id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0023	true	-4725086308162773510	0	96	0	468	1521	300	هذا هو الخطا وما حكوه من حذف الالف دون دليل في اللفظ عليها الا بما يعطيه معني الكلام معروف لهم قال حضرمي بن عامر الاسدي يرد علي من غيره انه فرح بموت اخيه وميراثه-------- افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا وكتب ايضا علي هامش نسخته ابن السيد البطليوسي اكثر ما تحذف الف الاستفهام اذا كان بعدها ام لان ام تدل عليها فاذا لم تكن في الكلام لم يجز عند اكثر النحويين وهذا هو الذي اراد ابو العباس المبرد وقد جاء حذفها في الشعر دون ذكر ام قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام ---البيت	23	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms167	false	5967916480904351043	150	241	871	1309	1610	300	هذا هو الخطا وما حكوه من حذف الالف دون دليل في اللفظ عليها الا بما يعطيه معني الكلام معروف لهم قال حضرمي بن عامر الاسدي يرد علي من غيره اذ- فرح بموت اخيه وميراثه المنسرح افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا 119 ب وقال طا---------------------------------كثر ما تحذف الف الاستفهام اذا كان بعدها ام لان ام تدل عليها فاذا لم تكن في الكلام لم يجز عند اكثر النحويين وهذا هو الذي اراد ابو العباس------- وقد جاء حذفها في الشعر دون ذكر ام قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وانالبيت	167	3846462606919705112	414	778.5	327	479	86.43006134033203	83	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0023	true	-4725086308162773510	175	267	879	1351	1521	300	بهرا يكون علي وجهين-- قال ابن دريد يقال بهرا لك كانه يدعو عليه بالغلبة قا-ل الشاعر ثم قالوا تحبها قلت بهرا البيت وقال الاصمعي كنت احسب قوله بهرا من الدعاء عليه فسمعت رجلا من اهل مكة يقول معناه جهرا لا اكاتم وقوله يم--لءها في النجوم ليس بشء ولا يصح له معني معقول وانما هو بمعني غلب نوره نورها فمحا ضوءه صغارها وخفياتها او كاد وبهذا فسره ابن دريد فقال بهره الامر يبهره بهرا ----غلبه ومنه قيل بهر القمر النجوم اذا غلبها بنوره وكتب ابن السيد البطليوسي قال اب----------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي بهرا بمعني عجبا	23	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms169	false	353791751211654070	121	228	553	1101	1476	300	بهرا يكون علي-وجهين ش قال ابن دريد يقال بهرا لك فانه يدعو عليه بالغلبة فقال الشاعر ثم قالوا تحبها به----را البيت قا-ل الاصمعي كنت احسب قوله بهرا من الدعاء عليه فسمعت رجلا من اهل مكة يقول معناه جهرا لا اكاتم وقوله اي يلءها في النجوم ليس بشء ولا يصح له معني وغ------نما هو بمعني غلب نوره ن-رها فمحا ضوء- صغارها وصبياتها او كاد وبهذا فسره ابن دريد فقال بهره-الامر يبهره بهرا اذا غلبه ومنه قيل بهر القمر النجوم اذا غلبها بنوره والقمر باهر وقد تقدم في هذا الكتاب والقمر الباهر السماء في شعر اشده فثم يصلح تفسيره بالملء اي يملءه بنوره طقال ابن الاعرابي بهرا بمعني عجبا	169	3846462606919705112	415	767.0	332	563	73.7122573852539	73	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0146	true	3469890985160460689	0	42	0	185	1483	300	ذلك--- احضض لك قيس بن عاصم وكان يقول ان حزن بن الحارث هو حزن بن منقر فقا-----------ل ساءل بها مولاك قيس بن عاصم فمولاك مولي السوء ان لم يعير لعمري ما ادري امن حزن محرز شعيث ابن سهم ام ال--------حزن ابن منقر	146	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms169	false	353791751211654070	73	118	340	535	1476	300	ذلك ان احضض لك قيس بن عاصم وكان يقال -ن حزن بن الحارث هو حزن بن منقر فقال اوس الطويل ساءل بها مولاك قيس بن عاصم فمولاك مولي السوء ان لم تغير لعمرك ما ادري امن حزن محجن شعيت -بن ---------حزن ام لحزن -بن منقر	169	3846462606919705112	166	286.0	126	207	80.1932373046875	29	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0163	true	-7308278287608619066	151	224	761	1124	1516	300	الزجاجي في اماليه الصغري هذا البيت---- مثل يضرب لكل من يعد- بلسانه كل جميل ولا يفعل- منه----- لان قلبه منطو----- علي ضده كانه قيل--- كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق -هي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او موت فيسلخ جلده ويحشي تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه اي لتعطف عليه ويدر لينها فينتفع به فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه ولا ترسل اللبن فشبه ذاك بهذا	163	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms030	false	