id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms612	false	2448078524221288895	156	250	838	1353	1600	299	اصحاب الحديث فلهم اقوال ثلاثة الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علاحد-----------------------------------------------------------------------------------ة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم كل معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ول------ا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لا-------------------ن اصل الطاعات الايمان واصل المعاصي الكفر القول الثاني------ ان الايمان اسم للطاعات كلها فراءضها ونوافلها وهي بجملتها ايمان واحد ومن ---------------------------------------------ترك شيءا من الفراءض فقد انتقص ايمانه ومن ترك النوافل لا ين-قص ايمانه ---الثالث ان الايمان اسم للفراءض دون النوافل	612	6227373432400996914	Shia004015-ara1.ms252	true	666298553075728108	118	240	602	1240	1586	300	اهل-- الحديث فذكروا وجهين---- الاول ان المعرفة ايمان كامل وهو الاصل ثم بعد ذلك كل طاعة ايمان علي حدة وهذه الطاعات لا يكون شء منها ايمانا الا اذا كانت مترتبة علي الاصل الذي هو المعرفة وزعموا ان الجحود وانكار القلب كفر ثم--- معصية بعده كفر علي حدة ولم يجعلوا شيءا من الطاعات ايمانا ما لم توجد المعرفة والاقرار ولا جعلوا شيءا من المعاصي كفرا ما لم يوجد الجحود والانكار لان الفرع لا يحصل بدون اصله وهو قول عبد الله ابن سعيد بن كلاب ------الثاني زعموا ان الايمان اسم للطاعات ك-----------------لها وهو ايما--------ن واحد وجعلوا الفراءض والنوافل كلها من جملة الايمان ومن ترك شيءا من الفراءض فقد انتقض ايمانه ومن ترك النوافل لم ينتقض ايمانه ومنهم من قال الايمان اسم للفراءض دون النوافل	252	2788747696903620549	409	692.5	329	678	60.32448196411133	65	Sham19Y0150962-ara1	Shia004015-ara1