3761317449201432061	0	57	0	294	1449	300	عاءدة علي العطاء لقال وليس عطاء اليوم مانعه هو بابراز الضمير الفاعل لان الصفة اذا جرت علي غير من هي له برز الضمير المستتر بخلاف الفعل------------------------------------------------ ولو نصب العطاء لجاز علي اضمار الفعل المتروك اظهاره لانه من باب اشتغال الفعل عن المفعول بضميره ويكون اسم ليس علي هذا مضمرا فيه- عاءدا علي النبي صل- الله عليه وسلم	1245	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0592	false	4076859654291396828	47	114	234	578	1524	300	عاءدة علي العطاء لقال وليس عطاء اليوم مانعه هو بابراز الضمير الفاعل لان الصفة اذا جرت علي غير من هي له برز الضمير المستتر بخلاف الفعل وذلك لسر بيناه في غير هذا الموضع لم يذكره الناس ولو نصب العطاء لجاز علي اضمار الفعل المتروك اظهاره لانه من باب اشتغال الفعل عن المفعول بضميره ويكون اسم ليس علي هذا مضمرا فيها عاءدا علي النبي صلي الله عليه وسلم	592	168855381875062808	294	569.0	237	344	85.46511840820312	54	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1247	true	7543649115946450839	201	300	1070	1578	1578	300	فلما اسبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبي جيشه وكان اسم الفيل محمودا وابرهة مجمع لهدم البيت الشريف--------------- فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال ابرك -حمودا و-ارجع راشدا من حيث اتيت فانك في بلد الله الحرا -ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل-------- يشتد حني اصعد في الجبل ضر-بوا الفيل ليقوم فاني فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فاني فادخ-وا محاجن لهم في مراقه فنزعوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهروك ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففع- مثل ذلك ووجهوه-	1247	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0099	false	-2679906896678572405	18	121	107	642	1563	300	فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبي جيشه-وكان اسم الفيل محمودا-وابرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف الي اليمن فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال ابرك محمود او ارجع راشدا من حيث جء-ت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابي فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه	99	168855381875062808	485	893.0	391	538	90.14869689941406	83	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1248	true	7994915021225044615	83	129	437	667	1492	300	بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي مع ------------------------من تبعه من ال------عرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ نف---يل اسيرا-------- فلما هم -قتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دل-لك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلي خثعم------------ بالسمع والطاعة فخلي سبيله-------------------------------- وخرج--- معه يدله	1248	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0095	false	-3010309559675266667	24	87	109	429	1476	300	بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا فاتي به فلما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك بارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلي سبيله بين ثقيف وابرهة بين ثقيف وابرهة وخرج به معه يدله	95	168855381875062808	224	380.0	178	320	70.0	36	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1248	true	7994915021225044615	4	68	19	363	1492	300	الله ا------ليهم طيرا من البحر امثال الحطاطيف--------- مع كل طاءر----- ثلاثة احجار------- حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص والعدس لا تصيب منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا -يسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل حين رايي ما-انزل الله بهم من نقمته ابن المفر والاله الطالب والاشوم المغلوب ليس الغالب	1248	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0099	false	-2679906896678572405	162	231	845	1217	1563	300	الله تعالي عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص والعدس لا تصيب منهم احدا الا هلك وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا ويسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل حين را-ي ما انزل الله بهم من نقمته اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب	99	168855381875062808	339	627.5	275	373	90.88471984863281	55	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1256	true	-853078964513318050	129	208	690	1091	1565	300	وكان عثمان بن ابي طلحة يوم احد حا--مل لواء المشركين وهو يقول ان علي اهل اللواء حقا ان يخضبوا الصعدة او تندقا فقتله حمزة رضي الله عنه----------------------------------------- والتقي حنظلة بن ابي عامر الغسيل وابو سفيان فلما استعلاه حنظلة------------- راه شداد بن الاسود وهو ابن شعوب وقد علا ابا سفيان فضربه شداد فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني حنظلة ان صاحبكم----------- لتغسله الملاءكة فس-لوا اهله ما شانه فسءلت امراته عنه فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة	1256	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1095	false	-6467347112317119808	118	204	564	1011	1508	300	وقال عثمان بن ابي طلحة يومءذ وهو يحمل لواء المشركين--------- ان علي اهل اللواء حقا ان يخضبوا الصعدة او تندقا فقتله حمزة بن عبد المطلب حنظلة غسيل الملاءكة حنظلة غسيل الملاءكة والتقي حنظلة بن ابي عامر الغسيل وابو سفيان فلما استعلاه حنظلة ابن ابي عامر راه شداد بن الاسود وهو ابن شعوب -قد علا ابا سفيان فضربه شداد فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان صاحبكم يعني حنظلة لتغسل- الملاءكة فسالوا اهله ما شانه فسءلت صاحبته عنه فقالت خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة	1095	168855381875062808	354	627.5	283	469	75.47974395751953	63	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1256	true	-853078964513318050	225	291	1186	1513	1565	300	اللواء------- صريعا حتي اخذته عمر----------ة الحارثية فرفعته لقريش فلاثوا به وكان اللواء مع صءاب غلام حبشي لبني ابي طلحة وك-----ان اخر من اخذه منهم فقاتل به حتي قطعت يداه ثم برك عليه فاخذ اللواء بصدره وعنقه حتي قتل عليه وهو يقول اللهم ه----------ل اعذرت فقال حسان-------- في ذلك فخرتم باللواء وشر فخر لواء حين رد الي صءاب جعلتم فخركم فيه لعبد والام من يطا عفر التراب	1256	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1097	false	-3469329595644543120	145	217	731	1092	1507	300	اللواء لم يزل صريعا حتي اخذته عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته لقريش فلاثوا به وكان اللواء مع صءاب غلام----- لبني ابي طلحة حبشي وكان اخر من اخذه منهم فقاتل به حتي قطعت يداه ثم برك عليه فاخذ اللواء بصدره وعنقه حتي قتل عليه وهو يقول اللهم هل اعزرتيقول اعذرت-فقال حسان بن ثابت في ذلك فخرتم باللواء وشر فخر لواء حين رد الي صءاب جعلتم فخركم فيه بعبد والام من يطا عفر التراب	1097	168855381875062808	318	591.5	254	367	86.64849853515625	59	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1257	true	-1738234719477925316	197	300	1022	1575	1575	300	بن العاص لما افتخرا بانكشاف المسلمين يوم احد وهذا مطلعها ابلغ قريشا وخير القول اصدقه والصدق عند ذوي الالباب مقبول ان قد قتلنا بقتلانا سراتكم اهل اللواء ففيما يكثر القيل ويوم بدر لق-ناكم لنا مدد فيه مع النصر ميكال وجبريل ان تقتلونا فدين الحق فطرتنا والقتل في الحق عند الله تفضيل وان تروا امرنا في رايكم سفها فراي من خالف الاسلام تضلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا بنو الحرب نمريها وننتجها وعندنا لذوي الاضغان تنكيل ان ينج منها ابن حرب بعد-ما بلغت منه التراقي وامر الله مفعول فقد افادت له حلما وموعظة لمن يكون له لب ومعقول ولو هبطتم ببطن السيل كافحكم ضرب بشاكلة البطحاء ترعيل تلقاكم-	1257	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1175	false	5966085686606330280	58	184	294	954	1543	300	بن العاصي قال ابن اسحاق فاجابهما كعب بن مالك فقال------- ابلغ قريشا وخير القول اصدقه والصدق عند ذوي الالباب مقبول ان قد قتلنا بقتلانا سراتكم اهل اللواء ففيما يكثر القيل ويوم بدر لقيناكم لنا مدد فيه مع النصر ميكال وجبريل ان تقتلونا فدين الحق فطرتنا والقتل في الحق عند الله تفضيل وان تروا امرنا في رايكم سفها فراي من خالف