2932204509656873073	90	164	493	856	1578	300	الزجاجي معن------------ي هذا البيت انه مثل يضرب ل---من يعدك بلسانه كل جميل ولا يفيدك منه شيءا لان قلبه منظور 22ب علي ضده كانه قيل له كيف ينفعني قولك الجميل اذا كنت لا تفي به واصله ان العلوق وهي الناقة التي تفقد ولدها بنحر او موت فيسلخ جله فيملا- تبنا او حشيشا ويقدم اليها لترامه اي -تعطف عليه ويدر لبنها فينتفع به فهي تشمه بانفها وينكره قلبها فتعطف عليه و-- ترسل اللبن -شبه ذلك بهذا	30	3846462606919705112	328	571.5	259	383	85.63968658447266	55	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0164	true	82861054632446133	23	58	122	292	1596	300	قال ابو الحسن الاخفش يقال للناقة اذا مات ولدها او ذبح سلوب فان عطفت علي غير ولدها فرثمته فهي رثام وان لم ترامه ولم تدر عليه فهي علوق ويق---ال العلوق التي قد علقت فذهب لبنها	164	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms029	false	2246122864146109324	251	283	1341	1502	1578	300	قال ابو الحسن ي-------قال للناقة اذا مات ولدها او ذبح سارب-فان عطفت علي غير ولدها فرءمته فهي راءم وان--- ترامه ولم تدر عليه فهي علوق وقد يقال العلوق التي قد علقت-فذهب لبنها	29	3846462606919705112	150	271.0	119	173	86.7052001953125	28	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0164	true	82861054632446133	144	231	744	1213	1596	300	قال ----اجتمع الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا ملازمين له ---------------يقيمان باقامته ويظعنان بظعنه فانشد الكساءي اني جزوا عامرا سواي بفعلهم الي اخر البيتين فقال الاصمعي انما هو رثمان انف بالنصب فقال له الكساءي اسكت ما انت وهذا يجوز بال---رفع والنصب والخفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفم بينفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رثمان انف والنصب بتعطي والخفض علي الرد علي الهاء التي في به قال----- فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية -كان صاحب لغة ولم يكن صاحب اعراب انتهي كلا----م الزجاكي	164	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms030	false	2932204509656873073	9	91	45	501	1578	300	قال ثعلباجتمع الكساءي والاصمعي بحضرة الرشيد وكانا -لازمين له يرحلان برحيله ويقيمان باقامت--------------ه فانشد الكساءي-اني جزوا عامرا-------------------- البيتين فقال الاصمعي انما هو رءمان انف بالنصب فقال له الكساءي-اسكت ما انت وهذا-يجوز فيه الرفع والنصب ال-خفض اما الرفع فعلي الرد علي ما لانها في موضع رفع ي-نفع فيصير التقدير ام كيف ينفع رءمان انف والنصب بتعطي والخفض علي الرد علي الهاء----- في به قال ثعلب فسكت الاصمعي ولم يكن له علم بالعربية وكان صاحب لغة ولم يكن صاحب اعراب قال ابو القاسم الزجاجي	30	3846462606919705112	406	714.0	330	501	81.03792572021484	65	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0244	true	3719953370174054481	17	64	82	324	1478	300	البيت الثالث وبيانها----- ان العرب تستعمل القلة بمعني الحقارة فيقولون لكل شء حقير قليل ويجعلون القلة ايضا بمعني النفي فيقولون قل رجل يقول ذلك الا زيد ويقال لشخص كل شء ظل فالمعني انه لا شخص له من النحافة الا ان رداءه المحبر يعظم جسمه فينفي عنه بعض	244	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms077	false	-3243248152812185053	251	300	1277	1521	1521	300	البيت علي مذهب ابي العباس ان العرب تستعمل القلة بمعني الحقارة -يقولون لكل شء حقير قليل ويجعلون القلة ايضا بمعني النفي -يقولون قل رجل يقول ذلك الا زيد ويقال لشخص كل شء ظل فالمعني انه لا شخص له من النحافة الا ان رداءه المحبر يعظم جسمه فينفي عنه بعض-	77	3846462606919705112	227	421.5	182	247	91.90283203125	43	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0244	true	3719953370174054481	64	110	324	547	1478	300	النحافة وهو مثل قول الاخر------- فانظر الي جسمي الذي موهته للناظرين بكثرة الاثواب وهذا مثل قول المتنبي-------- روح تردد في مثل الخلا- اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن وقد يجوز ايضا--------------- ان يريد الظل بعينه اي لولا ظل ثوبه لم يكن لظل جسمه ظل يري	244	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms078	false	-8635788149053286169	0	51	0	254	1531	300	النحافة وهو نحو قول الاخر الكامل فانظر الي جسمي الذي موهته للناظرين بكثرة الاثواب وهذا نحو قول المتنبءي البسيط روح تردد في مثل الخيال اذا اطارت الريح عنه الثوب لم يبن وقد يجوز ايضا علي هذا المعني ان يريد الظل بعينه اي لولا ظل ثوبه لم يكن لظل جسمه ظل يري	78	