id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0126	true	7781588819855399754	251	292	1295	1496	1535	300	اي انه قد كان كما يقلن وقال الجوهري قال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول الاخفش انه بمعني نعم فانما يريد تاويله ليس انه موضوع في اصل اللغة لذلك انتهي قال	126	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1375	false	779619431028867102	87	124	434	612	1493	300	اي انه قد كان كما يقلن ق-------------ال ابو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لانه قد علم معناه واما قول الاخفش انه بمعني نعم فانما يريد تاويله ليس انه موضوع في---- اللغة لذلك------ قال	1375	318913994814944681	177	331.0	140	201	88.05970001220703	36	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0129	true	-7981458696689126688	210	296	1133	1585	1609	300	فان قالوا النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء فاما ان تقول بنو مصاد اليكم اننا قوم براء واما ان يقولوا قد وفينا بذمتنا وعادتنا الوفاء واما ان يقولوا قد ابينا وشر مواطن الذمم الاباء وان الحق مقطعه ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين اونفار او جلاء فذالكم مقاطع كل حق ثلاث كلهن لكم شقاء فلا مستكرهون لما منعتم ولا تعطون الا ان تشاوءا جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والتلاء باي الجيرتين اجرتموه------------- فلم يصلح لكمالا الاداء ولم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء وجار البيت و----الرجل	129	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1679	false	8973658761802577150	43	106	225	537	1539	300	فان كان-- النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم يقال ما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف-------------------------------------------------------------------------- والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم----------------------- ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء -قال الاصمعي هو الرجل	1679	318913994814944681	113	-6.0	87	566	19.964664459228516	18	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0146	true	3469890985160460689	223	255	1091	1250	1483	300	الصحاح والاسود ابن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	146	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0511	false	4587221745978134263	158	190	885	1043	1671	300	الظباء والاسود -بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل	511	318913994814944681	155	302.0	123	159	97.4842758178711	30	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0196	true	3289285381708636848	158	207	810	1045	1535	300	درمت الارنب وغيرها تدرم بالكسر-------------------- اذا قاربت الخطي ومنه سمي دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم وكان يسمي مجرا وذلك ان اباه لما اتاه قوم في حمالة فقال له يا بحر اثنتي بخريطة وكان فيها مال فجاء- يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها	196	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1274	false	5071185163015860772	10	59	52	301	1595	300	درمت الارنب وغيرها تدرم بالكسر درما ودرما ودرمانا4 اذا قاربت الخطي ومنه سمي دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك -بن زيد مناة بن تميم وكان يسمي بحرا وذلك ان اياه---- اتاه قوم في حمالة فقال له يا بحر اءتني بخريطةو-كان فيها مال-فجاءه يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها	1274	318913994814944681	221	399.5	175	256	86.328125	41	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0404	true	4416825444901649043	168	214	922	1151	1595	300	وباهلة قبيلة من قيس عيلان وهي في الاصل ام----راة من همدان كانت تحت معن بن اعصر ا--------بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر انما هو كقولهم تميم بنت مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء كان الاسم في الاصل لرجل او -امراة	404	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1100	false	-6310142524500228080	183	228	969	1195	1595	300	وباهلة قبيلة من قيس عيلان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن-------- ابن اعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر-------- كقولهم تميم بنت مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء كان الاسم في الاصل لرجل او لامراة	1100	318913994814944681	211	389.0	169	242	87.1900863647461	38	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0463	true	4094865348399779787	108	137	589	751	1586	300	واللثم ايضا القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالتفح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها البيت بالفتح وانشده في الحشرج	463	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1343	false	-4814533423954960081	50	79	269	428	1617	300	واللثم ايضا القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء--- الحشرج	1343	318913994814944681	140	261.0	114	162	86.41975402832031	24	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0518	true	-3156887429548357253	5	38	27	193	1493	300	بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقولون بجلك كما يقولون قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد بج--------------------لي الان من العيش بجل	518	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1093	false	5710517886881013769	184	221	956	1142	1561	300	بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقولون بجلك كما يقولون قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد فمتي اهلك فلا احفله بجلي الان من العيش بجل	1093	318913994814944681	164	320.0	131	186	88.17204284667969	32	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0522	true	-9147947386651759734	237	273	1277	1448	1573	300	فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وهي تبكي عليه قال الكميت في هذا المعني وما من تهتفين به لنصر باقرب جابة لك من هديل وقوله	522	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1230	false	-4109608105316370680	237	269	1330	1484	1642	300	فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا و---تبكي عليه قال الشاعر-------------- وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل وهدلت	1230	318913994814944681	145	269.0	113	171	84.79531860351562	29	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0545	true	3663439349425938716	150	195	807	1039	1604	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في الثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها او معه-ا رجل او رجلان	545	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	59	165	316	854	1577	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثل--اث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها او معهما رجل او رجلان	1115	318913994814944681	228	437.5	183	540	42.22222137451172	42	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0635	true	2692119469162663437	223	280	1169	1459	1572	300	الصحاح قولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها----------------------------------------- وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	635	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	178	243	925	1256	1567	300	الحرب وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	450	318913994814944681	285	556.0	229	331	86.10272216796875	55	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0716	true	8250656020539501713	131	152	712	826	1618	300	المنهل المورد وهو عين ماء تردها الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طريق السفار مناهل لان فيها ماء	716	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1223	false	-2453254222000099532	213	234	1088	1200	1564	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده- الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طر-ق السفار مناهل لان فيها ماء	1223	318913994814944681	112	214.0	91	114	98.24561309814453	19	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0826	true	-429262557066475709	92	151	468	776	1523	300	واعجمت الكتاب خلاف قولك اعربته قال رءبة والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه اي ياتي به اعجميا يعني يلحن فيه قال القراء رفعه علي المخالفة لانه يريد ان يعربه ولا يريد ان يعجمه وقال الاخفش لوقوعه موقع المرفوع لانه اراد ان يقول يريد ان يعربه فيقع موقع الاعجام قلما وضع قوله فيعجمه موضع قوله فيقع رفعه	826	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1314	false	-5807806351129336949	41	100	228	535	1635	300	واعجمت الكتاب خلاف قولك اعربته قال رءبة والشعر لا يسطيعه من يظلمه يريد ان يعربه فيعجمه اي ياتي به اعجميا يعني يلحن فيه قال الفراء رفعه علي المخالفة لانه يريد ان يعربه ولا يريد ان يعجمه وقال الاخفش لوقوعه موقع المرفوع لانه اراد ان يقول يريد ان يعربه فيقع موقع الاعجام فلما وضع قوله فيعجم- موضع قوله فيقع رفعه	1314	318913994814944681	305	603.0	246	308	99.02597045898438	56	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0845	true	-2732680707081432446	57	83	283	412	1525	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	845	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	264	290	1335	1464	1518	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني	349	318913994814944681	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0856	true	-7475791042494970328	51	72	249	354	1519	300	رقعت الثوب بالرقاع وابن الرقاع العاملي شاعر وقال لو كنت من احد يهجا هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد	856	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0826	false	5982526551217366706	230	251	1239	1343	1597	300	رقعت الثوب بالرقاع وابن الرقاع العاملي شاعر -قال لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد	826	318913994814944681	103	200.0	82	105	98.0952377319336	19	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0996	true	-9063970978910596748	163	202	826	1049	1567	300	والظهير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم وانما لم يجمعه لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع كما قال تعالي انا رسول رب العالمين الشعراء وقال الشاعر-------------------------- ان العواذل لسن لي بامير يريد الامراء	996	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0496	false	6013737639925422743	90	132	501	731	1643	300	والظهير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير-------- وانما لم يجمعه لان فعيل- وفعول- قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع كما قال تعالي انا رسول رب العالمين ---------قال الشاعر يا عاذلاتي لا تردن ملامتي ان العواذل لسن لي بامير يريد الامراء	496	318913994814944681	204	368.5	167	249	81.9277114868164	