id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150964-ara1.ms0012	true	-3341282808062571109	92	125	506	679	1565	300	تقول العامة تجير لعصارة التمر بالتاء وانما هو ثجير بالثاء قال الصفدي قلت الثجير بالثاء المثلثة ثقل كل شء يعصر وفي الحديث لا تثجروا اي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ	12	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms067	false	-4095081201784543260	253	284	1381	1543	1616	300	تقول العامة تجير لعصارة التمر بالتاء وانما هو ثجير بالثاء----------- قلت الثجير بالثاء المثلثة ثفل كل شء يعصر وفي الحديث لا تثجروا اي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ	67	1507031040688768664	161	312.0	130	173	93.06358337402344	30	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0017	true	-2026342870091819177	261	290	1397	1561	1625	300	ويقولون تدعدع البناء والصواب تذعذع بالذال المعجمة واصل التذعذع التفرق قال الحسن البصري رضي الله عنه لا اعلمن ما-ضن احدكم بماله حتي اذا كان عند موته ذعذعه ه--هنا وه--هنا	17	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms068	false	-2264732357738530052	176	207	958	1119	1621	300	ويقولون تدعدع البناء والصواب تذعذع بالذال-------- واصل التذعذع التفرق قال الحسن البصري رضي الله عنه لا اعلمن ما ضن احدكم بماله حتي اذا كان عند موته ذعذعه ها هنا وها هنا	68	1507031040688768664	156	287.5	128	169	92.30769348144531	25	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0017	true	-2026342870091819177	18	86	108	512	1625	300	دقن والصواب ذقن قال الصفدي قلت يريد انهم يقولونه بكسر الدال وسكون القاف لانه نظره فيما بعد بقولهم كفل في كفل والصواب ذقن بالذال المعجمة مفتوحة والقاف مفتوحة وذقن الانسان مجمع لحييه تثقيف اللسان للصقلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ارادوا المبالغة في الحسن قالوا ب-ها الدلفاء والصواب الذلفاء بالذال المعجمة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان قال الصفدي الذلف بالتحريك صغر الانف واستواء الارنبة -رجل اذلف وامراة ذلفاء	17	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms096	false	-1175779061023284595	0	90	0	512	1570	300	دقن والصواب ذقن -----------قلت يريد انهم يقولونه بكسر الدال وسكون القاف لانه نظره فيما بعد بقولهم كفل في كفل والصواب ذقن بالذال --معجم-------ة والقاف مفتوحة وذقن الانسان مجمع لحييه ص ويقولون دكدان والصواب ديدكان بزيادة الياء وفتح الدال وهي فارسية ص ويقولون دل فلان علي صديقه اذا وثق بمحبته فافرط عليه والصواب ادل ومن امثالهم ادل فامل ص واذا ارادوا المبالغة في الحسن قالوا انها الدلفاء والصواب الذلفاء بالذال مع--جمة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من جيس دهقان قلت ا-------لذلف بالتحريك صغر الانف واستواء الارنبة ورجل اذلف وامراة ذلفاء	96	1507031040688768664	351	633.0	289	541	64.87985229492188	54	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0017	true	-2026342870091819177	89	128	532	743	1625	300	ويقولون بقيت مدة مدبدبا اي حاءرا ما ادري ما اعزم عليه والصواب مذبذب قال الصفدي قلت يريد انه بالذال معجمة وفيه نقلا عنه ايضا ويقولون مدحج لقبيلة من اليمن والصواب مذحج وقال الصفدي قلت يريد انه بالذال المعجمة ايضا	17	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms167	false	-7901709671204928160	255	286	1361	1528	1601	300	ويقولون بقيت---- مدبدبا اي حاءرا ما ادري ما اعزم عليه والصواب مذ-----------بذب قلت يريد انه بالذال معجمة ص----------------- ويقولون مدحج لقبيلة من اليمن والصواب مذحج------------ قلت يريد انه بالذال المعجمة ايضا	167	1507031040688768664	163	292.5	132	211	77.25118255615234	29	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0018	true	-4610927249539873628	0	44	0	245	1632	300	ويقولون للكبير من الفيرانك جرذان والصواب