3846462606919705112	215	388.5	169	254	84.64566802978516	40	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0691	true	-4238005989270945947	193	270	1016	1391	1531	300	ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه به وقال اخرون ب-------------------------ل الذي القي عليه الرجل رداءة هو خراش-------------- وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليخفي عليهم وقد شغل القوم بقتل عرو----------------------------ة فقال اهرب---- وعطف----- القوم عليه فلم يروه وقيل يل القي رجل علي خراش رداءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول بعضهم --يذكر رجلا من عليه و------لما رايت انه متعبط دعوت بني بدر والحفته بردي	691	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms151	false	-1406613726877546777	207	296	1030	1468	1492	300	ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه فيه والضمير في عليه هذا لعروة وقال قوم بل الذي القي عليه ال----رداء---- خراش اخوه الذي بجا وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليشكل غليهم وقد شغل القوم بقتل عروة وقال له كيف دلالتك قال قطاة فقال انج فنجا وعطف عليه القوم----- فلم يروه وقيل بل القي عليه رد--------اءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول البريق ويذكر رجلا من عليه الطويل لما رايت انه متعبط دعوت بني زيد والحفته بردي	151	3846462606919705112	317	537.5	250	459	69.06317901611328	54	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0793	true	-6144890247805735170	119	146	618	753	1546	300	ه-هنا نفسها مثل قول الاخر في النبي صلي الله عليه وسلم------- اتانا فلم نعدل سواه بغيره شهاب لنا في ظلمة الليل ساطع وقال ابن الاعرابي سواه قصده	793	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms202	false	674313795880678979	20	48	101	244	1537	300	هاهنا نفسها مثل قول الاخر في النبي صلي الله عليه وسلم الطويل اتانا فلم نعدل سواه بغيره شهاب لنا في ظلمة الليل ساطع وقال ابن الاعرابي سواه قصده	202	3846462606919705112	135	259.0	108	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0828	true	1793877407219453529	3	114	15	575	1511	300	اوس بن مالك----------------- العبسي تزوج بنت رياح بن عوف ال----------------------------شيبانية وكانت لها امة يقال لها الضراء فاع-------------------لقها اوس وكانت لبنت رياح اخ يقال له الافقم فلما و--------------------------------لدت الضراء جاءت به شبيها بالافقم فقالت---- مولاتها من اين لك هذا الصبي قا-لت من اخيك وهابت ان تقول---- من زوجك ثم مات الافقم وترة ابنين من حرة وتزوج الضراء رجل من---- عبس فولدت له ابنين فكان- اخوي الحطيءة من امه واعتقت بنت رياح الحطيءة وربته فكان كانه احدهم ثم اعترفت امه بانه من اوس وترك الافقم نخيلا باليمامة فاتي الحطيءة اخويه من اوس فقال لهم افردوا الي من مالكم قطعة فقالا لا ولكن اقم معنا فنحن نواسيك فهجاهما وسال --------امه من ابوه فخلطت عليه	828	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms154	false	7845473188408365498	192	284	984	1454	1536	300	اوس بن مالك بن جءية بن مخزوم العبس ت-زوج بنت رياح بن عوف بن عمرو ابن الحارث بن سدوس بن شيبان-- وكانت لها امة يقال لها الضراء فاعلقها بالحطيءة ورحل عنها---- وكان لابنه رياح اخ يقال له الافقم طويل افقمصغير العينين مضغوط اللحيين فولدت الضراء الحطيءة شبيها بالافقم فقالت لها مولاتها من اين--- هذا الصبي فقالت من اخيك وهابت ان تقول لها من زوجك ثم ت------------------------------زوج الضراء رجل من بني عبس فولدت له ولدين فكانا اخوا الحطيءة من امه واعتقت بنت رياح الحطيءة فربته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسال الحطءية امه من ابوه فخلطت عليه	154	3846462606919705112	319	486.0	251	678	47.050148010253906	49	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0906	true	7682861302691889395	12	80	64	398	1505	300	التفسير علي قول من -جعل AUTO كان في هذا البيت بمعني التعجب ف AUTO كان ه يعجب من اجداب الارض وهشام مدفون فيها وانما كان ينبغي ان لا تجدب لكونه فيها وقوم يجعلونها بمعني الشك ومعناه ان الارض اجدبت حتي ظن وتوهم ان هشاما ليس مدفونا فيها وذهب---- الي ان AUTO كان ه-هنا للتحقيق اي ان الارض اجدبت وهشام ليس فيها اي ليس علي ظهرها واليه ذهب السيرافي	906	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms143	false	5413170883256630135	68	130	361	672	1486	300	التفسير علي قول من يجعل -----كان في ذها البيت بمعني التعجب فكان-------ه يعجب من اجداب الارض وهشام