id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0914	false	-2308751115207116039	174	216	922	1141	1598	300	الذي حانت بفلج دماء---هم البيت انتهي والبيت اورده الجاحظ بدون واو كسيبويه مع بيتين بعده للاشهب ابن رميلة النهشلي وهما هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود	914	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms018	true	-8463643489341151952	259	292	1333	1488	1527	300	الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد------------------------------------------------------------------- هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود	18	-6588454542202473045	131	233.5	103	222	59.009010314941406	26	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1138	false	-2555823439332723120	13	40	60	194	1517	300	فلو نبش المقابر عن كليب الي اخر البيتين ف-----------------------------------------------------اني قد تركت بواردات يجيرا في دم مثل العبير وهمام بن مرة قد تركنا عليه القشعمان من النسور علي	1138	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms059	true	-1584192114528606758	111	148	551	738	1532	300	فلو نبش المقابر عن كليب فيخبر بالذناءب اي زير بيوم الشعثمين لقر عينا وكيف اياب من تحت القبور باني قد تركت بواردات بجيرا في دم مثل العبير وهمام بن مرة قد تركنا عليه القشعمان من النسور وهي	59	-6588454542202473045	114	207.0	90	187	60.96256637573242	21	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1143	false	-335044212818228594	225	300	1158	1537	1537	300	اسمه امرء القيس بن ربيعة وسمي مهلهلا لانه هلهل الشعر اي ارقه وهو اول من قصد القصيد قال الفرزدق ومهلهل الشعراء ذاك الاول ولم يقل احد قبله عشرة ابيات وقال الغزل واعتني بالنسيب في شعره وهو خال امرء القيس بن حجر صاحب المعلقة وهو اخو كليب وهو جاهلي وقال ابو عبيد البكري في شرح الامالي تبعا لغيره وقيل اسمه عدي والشاهد لذلك قوله ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي ومن قال ان-	1143	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms059	true	-1584192114528606758	0	30	0	144	1532	300	اسمه امرء القيس بن ربيعة بن الحارث من بني تغلب بن واءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اسمه عدي والشاهد لذلك قوله ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي ومن قال ان	59	-6588454542202473045	117	200.5	92	380	30.789474487304688	23	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1144	false	-3034409305055963445	0	98	0	495	1556	300	اسمه امرء القيس يروي هذا البيت ضربت صدرها الي وقالت يا امرا القيس حان وقت الفراق ويقا---ل ان عديا انما هو اخوه انتهي اقول هذا القول الاخير هو الصحيح فان السكري اورد البيت من قصيدة في اشعار تغلب بعد اشعار مهلهل لعدي -بن ربيعة -يرثي بها مهلهلا وكليبا ويذكر من هلك من قومه في تلك الحروب التي كانت بين بكر وتغلب وكذا في العباب للصاغاني قال في مادة علق بالعين المهملة عدي بن ربيعة يرثي اخاه مهلهلا وقال الطوسي انما سمي مهلهل- ببيت قاله لزهير بن جناب وهو لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار مالكا او صنبلا	1144	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms059	true	-1584192114528606758	30	87	144	421	1532	300	اسمه امرء القيس يروي هذا البيت ضربت صدرها الي وقالت يا امرا القيس حان وقت الفراق ا و يقول ان هذ-ا انما هو --------------------------------------------------------------------------------------------------اخوه ويكني ابا ربيعة وانما لقب مهلهلا لانه اول---- من هلهل الشعر اي رققه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الطوسي----- سمي مهلهلا ببيت قاله لزهير بن جناب وهو لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا	59	-6588454542202473045	223	363.5	173	501	44.51097869873047	38	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1117	false	-162860270950867155	248	298	1327	1550	1557	300	ومن غريب ما اتفق في امر هذا الصدي ما رواه ابو عبيدة من ان ليلي الاخيلية ---------------------------------------------------------------------------------------------------مرت مع زوجها في بعض نجعهم بالموضع الذي فيه قبر توبة---------------------------------------------------- فقال لها زوجها لا بد ان اعرج بك الي قبر توبة بن الحمير كي تسلمي عليه حتي اري هل يجيبك صداه كما زعم	1117	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms063	true	-1443374495452994734	23	106	132	506	1518	300	ومن غريب ما اتفق في امر هذا الصدي ما رواه ابو عبيدة من ان ليلي الاخيلية وهي ليلي بنت عبد الله بن كعب وكان جدها عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يلقب الاخيل فمرت مع زوجها في بعض نجعهم بالموضع الذي فيه قبر توبة بن الحمير وكانت مزوجة في بني الاذلغ بن عباد بن عقيل فقال لها زوجها لا بد ان اعوج بك الي قبر توبة بن الحمير كي تسلمي عليه حتي اري هل يجيبك صداه كما زعم	63	-6588454542202473045	222	406.0	172	374	59.3582878112793	48	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1118	false	-6158422266850891354	0	51	0	258	1593	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت البيتين ---------------------------------------------------------------------فقالت وما تريد من رمة واحجار -قال لا بد من ذلك فعدل بها عن الطريق الي القبر وذلك في يوم قاءظ فلما دنت راحلتها من القبر ورفعت صوتها بالسلام عليه اذا بطاءر قد استظل بحجارة القبر من فيح الهاجرة فطار فنفر راحلتها فوقصت بها فماتت	1118	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms063	true	-1443374495452994734	108	171	515	842	1518	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح فقالت وما تريد من رمة واحجار فقال لا-بد من ذلك فعدل بها عن الطريق الي القبر وذلك في يوم قاءظ فلما دنت راحلتها من القبر ورفعت صوتها بالسلام عليه اذا بطاءر قد استظل بحجارة القبر من فيح الهاجرة فطار فنفر راحلتها فوقصت بها فماتت	63	-6588454542202473045	250	471.0	201	328	76.21951293945312	47	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1550	false	-2210534241451601864	161	278	890	1475	1600	300	مضي زمن والناس يستشفعون بي تمامه فهل لي الي ليلي الغداة شفيع علي ان جملة والناس يستشفعون بي حالة وصاحب الحال نكرة وهو زمن والبيت اخر ابيات ثمانية اوردها الشرف هبة الله علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد بن حمزة الحسيني في حماسته لقيس بن ذريح وهي اراجعة يا لبن ايامنا الالي بذي الطلح ام لا مالهن رجوع سقي طلل الدار التي كنتم بها بشقي ايلي صيف وربيع الي الله اشكو نية شقت العصا هي اليوم شتي وهي امس جميع لعمرك اني يوم جرعاء مالك لعاص لامر المرشدين مضيع يقولون صب بالنساء موكل وهل ذاك من فعل الرجال بديع ولو لم يهجني الظاعنون لهاجني حماءم ورق في الديار وقوع تداعين فاستبكين من كان ذا هوي نواءح لم يقطر لهن دموع	1550	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms070	true	2360063309939067014	150	224	747	1108	1482	300	مضي زمن والناس يستشفعون بي------ فهل لي الي لبني الغداة شفيع -----ندمت------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما كان مني ندامة كما يندم المغبون حين يبيع فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع فقربت لي غير القريب واشرفت هناك ثنايا ما لهن طلوع فيا حجرات الحي حيث تحملوا----------------------------------------------------------------------------- بذي سل-----م لا جادكن ------------------------------------------------ربيع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يهجني الظاعنون لهاجني حماءم ورق في الديار وقوع تداعين فاستبكين من كان ذا هوي نواءح ما تجري لهن دموع	70	-6588454542202473045	178	168.0	138	752	23.67021369934082	30	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0308	false	-2319268031529136578	156	190	849	1032	1643	300	معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهم قالوا انه قد سمعه منصوبا ممن انشده ولم تحفظ الابيات التي قبله وبعده الي مخفوضة وبعده اكلتم ارضنا فجرزتموها فهل من قاءم او من حصيد	308	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms078	true	-7644698622105159082	76	121	376	623	1565	300	معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا ع الشعر لعقيبة بن هبيرة الاسدي شاعر جاهلي اسلامي قال يخاطب معاوية معاوي اننا بشر فاشجح فلسنا بالجبال ولا الحديد فهبها امة هلكت ضياعا يزيد اميرها وابو يزيد------------------------------------------------------------------------------------------ اكلتم ارضنا فجردتموها فهل من قاءم او من حصيد	78	-6588454542202473045	92	56.0	74	337	27.29970359802246	16	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1868	false	-2204400268686799736	28	89	150	456	1504	300	وقوله اذا خمدت نيران قومي يريد نار الحرب لمدافعتهم عنه ويحتمل ان يريد نار القري لما ذكر المحل في البيت الثاني وقوله حتي يكون عزيزا من نفوسهم يريد كانه من عزته من نفوسهم اي بينهم لا جار لهم او ان يبين جميعا يريد موفور المال مجتمعه وهو مختار لفراقهم لا من ضيم لحقه منهم ولا اخفار لذمته فيهم انتهي AUTO وانشد	1868	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms088	true	1252198235645206142	36	95	178	471	1580	300	وقوله اذ- خمدت نيران قومي يريد نار الحرب لمدافعتهم عنه ويحتمل ان يريد نار القري لما ذكر المحل في البيت الثاني وقوله حتي يكون عزيزا من نفوسهم يريد كانه من عزته من نفوسهم اي م-نهم لا جار لهم او ان يبين جميعا يريد موفور الماء مجتمعه وهو مختار لفراقهم لا من ضيم لحقه منهم ولا اخفار لذمته فيهم----------- وانشد	88	-6588454542202473045	291	560.0	232	306	95.09803771972656	55	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1479	false	2642162148117820963	39	79	242	444	1622	300	و----سبب اتصاله به انه نادي علي الجسر------------------- بهذه الابيات وطاهر منحدر في حراقة بدجلة عجبت لحراقة -بن الحسين كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق واصله	1479	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms103	true	-4808668727760024700	250	289	1241	1440	1495	300	وكان سبب اتصاله به انه نادي