جرذ بالذال معجمة والجمع جرذان كصرد وصردان وجعل وجعلان وقد جاء في شعر بعض المحدثين بالدال غير معجمة قال ابن العلاف يا-هر فارقتنا ولم تعد وكنت عندي بمنزلة الولد تدفع عنا الاذي وتنصرنا بالغيب من خنفس ومن جرد	18	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms079	false	-778590767707774829	42	87	215	458	1614	300	ويقولون للكثير من الفءران- جردان والصواب جرذ بالذال معجمة والجمع جرذان كصرد وصردان وجعل وجعلان وقد جاء في شعر بعض المحدثين بالدال غير معجمة قال ابن العلاف يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت منا- بمنزل- الولد تدفع عنا الاذي وتنصرنا بالغيب من خنفس ومن جرد	79	1507031040688768664	237	449.0	193	246	96.34146118164062	38	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0018	true	-4610927249539873628	54	120	310	676	1632	300	ويقولون فلان يطلب دحلي والصواب ذحلي بالذال المعجمة والذحل الثار والترة وعن تثق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف اللسان للصقلي ويقو-------------------------------------------لون جعله الله دخرا في الاخرة وهذا دخيرة من دخاءر الملوك والصواب بالذال المعجمة في جميع ذلك فاما قولهخم ادخرت ادخارا وهو مدخر فانما انقلبت دالا للادغام لان الاصل اذ دخرت او اذ تخرت ومذتخر -مثل---- مدكر فاذا قلت مذخور فهو بالذال معجمة لانه لا ادغام فيه وانما هو كقولك مذكور	18	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms094	false	-7396524840092756395	114	223	604	1213	1625	300	ويقولون فلان يطلب دحلي والصواب ذحل- بالذال المعجمة والذحل الثار والترة وق ويقولون دخان الاذن بالنون لدابة كثير الارجل ويذهبون الي تشبيهها بالدخان ولا معني لذلك انما هو دخال الاذن فعال من الدخول اي انه يدخل الاذن كثيرا والعرب تسمي هذه الدابة الحريش علي وزن حريص و وهذا الدخان بتخفيف الخاء وجمعه دواخن والعامة تشدد الخاء وتجمعه علي دخاخين ص ويقولون جعله الله دخرا في الاخرة وهذا دخيرة من دخاءر الملوك والصواب بالذال المعجمة في جميع ذلك فاما قوله-م ادخرت ادخارا وهو مدخر فانما انقلبت دالا للادغام لان الاصل اذ-دخرت واذ---تخرت ومذتخر ومثل ذلك مدكر فاذا قلت مذخور فهو بالذال معجمة لانه لا ادغام فيه وانما هو كقولك مذكور	94	1507031040688768664	335	610.5	275	615	54.4715461730957	56	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0022	true	2313724895950483826	16	60	94	354	1587	300	ويقولون للشء يجعل تحت الصدغ مزدغة والصواب مصدغة وان شء----ت مزدغة بالزاي والزاي تخلف الصاد اذا كانت ساكنة وبعدها الدال يقال ازدقاء واصدقاء وتقول العرب لم يحترم من فصد-له وفزد-له يعنون من فصد-له ذراع البعير وكانوا يفعلون ذلك عند المجاعات ويعالجون الدم بالطبخ وياكلونه	22	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms169	false	-1228123903130557394	155	203	824	1090	1594	300	ويقولون للشء يجعل تحت الصدغ مزدغة والصواب مصدغة وان شءت قلت مزدغة بالزاي والزاي تخلف الصاد اذا كانت ساكنة وبعدها الدال يقال ازدقاء واصدقاء وتقول العرب لم يح-رم من فصد له وفزد له يعنون من فصد له ذراع البعير وكانوا يفعلون ذلك عند المجاعات ويعالجون الدم بالطبخ وياكلونه	169	1507031040688768664	259	492.0	215	267	97.00374603271484	39	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0032	true	7080725109822554879	150	189	813	1031	1587	300	ويقولون للذي يستقي عليه بكرة وبعضهم--- يقحم الالف فيقول بكاره والصواب بكره بالتخفيف قال زهير غرب علي بكرة او لءلء قلق في السلك خان به ربان-ه النظم ويجمع علي بكرات قال الراجز شر الدلاء الولغة الملازمه والبكرات شرهن الصاءمه	32	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms062	false	-4001092928079258554	77	117	377	599	1537	300	ويقولون للذي يستقي عليه بكرة وبعضهم قد يقحم الالف فيقول بكارة والصواب بكرة بالتخفيف قال زهير غرب علي بكرة او لءلء قلق في السلك خان به رباهته النظم ويجمع علي بكرات