مدفون فيها وانما كان ينبغي ان لا تجدب لكونه فيها وقوم يجعلونه- بمع-ي الشك ومعن-ي ان الارض اجدبت حتي ظن وتوهم ان هشام -ليس مدفون-----ا وذهب قوم الي ان----- كان هاهنا للتحقيق--- اي الارض اجدبت وهشام ليس فيها اي ليس علي ظهرها واليه ذهب السيرافي	143	3846462606919705112	297	529.0	237	340	87.35294342041016	52	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0974	true	7626366926914978803	20	138	105	697	1511	300	يا غراب البين اسمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل ان للخير وللش-------ر مدي وكلا ذلك وجه وقبل كل عيش ونعيم زاءل وبنات الدهر يلعبن بكل ابلغ-ا حسان عني اية فقريض الشعر يشفي ذا العلل---------------------------------------- كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل صادق النجدة قرم بارع غير ملتاث لدي وقع الاسل ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الحزرج من وقع الاسل حين حلت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل فقتلنا الضعف من اشرافهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل وفي رواية ابن هشام من هذا واجابه حسان بن ثابت بقصيدة مطلعها ذهبت بابن الزبعري وقعة كان منا الفضل فيها لو عدل ولقد نلتم ونلنا منكم وكذلك الحرب احيانا دول نضع الاسياف في اكتافكم حيث تهوي عللا بعد نهل	974	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms239	false	2376656560344289351	155	257	794	1308	1508	300	يا-غراب البين -سمعت فقل انما تنطق شيءا قد فعل ان -------للشر والخير مدي ولكل منه وجه وقي----------------------------------------ل ابلغنا حسان عني اية فقريض الشعر يشفي ذا الغلل كم تري بالجر من جمجمة واكف قد اترك ورجل كم قتلنا من كريم سيد ماجد الجدين مقدام بطل فل المهراس من ساكنه بين اقحاف وهام كالحجل ب---يت اشياخي البيت----------------------------- حين حكت بق-اء بركها واستحر القتل في عبد الاشل فقتن-ا الضعف من اشرافهم واقمنا ميل بدر فاعتدل ف--------------------------اجابه حسان الرمل---------------- ذهبت بابن الزبعري وقعة كان منا الفضل فيها لو عدل ولقد نلتم وتلنا منكم وكذاك الحرب احيانا دول نضع الاسياف في اكتافهم حيث تهوي ع-لا بعد نهل	239	3846462606919705112	398	662.5	313	640	62.1875	66	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0986	true	4477952052235798034	200	244	990	1208	1492	300	اري اخوي اليوم شحا كلاهما علي وهما ان يقولا الد واهيا ويحرمني هذا ويمنع فضله وهذا كمعن او اشد تقاضيا -الي ان قال----------------------------------------- واني ل----------------عف الفقر مشترك الغني سريع اذا لم ارض داري احتماليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	986	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms141	false	4980598552971206385	94	177	476	931	1553	300	اري اخوي اليوم شحا كلاهما علي ومما ان يقول- الد-واهيا يءنب--ي هذا ويمنع فضله وهذا كمعن او اشد تقاضيا قالومعن تاجر كانوا يستسلفون منهقال ابن الاعرابي قوله واني لاستحي اخي مثل قوله الوافر---------------- اذا اكركتمك واهنتموني ولم غضب لذالكم قداما واند ابو علي البغدادي هذين البيتن والبيت الذي ذكر ابو العياس انه لجرير في الذيل في قصيدة لسيار بن هبيرة المذكور يعاتب فيه اخويه خالدا وزيادا ويمدح اخاه منخلا ومن هذه القصيدة الطويل كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	141	3846462606919705112	162	243.0	126	475	34.105262756347656	29	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1006	true	8333120524303999985	64	165	352	878	1548	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده هم المطعمو الضيف شحم السنا م والقاتلو الليلة البارده هم يكسرون صدور الرما ح في الخيل تطرد او طارده يذكرني حسن الاءهم تفجع ثكلانة فاقده فان يكن القتل افناهم فللموت ما تلد الوالده انتهي وعزاه المفضل بن سلمة في كتاب الفاخر لشتيم بن خويلد الفزاراي وقال الملح هنا البركة يقال اللهم لا تبارك فيه ولا تملحه وكلاهما جاهليان وقال ابو الوليد الوقشي فيما علي كامل المبرد علي هذا البيت خالدة هي بنت ارقم ام كردم وكريدم ابني شعبة الفزاريين وكردم هو الذي طعن دريد بن الصمة يوم قتل اخوه عبد الله	1006	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms129	false	2856334668366474144	65	98	333	486	1528	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده ش هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدة--- بنت ارقم ام كردم وكريدم ابني شعبة الفزاريين وكردم هو الذي طعن دريد بن الصمة يوم قتل اخوه عبد -لله	129	3846462606919705112	