الاسلام تضليل فلا تمنوا لقاح الحرب واقتعدوا ان اخا الحرب اصدي اللون مشغول ان لكم عندنا ضربا تراح له عرج الضباع له خذم رعابيل انا بنو الحرب نمريها وننتجها وعندنا لذوي الاضغان تنكيل ان ينج منها ابن حرب يعد ما بلغت منه التراقي وامر الله مفعول فقد افادت له حلما وموعظة لمن يكون له لب ومعقول ولو هبطتم ببطن السيل كافحكم ضرب بشاكلة البطحاء ترعيل تلقاكم	1175	168855381875062808	512	961.0	416	667	76.7616195678711	91	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1375	true	4412420437674669504	96	265	533	1370	1548	300	السيرة عن ابي الهيثم ابن نصر بن دهر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مسيره الي خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم سلمة بن عمرو -بن الاكوع وكان اسم الاكوع سنان انزل يا ابن الاكوع فخذ لنا--- من هناتك قال فنزل يرتجز برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لو-لا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلي----نا اذا اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك ربك ف-قال عمر بن الخطاب وجبت والله يا رسول الله لو امتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا وكان قتله فيما بلغني ان سيفه رجع عليه وهو يقاتل فكلمه كلما شديدا فمات منه فكان المسلمون قد شكوا فيه وقالوا انما قتله سلاحه حتي سال ابن اخيه سلمة بن عمرو بن الاكوع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك واخبره بقول الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لشهيد فصلي عليه وصلي ع----------ليه المسلمون انتهي ونقله ابن	1375	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1380	false	-3692802383278971058	45	213	242	1071	1497	300	التيمي عن ابي الهيثم ابن نصر بن دهر الاسلمي ان اباه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول في مسيره الي خيبر لعامر بن الاكوع وهو عم سلمة بن عمرو ابن الاكوع وكان اسم الاكوع سنان انزل يا ابن الاكوع فخذ لنا من من هناتك قال فنزل يرتجز برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لو لا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا انا ----اذا قوم بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحمك الله فقال عمر بن الخطاب وجبت والله يا رسول الله لو امتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا وكان قتله فيما بلغني ان سيفه رجع عليه وهو يقاتل فكلمه كلما شديدا فمات منه فكان المسلمون قد شكوا فيه وقالوا انما قتله سلاحه حتي سال ابن اخيه سلمة بن عمرو بن الاكوع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن ذلك واخبره بقول الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لشهيد---------- وصلي عليه فصلي عليه المسلمون --------قال ابن	1380	168855381875062808	799	1537.5	637	857	93.23220825195312	154	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1456	true	-7076970134669372462	88	233	497	1236	1618	300	الانف وقوله والله فاعبدا وقف علي النون الخفيفة بالالف وكذلك قوله فانكحن او تابدا ولذلك كتب ف-ي الخط بالالف لان الوقف عليها بالالف وقد قيل في مثل هذا انه لم يرد الخف------يفة وانما خاطب الواحد بخطاب الاثنين وزعموا انه معروف في كلام العرب وانشدوا في ذلك فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وانشدوا ايضا في هذا المعني وقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله- واجتث شيح--------------------------------------------------ا ولا يمكن ارادة النون الخفيفة في هذين البيتين لانها لا تكون الفا الا في الوقف وهذا الفعل قد اتصل به الضمير فلا يصح اعتقاد الوقف عليه دون الضمير وحكي ان الحجاج قال يا حرسي اضربا عنقه وهذا قد يمكن فيه حمل الوصل علي الوقف ويحتمل ان يريد اضرب انت وصاحبك وقد قيل في قوله سبحانه القيا في جهنم ق24 ان الخطاب لمالك وحده حملا علي هذا الباب وقيل بل هو راجع الي قوله------ ساءق وشهيد	1456	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0592	false	4076859654291396828	131	283	660	1447	1524	300	الابد وقوله فالله فاعبدا وقف علي النون الخفيفة بالالف وكذلك----- فانكحن او تابدا ولذلك كتبت في الخط ب--الف لان الوقف عليها بالالف وقد قيل في مثل هذا انه لم يرد النون الخفيفة و-نما خاطب الواحد بخطاب الاثنين