قال الراجز شر الدلاء الولغة الملازمه والبكرات شرهن الصاءمه	62	1507031040688768664	215	416.0	176	222	96.84684753417969	35	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0042	true	3729040670262896080	106	130	569	695	1568	300	العامة تقول هذه عصاتي قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي والصواب عصاي قال الصفدي قلت قال الله سبحانه وتعالي قال هي عصاي	42	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms138	false	-617691094419953326	49	71	267	382	1595	300	العامة تقول هذه عصاتي قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي والصواب عصا-----------ي قلت قال الله سبحانه وتعالي قال هي عصاي	138	1507031040688768664	115	224.0	93	126	91.26984405517578	21	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0085	true	-6116566623497234398	240	300	1306	1612	1612	300	ال AUTO اب والاخ يشددونه-ا والصواب -التخفيف وذكر ابن دريد ----------------------------------------------ما ادري ما صحته قلت ال AUTO اب مخففا اصله AUTO اب و علي فعل محرك العين لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء والذاهب منه الواو لانك اذا ثنيته قلت فيه AUTO اب وان والجمع والتثنية يردان الاشياء الي اصولها وبعض العرب يقولون ابان علي النقص وفي الاضافة-	85	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms028	false	3829982634687377478	232	294	1160	1489	1516	300	الا------ب والاخ يشددونهما والصواب بالتخفيف وذكر ابن دريد ان الكلبي قال يقال اخ مثقل واخة قال ابن دريد وما ادري ما صحته قلت ال------اب مخففا اصله اب------و علي فعل محرك العين لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء والذاهب منه الواو لانك اذا ثنيته قلت فيه اب------وان والجمع والتثنية يردان الاشياء الي اصولها وبعض العرب يقول-- ابان علي النقص وفي الاضافة	28	1507031040688768664	275	494.0	224	355	77.46479034423828	48	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0087	true	-2712932802393780783	85	154	426	800	1528	300	ويقولون بزيم للحديدة التي تكون في طرف حزام السرج يسرج بها وقد تكون في طرف المنطقة وفيها لسان يدخل في الطرف الاخر من الحزام والمنطقة والصواب ابزيم علي مثال افعيل وفيه لغة اخري يقال ابزام والجمع ابازيم ويقال ايضا ابزين وتجمع علي ابازين ويقال للابزيم ايضا زرفين وزرفين وفي الحديث ان درع رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت ذات زرافين اذا علقت بزرافينها سترت واذا ارسلت مست الارض	87	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms059	false	-9192956924173443173	231	300	1240	1607	1607	300	ويقولون بزيم للحديدة التي تكون في طرف حزام السرج يسرج بها وقد تكون في طرف المنطقة ول-ها لسان يدخل في الطرف الاخر من الحزام والمنطقة والصواب ابزيم علي مثال افعيل وفيه لغة اخري يقال ابزام والجمع ابازيم ويقال ايضا ابزين ويجمع علي ابازين ويقال للابزيم ايضا زرف-ن وزرف-ن وفي الحديث ان درع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان- ذات زراف-ن اذا علقت بزراف-نها شمرت واذا ارسلت مست الارض-	59	1507031040688768664	363	687.0	295	374	97.05882263183594	61	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0095	true	2893295787693839385	254	288	1278	1466	1527	300	ويقولون دخان الاذن بالنون لدابة كثيرة الارجل -يذهبون الي تشبيهها بالدخان ولا معني لذلك وانما هو دخال الاذن فعال من الدخول اي انه يدخل الاذن كثيرا والعرب تسمي هذه الدابة الحريش علي وزن حريض	95	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms094	false	-7396524840092756395	126	160	677	864	1625	300	ويقولون دخان الاذن بالنون لدابة كثير- الارجل ويذهبون الي تشبيهها بالدخان ولا معني لذلك -انما هو دخال الاذن فعال من الدخول اي انه يدخل الاذن كثيرا والعرب تسمي هذه الدابة الحريش علي وزن حريص	94	1507031040688768664	185	354.0	151	189	97.88359832763672	