148	268.5	117	526	28.136882781982422	30	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1020	true	-5598148907976936494	46	71	227	351	1484	300	العبد فقالت تجيبه- ابي المرء قيس ان يذوق طعامه بغير اكيل ان ذا لكريم فبوركت حيا يا اخا الجود والندي وبوركت ميتا قد حوتك رجوم	1020	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms150	false	-8303426085296582688	102	126	506	627	1534	300	الشعر فقالت الطويل ابي المرء قيس ان يذوق طعامه بغير اكيل ان ذا لكريم فبوركت حيا ي----ا الجود والندي وبوركت ميتا قد حوتك رجوم	150	3846462606919705112	112	205.0	88	125	89.5999984741211	21	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1091	true	7515490745532224406	24	77	135	403	1546	300	لما فارق النمر بن تولب جمرة جزع عليها جزعا شديدا حتي خيف عليه فذكروا له امراة من فخذه الادن-ين يقال لها دعد موصوفة بالجمال فتزوجها ووقعت من قلبه موقعا وشغلته عن جمرة وفيها يقول اهيم بدعد ما حييت وان امت فواكبدا مما لقيت علي دعد قال والناس يروون هذا البيت لنصيب وهو خطا	1091	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms048	false	1827127850947236253	119	163	587	815	1507	300	لما فارق النمر بن تولب جمرة جزع عليها جرعا شديدا حتي خيف عليه وذكروا له امراة من فخذه الاذنبين يقال لها دعد موصوفة بالجمال فتزوجها فوقعت من قلبه------ وشغلته عن جمرة وفيها يقول اهيم بدعد البيت----------------------------------- قال والناس يروون هذا البيت لنصيب وهو خطا	48	3846462606919705112	218	407.0	174	269	81.0408935546875	39	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1117	true	-162860270950867155	78	173	411	899	1557	300	ذكر ابو علي القالي في المقصور الصدي العطش والصدي الذي يجيب--- الصوت اذا كنت في بيت خال او--- جبل والصدي طاءر يقال له ذكر البوم وانما سمي صدي لانه ياوي---- القبور فسمي بصدي الميت وهو بدنه وقال ابن الانباري الصدي طاءر ليس بذكر البوم تتشاءم به العرب ويزعم بعضهم انه يجتمع من عظام الميت والصدي ايضا العالم بالابل -بمصلحتها والصدي ايضا الضعيف الجسد عن ابي عبيد- والصدي ايضا السمع يقال صم صداه واصم سالله صداه وهو السمع والدماغ وحشو الراس عن ابي زيد وما ذكره ابو العباس من الصدي المهموز فغلط ان يعد مع هذه	1117	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms095	false	-2863157409876124444	125	218	671	1157	1577	300	ذكر ابو علي---------- المقصور الصدي العطش والصدي الذي يجيب من الصوت اذا كنت ف يبيت خال او من جبل والصدي طاءر يقال له ذكر البوم وانما-سمي صدي لانه ياوي الي القبور فسمة بصدي الميت وهو بدنه وقال ابن الانباري الصدي طاءر ليس بذكر البوم تتشاءم به العرب ويزعم بعضهم انه يجتمع من عظام الميت والصدي ايضا العالم بالابل وبمصلحتها والصدي ايضا الضعيف الجسد عن ابي عبيدة والصدي ايضاال-سمع يقال صم صداه واصم -الله صناه وهو السمع والدماغ وحشو الراس عن ابي زيد وما ذكره ابو-العباس من الصدي المهموز فغلط ان يعد مع هذا	95	3846462606919705112	467	882.0	378	500	93.4000015258789	82	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1137	true	5678751854097179468	87	126	448	652	1538	300	علي المعني قال------- وانما نصب فيخبر علي معني لو وقع نبش فاخبار لان لو فيها معني الشرط فصار بمنزلة قوله ان تاتني فتحدثني احسن اليك وهو قبيح انما يحسن فيما يخالف فيه الثاني -الاول من اجوبة الاشياء الستة المشهورة	1137	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms159	false	8806842693492952308	44	83	237	445	1541	300	علي --معني اي زير كنت وانما نصب ليخبر علي معني-لو وقع نبش باخبار لان لو فيها معني الشرط فصار بمنزلة قوله ان تاتني فتحدثني احسن اليك وهو قبيح انما يحسن فيما يخالف فيه الثاني والاول-من اجوبة الاشياء الستة المشهورة	159	3846462606919705112	195	356.5	158	212	91.98113250732422	34	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1201	true	-5207459050668373418	7	112	42	553	1528	300	كان سبب قول الممزق هذا الشعر ان عمرو بن هند او قابوس اخاه كان يعشو -علي البحرين فاستقبله الممزق ودخل عليه في جوف الليل وقال له انا رجل من بني تميم بلغني ان الملك يريد عبد القيس فجءته لادله علي عورتهم فقربه الملك وسار معه فهجم به علي بني عمرو بن تميم فاخذ القتل فيهم فلما عرف قصته قال ما حملك علي ما صنعت فاخبره انه من عبد القيس وانه انما فعل ذلك لان بني تميم هم الذين حملوا الملك علي عبد القيس فدفعه الي بني تميم فقال اقتلوه فهموا بتقطيعه فقال هذا الشعر فخلصه الملك منهم وبهذا البيت سمي الممزق واسمه شاس بن نهار	1201	