id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150966-ara1.ms0457	true	-1999180231294694217	171	192	901	1007	1567	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	457	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms178	false	-6849867195314946292	90	111	491	597	1526	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	178	-1388680805156609665	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0557	true	4474421046279262647	258	300	1313	1523	1523	300	ابن درستويه ان لاءما لامه فقال له لم لا تشبه كتشبيهات ابن المعتز وانت اشعر منه فقال--- انشدني----- من قوله الذي استعجزتني عن مثله فانشده قوله في---- الهلال -انظر اليه كزورق من فضة قد اثقلته حمولة من عنبر فقال له----------- زدني فانشده-	557	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms006	false	3910384259315443501	30	75	175	391	1525	300	ابن الرومي- ان لاءما لامه وقال له لم لا تشبه -تشبيه-- ابن المعتز وانت اشعر منه فقال له انشدني شيءا من قوله اعجز---------- عن مثله فانشد-----ه في صفة الهلال فانظر اليه كزورق من فضة قد اثقلته حمولة من عنبر فقال له ابن الرومي زدني فانشده	6	-1388680805156609665	182	288.0	143	235	77.44680786132812	29	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0557	true	4474421046279262647	65	97	350	511	1523	300	انس لا انس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين رءيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءحة في حومة الماء يرمي فيه بالحجر	557	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms558	false	3039059470705481451	150	181	803	964	1559	300	انس بالامس خبازا مررت به يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر ما بين رءيتها في كفه كرة وبين رءيتها قوراء كالقمر الا بمقدار ما تنداح داءرة في صفحة الماء يرمي فيه بالحجر	558	-1388680805156609665	154	301.0	123	161	95.65217590332031	28	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0558	true	6956721324730445077	19	46	101	240	1569	300	كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب فيه- بقايا غاليه فصاح واغوثاه تالله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذاك انما يصف ماعون بيته لانه ابن	558	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms006	false	3910384259315443501	75	101	391	525	1525	300	كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب فيها بقايا غالية فقال واغوثا------ه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذاك انما يصف ماعون بيته لانه ابن	6	-1388680805156609665	130	244.5	104	140	92.85713958740234	22	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0558	true	6956721324730445077	62	114	312	586	1569	300	في قوس الغمام- وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجو دكنا والحواشي علي الارض يطرزه- قوس السحاب باخضر علي احمر من اصفر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	558	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms268	false	-2128746205136734114	72	125	362	638	1554	300	في قوس قزح وهو وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منفض لدينا ومنقض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجود كنا والحواشي علي الارض يطرزها قوس السحاب باصفر علي احمر في اخضر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض	268	-1388680805156609665	256	484.0	205	276	92.75362396240234	43	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms0731	true	-7909910079008292323	138	214	750	1133	1571	300	دع عنك لومي فان اللوم اغراء ودواني بالتي كانت هي الداء لما تقدم قبله والبيت مطلع قصيدة لابي نواس عدتها اثنا عشر بيتا وبعده صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء من كف ذات حر في زي ذي ذكر لها محبان لوطي وزناء قامت بابريقها والليل معتكر فلاح في وجهها في البيت لالاء فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعقل اغفاء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وجفا عن شكلها الماء	731	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms312	false	1858137104360863545	99	162	511	825	1533	300	دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء-------------------------------------------------------------------- صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء من كف ذات حر في زي ذي ذكر لها محبان لوطي وزناء قامت بابريقها والليل معتكر فلاح من وجهها في البيت لالاء وارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها ل-لعقل اغفاء رقت عن الماء حتي ما يلاءمها لطافة وخفي عن شكلها الماء	312	-1388680805156609665	306	587.0	243	383	79.89556121826172	58	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1020	true	-5598148907976936494	129	220	658	1085	1484	300	الوفود اجتمعت عند المنذر بن ماء السماء فاخرج--------- بردين وقال لقيم اعز العرب قبيلة فلياخذها- فقام عا---------مر فاخذهما فق-----------------------------ال له المنذر انت اعز العرب قبيلة -قال العز------------------- والعدد في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم في ثميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا فليفاخرني فسكت الناس ثم ق--------------------------------------------------ال انا ابو عشر- واخو عشرة وعم عشرة------------------------------------------- ثم وضع قدمه علي الارض فقال من ازالها عن مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد من الحاضرين وفاز بالبردين	1020	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms283	false	6278736426881634524	126	235	641	1167	1535	300	الوفود اجتمعت عند محرق---------------- فاخرج من لباسه بردين وقال ليقم اعز العرب قبيلة فلياخذهما فقام عامر بن احيمر فاخذهما فاءتزر بواحدة وارتدي بالاخري فقال له محرق --انت اعز العرب قبيلة فقال نعم لان العز كله في معد والعدد في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في ت-----------ميم ثم في سعد ثم في كعب---------------------- فمن انكر ذلك فليناظرني فسكت الناس فقال هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في نفسك واهل بيتك فقال انا ابو عشرة واخو عشرة وعم عشرة وخال عشرة وها انا في نفسي وشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد فخرج------------ بالبردين	283	-1388680805156609665	331	513.0	256	589	56.19694519042969	58	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1133	true	7129513710671827185	40	89	194	447	1541	300	ابي الاصبع اوردهما في باب العكس والتبديل من تحرير التحبير قال وهو ان ياتي الشاعر الي معني لنفسه او لغيره