30	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0119	true	-1110530575650443673	82	171	425	879	1525	300	تقول العامة قف حتي اجء فيميلون حتي وهي حرف والحروف لا تدخلها الامالة فاما حذفهم منها الحاء----- فيقولون تا اجء فهو اشهر من ان يعاب قال الصفدي قلت اطلق الشيخ جمال الدين بن الجوزي رحمه الله هذا وهو مقيد فانهم يقولون افعل هذا اما-لا والعلة في امالة لا في انها ان وما-ولا ثلاثة اشياء جعلت كلمة واحدة فصارت الانف في اخرها كالف حباري وقد امالوا يا في النداء والعلة فيها انها نابت عن الفعل الذي هو انادي وامالوا بلي وهي قد قامت بنفسها واستقامت بذاتها كانها اسم لا حرف	119	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms082	false	6999800606153295528	82	169	410	850	1516	300	تقول العامة قف حتي اجء فيميلون حتي وهي حرف والحروف لا تدخلها الامالة فاما حذفهم----- الحاء منها فيقولون تا اجي فهو اشهر من ان يعاب----------- قلت اطلق الشيخ جمال الدين بن الجوزي رحمه الله هذا وهو مقيد فانهم يقولون افعل هذا اما لا والعلة في امالة لا في انها ان وما ولا ثلاثة اشياء جعلت كلمة واحدة فصارت الالف في اخرها كالف حباري وقد امالوا يا في النداء والعلة فيهاا-نها نابت عن الفعل الذي هو -نادي وامالوا بلي و---قد قامت بنفسها واستقامت بذاتها كانها اسم لا حرف	82	1507031040688768664	430	811.0	346	461	93.2754898071289	78	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0136	true	125865684956504454	176	199	885	1012	1502	300	والعبارة للاخير ويقولون ذبل والصواب ذبل بفتح الذال قال ابو عمرو اخبرني ثعلب عن ابن الاعرابي ان الذبل ظهر سلحفاة يعمل منه المشط	136	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms099	false	-3177174911394115052	174	198	1003	1129	1689	300	والصواب ضمها وص ويقولون ذبل والصواب ذبل بفتح الذال قال ابو عمر- اخبرني ثعلب عن ابن الاعرابي ان الذبل ظهر سلحفاة يعمل منه المشط	99	1507031040688768664	116	217.0	94	127	91.33858489990234	20	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0162	true	2019836946279450862	88	109	452	559	1565	300	ويقولون نبية وانما هي نفية بالفاء وهي سفرة تعمل من الخوص وعن زيد بن اسلم يصنع لنا نفيتين نشرر عليهما الاقط	162	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms180	false	63977954920984909	141	162	681	788	1533	300	ويقولون نبية وانما هي نفية بالفاء وهي سفرة تعمل من الخوص وعن زيد بن اسلم يصنع لنا نفيتين نشرر عليهما الاقط	180	1507031040688768664	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0192	true	-6822992250912971892	177	221	871	1117	1476	300	ولا تقل الضبغطع وانما هو الضبغطي شء يفزع به الصبيان قال الراجز وزوجها زونزك زونزي يفزع ان فزغ بالضبغطي قال الصفدي قلت الزونزك بزايين بينهما واو مفتوحة ونون ساكنة وفي اخره بعد الزاي الثانية كاف ه-و القصير والزونزي بعد الزاي الثانية الف مقصورة مثله	192	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms128	false	6100424293923370637	189	231	968	1204	1562	300	ولا تقل الضبغطغ وانما هو الضبغطي شء يفزع به الصبيان قال الراجز وزوجها زونزك زونزي يفزع ان فزع بالضبغط-----------ي قلت الزونزك بزايين بينهما واو مفتوحة ونون ساكنة وفي اخره بعد الزاي الثانية كاف وهو القصير والزونزي بعد الزاي الثانية الف مقصورة مثله	128	1507031040688768664	232	453.0	190	247	93.9271240234375	38	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0200	true	1180067376985090427	269	300	1385	1549	1549	300	ويقولون للذي يستقي عليه بكرة وبعضهم--- يقحم الالف فيقولون بكارة والصواب بكرة بالتخفيف قال زهير غرب علي بكرة او لءلء قلق في السلك خان به ربا-ته النظم ويجمع علي بكرات قال-	200	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms062	false	-4001092928079258554	77	109	377	544	1537	300	ويقولون للذي يستقي عليه بكرة وبعضهم قد يقحم الالف فيقول-- بكارة