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms006	false	8561235685254658284	119	223	597	1104	1512	300	كان سبب قول الممزق هذا الشعر ان عمرو بن هند او ق-بوس اخاه كان يعشو اعلي البحرين فاستقبله الممزق ودخل عليه في جوف الليل وقال له انا رجل من ن----ميم بلغني ان الملك يريد عبد القيس فجءته لادله علي عورتهم فقربه الملك وسار معه فهجم به علي بني عمور بن تميم فاخذ القتل فيهم فلما عرف قصته قال ما حملك علي ما صنعت فاخبره انه من عبد القيس وانه انما فعل ذلك لان بني تميم هم الذين حملوا الملك علي عبد القيس فدفعه الي بني تميم فقال اقلتوه فهموا بتقطيعه فقال هذا الشعر فخلصه الملك منهم وبهذا البيت سمي الممزق واسمه شاس بن نهار	6	3846462606919705112	501	980.5	397	512	97.8515625	99	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1212	true	-3224430701991880713	264	300	1398	1582	1582	300	اسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان مولي عنزة وكنيته ابو اسحاق وابو العتاهية لقب له وكان في اول -مرة ي-خنث ويحمل زاملة المخنثين ثم كان يبيع الفخار بالكوفة ثم قال الشعر فبرع فيه ويقال اطبع-	1212	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms101	false	338078652318609046	122	156	618	797	1555	300	اسماعيل بن القاسم-------- بن كيسان مولي عنزة وكنيته ابو اسحاق وابو العتاهية لقب له وكان في اول امره يتخنث ويحمل زاملة المخنثين ثم كان يبيع الفخار بالكوفة ثم قال الشعر فبرع فيه ويقال اطبع	101	3846462606919705112	175	331.0	142	187	93.5828857421875	31	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1213	true	8404677526206981690	0	99	0	532	1567	300	الناس بشار وابو العتاهية والسيد-------------- وما قدر--- احد قط- جمع شعر هءلاء لكثرته الا انه كثير المرذول وكان ينسب الي القول بمذاهب الفلاسفة وانه لا يءمن بالبعث وقال له المهدي انت انسان متحذلق متعته فاشتقت له من ذلك كنية- غلبت عليه ويقال للرجل المتحذلق عتاهية كما يقال للطويل شناحية ويقال ابو عتاهية باسقاط الالف واللام وحكي ميمون بن هارون عن مشايخه قال كان يحب الشهوة والمجون فكني لرعونته بابي العتاهية وكان ابوه حجاما ولذلك يقو-------ل وليست علي عبد تقي نقيصة اذا صحح التقوي وان حا-ك او حجم-- وقيل لبشار من اشعر اهل زماننا قال مخنث ببغداد يعني ابا العتاهية	1213	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms101	false	338078652318609046	156	258	797	1343	1555	300	الناس بشار-------------- والسيد وابو العتاهية وما قدر قط احد علي جمع شعر هءلاء لكثرته الا انه كثير المرذول وكان ينسب الي القول بمذاهب الفلاسفة وانه لا يءمن بالبعث وقال له المهدي انت انسان متحذلق متعته فاشتقت له من ذلك كنيته غلبت عليه ويقال للرجل المتحذلق عتاهية كما يقال للطويل شناحية ويقال ابو عتاهية باسقاط الالف واللام وحكي ميمون بن هارون عن ماءحنه قال كان يحب الشهوة والمجون فكني لغوايته بابي العتاهية وكان ابوه حجاما ولذلك يقول الطويل وليست علي عبد تقي نقيصة اذا صحح التقوي فان حالك او حجم ب وقيل لب-ار من اشعر اهل زماننا قال مخنث ببغداد يسمي ابا العتاهية	101	3846462606919705112	503	940.5	406	561	89.66131591796875	85	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1282	true	-6681236650851182912	209	255	1074	1297	1537	300	ابو علي القالي في ذيل الامالي حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن الانباري قال حدثنا ابو ال-حسن الاسدي قال حدثنا الرياشي عن العتبي عن ابيه قال رايت امراة بضرية----- جالسة عند قبر تبكي وتقول------- الا من لي بانسك يا اخيا ومن لي ان ابثك ما لديا	1282	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms101	false	338078652318609046	65	108	332	540	1555	300	ابو ع-------لي في ذيل الامالي حدثنا ابو بكر---------- ابن الانباري---- حدثنا ابو الاحسن الاسدي حدث----نا الرياش -عن العتبي عن ابيه قال رايت امراة بصرية تبكي جالسة عند قبر وهي --تقول الوافر الا من لي بانسك يا اخيا وما لي ان ابثك ما لديا	101	3846462606919705112	185	316.5	146	236	78.38983154296875	33	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1428	true	8351147573875786971	99	162	501	817	1517	300	قد جاء غير هذا الذي ذكره وهو شده يشده ويشده ونم الحديث ينمه وينمه حكاهما الفراء وزاد غيره بت الشء يبته ويبته اذا قطعه وقول الشاعر------ واقسم لولا تمره ما حببته هذ--ا البيت انشده الكساءي في الالفاظ------- ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وانشد قبله متصلا به احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق	1428	