علي الجسر ببغداد ايام الفتنة بهذه الابيات--------------------------- عجبت لحراقة ابن الحسين كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق وقوله	103	-6588454542202473045	173	315.0	138	226	76.54867553710938	32	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1294	false	-3441111029397760008	131	254	719	1353	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها- ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءسما جزيتها وقال صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله جل وعز ولا نذر للانسان في ملك غيره وتبعها الشماخ ف----قال رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقد تبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نواس الفرزدق ورد علي الشماح في قوله اقول لناقتي اذ قربتني لقد اصبحت عندي باليمين فلم اجعلك للغربان نحلا ولا قلت اشرقي بدم الوتين وما احسن قوله في محمد الامين واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرحال حرام قربننا من خير من وطء الحصا فلها علينا حرمة وذمام	1294	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms114	true	87337208695855667	45	195	235	983	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراة التي هاجرت اليه من مكة علي ناقة فقالت------------- اني نذرت ان بلغتني اليك ان انحرها فقال بءس -----------------------------ما جزيتها وانما تبع ذو الرمة في هذ-------------------------------------------------------------ا الشماخ فانه قال يمدح عر------------------------------------------------------------------------ابة ب-ن اوس اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين فنعم المرتجي رحلت اليه رحي حيزومها كرحي الطحين وغرض الشاعر في ذلك انه لا يبالي لان الممدوح يحمله ويعطيه والمذهب الاحمد في ذلك قول عبد الله بن رواحة حين خرج في جيش مءتة اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي وتبعه داود بن سلم فقال يمدح قثم بن العباس نجوت من حل ومن رحلة يا ناق ان قربتني من قثم انك ان بلغتنيه غدا عاش لنا اليسر ومات العدم وتبعهما ابو نواس فقال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احس--------------------ن واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربننا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام	114	-6588454542202473045	255	343.5	201	1066	23.921199798583984	42	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0901	false	1079867075978525581	255	290	1306	1485	1533	300	لعدي بن زيد العبادي واولها---------- يا لبيني اوقدي ن--ارا ان من تهوين قد حارا رب نار بيت ارمقها تقضم الهندي والغارا عندها ظبي يءرثها عاقد في الجيد تقصارا شادن في عينه حور وتخال الوجه دينارا	901	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms115	true	-116119526538011923	235	274	1154	1344	1475	300	لعدي بن زيد رب نار بت ارمقها ع وصلته يا لبيني اوقدي النارا ان من تهوين قد حارا رب نار ب-ت ارمقها تقضم الهندي والغارا عندها ظبي يءرثها عاقد في الجيد تقصارا شادن في عينه حور وتخال الوجه دينارا	115	-6588454542202473045	164	303.0	130	191	85.86387634277344	31	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0902	false	-6795052040194068254	110	223	627	1214	1618	300	ابن دريد وانما قيل لقوم عدي العباد لانهم قوم شتي اجتمعوا علي النصرانية وانفوا من ان يقال لهم العبيد فتسموا بالعباد وقال الطبري في قوله تعالي وقومهما لنا عابدون المءمنون معناه- مطيعون ومنه قيل لاهل الحيرة العباد لانهم كانوا طاعة لملوك العجم والعرب تقول رجل عابد اذا دان للملك وقال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة العباد لانه وفد علي كسري خمسة فقا-----ل للاول ما اسمك قال عبد المسيح وقال للثاني ما اسمك قال عبد ياليل وقال للثالث ما اسمك -قال عبد عمرو وقال للرابع ما اسمك قال عبد ياسوع وقال للخامس ما اسمك قال عبد الله فقال انتم عباد عباد كلكم فسموا عبادا قال كراع معني عبد ياسوع عبد الله	902	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms116	true	-1370895301759468959	16	128	77	656	1537	300	ابن دريد وانما قيل لقوم عدي العباد لانهم قوم شتي اجتمعوا علي النصرانية وانفوا من ان يق-ل لهم العبيد فتسموا بالعباد وقال الطبري في قوله تعالي وقومهما لنا عابد---------ون معناها مطيعون ومنه قيل لاهل الحيرة العباد لانهم كانوا طاعة لملوك العجم والعرب تقول رجل عابد اذا دان للملك وقال احمد بن ابي يعقوب انما سمي نصاري الحيرة العباد لانه وفد علي كسري خمسة منهم فقال للاول ما اسمك قال عبد المسيح وقال للثاني ما اسمك قال عبد ياليل وقال للثالث ما اسمك فقال عبد عمرو وقال للرابع ما اسمك قال عبد ياسوع وقال للخامس ما اسمك قال عبد الله فقال انتم ع-----باد كلكم فسموا عبادا قال كراع معني عبد ياسوع عبد الله	116	-6588454542202473045	569	1113.0	458	594	95.79124450683594	105	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1225	false	-6256994099700125235	152	209	790	1072	1486	300	فكل مجتو قرب مجتوي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني خليلا صالحا بك مقتوي فلم يغوني ربي فكيف اصطحابنا وراسك في الاغوي من الغي منغوي عدوك يخشي صولي ان لقيته وانت عدوي ليس ذلك بمستوي وكم موكن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق	1225	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms125	true	5016905080586310786	107	132	527	646	1462	300	فكل مجتو قرب مجتو------------------------------------------------------- لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني غير ارضك منتو وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق	125	-6588454542202473045	100	171.0	78	282	35.460994720458984	19	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0745	false	2720217164757180389	0	70	0	368	1545	300	وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي	745	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms131	true	5272508814976310251	59	100	287	485	1462	300	وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن ال-ناي القلوب ع عن هنا بمعن--------------ي من اجل وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب وبخط ابي علي تصبح او تءوب وقوله---------------- فانا قد حللنا دار بلوي	131	-6588454542202473045	144	219.0	114	368	39.130435943603516	26	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1330	false	-5854077893487582938	193	218	1039	1190	1668	300	ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا اخذوا المخاض من الفصيل غلبة بالاصبحية قاءما-- افيلا اخذوا العريف فقطعوا حيزومه بالاصبحية قاءما مغلولا	1330	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms140	true	7459992940979508956	165	191	826	979	1518	300	ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا اخذوا المخاض من العشار غلبة ظلما وتكتب للامير افيلا اخذوا العريف فقطعوا حيزومه بالاصبحية قاءما مغلولا	140	-6588454542202473045	133	245.5	109	153	86.92810821533203	22	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1628	false	5502881899704668399	103	139	543	729	1565	300	الم به ابو حية النميري فقال نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من ماء الصبابة انظر فعيناي طورا تغرقان من البكا فاغشي وطورا يحسران فابصر وليس الذي يهمي من العين ماءها ولكنه نفس تذوب فتقطر	1628	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms140	true	7459992940979508956	42	77	198	383	1518	300	المعني ابو حية النميري -قال نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من ماء الصبابة انظر فعيناي طورا تغرقان من البكا فاعشي وطورا تحسران فابصر وليس الذي يهمي من العين دمعها ولكنه نفس تذوب فتقطر	140	-6588454542202473045	177	341.0	142	186	95.16129302978516	30	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0053	false	3904792522101826973	56	115	286	580	1552	300	شرك النفوس ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز اقول هذا نهاي-----ة ما قيل في هذا المعني وقد اخذ قوله ود المحدث انها لم توجز من مجنون ليلي وهو قيس بن الملوح العامري وهو قوله من الحفرات البيض ود جليسها اذا ما انقضت احدوثة لو تعيدها ومن جيده قول بشار بن برد وكان رفض حديثها قطع الرياض كسين زهرا -وكان	53	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms144	true	7761792466147408110	220	250	1090	1236	1483	300	شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز ---ع روي غيره ونهزة ما مثلها وانشد ابو علي 1 85 84 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشار و-------كان رفض حديثها قطع الرياض كسين زهرا ع كان	144	-6588454542202473045	101	149.5	79	300	33.66666793823242	15	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1207	false	-5380095065421123223	42	147	206	751	1515	300	للاعشي ميمون البكري مدح بها الا--------سود بن المنذر اللخمي وكان------------- غزا--------- اسدا------------------------ فاصاب اسري وسبيا من بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة والاعشي غاءب فلما قدم ووجد الحي مباحا -اتاه فانشده هذه القصيدة وساله الاسري فوهبهم له وساله ان ---------------يحملهم ويردهم ففعل وهذا مطلع--------------------ها ما بكاء الكبير بالاطلال وسءالي فما يرد سءالي دمنة قفرة تعاورها الضيف بريجين من صبا وشمال لات هناد ذكري جبيرة او من جاء منها بطاءف الاهوال الي ان قال في اخر القصيدة يخاطبه رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وشريكين في كثير من الما ل وكانا مخالفي اقلال	1207	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms149	true	-7079128218319217214	7	97	28	492	1497	300	للاعشي رب رفد هرقته ذلك اليوم ع كان الاسود بن المنذر وقيل المنذر بن الاسود قد غزا الحليفين اسدا وذبيان ثم اغار علي الطف فاصاب نعما وسبي- من بني------- ضبيعة بن قيس بن ثعلبة والاعشي غاءب فلما قدم -وجد الحي مباحا فاتاه فانشد-----------------------------------ه وساله ان يهب له الاسري ويحمل-------هم ففعل فانشده الاعشي قصيدته التي اولها ما بكاء الكبير بالاطلال وسءالي فما يرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءالي وفيها--- رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وشريكين