وزعموا انه معروف في كلام العرب وانشدوا في ذلك فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وانشدوا ايضا في هذا المعني وقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصولها واجتث شيحا مخافة هذين الاميرين سهدت رقادي وغشتني بياضا مفزعا ولا يمكن ارادة النون الخفيفة في هذين البيتين لانها لا تكون الفا الا في الوقف وهذا الفعل قد اتصل به الضمير فلا يصح اعتقاد الوقف عليه دون الضمير وحكي ان الحجاج قال يا حرسي اضربا عنقه و----قد يمكن فيه حمل الوصل علي الوقف ويحتمل ان يريد اضرب انت وصاحبك وقد قيل في قوله سبحانه القيا في جهنم ان ----الخطاب لمالك وحده حملا علي هذا الباب وقيل بل هو راجع الي قوله تعالي ساءق وشهيد	592	168855381875062808	711	1368.0	571	803	88.54296112060547	131	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1471	true	-7718530838147845026	149	193	774	1011	1579	300	فلما التقي الناس------------------ قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها واخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويحرضنهم فقالت هند فيما تقول ويها بني عبد الدار ويها حماة الادبار ضربا بكل بتار وتقول ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وامق	1471	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1090	false	4004243258417589313	129	177	673	928	1549	300	فلما التقي الناس ودنا بعضهم من بعض قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها واخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويحرضنهم فقالت هند فيما تقول ويها بني عبد الدار ويها حماة الادبار ضربا بكل بتار وتقول ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وامق	1090	168855381875062808	237	462.0	193	255	92.94117736816406	43	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1525	true	3437037998184577829	204	300	1048	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس حوله فقلت له اسمع مقالتي يا رسول الله فقال ابو بكر ادن ادن فلم يزل بي حتي صرت بين يديه فقال هات فاخبرني باتيانك رءيك فقلت اتاني نجي بين- هدء ورقدة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث لي-ل قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب فشمرت من ذيل الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما-	1525	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0331	false	-3747999622006565569	136	212	734	1119	1561	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمفانشده ما كان من الجني رءية ثلاث ليال متواليات وذلك قوله------------------------------------------------------------------------- اتاني نجيي بعد هدء ورقدة ولم بك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي 5من لءي بن غالب فرفعت اذيا-ل الازار وشمرت بي العرمس الوجنا هجول السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك من وحي ربنا-- وان كان فيما	331	168855381875062808	293	483.5	230	462	63.41991424560547	52	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1525	true	3437037998184577829	40	154	213	788	1507	300	لك يا سواد بن قارب قم فافهم واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول ----------------------من لءي بن غالب يدعو الي الله والي عبادته ثم انشا يقول--------------------------------------------------------------- عجبت للجن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس قداماها -كاذنابها -قال فلم ارفع بقوله راسا فلما كانت الليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة اتاني فضربني برجله وقال الم اقل لك يا سواد بن قارب افهم واعقل قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله وعبادته ثم انشا يقول عجبت للجن واخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمن الجن ككفارها فارحل الي ال-صفوة من هاشم بين روابيها واحجارها	1525	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0331	false	-3747999622006565569	12	127	66	693	1561	300	قم يا سواد واسمع مقالتي واعق----ل ان كنت تعقل ----قد بعث رسول اللهصلي الله عليه وسلممن لءي بن غالب يدعو الي الله و----عبادته وانشده في كل ليلة من الثلاث الليالي ثلاثة ابيات معناها واحد وقافيتها مختلفة عجبت