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms085	false	4132928036590577162	69	132	316	631	1501	300	قد جاء غير هذا الذي ذكره---- ش-----ده ويشده ونم الحديث ينمه وينمه حكاهما الفراء وزاد غيره بت الشي ي------بته اذا قطعه وقول الشاعر 41924 واقسم لولا تمره ما حببته ش هذا البيت انشده الكساءي في الالفاظ الطويل ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق ال-شد قبله متصلا به احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق	85	3846462606919705112	295	555.5	235	331	89.12387084960938	53	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1455	true	-3253581006356239325	41	100	210	492	1556	300	الفارسي في----- يا عمرا ان يكون اضافة الي نفسه كما قال يا ابنة عما لا تلومي واهجعي واجاز ان يكون علي معني الندبة واجاز ان يكون جعله نكرة كما قال--------- سلام الله يا مطرا عليها قال------------------------- وقيل في قوله يا مطرا انها معرفة ولكنه لما نونه قام التنوين مقام الاضافة فنصبه كما ينصب المضاف وهو قول عيسي بن عمر	1455	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms176	false	2403683390942037072	196	262	1011	1328	1530	300	الفارسي في قوله يا عمرا ان تكون اضافة الي نفسه كما قال يا ابنة غما لا تنومي واهجعي -اجاز ان يكون علي معني الندبة واجاز ان يكون جعله نكرة كما قال المتقارب سلام الله يا مطرا عليها وليس عليك يا مطر السلام 125ب وقيل في قوله يا مطر- انها معرفة ولكنه لما نونة قام التنوين مقام الاضافة فنصبه كما -نصب المضاف وهو قول عيس- بن عمر	176	3846462606919705112	271	487.0	212	321	84.42367553710938	48	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1477	true	6619358610928510796	101	151	551	804	1627	300	في صفة حمامة وزاد بعدهما متحرفا عن مذرويها المردع وهو من صفة الناءحة والمذروان طرفا الالية والمدرع بالكسر ثوب كالدراعة لا يكون الا من صوف قال والذي قاله ابو حاتم غلط لان الرجز ليس في وصف حمامة ولا في وصف ناقة ايضا كما ذهب اليه ابو العباس وانما يصف جملا	1477	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms201	false	7590565550127095550	269	300	1422	1575	1575	300	في صفة حمامة وزاد بعدهما متحرفا عن مذرويها ---------------------------المذرع----------------------------------------------------------------- والذي قاله ابو حاتم غلط لان الرجز لبس في وصف حمامة ولا ي---صف ناق4ة---- كما ذهب اليه ابو العباس وانما يصف جملا-	201	3846462606919705112	148	256.0	118	253	58.498023986816406	27	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1493	true	-7037287687348581888	128	171	643	844	1529	300	يريد ابو العباس--- ان زال لا تستعمل دون حرف نفي ولا يجوز زال زيد قاءما فكان يجب ان يقول لا تزال ظالمة غير انه لما زاد لا في اول البيت اكتفي بها عن تكرارها وكان الشاعر اراد واراها لا تزال فزاد لا كزيادتها	1493	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms168	false	2116962491794843919	256	300	1276	1478	1478	300	يريد ابو العباس من ان زال لا تستعمل دون حرف نفي -لا يجوز زال زيد قاءما فكان يجب ان يقول لا تزال ظالمة غير انه لما زاد لا في اول البيت اكتفي بها عن تكرارها وكان الشاعر اراد واراها لا تزال وزاد لا كزيادتها-	168	3846462606919705112	198	379.0	156	204	97.05882263183594	40	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1493	true	-7037287687348581888	3	85	14	420	1529	300	كما ذكر لانه لو اعاد لاستحال المعني الي ضده وكان معناه نفي لزوم الظلم عنها ودوامه منها وانما معناه ان تزال لما كانت مع ما عملت فيه حدثا عن الضمير في لا اراها كان النفي واقعا---------- علي الخبر الذي هو في تزال وما علمت فيه وكان التاويل ولا اراها منفكة من الظلم وتاركة له وساوت هذه العبارة في الدلالة قوله ولا اراها تزال------- ظالمة كما انشده ال-------------------------------احمر ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حرارة الالم اي ما خلتني افنككت من هذا	1493	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms168	false	2116962491794843919	54	142	270	713	1478	300	كما ذكر لانه لو اعاد لاستحال المعني الي ضده وكان معناه نفي لزوم الظلم عنها ودوامة منها وانما معناه ان تزال لما كانت مع ما عملت فيه حريا عن الضمير في لا اراها كان النفي واقعا في المراد علي الخبر الذي هو ت---زال وما عملت فيه وكان التاويل ولا اراها منفكة عن الظلم وتاركه له وسادت هذه العبارة في الدلالة قوله ولا اراها تزال 120الف ظالمو كما انشد- الاحمر فيما قاله عنه ابو عبيدة البسيط ما خلتني---- بعدكم