33	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1040	true	5539134356483502961	233	268	1211	1378	1555	300	وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ ف-----------------------فيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة النيم مهموزة عن اافراء وانشد قلت لبواب لديه دارها الخ------------------- ويروي حمها بترك	1040	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1533	false	6500842379918211271	175	217	898	1107	1522	300	وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي حمها بترك	1533	318913994814944681	162	298.5	127	209	77.511962890625	31	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1150	true	6339293597771755895	25	95	121	517	1637	300	والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال الجوهرية وانشد هذا البيت وتحقيقه ان معني الاعتصار الالتجاء قال علي بن حمزة البصري فيما كتبه علي كتاب النبات للدينوري العصر بفتحتين والعصرة بالضم الملجا قال الشاعر فارس يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة النجود اي ملجا المكروبن ويقول اعصرني فلان اذا الجاك اليه واعتصرت انا اعتصارا قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق	1150	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	184	206	975	1092	1605	300	والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق	509	318913994814944681	117	231.0	95	396	29.545454025268555	21	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1165	true	-774387571461794806	210	235	1080	1207	1542	300	يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح	1165	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0140	false	-284078991130745145	251	276	1322	1449	1576	300	يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح	140	318913994814944681	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1165	true	-774387571461794806	210	267	1080	1366	1542	300	يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر -بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح الخ وقال ايضا في مادة رمح مثل ذلك الي ان قال فقال لبيد يرثيه وهو عمه قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح في السلب السود وفي الامساح	1165	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0242	false	-2196252583554555698	229	268	1213	1423	1587	300	يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر ابن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال----------------------------------------------------------------------------- يرثيه وهو عمه قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح في السلب السود وفي الامساح	242	318913994814944681	209	403.0	170	287	72.82229614257812	38	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1227	true	675705404534891643	89	137	512	757	1595	300	كما كتمت داء ابنها ام مدوي يضرب بها المثل لمن يوري بالشء عن غيره ويكني به عنه واصله ان امراة منالعرب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال لامه ادوي بتشديد الدال علي وزن افتعل فقالت --له اللحام معلق بعمود البيت	1227	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1550	false	-6764194189930797250	166	200	870	1045	1565	300	كما كتمت داء ابنها ام مدوي3 وذلك ان خاطبة من الاعرا------------------------------------------------ب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال ا----ادوي يا امي --------------------فقالت الام اللجام معلق بعمود البيت	1550	318913994814944681	140	233.0	110	247	56.68016052246094	25	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1269	true	-4886571995147871870	192	224	962	1114	1508	300	تعنس -------------عناسا--------- وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه--------------------------------ا لم تتزوج ق----------------------------ال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	1269	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	false	-3529372039648994355	143	254	741	1298	1557	300	تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان التي قد نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي عبيد وخدم ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	648	318913994814944681	150	246.0	118	557	26.929981231689453	27	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1270	true	-6886340563340499490	8	63	41	310	1589	300	العباب قال عنست الجارية تعنس وتعنس عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في----- اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال ع--------------------------نست وعنست بابلكسر لغة في عنست بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	1270	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	false	-3529372039648994355	140	254	720	1298	1557	300	الكذاب وع---نست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست و-------------------------طال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان التي قد نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي عبيد وخدم ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه	648	318913994814944681	228	400.5	179	606	37.62376403808594	42	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1300	true	2448193217363502331	96	118	538	658	1672	300	كانوا في الجدب يعلقون شيءا من هذا الشجر