والصواب بكرة بالتخفيف قال زهير غرب علي بكرة او لءلء قلق في السلك خان به رباهته النظم ويجمع علي بكرات قال	62	1507031040688768664	162	302.5	132	169	95.85798645019531	27	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0206	true	6541210089594988477	274	300	1305	1468	1468	300	ويقولون للبيت المحسن البناء بلاط والبلاط الحجارة المفروشة بالارض وروي يعقوب عن الاصمعي ان البلاط الارض الملساء قال مزاحم عراءش ينحتن البلاط بشدة يداركن بالايماض عن-	206	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms063	false	6722726206584449556	176	202	914	1078	1577	300	ويقولون للبيت المحسن البناء بلاط والبلاط الحجارة المفروشة بالارض وروي يعقوب عن الاصمعي ان البلاط الارض الملساء قال مزاحم عوابس ينحتن البلاط بشدة يداركن بالايماض عن	63	1507031040688768664	160	312.0	135	164	97.56097412109375	24	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0235	true	-6351977080889930120	245	293	1212	1485	1519	300	العامة تقول الشحنة بفتح الشين والصواب كسرها وقال شيخنا ابو منصور هو اسم الرابطة من الخيل في البلد من اولياء السلطان لضبط اهله وليس باسم الامير والقاءد كما تذهب اليه العامة والنسبة اليه شحني وشحنية ولا تقل شحنكية والكلمة عربية صحيحة واشتقاقها من شحنت البلد بالخيل اذا ملاته	235	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms120	false	4399835430505801355	98	145	518	784	1642	300	العامة تقول الشحنة بفتح الشين والصواب كسرها وقال شيخنا ابو منصور هو اسم للرابطة من الخيل في البلد من اولياء السلطان لضبط اهله وليس باسم الامير والقاءد كما تذهب اليه العامة والنسبة اليه شحني------- ولا تقل شحنكية والكلمة عربية صحيحة واشتقاقها من شحنت البلد بالخيل اذا ملاته	120	1507031040688768664	265	524.0	218	273	97.06959533691406	46	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0273	true	7529948909466676210	163	196	840	1013	1569	300	تقول العامة تجير لعصارة التمر بالتاء وانما هو ثجير بالثاء قال الصفدي قلت الثجير بالثاء المثلثة ثفل كل شء يعصر وفي الحديث لا تثجروا اي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره من النبيذ	273	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms067	false	-4095081201784543260	253	284	1381	1543	1616	300	تقول العامة تجير لعصارة التمر بالتاء وانما هو ثجير بالثاء----------- قلت الثجير بالثاء المثلثة ثفل كل شء يعصر وفي الحديث لا تثجروا اي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ	67	1507031040688768664	160	309.0	129	173	92.48554992675781	30	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0287	true	9139501212621813444	41	66	221	359	1560	300	ويقولون لضرب من الفازات شراع والصواب شراع بالكسر وكذلك يقال في القلع شراع بالكسر ايضا قال الصفدي قلت واحد الفازات فازة وهي مظلة تمد بعمود	287	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms121	false	7686831768485964133	11	34	54	180	1577	300	ويقولون لضرب من الفازات شراع والصواب شراع بالكسر -كذلك يقال في القلع شراع بالكسر ايضا----------- قلت واحد الفازات فازة وهي مظلة تمد بعمود	121	1507031040688768664	126	238.0	103	138	91.3043441772461	22	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0302	true	-9199084653057019393	102	132	507	672	1571	300	ويقولون درعة القميص والصواب دراعة علي مث-ل فعالة واشتقاقها من الدرع والعامة لا تعرف الدرع الا درع الحرب- والدرع ايضا القميص قال امرء القيس اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	302	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms094	false	-7396524840092756395	224	254	1215	1382	1625	300	ويقولون درعة القميص والصواب دراعة علي مثال فعالة واشتقاقها من الدرع والعامة لا تعرف الدرع الا درع الحديد والدرع ايضا القميص قال امرء القيس اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	