في كثير من الما ل وكانا محالفي اقلال	149	-6588454542202473045	319	493.0	252	635	50.23622131347656	52	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0712	false	-5677852277032129770	259	285	1400	1530	1600	300	يا عمر وان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك البيت ------------------------------------ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	712	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	248	282	1247	1413	1506	300	يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	151	-6588454542202473045	120	218.5	96	166	72.28915405273438	23	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0713	false	8686219785016172190	223	265	1140	1352	1520	300	يا عمرو ان لا تدع قد شرحناه مفصلا----------------------------------------------- في حاشيتنا في شرح البيت الثامن من شرح بانت سعاد للمصنف وقال ابن الانبار------------ي قال الاصمعي العرب تقول العطش في الراس وانشد قول الراجز قد علمت اني مروي هامها ومذهب الغليل من اوامها اذا	713	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	248	300	1247	1506	1506	300	يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني قال الاصمعي العرب تقول العطش في الراس وانشد----------- قد علمت اني مروي هامها ومذهب الغليل من اوامها اذا-	151	-6588454542202473045	123	167.5	96	271	45.387454986572266	22	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0984	false	8134531510322957127	43	79	209	395	1490	300	قال جرير لجده الخطفي وقسم ماله علي ولده وقصر بجرير فساله ان يلحقه بهم فلم يفعل فقال وقاءلة والعين تحدر دمعها ابعد جرير تكرمون المواليا فانت ابي ما-لم تكن لي حاجة فغن عرضت فانني لا- اباليا	984	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	160	197	833	1021	1506	300	قول جرير لجده الخطفي وقسم ماله علي ولده وقصر لجرير فساله ان يلحقه بهم فلم يفعل فقال وقاءلة والدمع يحدر كحلها ابعد جرير تكرمون المواليا فانت ابي ما لم تكن لي حاجة فان عرضت يوما فلست اباليا	151	-6588454542202473045	169	311.0	134	188	89.89361572265625	29	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1741	false	1333802757894720857	0	23	0	137	1557	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم- فانا المح-ب الاقرب و------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب	1741	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms151	true	582712989057643689	97	129	494	681	1506	300	استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكمو فانا الحبيب الاقرب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب فاذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب	151	-6588454542202473045	131	240.0	108	187	70.05347442626953	19	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0441	false	-8825894474410174834	8	40	41	193	1562	300	نصيب بن رباح الاكبر-- وكان عبدا اسود لرجل من اهل القري فكاتب علي نفسه ثم اتي عبد العزيز بن مروان فمدحه فوصله عبد العزيز وادي عنه ما كاتب به فصار له ولاءه	441	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms152	true	1622440307000202847	263	295	1254	1408	1427	300	نصيب يكني ابا الحجناء وكان عبدا اسود لرجل من اهل القري فكاتب علي نفسه ثم اتي عبد العزيز بن مروان فمدحه فوصله عبد العزيز وادي عنه ما كاتب به فصار له ولاءه	152	-6588454542202473045	139	265.5	109	154	90.2597427368164	29	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0441	false	-8825894474410174834	159	280	800	1441	1562	300	ان الفرزدق دخل علي سليمان بن عبد الملك و-----------------عنده نصيب الاسود فقال انشدنا يا ابا فراس واحب------ ان ينشده بعض ما امتدحه به فانشده----- وركب كان الريح تطلب من-هم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فغضب سليمان و-قال ---لنصيب -----انشد مولاك يا نصيب فانشده اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فانثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال سليمان للفرزدق كيف تراه ف-----------------------------قال هو اشعر اهل جلدته فقال سليمان واهل جلدتك---------------- فخرج الفرزدق وهو يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد وهذا	441	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms153	true	-4234118919548636109	25	141	128	725	1511	300	ان الفرزدق دخل علي سليمان بن عبد الملك وهو ولي عهد ونصيب عنده فقال سليمان -----انشدني يا ابا فراس وانما اراد ان ينشده بعض ما امتدحه به فانشده يفخر وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا ابصر--وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فغضب سليمان واقبل علي نصيب فقال انشد مولاك يا نصيب فانشده اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او-شال ومولاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارب فقال سليمان احسنت ثم اقبل علي الفرزدق فقال ما تقول في هذا فقال هو اشعر اهل جلدته وامر سليمان لنصيب بصلة ولم يصل الفرزدق فخرج --------وهو يقول -خير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد هكذا	153	-6588454542202473045	458	780.0	364	724	63.25967025756836	78	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1076	false	7061228213369473650	81	124	399	622	1517	300	ما نقموا من بني امية الا انهم يحملون ان غضبوا وانهم معدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفنيق الذي ابوه---- العا صي عليه الوقار والحجب خليفة الله فوق منبره جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	1076	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms155	true	7057827879142867316	10	82	43	400	1574	300	ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم معدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب فقال عبد الملك قد عفونا عنه ولا ياخذ مع المسلمين عطاء ابدا فكان عبد الله بن جعفر اذا خرج عطاءه اعطاه اياه وهذان البيتان من شعر يمدح به عبد الملك ولما انشده اياه فبلغ الي قوله ان الفنيق الذي ابوه ابو العا صي عليه الوقار والحج---------------------------------------------ب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	155	-6588454542202473045	176	325.5	141	402	43.78109359741211	33	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1441	false	4803628408024394731	19	60	97	286	1548	300	القالي ارطاة بن سهية -هو ارطاة ابن زفر بن جزء بن شداد احد بني مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة -امه سهية كلبية وكانت اخيذة غلبت عليه وهو شاعر اسلامي قال الشعر زمن معاوية-------------- وبقي الي زمن سليمان او بعده	1441	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms157	true	-2139019781357730007	136	180	640	844	1414	300	الرجز لارطاة بن سهية وهو ارطاة -بن زفر بن جزء بن شداد احد بني مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة وامه سهية كلبية وكانت اخيذة غلبت عليه وهو شاعر اسلامي قال الشعر زمن معاوية ابن ابي سفيان وبقي الي زمن سليمان او بعده	157	-6588454542202473045	183	334.5	143	205	89.26829528808594	36	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0587	false	-2114987331317157080	225	261	1184	1383	1601	300	فكتب لهما الي عامل- بالبحرين كتابين اوهمهما انه امر له------ما بجواءز وهو قد امره فيهما بقتلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي الحيرة دفع المتلمس كتابه الي غلام ليقراه فاذا فيه ----------اذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا	587	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms158	true	-8251447315315597304	136	231	682	1192	1537	300	فكتب لهما الي عامله بالبحرين كتابين اوهمهما انه امر لهما فيهما بجواءز وهو قد امره فيهما بقتلهما فخرجا اذا كانا بالنحف اذا هما بشيخ علي يسار الطريق وهو يحدث وياكل من خبز في يده ويتناول القمل من ثيابه فيقصعه فقال المتلمس ما رايت كاليوم شيخا احمق فقال الشيخ ما رايت من حمقي اخرج الداء واكل الدواء واقتل الاعداء احمق والله مني من يحمل حتفه بيده فاستراب المتلمس بقوله واطلع عليهما غلام حيري فقال المتلمس اتقرا يا غلام قال نعم ففك الصحيفة ودفعها الي----------------------------------------ه فاذا فيها اما بعد فاذا اتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا	158	-6588454542202473045	154	257.0	126	550	28.0	22	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0450	false	-1211603267975371110	91	129	483	681	1589	300	بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته لمام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام اليس اذا طلبت فدتك نفسي قضاء او لحاجتي انصرام قضاء او لحاجتي انصرام اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام	450	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms186	true	5795219386308828128	72	97	350	480	1531	300	بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيادته لمام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع الني--------------------------------------------------------------------ام اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام	186	-6588454542202473045	129	254.0	104	198	65.1515121459961	23	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0678	false	2892834908053455723	255	295	1373	1574	1595	300	لحي ا-له جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فاز بارت فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت ظللت كاني للرماح درية اقاتل عن ابناء جرم وفرت فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	678	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms193	true	-6336868254241477146	130	160	630	785	1513	300	لحي الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فاز-بارت فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابذعر----------------------------------------------ت فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت	193	-6588454542202473045	153	289.0	123	202	75.7425765991211	26	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1551	