ومن العشر باذناب البقر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون زعموا	1300	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0833	false	8496799477811284700	55	77	292	412	1603	300	كانوا في الجدب يعلقون شيءا من هذا الشجر ومن العشر باذناب البقر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون زعموا	833	318913994814944681	120	240.0	98	120	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1302	true	6354884259356160767	254	300	1310	1564	1564	300	وقول الشاعر وعالت البيقور- اي ان السنة الجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر وانما كانوا يفعلون ذلك في السنة الجدبة فيعمدون الي البقر فيعقدون في اذنابها السلع والعشر ثم يضرمون فيها لانار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون لوقتهم كما زعموا قال امية بن ابي-	1302	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	72	118	342	598	1523	300	وقول الشاعر وعالت البيقورا اي ان السنة الجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر وانما كانوا يفعلون ذلك في السنة الجدبة فيعمدون الي البقر فيعقدون في اذنابها السلع والعشر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون لوقتهم كما زعموا قال امية بن ابي	1185	318913994814944681	252	492.0	207	256	98.4375	43	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1302	true	6354884259356160767	42	126	212	641	1564	300	وعيل صبري اي غلب وقولهم عيل ما هو عاءل- اي غلب ما هو غالبه يضرب الرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما وقال امية سلعا ما ومثله عشرا البيت--- اي ان السنة المجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر وانما كانوا يفعلون ذلك في السنة المجدبة فيعمدون الي البقر فيعقدون في اذنابها السلع والعشر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون لوقتهم كما زعموا	1302	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	33	114	162	582	1523	300	وعيل صبري اي غلب وقولهم عيل ما هو عاءله اي غلب ما هو غالبه يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما وقول الشاعر وعالت----------- البيقورا اي ان السنة الج-دبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر وانما كانوا يفعلون ذلك في السنة الج-دبة فيعمدون الي البقر فيعقدون في اذنابها السلع والعشر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون لوقتهم كما زعموا	1185	318913994814944681	399	762.0	319	433	92.1478042602539	72	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1303	true	7788211146253259998	0	44	0	217	1614	300	الصلت يذكر ذلك سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب تنوء ولا ري-ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ ناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله	1303	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	118	163	598	816	1523	300	الصلت يذكر ذلك سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ري ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ ناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله	1185	318913994814944681	216	426.0	172	218	99.08256530761719	42	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1304	true	-8446949854972778959	0	34	0	190	1579	300	والسلع بالتحريك شجر منه ومنه ال-سلعة لانهم كانوا في الجدب يعلقون شيءا من هذا الشجر ومن العشر باذناب البقر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون زعموا قال الشاعر اجاعل انت بيقورا	1304	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0833	false	8496799477811284700	48	82	250	440	1603	300	والسلع بالتحريك شجر مر- ومنه المسلعة لانهم كانوا في الجدب يعلقون شيءا من هذا الشجر ومن العشر باذناب البقر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون زعموا قال الشاعر اجاعل انت بيقورا	833	318913994814944681	188	365.0	154	191	98.4293212890625	32	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1427	true	-4334669220302012469	189	262	1002	1371	1551	300	-اول الشعر وهو هذا احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو-لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وفيه اقواء ورواه المبرد في الكامل هكذا واقسم لولا تمره ما حببته وكان عياض منه ادني ومشرق فلا اقواء قال الجوهري يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب وانشد البيتين وقال هذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا	1427	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	false	-7898128862097873830	261	300	1395	1583	1583	300	قا-ل الشاعر------- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا-	55	318913994814944681	183	327.5	146	371	49.32614517211914	35	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1558	true	6349048720330762560	171	224	891	1154	1524	300	تفتح وقول الفكدي بن ابعد المنقري انا ابن ماوية-اذ جد النقر- اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف اذا كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب وان شءت لم تنقل ووقفت علي السكون وان كان قبله ساكن	1558	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0571	false	-472769222215481798	0	51	0	248	1533	300	تفتح وقول الشاعر---------------- انا ابن ماوية اذ جد النقر3 اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف اذ -كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب وان شءت لم تنقل ووقفت علي السكون وان كان قبله ساكن	