94	1507031040688768664	163	314.0	133	167	97.60478973388672	28	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0314	true	-9091115366219056270	82	117	450	647	1623	300	ويقولون المربد بفتح الميم وهو المربد بكسرها وفتح الباء قال الصفدي قلت المربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد	314	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms168	false	-3675477216516658437	111	144	622	808	1604	300	ويقولون المربد بفتح الميم وهو المربد بكسرها وفتح الباء----------- قلت المربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد	168	1507031040688768664	186	363.0	153	197	94.41624450683594	33	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0345	true	3464386993287628765	12	43	76	254	1522	300	انشد ابن الاعرابي تفاطير الشباب بوجه سلمي حديثا لا تقاطير الشراب قاله بتاء فوقها نقطتان وقال هي اثار الكبر وقال ليس نفاطير بالنون بشء قال العسكري وقال اصحابنا كلهم يقولون-------- بالنون	345	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms070	false	-8963857986142485538	228	260	1197	1383	1603	300	انشد ابن الاعرابي تفاطير الشباب بوجه سلمي حديثا لا تفاطير الشراب قاله بتاء فوقها نقطتان وقال هي اثار الكبر وقال ليس نفاطير بالنون بشء قال العسكري وقال اصحابنا كلهم يقولونه نفاطير بالنون	70	1507031040688768664	177	344.5	146	186	95.16129302978516	29	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0392	true	7100758341516368578	74	113	389	582	1494	300	اخيه وابن عمه وساءر اهله كل واحد منهم AUTO حمو ها قالت عاءشة رضي الله عنها يوم منصرفها من البصرة انه والله ما كان بيني وبين علي---------- الا ما يكون بين المراة واحماءها وانه عندي علي معتبتي لمن الاخيار	392	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms086	false	-4278344771748378828	0	39	0	197	1542	300	اخيه وابن عمه وساءر اهله كل واحد منهم حمو------ها قالت عاءشة رضي الله عنها يوم منصرفها من البصرة انه والله ما كان بيني وبين علي في القديم الا ما يكون بين المراة واحماءها وانه عندي علي معتبتي لمن الاخيار	86	1507031040688768664	184	352.5	147	203	90.64039611816406	36	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0403	true	7622678369185043361	205	234	992	1112	1418	300	العامة تقول ال AUTO خاتم لما كان فيه فص او لم يكن والصواب انه لا يدعي AUTO خاتم ا الا وهو بفص فان لم يكن به فص فهو حلقة	403	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms087	false	-1086559727363338122	249	274	1309	1417	1545	300	العامة تقول الخ------اتم لما كان فيه فص او لم يكن والصواب انه لا يدعي----- خاتم-ا الا وهو بفص فان لم يكن به فص فهو حلقة	87	1507031040688768664	107	196.5	82	120	89.16666412353516	26	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0435	true	7165648649537617407	81	129	422	686	1509	300	ويقولون AUTO خلخال بكسر اوله والصواب AUTO خلخال بفتح اوله وكل ما كان من المضاعف علي هذا المثال لا يكون الا مفتوح الاول مثل الجثجاث والصلصال والجرجار وما اشبهه الا حرفا واحدا وهو الدءداء وهو اخر الشهر ويقال الداداء فان ك-ن مصدرا جاء مكسور الاول مثل القلقال والزلزال	435	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms091	false	4597504665836885298	73	119	391	646	1607	300	ويقولون خلخ-----ال بكسر اوله والصواب خلخ-----ال بفتح اوله وكل ما كان من المضاعف علي هذا المثال لا يكون الا مفتوح الاول مثل الجثجاث والصلصال والجرجار وما اشبهه الا حرفا واحدا وهو الديداء وهو اخر الشهر ويقال الداداء فان كان مصدرا جاء مكسور الاول مثل القلقال والزلزال	91	1507031040688768664	247	486.0	201	265	93.20755004882812	42	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0470	true	-7486306520066571346	239	264	1204	1312	1478	300	العامة تقول الخاتم لما كان