false	5243829996706212707	92	157	507	836	1576	300	لقيس المجنون ساصرم لبني حبل وصلك مجملا وان كان صرم الحبل منك يروع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف اسلي النفس عنك ما سلا عن البلد الناءي البعيد نزيع وان مسني للضر منك كابة وان نال جسمي للفراق خشوع سفي طلل الدار البيت يقولون صب البيت مضي زمن والناس البيت ايا حجرات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جادكن ربيع وخيماتك اللاتي بمنعجر اللوي بلين بلي لم تبلهن ربوع الي	1551	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms200	true	9054403091539321011	16	101	85	503	1521	300	لقيس بن ذريح ساصرم لبني حبل وصلك مجملا وان كان صرم الحبل منك يروع وفي بعض النسخ لقيس المجنون ع وقد تقدم ذكر المجنون ونسبه واما ابن ذريح فهو قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة وقيس هذا رضيع الحسين بن علي رضي الله عنهما ارضعت الحسين ام قيس وكان منزل قومه في ظاهر المدينة وصاحبة قيس لبني بنت الحباب الكعبية وهو احد العشاق المشهورين وقوله فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيماتك اللاتي يمنعرج اللوي بلين بلي لم تبلهن ربوع قال	200	-6588454542202473045	110	-48.5	86	624	17.628204345703125	20	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0226	false	-3062544295392104063	227	251	1242	1354	1588	300	لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر	226	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms212	true	6396276964268106147	22	46	117	229	1524	300	لقد كنت اتيها وفي النفس هجرها بتاتا لاخري الدهر ما طلع الفجر فما هو الا ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر	212	-6588454542202473045	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1543	false	1768900082814707694	253	280	1400	1525	1629	300	فو الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر قا--ل ابن جني	1543	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms214	true	8297361098132663765	193	219	935	1060	1469	300	فو-الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر فان كان سحر- فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر وانشد ابو علي	214	-6588454542202473045	118	215.5	92	127	92.91338348388672	21	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0557	false	4474421046279262647	64	97	347	511	1523	300	ما انس لا انس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين رءيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءحة في حومة الماء يرمي فيه بالحجر	557	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms236	true	8003808114262128506	169	202	858	1022	1518	300	ما انس لا انس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللحظ بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين رءيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءرة في صفحة الماء ترمي فيه بالحجر	236	-6588454542202473045	157	307.0	124	164	95.73170471191406	29	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0397	false	107772833242403859	197	227	1043	1195	1589	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع ام ما لجنبك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع	397	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms240	true	-6497835990236146518	35	65	157	308	1464	300	امن المنون وريبة- تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت امامة ما لجسمك شاحبا منذ ابتليت ومثل مالك ينفع ام ما لجسمك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع	240	-6588454542202473045	145	279.0	115	152	95.39473724365234	26	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1637	false	-6266432907333592740	77	99	402	511	1602	300	يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	1637	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms241	true	-8291180712050210454	181	203	881	990	1458	300	يريد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	241	-6588454542202473045	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0918	false	-8678220441018950507	16	39	83	193	1635	300	كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر اني لاجذل ان امشي مقابله حبا لرءية من اشبهت في الصور	918	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms251	true	-4712666151837784841	228	251	1114	1224	1471	300	كم قد ذكرتك لو اجزي بذكركم يا اشبه الناس كل الناس بالقمر اني لاجذل ان امشي مقابله حبا لرءية من اشبهت في الصور	251	-6588454542202473045	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1702	false	9072006677953182124	122	159	651	836	1625	300	وعيد ابي قابوس في---- كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------ابو قابوس كنية النعمان بن المنذر وكنة الشء مقداره قال الاصمعي اي جاءني وعيده في قدر الوعيد اي لم اكن بلغت ما يغضب علي فيه وراكس اسم واد	1702	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms263	true	-7216906344824137266	178	251	979	1351	1593	300	وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم قاطع يسهد من ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع دون ذلك يعني دون الصبا والغزل وقال ابو عبيدة الشغاف في البيت وعاء القلب وعيد ابي قابوس هو الهم الذي ذكر وابو قابوس----- النعمان بن المنذر وكنهه قدره وقال ابن الاعرابي حقيقة امره------------------ اي لم اكن بلغت ما يغضب علي فيه وراكس---- واد	263	-6588454542202473045	125	192.5	99	399	31.32832145690918	21	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0642	false	550340213428667943	48	90	250	457	1555	300	الهابا من الطود دونها يري بين راسي كل نيقين مهبلا فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا وقد اكلت اظفاره الصخر كلما تع-يا عليه طول مرقي تسهلا فما زال حتي نالها وهو معصم علي موطن لو زل عنه تفصلا فلما	642	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms265	true	2482929429556255232	112	154	574	782	1526	300	الهابا من الطود دونها تري بين راسي كل نيقين مهبلا فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا وقد اكلت اظفاره الصخر كلما تعايا عليه طول مرقي توصلا فما زال حتي نالها وهو معصم علي موطن لو زل عنه تفصلا هكذا	265	-6588454542202473045	201	391.0	159	208	96.63461303710938	38	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1628	false	5502881899704668399	109	139	571	729	1565	300	نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من ماء الصبابة انظر فعيناي طورا تغرقان من البكا فاغشي وطورا يحسران فابصر---------------------------------------------------------- وليس الذي يهمي من العين ماءها ولكنه نفس تذوب فتقطر	1628	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms267	true	6816233929803884910	103	146	484	700	1438	300	نظرت كاني من وراء زجاجة الي الدار من فرط الصبابة انظر ع وبعدهما فلا مقلتي من غامر الماء تنجلي ولا دمعتي من شدة الوجد تقطر هكذا انشده ابراهيم ابن ابي عون وانشده غيره وليس الذي يهمي من العين دمعها ولكنه نفس تذوب وتقطر	267	-6588454542202473045	103	155.0	78	216	47.685184478759766	18	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0669	false	2724722024758348316	234	271	1202	1401	1541	300	اللغويون في سوي بمعني القصد فلاصرفن سوي حذيفة البيت وا-------------------------نا اشهد ان قاءل هذا البيت انما قال فلاصرفن الي حذيفة مدحتي وسوي موضوع وانشدوا ايضا لو تمنيت حليلتي ما عدتني البيت وا-----------------نا اقول ان سواها بمعني غيرها	669	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms272	true	-1553729091832130063	173	217	849	1081	1481	300	اللغويون في سوي بمعني --قصد فلاصرفن سوي حذيفة مدحتي لفتي العشي وفارس الاجراف وانا اشهد ان قاءل هذا البيت انما قال فلاصرفن الي حذيفة------ وسوي موضوع وانشدوا ايضا لو تمن-ت حبيبتي ما عدتني او تمنيت ما عدوت سواها وانا اقول ان سواها بمعني غيرها	272	-6588454542202473045	174	303.5	139	241	72.19917297363281	28	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1317	false	8112044079427201898	261	298	1409	1593	1600	300	القصيدة تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وبعده---------------------------------- ولو عن- نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند	1317	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms285	true	-4013072648172834092	133	177	659	876	1460	300	الشعر-- تطاول ليلي بالاثمد ونام الخلي ولم ارقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وانبءته عن ابي الاسود ولو عنا نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند	285	-6588454542202473045	173	313.0	136	219	78.99542999267578	32	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1318	false	1889007434658969178	36	72	177	355	1606	300	في قاءله---- فرواه الطوسي لامرء القيس وقال ابن حبيب قال ابن الكلبي هو لعمرو بن معدي كرب قاله في قتله بني مازن باخيه عبد الله واخراجهم عن بلادهم ثم رجعوا بعد ذلك وندم عمرو علي قتالهم	1318	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms285	true	-4013072648172834092	95	132	472	654	1460	300	في هذا الشعر فرواه الطوسي لامرء القيس وقال ابن حبيب قال ابن الكلبي هو لعمرو بن معدي كرب قاله في قتله بني مازن باخيه عبد الله واخراجهم عن بلادهم ثم رجعوا بعد ذلك وندم عمرو علي قتالهم	285	-6588454542202473045	173	335.0	137	182	95.05494689941406	35	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1789	false	-2703583153808514335	216	245	1091	1245	1528	300	تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة والبقا فكيف تري طول السلامة يفعل يود الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	1789	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms286	true	7412026181175928501	125	154	629	782	1521	300	تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة جاهد-ا فكيف يري طول السلامة يفعل يود الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	286	-6588454542202473045	