571	318913994814944681	241	457.0	192	265	90.94339752197266	46	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1587	true	-2767849043268437771	117	213	624	1102	1578	300	الموت ضد الحياة وقد مات يموت ويمات ايضا واكثر ما يتكلم بها طء وقد تكلم بها ساءر العرب وقال يونس في كتاب اللغات ان يميت لغة فيها فهو ميت بالتشديد وميت بالتخفيف وقوم موتي واموات وميت-------ون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال عدي بن الرعلاء الغساني وانشد هذين البيتين لكن رواه من يعيش بءيسا ثم قال ويروي يعيش كءيبا ويستوي فيه المذكر والمءنث قال----- تعالي لنحيي به بلدة ميتا الفرقان ولم يقل ميتة قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت	1587	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0173	false	-2297487947029681811	200	283	1003	1414	1511	300	الموت ضد الحياة وقد مات يموت ويمات ايضا قال الراجز بنيتي سيدة البنات عيشي ولا نامن ان تماتي------------------------------------ فهو ميت وميت------------------ وقوم موتي واموات وميتون وميتون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء----------------- ويستوي فيه المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا-------- ولم يقل ميتة قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت	173	318913994814944681	286	455.5	222	490	58.367347717285156	54	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1637	true	-6266432907333592740	77	99	402	511	1602	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1637	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1569	false	7353175621616835474	56	78	324	433	1563	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1569	318913994814944681	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1773	true	-3246683376304108447	143	208	763	1121	1625	300	من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي وصل اللاتي وحذف صلة اللواتي والتي للدلالة عليها ومما حذف منه صلة موصولين فلم يءت فيه بصلة اخري قول سلمي بن ربيعة ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي اراد اللتيا والتي تاتي علي النفوس لان تانيث اللتيا والتي انما هو لتانيث الداهية الا الي قول العجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها البيت وتردت	1773	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1645	false	-2337870710696406292	5	41	23	238	1590	300	من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي و-------------------اللوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باسقاط التاء وتصغير 4التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس --تردت	1645	318913994814944681	93	-10.5	77	476	19.53781509399414	14	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1802	true	-4326794268589675561	0	70	0	355	1589	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس قال ابو زيد في نوادره قال الراجز ويها فداء لك يا فضاله اجره الرمح ولا تهاله فتح اللام ولو كسرها لكان حسنا لان تحريكها تحريك اعتلال لسكون ما قبلها وقال الجرمي تقول للرجل اذا اغريته ويها فلان وقال ابو حاتم فتح اللازم من تهاله لانه اراد----------- النون الخفيفة وحذفها ومثله من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر	1802	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms0658	false	-3502895561312357065	119	141	618	726	1559	300	اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد اضربن فحذف النون كما حذف من قوله----------------------------- ايوم لم يقدر ام يوم قدر	658	318913994814944681	83	127.0	65	366	22.677595138549805	15	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1857	true	4264853827681106633	107	133	533	672	1568	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض -ليس له- حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1857	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1047	false	-3787468804124577396	257	283	1363	1504	1588	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1047	318913994814944681	139	268.0	113	141	98.58155822753906	24	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1875	true	-468657511328024190	42	67	231	366	1594	300	عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي فعميت عليهم الانباء القصص66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عماء جمع عمي بالقصر وهي------------------------------------------------------------------------- الارض---------- التي ليس بها اثر عمارة ولا نبات وصف	1875	-1470863668412229489	Masaha000955Vols-ara1.ms1616	false	6450814636586438451	98	201	522	1080	1579	300	عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي------ عليهم الانباء يومءذ ورجل عمي القلب اي جاهل وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهلهم والنسبة الي اعمي اعموي والي عم عموي كما قلناه في شجوي والاعميان السيل والجمل الهاءج الصءول وعمي الموج بالفتح يعمي عميا اذا رمي القذي والزبد وعميت معني البيت تعمية ومنه المعمي من الشعر وقرء فعميت عليكم بالتشديد ابو زيد تركناهم عمي اذا اشرفوا علي الموت والعماء ممدود السحاب قال ابو زيد هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال وعماية جبل من جبال هذيل والمعامي من الارضين الاغفال التي ليس بها اثر عمارة ولا معلم وهي	1616	318913994814944681	99	131.0	78	564	17.553192138671875	15	Sham19Y0150966-ara1	Masaha000955Vols-ara1