id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms612	false	2448078524221288895	156	234	838	1263	1600	299	اصحاب الحديث فلهم اقوال ثلاثة------ الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علاحد----------------------------------------------------------------------------------ة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا شيءا من المعاصي كفرا ما- لم يوجد الجحود والانكار لان اصل الطاعات الايمان واصل المعاصي الكفر القول------------------ الثاني------ ان الايمان اسم للطاعات كلها فراءضها ونوافلها وهي بجملتها ايمان واحد ومن ترك شيءا من الفراءض	612	6227373432400996914	Zaydiyya0000015-ara1.ms0856	true	-3067548905530226188	200	298	1100	1599	1612	300	اهل-- الحديث فحكي عنهم الرازي وجهين الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مرتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما-لم توجد المعرفة والاقرار ولا ش--ء من المعاصي كفرا كما لم يوجد الجحود والانكار لان الفرع لا يحصل بدون ما هو اصله وهو قول عبد الله بن سعيد بن كلاب الثاني زعموا ان الايمان اسم للطاعات ك-----------------لها وهو ايما--------ن واحد وجعلوا ---------الفراءض	856	-695137413328374776	316	526.0	252	538	58.736061096191406	51	Sham19Y0150962-ara1	Zaydiyya0000015-ara1