149	289.0	120	154	96.75325012207031	27	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0349	false	-1763166984178133332	123	199	646	1050	1547	300	الاصمعي ان ابن الاحمر---- قال ابا خالد هذب خميلك لن تري بعينيك وفدا اخر الدهر جاءيا ولا طاعة حتي تشاجر بالقنا قنا ورجالا عاقدين النواصيا يهجو يزيد بن معاوية وكنيته ابو خالد وقوله هذب خميلك يقول اصلح ثوبك وتزين فليس عندك غير ذلك فطلب فاعتذر بهذا الشعر وزوبر اسم معرفة مءنث في الاصل وقع علما بمعناه فلم يصرف عدت علي بزوبرا اي بكليتها كما جعل سبحان علما لمعني البراءة-------------------------------------------------- فلما اجتمع فيهما التانيث والتعريف لم يصرفا	349	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms300	true	5502010011928388463	0	84	0	439	1511	300	الاصمعي ان ابن --احمر كان قال ابا خالد هدب خميلك لن تري بعينيك وفدا اخر الدهر جاءيا ولا طاعة حتي تشاجر بالقنا قنا ورجالا عاقدين النواصيا يهجو يزيد بن معاوية ق-----------------وله هدب خميلك يقول اصلح ثوبك وتزين فليس عندك غير ذلك فطلب فاعتذر بهذا الشعر وزوبر اسم معرفة مءنث في الاصل وقع علما بمعناه فلم يصرف عدت علي بزوبرا اي بكليتها كما جعل سبحان علما لمعني البراءة في قوله اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر فلما اجتمع فيهما التانيث والتعريف لم يصرفا	300	-6588454542202473045	382	734.0	309	458	83.40611267089844	69	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0577	false	-1701494869381156209	14	55	66	263	1483	300	وانشد الاصمعي---------- لجميل رسم دار وقفت في طلله البيت وروي من غير هذا الوجه تفسير من جلله من اجله ويقال فعلت ذلك من اجلك وجلك وجلالك------------------------------------------------------------------ وانشد الاصمعي في جلالك- وغيد نشاوي من كري فوق شزب من الليل قد نبهتهم من	577	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms301	true	-9065226507664975362	22	80	103	359	1461	300	وانشد ابو علي 1 250 246 لجميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة------------------ من جلله ع هذا اول الشعر وبعده موحشا ما تري به احدا تنتسج الريح ترب معتدله واقفا في رباع ام جبير من ضحي يومه الي اصله وانشد ابو علي 1 250 246 وغيد نشاوي من كري فوق شزب من الليل قد نبهتهم من	301	-6588454542202473045	106	132.5	79	274	38.68613052368164	21	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0713	false	8686219785016172190	17	51	86	251	1520	300	عني اليك فما امي براعية ترعي المخاض وما رايس بمغبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل امرء راجع يوما لشيمته وان تخالق اخلاقا الي حين اني ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابين وانتم معشر زيد علي ماءة	713	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms309	true	1387435425900094299	187	250	941	1243	1490	300	عني اليك فما امي براعية ترعي المخاض وما رايي بمغبون ع انما خص رعية المخاض لانها اشد من رعية غيرها فلا يمتهن فيها الا من حقر ولم يبال به وروي غير ابي علي بعد قوله والله لو كرهت كفي مصاحبتي اذا لقلت لها من ساعدي بيني ثم انثنيت علي الاخري فقلت لها ان تسعديني والا مثلها كوني وفيها---------------------------------------------------------------------------------------- وانتم معشر زيد علي ماءة	309	-6588454542202473045	76	-10.5	60	390	19.487178802490234	14	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0969	false	-998101519834357679	239	262	1261	1389	1580	300	غير واحد وقولي كلما جشات لنفسي وهو احسن من وجهين احدهما ان جشات وجاشت بمعني واحد معناهما الارتفاع والثاني رجوع الضمير الي مذكور	969	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms311	true	9188300879069124048	214	237	1155	1283	1592	300	غير واحد وقولي كلما جشات لنفسي وهو احسن من وجهين احدهما ان جشات وجاشت بمعني واحد معناهما الارتفاع والثاني رجوع الضمير علي مذكور	311	-6588454542202473045	127	253.0	104	128	99.21875	22	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0574	false	6940533409815981053	99	161	514	809	1503	300	هو الحارث بن وعلة بن عبد الله من بني جرم بن زبان------------------------------------------------------------------- وقال اسحاق ابن ابراهيم هو الحارث بن وعلة بن يثربي احد بني ذهل بن شيبان-------------------------------------- والدليل علي صحة هذا النسب ان اخاه المنذر بن وعلة قتل-ه بنو شيبان فذلك قوله قومي هم قتلوا اميم اخي وهكذا -نسبه اكثر الناس وكذا----------------------- هو في الحماسة---------- ولعله كان مجاورا في جرم ويكني الحارث	574	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms317	true	8484251936772020917	208	300	1033	1466	1466	300	هو الحارث بن وعلة بن عبد الله من بني جرم بن ربان وهو علاف الذي تنسب اليه الرحال بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وقال اسحاق -بن ابراهيم هو الحارث بن وعلة بن يثربي احد بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والدليل علي صحة هذا النسب ان اخاه المنذر بن وعلة قتلته بنو شيبان فذلك قوله قومي هم قتلوا اميم اخي وهكذا ينسبه اكثر الناس الحارث بن وعلة الذهلي وكذلك هو في الحماسة حيثما ذكر ولعله كان مجاورا في جرم ويكني الحارث-	317	-6588454542202473045	284	494.5	223	435	65.287353515625	55	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0931	false	-7546298900566824178	56	88	272	421	1513	300	وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر حب الموت اجالنا لما وتكرهه اجالهم فتطول وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل تسيل	931	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms324	true	-8854400339106276788	210	285	1066	1406	1474	300	وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يريد بني عامر بن صعصعة وبنو سلول هم بنو مرة بن صعصعة اخي عامر غلبت عليهم امهم سلول بنت ذهل بن شيبان وهذا من احسن ما ورد في الاستطراد من مدح الي ذم وقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح تغلب وفيه------------------------------------------- وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل واول	324	-6588454542202473045	103	59.5	78	383	26.8929500579834	23	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0932	false	-7204931610307542984	217	248	1082	1221	1494	300	هو ابن صعصعة و----سلول--- بنو مرة بن صعصعة اخي عامر بن صعصعة غلبت عليهم امهم سلول بنت ذهل بن شيبان وهذا من احسن ما ورد في الاستطراد من مدح الي ذم	932	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms324	true	-8854400339106276788	224	254	1130	1263	1474	300	----بن صعصعة وبنو سلول هم بنو مرة بن صعصعة اخي عامر--------- غلبت عليهم امهم سلول بنت ذهل بن شيبان وهذا من احسن ما ورد في الاستطراد من مدح الي ذم	324	-6588454542202473045	126	230.5	98	146	86.3013687133789	26	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0935	false	230581754098458301	2	94	12	520	1569	300	الملك -------بن عبد الرحيم الحارثي شاعر----- اسلامي والسموال رابعه همزة بوزن سفرجل وعادياء بوزن فاعلاء يمد ويقصر ------وقيل هو السموال بن غريض بن عادياء وامه غسانية وابوه من ولد الكاهن بن هارون بن عمران بن-- قريظة وقريظة والنضير هما م--عروفان بالكاهنين نسبوا الي جدهم الكاهن بن هارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والسموال هو صاحب الحصن المعروف بالابلق بتيماء واحتفر فيه بءرا عذبة وكانت العرب تنزل به فيضيفها وتمتار من حصنه تقيم هناك سوقا وبه يضرب المثل في الوفاء فيقال اوفي من السموال------------------------ وبيت السموال في اليهود بيت --شعر-------- فانه شاعر وابوه شاعر واخوه شاعر وكله-------------م مجيد	935	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms324	true	-8854400339106276788	26	174	125	892	1474	300	الرحمن وقيل ابن عبد الرحيم الازد-ي شاعر شامي اسل-------------------------------------------------------امي ومنهم من يعزوها الي السموال بن غريض بن عادياء اليهودي من ول----------د الكاهن بن هارون بن عمران وبنو قريظة وبنو ---النضير هما المعروفان بالكاهنين نسبوا الي جدهم الكاهن بن هارون بن عمران كما قيل العمران والحسنان وروي عن دارم بن عقال وهو من ولد السموال انه السموال بن غريض بن عادياء بن رفاعة بن ثعلبة بن كعب بن عمرو مزيقياء ابن عامر ماء السماء وهذا محال لان الاعشي ادرك شريح بن السموال وادرك الاسلام وعمرو بن عامر قديم لا يجوز ان يكون بنيه وبين السموال اربعة اباء ولا عشرة الا اكثر والله اعلم والاصح ان ام السموال كانت من غسان لا ابوه والسموال هو صاحب الحصن المعروف-------- بتيماء------------------------------------------------------------------------------- وبه يضرب المثل في الوفاء وقد ذكر ذلك وخبره الاعشي في شعره باحسن اقتصاص وبيت السموال---------- بيت الشعر في يهود فانه شاعر وابوه شاعر واخوه سعية بن غريض شاعر متقدم مجيد	324	-6588454542202473045	274	399.0	219	933	29.367631912231445	38	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0931	false	-7546298900566824178	97	204	468	1016	1513	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول فنحن كماء المزن مافي نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعلو وما اخمدن نار لنادون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معدومة وحجول واسيافنا في كل شرق ومغرب بها من قراع الدارعين فلول معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قتيل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهول فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	931	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms325	true	4928097525763543646	13	51	59	251	1505	300	صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطالت حملنا وفحول يعني اصلنا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان فلانا ليضرب في سر اي----------------------- في ا----------------------------------------------------------------------صل جيد ومنه سرارة الوادي اي اكرمه وقيل اوسطه وفيه----------------------------------------------------------------------------------- فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول	325	-6588454542202473045	123	162.0	95	548	22.445255279541016	18	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0933	false	6241572848550713132	163	280	820	1442	1543	300	ان الشعر الاسلامي وقد رواه قوم وما مات منا سيد في فراشه انتهي وقوله تسيل علي حد الظباة نفوسنا واراد بالنفوس الارواح ويقال الدماء ويقال للدم نفي ومنه نفست المراة كانها دميت واعاد الظباة بلفظها دون ضميرها للتفخيم واضافة الحد الي الظباة فيها وجهان احدهما ان يكون اراد بالظباة السيوف كلها ثم اضاف الحد اليها والثاني من اضافة البعض الي الكل ويكون التقدير تسيل علي الحد من الظباة وتكون الظباة مضارب السيوف وانما تبجح بان تسيل دماءها علي حد السيوف لا علي غيره لان الدماء قد تسال بالعصي وغيرها فعد القتل بالسيف اكرم وقوله صفونا الخ اي صفت انسابنا فلم يشبها كدورة والسر هنا الاصل الجيد---------------- يقال ان فلانا ليضرب في سر اي في اصل جيد وشبه	933	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms325	true	4928097525763543646	0	35	0	164	1505	300	ان الشعر --اسلامي وقد رواه قوم وما مات منا سيد في فراشه وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صفو-------------------نا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطالت حملنا وفحول يعني اصلنا يقال ان فلانا ليضرب في سر اي في اصل جيد ومنه	325	-6588454542202473045	111	170.5	84	638	17.39811897277832	22	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0691	false	-4238005989270945947	190	229	1003	1189	1531	300	في هذا البيت ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه به وقال اخرون بل الذي القي عليه الرجل رداءة هو خراش وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليخفي عليهم	691	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	262	300	1326	1508	1508	300	في هذا البيت ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة لما قتل القي عليه رداءه رجل من القوم فكفنه به وقال اخرون بل الذي القي عليه الرجل رداءه--- خراش وذلك ان رجلا من ثمالة القي عليه رداءه ليشكل عليهم-	327	-6588454542202473045	178	341.0	141	186	95.69892120361328	35	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0691	false	-4238005989270945947	229	295	1189	1507	1531	300	وقد شغل القوم بقتل عروة فقال اهرب-------------------------- وعطف القوم عليه فلم يروه وقيل يل القي رجل علي خراش رداءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول بعضهم- يذكر رجلا من عليه ولما رايت انه متعبط دعوت بني بدر والحفته بردي غير ابي خراش وقال التبريزي قد روي فيما حكي عن الاصمعي وابي عبيدة انهما قالا لا نعرف من--- مدح من لا يعرفه غير ابي خراش	691	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms328	true	7021153234851775720	0	58	0	277	1477	300	وقد شغل القوم بقتل عروة وقال له كيف دلالتك قال قطاة قال انج وعطف القوم عليه فلم يروه وقيل بل القي عليه-------- رداءه اجارة له وكذلك كانوا يفعلون وهذا مثل قول البريق يذكر رجلا من عليه ولما رايت انه متعبط دعوت بني بدر و-لحفته -------------بردي وقال ابو------------------------------------- عبيدة----------- لا اعرف شاعرا مدح من لا يعرف- الا ابا خراش	328	-6588454542202473045	221	352.5	169	348	63.5057487487793	38	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1545	false	4429363154389205114	78	126	365	594	1515	300	افلح بن يسار مولي ب-ني اسد وكان يسار سنديا اعجميا لا يفصح وابنه ابو عطاء----- عبد اسود -------------لا يكاد يفصح ايضا م-ن لثغة ولكنة وهو مع ذلك من احسن الناس بديهة وهو-----------------شاعر فحل في طبقته و--------------كان من شعراء بني امية وشيعتهم وهجا بني هاشم ومات بعد موت ---منصور	1545	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms328	true	7021153234851775720	120	175	568	846	1477	300	افلح بن يسار مولي لبني اسد وكان يسار سنديا اعجميا لا يفصح و-----ابو عطاء ابنه عبد اسود منشءه الكوفة لا يكاد يفصح ايضا بين لثغة ولكنة وهو مع ذلك من احسن الناس بديهة واشدهم عارضة وتقدما شاعر فحل في طبقته ادرك الدولتين وكان من شعراء بني امية وشيعتهم وهجا بني هاشم ومات عقب ايام المنصور	328	-6588454542202473045	212	356.0	166	283	74.91165924072266	40	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0661	false	-7566525317647455518	79	155	425	821	1541	300	اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليماني واهوي ان اعيد اليك طرفي علي عدواء من شغل وشان نظرت وناقتاي علي تعاد مطاوعتا الازمة ترحلان الي ناريها وهما قريب تشوقان المحب وتوقدان وهيجني بلحن اعجمي علي غصنين من غرب وبان فكان البان ان بانت سليمي وفي ------------------الغرب اغتراب غير دان اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا قذاك بنا تداني بلي وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من	661	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms337	true	-8752575856965673733	82	116	415	582	1509	300	اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليمان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي تضاعيفها جميع هذا الشعر الذي نسبه ابو علي الي جحدر الا سبعة ابيات من اخرها وذلك قوله-------------------------------------------------- فما بين التفرق غير سبع الي اخر	337	-6588454542202473045	84	117.5	64	414	20.28985595703125	14	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1725	false	2234944469969712839	123	236	649	1254	1607	300	الاسود بن المنذر اخا النعمان بن المنذر اللخمي وكان اغار علي الحليفين اسد وذبيان ثم اغار غلي الطف فاصاب نعما واسري وسبي من بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة رهط الاعشي والا-------------------------------------------عشي غاءب- فلما جاء اليه و----------------انشده هذه القصيدة -ساله ان يهب له الاسري ففعل وال-----رفد بكسر الراء القدح الضخم وكذلك المرفد بكسر الميم نقله الدينوري وابن الانباري وغيرهما عن الاصمعي وهرقته بالحطاب واصله ارقته قال الزمحشري في اساس البلاغة هريق رفد فلان اذا قتل كما يقال صفوت وطابه وكفءت جفنته وكذا قال ابن الانباري في شرح المفضليات وقيل كناية عن نهب الماشية قال شارح ديوان الاعشي معناه رب رجل كانت له ابل يحلبها فاستقتها فذهب ما كان يحلبه في الرفد	1725	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms346	true	690152608070319971	18	78	93	398	1499	300	الاسود بن المنذر اخو النعمان--------------------------- عل--------------------------------ي الطف فاصاب نعما واسر-----ي من بني سعد بن ضبيع----------------ة رهط الاعشي وذلك منصرفه من غزو الحليفين اسد وذبيان وكان الاعشي غاءبا فلما قدم وجد الحي مباحا فاتاه فانشده هذه القصيدة وساله ان يهب له الاسري ففعل قوله رب رفد -----------------------------------------------------------------------------------------------هرقته يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب رجل كانت له ابل يحلبها فاستقتها فذهب ما كان يحلبه في الرفد	346	-6588454542202473045	220	331.0	175	671	32.78688430786133	33	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1851	false	-8632331049635330071	220	300	1116	1534	1534	300	الغريب وهو اعرابي له شعر قليل ادرك الدولة الهاشمية قال ابو زياد الكلابي كان ابو الغريب------ شيخا قد تزوج ف-م يولم فاجتمعنا علي بابا خباءه وصحنا او لم ولو بيربوع او لم بقرد مجدوع قتلتنا من الجوع فاولم واجتمعنا عنده فاعرس باهله فلما اصبح غدونا عليه فقلنا يا ليت شعري عن ابي الغريب اذ بات في مجاسد وطيب معانقا للرشا الربيب ااحمد المحضار في القليب ام كان رخوا يابس القضيب فصاح الينا يابس القضيب والله يابس القضيب وانشا يقول سقيا-	1851	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms353	true	4788566128332094858	51	125	257	660	1531	300	الغريب---- اعرابي له شعر قليل ادرك الدولة الهاشمية قال ابو زياد الكلابي كان ابو الغريب عندنا شيخا قد تزوج فلم يولم فاجتمعنا علي باب- خباءه وصحنا او-لم ولو بيربوع-او بقرا--د مجدوع-قتلتنا من الجوع فاولم واجتمعنا عنده فاعرس باهله فلما اصبح غدونا عليه فقلنا يا ليت شعري عن ابي الغريب اذ بات في مجاسد وطيب معانقا للرشء الربيب اغ-مد المحفار في القليب ام كان رخوا ناءس القضيب فصاح الينا ناءس القضيب والله------------ وانشا يقول سقيا	353	-6588454542202473045	384	696.5	312	426	90.1408462524414	60	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1852	false	-4036062077962342778	0	35	0	176	1597	300	لعهد خليل كان يادم لي زادي ويذهب عن زوجاتي الغضبا كان الخليل فاضحي قد تخونه هذا الزمان وتطعاني به الثقبا وهو القاءل-------------- يا صاح -بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا استرخت عري الذنب	1852	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms353	true	4788566128332094858	125	163	660	850	1531	300	لعهد خليل كان يادم لي زادي ويدهب عن زوجاتي الغضبا كان الخليل فاضحي قد تخونه مر- الزمان وتطعاني به الثقبا وهو القاءل في هذا المعني يا صاح ابلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا استرخت عرا الذنب	353	-6588454542202473045	171	316.5	136	191	89.52879333496094	31	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0541	false	5457391418369199077	184	267	960	1404	1590	300	من سرة ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين فاسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق جدلاء يحفزها نجاد مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق	541	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms362	true	-1509578415320955291	20	48	107	257	1567	300	من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق	362	-6588454542202473045	149	291.0	121	444	33.55855941772461	26	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0161	false	-8340405250315499053	86	111	429	550	1537	300	سالت قومي وقد سدت اباعرهم ما بين رحبة ذات العيص والعدن اذا قربوا لابن سوار اباعرهم لله در عطاء كان ذا غبن اني جزوا عامرا	161	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms371	true	-1913956202575413572	55	80	290	410	1573	300	سالت قومي وقد سدت اباعرهم ما بين رحبة ذات العيص والعدن