id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0680	true	4063987508119597826	75	130	408	675	1583	300	اذا و-اذا في البيت ف------------------كل واحدة منهما محتاجة الي ناصب هو جواب---------------------------------------------------------------------ها وشرحه--- ان اذا الاولي جوابها محذوف---- كانه قال اذا انا لم اطعن وجب طرحي الرمح عن عاتق-----------------------------------------------ي فدله قوله علام تقول الرمح الخ -------علي ما اراده واذا الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ناب عن جوابها- في موضع جواب اذا ال----------------------------------ثانية كانه قال اذا الخيل كرت وجب	680	-1470863668412229489	JK010075-ara1.completed.ms425	false	4131099735887150582	161	300	754	1424	1424	300	اذا و اذا في البيت ففيهما نظر وذلك ان كل واحدة منهما محتاجة الي ناصب هو جوابها علي شرط اذا الزمانية وكل واحدة منهما فجوابها محذوف يدل عليه ما قبلها وشرح ذلك ان اذا الاولي جوابها محذوف حتي كانه قال اذا انا لم اطعن وجب طرحي للرمح عن عاتقي او ساعدي علي اختلاف الروايتين في عاتقي و ساعدي فدل- قوله علام تقول الرمح تثقل ساعدي علي ما اراده من وجوب طرح الرمح اذا لم يطعن به كما قال فما تصنع بالسيف اذا لم تك قتالا ونحو قولك اشكرك اذا اعطيتني وازورك اذا اكرمتني اي اذا اعطيتني شكرتك واذا اكرمتني زرتك وقولك انت ظالم ان فعلت اي ان فعلت ظلمت ودل انت ظالم علي ظلمت وهذا باب واضح وما ناب عن جوابهما في موضع جواب اذا الثانية اي ناءب عنه ودال عليه تلخيصه ان-ه كانه قال اذا الخيل كرت وجب-	425	9123539233024119997	244	381.5	192	673	36.25557327270508	41	Sham19Y0150966-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1046	true	-4981166104674867008	172	234	856	1192	1559	300	وهذا نصه لهنك لرجل صدق هذه كلمة تتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب يتكلم بها فهي ----------------------ان ولكنهم ابدلو-ا الهاء مكان الالف كقولك هرقت ولحقت هذه اللام-ان كما لحقت-ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن فلحقت-عن اللام في اليمين كما لحقت-ما فاللام الاولي في لهنك لام اليمين والثان------ية لام ان وفيلما لينطلقن اللام الاولي لان والثانية لليمين والدليل------------------------------- علي	1046	-1470863668412229489	JK010075-ara1.completed.ms452	false	-6721773135681862774	163	239	764	1137	1453	300	وهذا نظير هذا و -------هذه كلمة تتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب تتكلم بها تقول لهنك لرجل صدق يريدون ان ولكنهم ابدلوها الهاء مكان الالف كقولك هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن فلحقت ان اللام في اليمين كما لحقت ما فاللام الاولي في لهنك لام اليمين واللام الثانية لام ان ---كما -----ان اللام ------------الثانية في قولك ان زيدا لما ليفعلن لام اليمين قال ابو علي	452	9123539233024119997	279	461.5	224	400	69.75	42	Sham19Y0150966-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0150966-ara1.ms1189	true	-1700299072402274509	164	232	845	1181	1529	300	فيه عندي انه اراد ا يوم لم يقدر ام يوم قدر ثم خفف همزة ام فحذفها والقي حركتها علي راء يقدر فصار تقديره ايوم لم يقدر ام ثم اشبع فتحه الراء فصار تقديره ايوم لم يقدر ام فحرك الالف لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة فصار تقديره يقدر ام واختار الفتحة اتباعا لفتحه الراء وكنت ذاكرت الشيخ ابا علي بهذا منذ بضع عشرة سنة فقال ه----------------------------------------------------------------------ذا انما يجوز في المتصل	1189	-1470863668412229489	JK010075-ara1.completed.ms393	false	-732309191741711515	220	287	1132	1472	1532	300	فيه----- انه اراد ا-يوم لم يقدر ام يوم قدر ثم خفف همزة ام فحذفها والقي فتحتها علي لم ي-قدر فصار تقديره ايوم لم يقدر--- ثم اشبع فتحة الراء فصار تقديره----- لم يقدر ام فحرك الالف لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة فصار يقدر------- ام واختار الفتحة اتباعا لفتحة الراء ونحو من-------------------------------------------- هذا التخفيف قولهم في المراة و الكماة اذا خففت الهمزة المراة و الكماة وهذا انما يجوز في المتصل	393	9123539233024119997	254	448.0	201	406	62.56157684326172	46	Sham19Y0150966-ara1	JK010075-ara1.completed