للجن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس قداماها 1كاذنابها وقال له في الثانية عجبت للجن وابلاسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما طاهر الجن كانجاسها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس ذنابي الطير من راسها وقال له في الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثة عجبت للجن وتنفارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمن الجن ككفارها فارحل الي الاتقين من هاشم ليس قداماها كادبارها	331	168855381875062808	329	545.0	262	787	41.8043212890625	55	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1583	true	5408992073199152072	46	124	250	630	1489	300	ذكر ابن اسحاق ان زيد بن ارقم كان---- يتيما------------------- في حجر ابن رواحة فخرج به معه الي مءتة يحمله علي حقيبة رحله فسمعه زيد بن ارقم يقول ليلا------------------------ اذا ادنيتني وحملت رجلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي فبكي زيد بن ارقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخفقه ابن رواحة بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة وترجع بين شعبي -الرحل -ولزيد -----بن ارقم يقول ابن رواحة-------------------------- يا زيد زيد زيد اليعملات الذبل	1583	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1437	false	2152490529699898794	5	121	23	591	1493	300	بكر انه حدث ع--ن زيد بن ارقم قال كنت يتيما لعبد الله بن رواحة في حجره--------- فخرج بي في سفره ذلك مردفي- علي حقيبة رحله فو الله انه ليسير ليلة اذ سمعته وهو ينشد ابياته هذه اذا اد-يتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك -انعم- وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي وجاء المسلمون وغادروني بارض الشام مستنهي الثواء وردك كل ذي نسب قريب الي الرحمن منقطع الاخاء هنالك لا ابالي طلع بعل ولا نخل اسافلها رواء فلما سمعتهن منه بكيت قال فخفقني--------- بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله --شهادة وترجع بين شعبتي الرحل قال ثم قال عبد ا------لله بن رواحة في بعض سفره ذلك وهو يرتجز يا زيد ----زيد اليعملات الذبل	1437	168855381875062808	264	342.0	202	604	43.70861053466797	39	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1623	true	1981643841113732679	0	135	0	691	1477	300	مطعم بن عدي ويذكر جواره للنبي صلي الله عليه وسلم -وذلك حين رجع من الطاءف وقيامه في امر الصحيفة وفيه فلو كان حمد مخلد الدهر واحدا البيت------------------------- وهذا عند النحويين من اقبح الضرورة لانه قدم الفاعل وهو مضاف الي ضمير المفعول فصار في الضرورة مثل قوله جزي ربه عني عدي بن حاتم البيت غير انه في ال----بيت اشبه قليلا لتقدم ذكر مطعم فكانه قال ابقي مجد هذا المذكور المتقدم ذكره مطعما فوضع الظاهر موضع المضمر كما لو قلت ان زيدا ضربت جاريته زيدا اي ضربت جاريته اياه ولا باس بمثل هذا ولا سيما اذا قصدت---- التعظيم والتفخيم لذكر الممدوح كما قال الشاعر وما لي ان اكون اعيب يحيي ويحيي طاهر الاثواب بر ويجوز نصبه عندي علي البدل من قوله وبكي عظيم المشعرين ويكون المفعول من قوله ابقي مجده محذوفا -كانه قال ابقاه مجده ابدا والمفعول	1623	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0580	false	517666232995414219	164	300	813	1514	1514	300	مطعم بن عدي ويذكر جواره للنبي----------عليه السلاموذلك حين رجع من الطاءف وقيامه في امر الصحيفة----- فلو كان مجد يخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده اليوم مطعما وهذا عند النحويين من اقبح الضرورة لانه قدم الفاعل وهو مضاف الي ضمير المفعول فصار في الضرورة مثل قوله جزي ربه عني عدي بن حاتم------ غير انه في هذا البيت اشبه قليلا لتقدم ذكر مطعم فكانه قال ابقي مجد هذا المذكور المتقدم ذكره مطعما ووضع الظاهر موضع المضمر كما لو قلت ان زيدا ضربت جاريته زيدا اي ضربت جاريته اياه ولا باس بمثل هذا ولا سيما اذا قصدت قصد التعظيم و--تفخيم -ذكر الممدوح كما قال الشاعر وما لي ان اكون اعيب يحيي ويحيي طاهر الاثواب بر ويجوز نصبه عندي علي البدل من قوله وبكي عظيم المشعرين ويكون المفعول من قوله ابقي مجده محذوفا فكانه قال ابقاه مجده ابدا والمفعول-	580	168855381875062808	650	1223.0	522	726	89.53167724609375	120	