فيه فص او لم يكن والصواب انه لا يدعي خاتما الا وهو بفص فان لم يكن به فص فهو حلقة	470	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms087	false	-1086559727363338122	249	274	1309	1417	1545	300	العامة تقول الخاتم لما كان فيه فص او لم يكن والصواب انه لا يدعي خاتما الا وهو بفص فان لم يكن به فص فهو حلقة	87	1507031040688768664	108	216.0	83	108	100.0	25	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0476	true	-7518766141131021899	229	281	1150	1424	1510	300	ويقولون جعله الله دخرا في الاخرة وهذا AUTO دخير ة من دخاءر الملوك والصواب بالذال المعجمة في -ميع ذلك فاما قولهم ادخرت ادخارا وهو مدخر فانما انقلبت دالا للادغام لان الاصل اذ دخرت او اذتخرت ومذتخر -مثل---- مدكر فاذا قلت مذخور فهو بالذال معجمة لانه لا ادغام فيه وانما هو كقولك مذكور	476	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms094	false	-7396524840092756395	174	223	942	1213	1625	300	ويقولون جعله الله دخرا في الاخرة وهذا----- دخير-ة من دخاءر الملوك والصواب بالذال المعجمة في جميع ذلك فاما قولهم ادخرت ادخارا وهو مدخر فانما انقلبت دالا للادغام لان الاصل اذ-دخرت و--اذتخرت ومذتخر ومثل ذلك مدكر فاذا قلت مذخور فهو بالذال معجمة لانه لا ادغام فيه وانما هو كقولك مذكور	94	1507031040688768664	264	488.0	216	280	94.28571319580078	48	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0566	true	-5050532442872485889	243	276	1241	1426	1548	300	ويقولون سعتر والصواب صعتر فاما السعتري رجل من اصحاب الحديث فبالسين منسوب الي قرية اسمها سعترة قال الصفدي قلت اصله سعتر بالسين ولكن الاطباء CHECK زعرب كتبوه ب الصاد حتي لا يتصحف بالشعير	566	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms113	false	1531110783692715584	210	238	1043	1205	1540	300	ويقولون سعتر والصواب صعتر فاما السعتري رجل من اصحاب الحديث فبالسين منسوب الي قرية اسمها سعترة----------- قلت اصله سعتر بالسين ولكن الاطباء----------- كتبوه ب-الصاد حتي لا يتصحف بالشعير	113	1507031040688768664	162	300.0	134	185	87.56756591796875	29	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms0813	true	5104515420884820814	0	52	0	261	1617	300	الاسكاف والصواب الاسكف انا ابن ناصر انا ابو محمد بن السراج انا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري انا ابو عمر بن حيويه انا ابو عمر محد -بن عبد الواحد صاحب ثعلب انا ثعلب عن ابن الاعرابي قال العرب تقول هو الاسكف الذي تسميه العامة الاسكاف قال والاسكاف عند العرب كل صانع	813	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms042	false	-3698982412470262185	22	72	130	383	1616	300	الاسكاف والصواب الاسكف انا ابن ناصر انا ابو محمد بن السراج انا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري انا ابو عمر بن حيويه انا ابو عمر محمد بن عبد الواحد صاحب ث---------علب عن ابن الاعرابي قال العرب تقول هو الاسكف للذي تسميه العامة الاسكاف قال والاسكاف عند العرب كل صانع	42	1507031040688768664	249	493.0	200	262	95.03816986083984	46	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0150964-ara1.ms1143	true	-9058617012266203659	128	161	662	858	1583	300	ومن ذلك الاستحمام يكون عندهم بالماء الحار والبارد وليس ذ-لك انما الاستحمام بالماء الحار خصة قال الصفدي قلت الحمة العين الحارة ي--شفي بها الاعلاء والمرضي وفي الحديث العالم كالحمة وحممت الماء اي سخنته	1143	-7349936466268816554	Shamela0031370-ara1.ms041	false	7762692393381370322	209	240	1056	1245	1583	300	ومن ذلك الاستحمام يكون عندهم بالماء الحار والبارد وليس كذلك انما الاستحمام بالماء الحار خاصة---------- قلت الحمة العين الحارة يستشفي بها الاعلاء والمرضي وفي الحديث العالم كالحمة وحممت الماء اي سخنته	41	1507031040688768664	182	344.5	151	199	91.45728302001953	28	Sham19Y0150964-ara1	Shamela0031370-ara1