صبيا اشكو اليكم حزازة الالم اي خل---تني انفككت من هذا	168	3846462606919705112	372	689.0	293	454	81.93832397460938	63	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1507	true	3110547225475123507	227	273	1164	1395	1558	300	البيت ومقام ابراهيم--------- عليه الصلاة والسلام ويدل علي هذا قول ابي شجرة السلمي مثل الرتاج اذا ما لزه الغلق فهذا يدل علي ان الرتاج غير الغلق ومم- يقوي قول المبرد قو----------ل الحطيءة في وصف بعيره الي عجز كالباب شد رتاجه ومستتلع في الكور ذو حبك سمر	1507	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms034	false	3978553510271591351	0	45	0	228	1506	300	البيت ومقام ابراهيم صلي الله عليه--------------- ويدل علي هذا قول ابي شجرة السلمي مثل الرتاج اذا ما لزه الغلق فهذا يدل علي ان الرتاج غير الغلق ومما يقوي ابي العباس في الرتاج قول الحطيءة الطويل------ الي عجز كالباب شد رتاجه ومستتلع ب--الكور ذي حلق سمر	34	3846462606919705112	191	325.5	150	251	76.09561920166016	33	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1533	true	-7934079091911065655	115	162	609	849	1550	300	الا ابلغ لديك بني تميم وقال ابن السيد فيما كتبه علي الكامل هذا م----ن الغلط وانما الرواية الا ابلغ لديك بني تميم باية ما بهم حب الطعام وبعده------- اجارتها اسيد ثم اودت بذات الضرع منها والسنام و-ليس ابو العباس المبرد باول من غلط فيه من الفحول النحويين	1533	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms046	false	-4226387481284388758	257	294	1297	1472	1504	300	الا ابلغ لديك بني تميم ط---------------------------------- هذا 34ب من الغلط -انما هو---------------------------- باية ما بهم حب الطعام وبعده الوافر اجارتها اسيد ثم اودت بذات الضرع منها والسنام و ليس ابو العباس------- باول من غلط فيه من------- النحويين	46	3846462606919705112	159	240.5	125	252	63.095237731933594	28	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1541	true	6383002424039907313	139	224	698	1094	1528	300	كعب ابن مامة الايادي هو جار ابي دواد الذي ضرب به المثل فقال فيه الشاع-------ر اطوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دواد وقيل بل هو الحارث بن همام وكان اسر ابا دواد وناسا من قومه فاطلقهم واكرم ابا دواد واجاره فمدحه ابو دواد فاعطاه---- ومات له ابن فوداه وحلف ان لا يذهب له شء الا اخلفه له ويقال ان ولدا لابي دواد لعب مع صبيان في غدير فغمسوه فمات فقال الحارث لا يببقي صبي في الحي الا غرق فودي ابنه بد-يات كثيرة	1541	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms062	false	-378687674542570504	158	243	793	1193	1492	300	كعب -بن مامة الايادي هو جار ابي دواد الذي ضرب به المثل فقال فيه الشاعر الوافر اطوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دواد وقيل بل هو الحارث بن همام وكان اسر ابا دواد وناسا من قومه فاطلقهم واكرم ابا دواد واجاره فمدحه ابو دواد فاعطاه 45ب ومات له ابن فواده وحلف ---لا يذهب له شء الا اخلفه له ويقال ان ولد-- ابي دواد لعب مع صبيان في غدير فغمسوه فمات فقال الحارث لا ي-بقي صبي في-الحي الا غرق فودي ابنه بدايات كثيرة	62	3846462606919705112	385	726.0	303	408	94.36274719238281	76	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1575	true	3587457269819155192	81	115	446	616	1588	300	عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبة بيت راس اسم قرية بالشام من ناحية الاردن كانت الخمور تباع فيها وفيها ماتت حبابة جارية يزيد بن عبد الملك فمات يزيد بعد بضع سنين جزعا عليها	1575	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms035	false	2116345926277089316	35	63	178	315	1515	300	عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبة بيت راس موضع ب-------------------الاردن يدعي بذلك وبه-------------- ماتت حبابة جارية يزيد بن عبد الملك فمات يزيد بعد بضع عشرة جزعا عليها	35	3846462606919705112	115	186.5	89	170	67.64705657958984	23	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1768	true	-849325977802511235	125	155	703	857	1615	300	للكلحبة العريني اوردها في المفضليات اولها فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	1768	-1470863668412229489	JK010670-ara1.ms002	false	-7736782581133770742	131	157	694	820	1557	300	الكلحبة الطويل ----------------------------ان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	2	3846462606919705112	121	225.0	96	154	78.57142639160156	23	Sham19Y0150966-ara1	JK010670-ara1