اذ- قربوا لابن سوار اباعرهم لله در عطاء كان ذا غبن اني جزوا عامرا	371	-6588454542202473045	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1270	false	-6886340563340499490	56	106	283	533	1589	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه البيت وابو قيس بن رفاعة من يهود لمدينة المنورة في الجاهلية ذكره محمد بن سلام الجمحي في شعراء يهود المدينة وقال ابو عبيد البكري في شرح نوادر القالي البيت لابي قيس -بن رفاعة هكذا يقول يعقوب وغيره يقول قيس بن رفاعة انتهي-------- وانشد	1270	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms380	true	-8116202831152824925	53	82	244	383	1481	300	منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب ع هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي قيس ابن رفاعة هكذا يقول يعقوب وغيره يقول قيس بن رفاعة وقد تقدم ذكره وانشد	380	-6588454542202473045	95	146.0	72	259	36.679534912109375	19	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0479	false	7854289733086664278	200	283	1017	1432	1518	300	جندل بن معبد من بني الحسحاس وكان اعدمي-------------------------------------------------------------- اللسان ينشد الشعر و--يقول اهشند والله يريد احسنت والله وكان عبد الله -بن ابي ربيعة قد اشتراه وكتب الي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه اني قد ابتعت لك غلام------ا شاعرا حبشيا فكتب اليه عثمان لا حاجة لي به فاردده فانما قصاري اهل العبد الشاعر ان سبع ان ينسب بنساءهم وان جاع ان يهجوهم فرده عبد الله فاشتراه ابو معبد فكان كما قال عثمان رضي الله تعالي شبب ببنته عميرة وفحش بها وشهرها فقتله	479	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms390	true	-3798805984962157861	177	265	871	1299	1491	300	جندل بن معبد من بني الحسحاس بن نفاثة بن سعد بن عمرو بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد وكان حبشيا اعجم اللسان ينشد الشعر ثم يقول اهسنك والله يريد احسنت وقد ---كان عبد الله ابن ابي ربيعة--- اشتراه وكتب الي عثمان--------------------------- اني قد اتبعت لك غلاما حبشيا شاعر------ا فكتب اليه عثمان لا حاجة لي به فاردده فانما قصاري اهل العبد الشاعر ان شبع ان يشبب بنساءهم وان جاع ان يهجوهم فرده عبد الله فاشتراه ابن معبد فكان كما قال عثمان--------------- شبب ببنته عميرة وفحش ف----شهرها فحرقه	390	-6588454542202473045	333	566.0	264	486	68.51851654052734	54	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1498	false	695375274102766337	121	210	629	1125	1600	300	يك ساءلا عني فاني انا النمري جار الزبرقان اتيت الزبرقان فلم يضعني وضيعني بمريم من دعاني وما جار تضمن ثم اوفي كملقي جاره بعد الضمان ومنها تقول حليلتي لما اشتكينا سيدركنا بنو القرم الهجان سيدركنا بنو القمرين بدر سراج الليل للشمس الحصان فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان دعن ودعوت ان يا ال بدر وصوتانا معا مترادفان قال البكري قوله بنو القمرين --بدر يعني الزبرقان بن بدر لان الزبرقان اسم القمر قال الاصمعي والزبرقان ايضا الرجل الخفيف اللحية و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل سمي الزبرقان لانه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران	1498	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms393	true	-7169320730643024090	89	142	473	772	1576	300	يك ساءلا عني فاني انا النمري جار الزبرقان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بنو القمر ابن بدر يعني الزبرقان بن بدر لان الزبرقان اسم للقمر قال الاصمعي والزبرقان ايضا الرجل الخفيف اللحية وقد قيل ان اسم الزبرقان القمر ولذلك قيل له الزبرقان وقيل ان اسمه الحصين وسمي الزبرقان لحماله وقيل سمي الزبرقان لانه لبس عمامة مزبرقة بالزعفران	393	-6588454542202473045	200	369.0	166	591	33.840946197509766	32	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1484	false	3915890122504483655	148	177	744	888	1509	300	قيل لكثير انت اشعر ام جميل فقال بل انا فقيل اتقول هذا وانت راويته قال جميل الذي يقول رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح	1484	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms398	true	-5077146065922041585	56	79	279	393	1544	300	قيل لكثير انت اشعر ام جميل قا----ل انا اشعر ج--------------------------ميل الذي يقول رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح	398	-6588454542202473045	107	191.5	84	144	74.30555725097656	20	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1430	false	3511563765659541853	222	266	1134	1358	1526	300	اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالفاني ولا الضرع الغمر اظن صروف الدهر والجهل منهم سيحملهم مني علي مركب وعر الم تعلموا اني تخاف عرامتي وان قناتي لا تلين علي القسر واني واياهم كمن نبه القطا ولو لم تنبه باتت الطير لا تسري	1430	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms405	true	8970402974359404800	210	233	1089	1206	1553	300	اناة وحلما وانتظارا بهم غدا فما انا بالواني ولا الضرع الغم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واني واياكم كمن نبه القطا ولو لم تنبه باتت الطير لا تسري	405	-6588454542202473045	115	222.0	92	224	51.33928680419922	20	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1138	false	-2555823439332723120	86	112	408	544	1517	300	كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدير تظل الريح عاكفة عليهم كان الخيل تدحض في غدير---------------------------------------------------------------------------- فلولا الريح اسمع اهل حجر صليل البيض تقرع بالذكور	1138	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms408	true	2903827897614196822	93	132	479	689	1516	300	كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدير --ع الرحيان اذا ادارهما مدير اثرت احداهما في الاخري وهما من معدن واحد وكذلك هءلاء هم من اصل واحد يتماحقون ويقتتلون وفيها فلولا الريح اسمع اهل حجر صليل البيض تقرع بالذكور	408	-6588454542202473045	98	141.5	78	212	46.22641372680664	17	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1804	false	3357603557451572058	183	204	941	1041	1513	300	لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر	1804	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms411	true	-2117893617538371353	266	287	1309	1409	1482	300	لها صدري فزل عن الصفا به جءجء غبل ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم تكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر	411	-6588454542202473045	98	194.0	77	100	98.0	19	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1431	false	-2969591779854819496	199	239	997	1188	1498	300	ابن الذءبة هو ربيعة بن عبد يا-ليل بن سالم بن مالك بن خطيط بن جشم بن قيس وهو ثقفي وامه تسمي الذءبة غلبت عليه وهو شاعر فارس جاهلي وتمام الشعر ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت فدل عليها صوتها حية البحر	1431	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms427	true	6764685403285578828	179	218	884	1066	1443	300	ابن الذءبة هو ربيعة بن عبد يا ليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي وهو ثقيف وامه تسمي الذءبة ----------وهو شاعر فارس جاهلي وتمام الشعر ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت فدل عليها صوتها حية البحر	427	-6588454542202473045	176	332.5	138	192	91.66666412353516	35	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1469	false	-7602509554726191568	192	300	1056	1636	1636	300	لمعن بن اوس رايت رجالا يكرهون بناتهم وفيهن لا تكذب نساء صوالح وفيهن والايام يعثرون بالفتي عواءد لا يمللنه ونواءح وكذا اوردهما صاحب الحماسة البصرية لكن لم ينسبها الي معن وقال ابو عبيد البكري فيما كتبه علي امالي القالي البيتان ثابتان في ديوان شعر معن ولا مزيد عليهما وانشد صاعد بن الحسن لحسان بن الغدير احد بني عامر-------------------------------- شعرا فيه البيت الاول من هذين البيتين وهي ابيات منها لاي زمان يخبا المرء نفعه غدا بل غد- للموت غاد وراءح اذا المرء لم ينفعك حيا فنفعه اقل اذا رصت عليه الصفاءح -ايت رجالا يكرهون بناتهم وهن البواكي والجيوب النواضح وللموت سورات بها تنقض القوي وتسلو عن المال النفوس الشحاءح-	1469	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms433	true	1927351705960041283	71	150	361	771	1442	300	لمعن بن اوس رايت رجالا يكرهون بناتهموف-يهن لا تكذب نساء صوالح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد صاعد بن الحسن لحسان بن الغدير احد نبي عامر بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان شعرا فيه البيت الاول من هذين البيتين وهي ابيات منها لاي زمان يخبا المرء نفعه غدا بل عدا للموت غاد وراءح اذا المرء لمي نفعك حيا فنفعه اقل اذا رصت عليه الصفاءح رايت رجالا يكرهون بناتهم وهن البواكي والجيوب النواصح وللموت سوارت بها تنقض القوي وتسلو عن المال النفوس الشحاءح	433	-6588454542202473045	365	680.5	296	615	59.34959411621094	63	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0107	false	4470953842177626416	90	175	494	937	1572	300	كان ظبية تعطو الي وارق السلم هي او هذه المراة قال المصنف وهذا انما يصح علي جعل المشبه مشبها به وبالعكس لقصد المبالغة ولا يخفي ان اعمال كان المخففة هذا الاعمال خاص بضرورة الشعر نص عليه سيبويه في قول الراجز كان وريدية رشاءا خلب وهذا البيت اختلف في قاءله فعند سيبويه هو لابن صريم اليشكري وكذا قال النحاس والاعلم وقال القالي في اماليه هو لارقم اليشكري وقال ابو عبيد البكري فيما كتبه علي اماليه هو لراشد بن شهاب اليشكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم يرو المفضل هذا البيت في	107	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms446	true	4637338942320503515	126	185	651	934	1477	300	كان ظبية تعطو الي وارق السلم ع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لراشد بن شهاب اليشكري ويروي كانه ظبية وكان ظبية علي زيادة ان كما تزيدها في قولك لما ان جاءني زيد كلمته ومن نصب فانه اعمل كان مخففة عملها مثقلة ومن رفع فعلي حذف الضمير اراد كانها ظبية كما قال سبحانه علم ان سيكون منكم مرضي ولم يرو المفضل هذا البيت في	