فيعكسه الي ان قال ومن هذ االقسم قول القطامي---------- قد يدرك المتاني بعض حاجته البيت فعكسه غيره فقا-------------------------------ل وربما فات بعض القوم امرهم مع التاني وكان الحزم لو عجلوا	1133	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms245	false	-8146566485085038357	38	92	199	481	1519	300	ابي الاصبع هذا النوع اعني عكس الالفاظ صنفا معنويا------------ وهو ان ياتي الشاعر الي معني لنفسه او لغيره فيعكسه فمثال ما عكس الشاعر من المعاني لغيره قال الاول قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل قال الثاني الذي عكس الاول وربما فات بعض الناس امرهم مع التاني وكان الحزم لو عجلوا	245	-1388680805156609665	147	227.0	114	294	50.0	27	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1133	true	7129513710671827185	183	206	930	1056	1541	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج واختصر-----ه سلم الخاسر وجود فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	1133	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms567	false	5122982041971096518	48	71	239	365	1559	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج فاحسن اتباعه سلم الخاسر و-----قال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	567	-1388680805156609665	116	213.0	94	131	88.54962158203125	20	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1232	true	-6529525922285702499	16	60	89	312	1563	300	ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضرموت اهتدي ليا علي ان اصله فلو ان واشيا فسكن الياء لضرورة الشعر ثم حذفها لالتقاء الساكنين وروي فلو كان واش فلا شاهد فيه وبعده وماذا لهم لا احسن الله حفظهم من الحظ في تصريم ليلي حباليا	1232	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms292	false	-383875387699796360	4	26	22	134	1585	300	ولو ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضرموت اهتدي ليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا لهم لا احسن الله حالهم من الحظ في تصريم ليلي حباليا	292	-1388680805156609665	110	206.0	88	223	49.327354431152344	21	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1409	true	6607226354657242616	195	219	1025	1162	1593	300	لحسنها عربا برزن من الحجال وغيدا واذا المزاج اثارها فتقسمت ذهبا ودرا تواما وفريدا فكانهن لبسن ذاك مجاسدا وجعلن ذا لنحورهن عقودا وقال ابن	1409	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms267	false	-2198907207795099175	0	23	0	132	1581	300	لحسنها عربا برزن من الحجال وغيدا واذا المزاج اثارها فتقسمت ذهبا ودرا تواما وفريدا فكانهن لبسن ذاك مجاسدا وجعلن ذا لنحورهن عقودا هذا -----	267	-1388680805156609665	129	251.0	107	137	94.16058349609375	22	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1419	true	7841330272158382278	60	126	332	681	1614	300	ومن نخوة العرب وغيرتهم----- كنايتهم عن حراءر النساء بالبيض وقد جاء القران العظيم بذلك فقال سبحانه وتعالي كانهن بيض مكنون الصافات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن مليح- الكناية- قول بعض العرب الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك فخبروني هنا من ذاك تكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فان هذا الشاعر كني عن المراة بالنخل----------ة وبالهناة عن الرفث	1419	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms495	false	5487154954833623835	44	134	218	697	1601	300	ومن نخوة العرب وغيرتهم كانت كنايتهم عن حراءر النساء بالبيض وقد جاء القران العزيز بذلك فقال سبحانه------- كانهن بيض مكنون وقال امرء القيس في معلقته وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهواتها غير معجل اي بيضة خدر يعني امراة كالبيضة في صيانتها لايرام خباءها لعزتها ومن لطاءف الكنايات قول بعض العرب الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك فخبروني هناة-- ذاك تكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فان هذا الشاعر كني---------- بالنخلة عن المراة وبالهناة عن الرفث	495	-1388680805156609665	316	554.0	254	498	63.45381546020508	56	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	28	51	148	256	1597	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	1641	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms292	false	-383875387699796360	108	131	545	653	1585	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	292	-1388680805156609665	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1660	true	-8000410334239138617	57	103	333	562	1612	300	وقبله---------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وياتيك بالانباء من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد لعمرك ما الايام الا معارة فما فما اسطعت من معروفها فتزود عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن بفتدي	1660	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms290	false	4695373935216773285	61	108	309	544	1497	300	ومثله قوله منها ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وياتيك بالانباء من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد لعمرك ما الايام الا مفازة ----فما اسطعت من معروفها فتزود عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي	290	-1388680805156609665	219	422.0	174	239	91.63179779052734	42	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1
Sham19Y0150966-ara1.ms1761	true	-7784532951006834833	52	105	285	567	1597	300	يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظر---- وبحسب ما يحتمله الفاظه----------------------------------------------------------------------------------- فان هذا البيت اتسع النقاد في تاويله فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما بنسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا منهما ومن قاءل تضوع المسك منهما تضوع نسيم الصبا وهذا هو الوجه عندي ومن قاءل تضوع المسك منهما بفتح الميم-يعني الجلد بنسيم	1761	-1470863668412229489	JK001305-ara1.ms580	false	-6384870903198811502	73	132	388	702	1630	300	يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظم فيه وبحسب ما تحتمل- الفاظه من المعاني كقول امرء القيس اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل فان هذا البيت اتسع النق-د في تاويله فمن قاءل تضوع---- المسك منهما بنسيم الصبا ومن قاءل تضوع المسك من-------------------------------هما تضوع نسيم الصبا------------------- ومن قاءل تضوع المسك منهما بفتح الميم يعني الجلد بنسيم	580	-1388680805156609665	216	375.5	175	370	58.378379821777344	35	Sham19Y0150966-ara1	JK001305-ara1