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1624	true	7594178608359333969	102	176	490	868	1533	300	المشعرين وربه-ا علي الناس معروف- له ما تكلما فلو كان مجد يخلد اليوم واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما اجرت رسول الله منهم فاصبحوا عبادك ما لبي ملب واحرما فلو سءلت عنه معد باسرها وقحطان او باقي بقية جرهما لقالوا هو الموفي بخفرة جاره وذمته يوما اذا ما تذمما فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم علي مثله منهم اعز واكرما اباء اذا يابي والين شيمة وانوم عن جار اذا الليل اظلما و------------قوله اذا ما	1624	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0574	false	378227679349684913	0	76	0	392	1525	300	المشعرين كليهما علي الناس معروفا له ما تكلما فلو كان مجد يخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده اليوم مطعما اجرت رسول الله منهم فاصبحوا عبيدك ما لبي مهل واحرما فلو سءلت عنه معد باسرها وقحطان او باقي بقية جرهما لقالوا هو الموفي بخفرة جاره وذمته يوما اذا ما تذمما فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم علي مثله فيهم اعز واعظما وابي اذا يابي والين شيمة وانوم عن جار اذا الليل اظلما قال ابن هشام قوله كليهما	574	168855381875062808	353	660.5	280	392	90.05101776123047	63	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1741	true	1333802757894720857	201	300	1067	1557	1557	300	شعر اورده ابن هشام في السيرة قال فيه--------ا قال -------------ابن اسحاق وقال انس بن زنيم الديلي يعتذر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي اانت الذي تهدي معد بامره بل الله يهديهم وقال لك اشهد وما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد احث علي خير واسبغ ناءلا اذا راح كالسيف الصقيل المهند واكسي لبرد الخال قبل ابتذاله واعطي لراس السابق المتجرد تعلم رسول الله انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ باليد تعلم رسول الله انك قادر علي كل صرم متهمين ومنجد تعلم بان الركب ركب عويمر هم-	1741	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1496	false	-2523410565279139857	175	278	881	1390	1494	300	شعر انس بن زني---م في الاعتذار الي الرسول مما قال ابن سالم قال ابن اسحاق وقال انس بن زنيم الديلي يعتذر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي اانت الذي تهدي معد بامره بل الله يهديهم وقال لك اشهد وما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد احث علي خير واسبغ ناءلا اذا راح كالسيف الصقيل المهند واكسي لبرد الخال قبل ابتذاله واعطي لراس السابق المتجرد تعلم رسول الله انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ باليد تعلم رسول الله انك قادر علي كل صرم متهمين ومنجد تعلم بان الركب ركب عويمر هم	1496	168855381875062808	466	901.0	372	512	91.015625	90	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1742	true	5860587612506946815	25	256	128	1289	1510	300	واكسي لبرد الخال الخ ال--------خال من برود اليمن وهو من رفيع الثياب واحسبه سمي بالخال الذي بمعني الخيلاء وقول----------------------------------------------ه تعلم رسول الله انك مدركي الخ وهذ-----------------------ا البيت سقط من رواية ابي جعفر بن الورد----------------------------------------- ومعناه من احسن المعاني ينظر الي قول النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع فالقس-م الاول كالبيت الاول من بيت النابغة والقس-م الثاني كالبيت الثاني لكنه اطبع منه واوجز وقول النابغة كالليل فيه من حسن التشبيه ما ليس في قول الديلي الا انه يسمج مثل هذا التشبيه في النبي صلي الله عليه وسلم لانه نور وهدي فلا يشبه بالليل وانما حسن في قول النابغة ان يقول كالليل ولم يقل كالصبح لان الليل ترهب غواءله ويحذر من ادراكه ما لا يحذر من النهار وقد اخذ ----الاندلسي-- هذا المعني فقال في هربه من ابن عباد كان بلاد الله وهي عريضة تشد باقصاها علي الاناملا فاين مفر المرء عنك بنفسه اذا كان يطوي في يديك المراحلا وهذا كله معني منتزع من كلام القدماء روي الطبري ان منوجهر بن ايرج ابن افريدون بن اثفيان وهو الذي بعث موسي عليه السلام في زمانه -----------------قال حين عقد التاج علي راسه في خطبة له طويلة ايها الناس ان الخلق للخالق وان الشكر للمنعم وان التسليم للقادر