446	-6588454542202473045	82	126.0	65	642	12.77258586883545	15	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0976	false	-7419756788261708781	2	47	8	247	1650	300	اذ اجاري الشيطان في سنن الغي وفي ذلك خاسر مثبور يشهد السمع والفءاد بما قل-ت ونفسي الشهيد وهي الخبير ان ما جءتنا به حق صدق ساطع نوره مضء منير جءتنا باليقين والصدق والب-ر وفي الصدق واليقين السرور اذهب الله ضلة الجهل عنا واتانا الرخاء والميسور	976	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms448	true	4172867227459127192	123	170	630	871	1516	300	اذ اجاري الشيطان في سنن الغي ومن مال ميله مثبور يشهد السمع والفءاد بما قل ت ونفسي الشهيد وهو الخبير ان ما جءتنا به حق صدق ساطع نوره مضء منير جءتنا باليقين والصدق والب ر وفي الصدق واليقين السرور اذهب الله ضلة الجهل عنا واتانا الرجاء والميسور	448	-6588454542202473045	228	435.0	183	241	94.6058120727539	42	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0300	false	886027198612630489	7	29	38	151	1525	300	اذا ما ابتدرنا مازقا فرجت لنا بايماننا بيض جلتها الصياقل لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل	300	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms484	true	-2352497664775851067	175	197	851	964	1479	300	اذا ما ابتدرنا مازقا فرجت لنا بايماننا بيض جلتها الصياقل لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل	484	-6588454542202473045	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0948	false	-107420175917320465	178	203	898	1023	1556	300	وقبله وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم او روضة انفا تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمعلم جادت عليها كل عين ثرة -	948	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms505	true	-8744801965031412204	145	169	745	871	1586	300	وقبله وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم او روضة انفا تضمن نبتها غيث قليل الدمن ليس بمعلم جادت عليها الفارة فارة	505	-6588454542202473045	116	227.0	93	126	92.06349182128906	22	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0733	false	-626569184571042620	53	164	269	840	1523	300	الرشيد للمفضل الضبي اذكر لي بيتا----------- يحتاج الي مقارعة الاذهان في ا--خراج خبيءه ثم دعني واياه فقال--------------------------- اتعرف بيتا اوله اعرابي في شملته هاب من نومته كانما ورد علي ركب جري في اجفانهم الوسن فظل ي------ستفزهم بعنجهية البدو وتعجرف الشدو واخره مدني رقيق--- غذي بماء العقيق -قال------- لا اعرفه قا--------ل هو بيت جميل الا ايها الركب النيام الا هبوا ثم ادركته رقة الشوق فقال اساءلكم هل يقتل الرجل الحب -قال له افت--------------عرف انت بيتا اوله اكثم بن صيفي في اصالة الراي ونبل العظة واخره ابقراط --لمعرفته بالداء والدواء -قال قد------- هولت علي----------------- فليت شعري باي مهر تفترع عروس هذا الخدر قال ب------------انصاتك وانصافك وهو بيت الحسن بن هانء دع عنك لومي	733	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms506	true	-8537583004278138453	142	272	719	1388	1535	300	الرشيد للمفضل الضبي اذكر لي بيتا جيد المعني يحتاج الي مقارعة ال--فكر في استخراج خبيءه ثم دعني واياه فقال له المفضل يا امير المءمنين اتعرف بيتا اوله اعرابي في شملة- هاب من نومته كانما صدر عن- ركب جري في اجفانهم الوسن فقد بذهم واستفزهم بعنجهية البدر وتعجرف الشدو واخره مدني رقيق قد غذي بماء العقيق فقال الرشيد لا اعرفه فقال المفضل هو بيت جميل الا ايها الركب النيام الا هبوا ثم ادركه----- الشوق فقال اساءلكم هل يقتل الرجل الحب فقال له الرشيد صدقت فهل تعرف انت بيتا اوله اكثم بن صيفي في اصالة الراي ونبل العظة واخره -بقراط في معرفة --الداء والدواء فقال له المفضل هولت علي يا امير المءمنين فليت شعري باي مهر تفتض- عروس هذا الخدر قال بمهر اصغاءك وانصاتك ثم انشده ---بيت ابي نواس----- دع عنك لومي	506	-6588454542202473045	512	820.0	407	690	74.20289611816406	84	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0731	false	-7909910079008292323	156	244	842	1284	1571	300	نواس عدتها اثنا عشر بيتا وبعده صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء من كف ذات حر في زي ذي ذكر لها محبان لوطي وزناء قامت بابريقها والليل معتكر فلاح في وجهها في البيت لالاء فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعقل اغفاء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وجفا عن شكلها الماء فلو مزجت بها نورا لمازجها حتي تولد انوار واضواء دارت علي فتية ذل الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاءوا لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء	731	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms507	true	3555498628041704620	65	110	295	517	1492	300	نواس فان -----------------بعده صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وجفا عن شكلها الم------------------------------------------------اء دارت علي فتية ذل الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاءوا لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها دعد واسماء	507	-6588454542202473045	216	398.0	172	442	48.868778228759766	40	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1855	false	-2415656084149970120	214	281	1145	1487	1579	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل هما من قصيدة لابي كبير الهذلي مذكورة في اشعار الهذليين وتقدم مطلعها في الانشاد الحادي عشر بعد الماءة وقبلهما ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل ممن حملن به الي اخر البيتين وبعدهما فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	1855	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms516	true	-1285142957635756538	125	156	616	761	1490	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مثقل حملت به في ليلة مزء-دة كرها وعقد نطاقها لم يحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	516	-6588454542202473045	143	267.0	112	342	41.8128662109375	28	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1440	false	6200158135118674418	271	300	1322	1471	1471	300	------اني اقول رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبقي المنية حين تغدو علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي --توفي نذرها بابي الوليد-	1440	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms537	true	2998584215655345708	161	190	776	928	1478	300	خبر فقا------ل رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر يوما فتوفي نذرها بابي الوليد	537	-6588454542202473045	135	248.5	109	158	85.44303894042969	23	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1042	false	715783097965330268	225	274	1160	1400	1528	300	ابو عامر في ذلك اعرف اخوالي وادعوهم كان امي ثم من بارق لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق ان بغيضا نسب فاسخ ليس بموثوق ولا واثق اسيافنا تاخذ اولاهم خطف عصي المورد الواسق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم- ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد	1042	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms544	true	7768228080441183165	269	300	1431	1579	1579	300	ابو عامر جد العباس بن مرداس السلمي في قوله------------ لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق-------------------------------------------------------------------------------- لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكمو ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد-	544	-6588454542202473045	118	195.5	92	241	48.96265411376953	21	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1323	false	-864503073332475029	142	178	740	904	1534	300	الحزين منهم الحزين------- الكناني واسمه عمرو بن عبد------------ وهيب بن مالك بن حريث بن جابر بن راعي الشمس الاكبر بن يعمر بن عبد ابن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة	1323	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms552	true	-5293250000168138111	247	284	1245	1400	1490	300	للح------------زين الدءلي الكناني ع هو- عمرو بن عبيد او عبيد بن وهيب بن مالك بن حريث بن جابر بن بكر-------------- بن يعمر بن عبد -بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة	552	-6588454542202473045	127	210.0	95	183	69.39891052246094	27	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0722	false	8457600200764729990	90	159	442	759	1460	300	بن رزين بن الملوح اخو بني م ا--------بن بكر بن علي بن جسر بن محارب شاعر فارس وهو القاءل ان اخاك الكاره الورد وارد ال----بيت-- وانك لا تدري باية بلدة صداك ولا عنت اي شقيك تصرع وانك لا تدري ابا لمكث تبتغي نجاح الذي حاولت ام تتسرع وانك لا تدري اشء تحبه ام اخر مما تكره النفس انفع اتجزع ان نفسا اتاها حمامها فهل انت عما بين جنبيك تدفع	722	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms554	true	-804501569418691812	132	178	703	922	1537	300	بن رزين بن الملوح المحاربي اخي بن مر بن بكر قال وهو--------------- شاعر ف--------------------------ارس --وزاد بعد الاول بيتين وانك لا تد-------------------------------------------------ري ابا لمكث تبتغي نجاح الذي حاولت ام تتسرع وانك لا تدري اشء تحبه-ام اخر مما تكره النفس انفع وروايته------------------- فهل انت عما بين جنبيك تدفع	554	-6588454542202473045	174	272.0	135	331	52.56797409057617	32	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0257	false	-5655989355335871850	64	89	343	471	1552	300	فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصر ما فتظلم بالود من-وصله رقيق فتسقه او تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما	257	-1470863668412229489	JK009225-ara1.ms582	true	3297046391743772445	59	84	330	458	1625	300	واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصر-ما فتظلم بالود من وصله قليل فتسفه ان تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما	582	-6588454542202473045	121	226.0	97	129	93.79844665527344	20	Sham19Y0150966-ara1	JK009225-ara1