وانه لا اضعف من مخلوق طالبا او مطلوبا ولا اقوي من طالب طلبته في يده ولا اعجز من مطلوب هو في يد طالبه	1742	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1514	false	-3448616686644887049	2	260	12	1310	1515	300	واكسي لبرد الخال قبل ابتذاله الخال من برود اليمن وهو من رفيع الثياب واحسبه سمي بالخال الذي بمعني الخيلاء كما قال زيد بن عمرو بن نفيل البر ابغي لا الخال وفيه تعلم رسول الله انك مدركي وان وعيدا منك كالاخذ باليد وهذا البيت سقط من رواية ابي جعفر بن الورد كذا الفيته في حاشية كتاب الشيخ رحمه الله ومعناه من احسن المعاني ينظر الي قول النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع خطاطيف حجن في حبال متينة تمد بها ايد اليك نوازع فالقسيم الاول كالبيت الاول من قول النابغة والقسيم الثاني كالبيت الثاني لكنه اطبع منه واوجز وقول النابغة كالليل فيه من حسن التشبيه ما ليس في قول الديلي الا انه يسمج مثل هذا التشبيه في النبي صلي الله عليه وسلم لانه نور وهدي فلا يشبه بالليل وانما حسن في قول النابغة ان يقول كالليل ولم يقل كالصبح لان الليل ترهب غواءله ويحذر من ادراكه ما لا يحذر من النهار وقد اخذ بعض الاندلسيين هذا المعني فقال في هربه من ابن عباد كان بلاد الله وهي عريضة تشد باقصاها علي الاناملا فاين مفر المرء عنك بنفسه اذا كان يطوي في يديك المراحلا وهذا كله معني منتزع من----- القدماء روي الطبري ان منوشهر بن ايرج -بن افريدون بن اثفيان وهو الذي بعث موسي عليه السلام في زمانه اعني زمان منوشهر قال حين عقد التاج علي راسه في خطبة له طويلة ايها الناس ان الخلق للخالق وان الشكر للمنعم وان التسليم للقادر وانه لا اضعف من مخلوق طالبا او مطلوبا ولا اقوي من طالب طلبته في يده ولا اعجز من مطلوب هو في يد طالبه	1514	168855381875062808	1138	2184.5	908	1304	87.26993560791016	217	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1767	true	3360143106559036633	90	139	492	752	1625	300	لم ينصب ليلة علي الظرف لان ذلك مفسد معني البيت ولكن اراد المصدر فحذفه والمعني اغتماض ليلة ارمد فحذف المضاف الي ا-لليلة فاقامها مقامه فصار اعرابها كاعرابه وقد روي الم تغتمض عيناك ليلك ارمدا بالكاف ومعناه غمض ارمد وقيل بل ارمد علي هذه الرواية من صفة الليل اي حال	1767	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms0590	false	-4150768785538353184	253	300	1269	1517	1517	300	لم ينصب ليلة علي الظرف لان ذلك يفسد معني البيت ولكن اراد المصدر فحذفه والمعني اغتماض ليلة ارمد فحذف المضاف اليه الليلة واقامها مقامه فصار اعرابها كاعرابه وقد روي هذا البيت------ ليلك------ بالكاف ومعناه غمض ارمد وقيل بل ارمد علي هذه الرواية من صفة الليل اي حال-	590	168855381875062808	235	440.5	190	261	90.03831481933594	42	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1771	true	65865262803519339	52	93	275	491	1564	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء هج-----------------------------------------------وت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء ف---------------------------------------------من يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	1771	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1496	false	-2523410565279139857	59	116	286	594	1494	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	1496	168855381875062808	212	414.0	171	308	68.83116912841797	38	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1771	true	65865262803519339	180	258	939	1328	1564	300	فشركما لخيركما الفداء قال السهيلي في الروض الانف في ظاهر هذا اللفظ بشاعة لان المعروف ان لا يقال هو شرهما الا وفي كليهما شر وكذلك شر منك ولكن سيبويه قال في كتابه تقول مررت برجل شر منك اذا نقض عن ان يكون مثله وهذا يدافع الشناعة عن الكلام الاول ونحو منه قوله عليه الصلاة والسلام شر صفوف الرجال اخرها يريد نقصان حظهم عن حظ الصف الاول كما قال سيبويه ولا يجوز ان يريد التفضيل في الشر والله اعلم	1771	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1513	false	1034312467101552973	11	81	60	405	1544	300	فشركما لخيركما الفداء و--------------------------في ظاهر---- اللفظ بشاعة لان المعروف ان لا يقال هو شرهما الا وفي كليهما شر وكذلك شر منك ولكن سيبويه قال في كتابه تقول مررت برجل شر منك اذا نقص عن ان يكون مثله وهذا يد-فع الشناعة عن الكلام الاول ونحو منه قوله عليه --------السلام شر صفوف الرجال اخرها يريد نقصان حظهم عن حظ ال-----اول كما قال سيبويه ولا يجوز ان يريد التفضيل في الشر والله اعلم	1513	168855381875062808	343	646.0	273	389	88.1748046875	66	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1801	true	-8617841015404629826	47	173	238	881	1606	300	حتي نزلوا----- من ارض السام فبلغ الناس ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء----- ماءة الف--------------------------------------------------------- فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا علي معان ليلتين يفكرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامره فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي احدي الحسنيين اما ظهور واما شهادة فق----ال الناس--------- صدق والله ابن رواحة ف-----------قال عبد الله بن رواحة في محتبسهم ذلك جلبنا الخيل من اجا وفرع يغر من الحشيش لها العكو------------------------------------------م اقامت ليلتين علي معان فاعقب بعد فترتها جموم فرحنا والجياد مسومات تنفص في مناخرها السموم فلا وابي ماب لناتينها وان كانت بها عرب وروم	1801	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1436	false	5719737189294252716	74	255	370	1287	1525	300	حتي نزلوا معان من ارض الشام فبلغ الناس ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وبلي ماءة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم احد اراشة يقال له مالك بن زافلة فلما بلغ ذلك المسلمين اقاموا علي معان ليلتين يفكرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره يعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامره فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدي الحسنيين اما ظهور واما شهادة قال فقال الناس قد والله صدق------ ابن رواحة فمضي الناس فقال عبد الله بن رواحة في مح-بسهم ذلك جلبنا الخيل من اجا وفرع تغر من الحشيش لها العكوم حذوناها من الصوان سبتا ازل كان صفحته اديم اقامت ليلتين علي معان فاعقب بعد فترتها جموم فرحنا والجياد مسومات تنفس في مناخرها السموم فلا وابي ماب لناتينها وان كانت بها عرب وروم	1436	168855381875062808	630	1163.0	505	924	68.18181610107422	112	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1801	true	-8617841015404629826	220	249	1151	1296	1606	300	قال الشيخ ابو بحر معان بضم الميم وج-ته في --اصلين واصلحه علينا القاضي --------حين السماع معان بفتح الميم وهو اسم موضع -ذكره البكري بضم الميم وقال هو اسم جبل	1801	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1448	false	-8584904656976936345	24	53	136	293	1565	300	قال الشيخ ابو بحر معان بضم الميم وجدته في الاصلين واصلحه علينا القاضيرحمه اللهحين السماع معان بفتح الميم وهو اسم موضع وذكره البكري بضم الميم وقال هو اسم جبل	1448	168855381875062808	144	263.0	116	157	91.71974182128906	25	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1878	true	7965614712183663965	170	242	914	1315	1629	300	كان اوب ذراعيها اذا عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل قال ابن الشجري القور جمع قارة وهي الجبيل الصغير والعساقيل اسم لاواءل السراب جاء بلفظ الجمع ولا واحد له من لفظه والتلفع الاشتمال والتجلل وقال تلفع بالقور العساقيل وانما المعني تلفع القور بالعساقيل انتهي والاوب الرجع مصدر مضاف لفاعله واذا عرقت كناية عن وقت الهاجرة وشدة الجر وخبر كان في بيت اخر وهو قوله شد النهار ذراعا عيطل نصف قامت فجاوبها نكد مثاكيل	1878	-1470863668412229489	Masaha002028Vols-ara1.ms1574	false	4100024818873150694	53	89	280	485	1546	300	كان اوب ذراعيها وقد عرقت وقد تلفع بالقور العساقيل يوما يظل به الحرباء مصطخدا كان ضاحيه بالشمس مملو--------------------------------------------------------------------------------------ل وقال للقوم حاديهم وقد جعلت ورق الجنادب يركضن الحصاقيلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شد النهار ذراعا عيطل نصف قامت فجاوبها نكد مثاكيل	1574	168855381875062808	110	139.0	88	401	27.431421279907227	18	Sham19Y0150966-ara1	Masaha002028Vols-ara1