id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms055	false	-4637128510154703468	152	233	754	1145	1471	300	الوليد بن مسلم فانه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده ---------حيث--------------------- قا----------------------------------------ل عن كاتب المغيرة عن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي رواه البخاري عن ابن المبارك فيه فرق اخر ايضا فانه قال--------- حدثت عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتب المغيرة فانه مشير الي ان رجاء لم يسمعه من كاتب المغيرة الا بتوسط فكان في عنعنة الوليد بن مسلم في ذلك شء ايضا ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما بل انما رووا يمسح علي الخفين ----------------------------------قال محمد وكان مالك------- يشير بعبد الرحمن	55	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0039	true	4756087868859201209	6	215	34	1052	1482	300	الوليد بن مسلم اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء ابن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله قال ابو عيسي وهذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وبه يقول مالك والشافعي واسحق وهذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسمعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لا------------------------------------------------ن ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة تحقيق الالباني ضعيف ابن ماجة ضعيف ابي داود 30 المشكاة ضعيف سنن ابن ماجة سنن الترمذي 98 حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري واحمد قال محمد وكان مالك بن انس يشير بعبد الرحمن	39	5963611188841022459	147	-108.0	110	1179	12.468193054199219	25	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms089	false	-5857769976153700137	21	120	103	601	1559	300	ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه هذا يشير الي ان الوقت المستحب للعصر انما ينتهي الي بلوغ الظل الي المثلين ولا يخفي انه ليس في شء من المواقيت كراهة في الاول ففيه دلالة علي ان الوقت المستحب لصلاة العصر يبتدء بعد المثل الي المثلين وهذا يءيد مذهب المثل في صلاة الظهر فافهم ثم صلي المغرب لوقت- الاول هذا تنبيه علي ان المستحب من وقت المغرب غير موسع والا لصلاهما في اليومين في الوقتين ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل فعلم منه بقاء وقتها المستحب اليه وهو المذهب عندنا ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض	89	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0060	true	-6268086058628356591	14	42	72	202	1469	300	ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي----------------------------------------------------------------------------------- العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صل--------------------------------------------------ي الصبح حين اسفرت الارض	60	5963611188841022459	114	210.0	88	499	22.845691680908203	22	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms090	false	4474465878673777017	78	218	376	1097	1520	300	صلي الله عليه وسلم فيهما وحديث جابر في المواقيت قد رواه الخ يعني ان مشهور علي اصطلاح المحدثين لكثرة من روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للصلاة اولا واخرا اما ان يحمل علي اطلاقه ثم بيان اول الوقت واخره لكونه من جملته كما ان التحريمة والتسليمة من جملة ذلك او يخص بالوقت اما علي حذف المضاف الي بارادة السبب باطلاق المسبب او ارادة المحل باللفظ الموضوع للحال الي غير ذلك من العلاءق حين تزول الشمس هذا اشارة الي ان التشبيه بالشراك حيث وقع في الرواية المتقدمة خارج مخرج العادة وبيان لادني مقادير الفتي والا فالمعتبر زوال الشمس لا غير فافهم واخر وقتها حين يدخل وقت العصر الخ وهذا يحتمل ان يكون متروكا من احد الرواة او يكون النبي صلي الله عليه وسلم ترك ذكره لما علم ان الحاضرين قد علموه وتحققوه حق العلم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس يجب حمل الوقت	90	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0060	true	-6268086058628356591	165	276	816	1348	1469	300	صلي الله عليه وسلم قال-- وحديث جابر في المواقيت قد ر----------------------------------------------------واه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم تحقيق الالباني صحيح الارواء صحيح ابي داود سنن الترمذي 151 حدثنا هناد حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين تزول الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها و----------------------------------------------------------------------------------------------ان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول --وقت	60	5963611188841022459	167	214.0	127	1023	16.324535369873047	27	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms101	false	3296566257345992799	229	300	1141	1485	1485	300	واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين وليس ذلك بمخالف لحديث ابن ع------------------------------------------------باس الذي قدمنا فان ذلك لا يقتضي دوام النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فان المصحح لثبوت صلي وصدقه انما هو الصلاة مرة واحدة واما قول--------------------- عاءشة في------------------------ها ان النبي عليه السلا--------م ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين فالجواب عنه---- قوله هذا خلاف ما روي -----------عنه انه نهي عن الصلاة بعد-	101	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0073	true	3585939109668946695	0	85	0	385	1436	300	واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس ا------------------------------------------------------------------------صح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين ---وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد	73	5963611188841022459	171	204.0	131	461	37.09327697753906	29	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms187	false	6814733702850335396	15	56	72	264	1464	300	الشعبي قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل ترد علي	187	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0141	true	1686066311311970409	58	100	266	463	1401	300	الشعبي قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل قال وفي	141	5963611188841022459	185	356.0	144	197	93.90863037109375	38	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms197	false	4989741054434655295	54	107	293	550	1520	300	وقد روي احمد بن حنبل عن صالح بن عبد الله --------حديثا اراد بذلك توثيق صالح اذ روي عنه-------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل باب في تخفيف -------------------------------------------------------------------------------------ركعتي----- الفجر --لءلا يءدي الي فتور في اداء الفراءض اذ المسنون فيها تطويلها قوله------------------------------------------------------------------------ ولا نعرفه من حديث الثوري يعني ان الرواة كافة يرونها عن--------------------------- اسراءيل عن ابي اسحاق	197	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0162	true	-7189939353012561337	195	299	947	1460	1463	300	وقد روي احمد بن حنبل عن صالح بن عبد الله الترمذي حديثا ----------تحقيق الالباني صحيح الارواء سنن الترمذي 417 حدثنا محمود بن غيلان وابو عمار قالا حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن ابي اسحق عن مجاهد عن ابن عمر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فكان يقرا في الركعتين قبل الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال وفي الباب عن ابن مسعود وانس وابي هريرة وابن عباس وحفصة وعاءشة قال ابو عيسي حديث ابن عمر حديث حسن ولا نعرفه من حديث الثوري عن ابي اسحق الا من حديث ابي احمد والمعروف عند الناس حديث اسراءيل عن ابي اسحق -	162	5963611188841022459	129	110.5	98	524	24.61832046508789	21	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms205	false	-6255142900115881609	239	290	1239	1485	1527	300	جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر هذا اشا----------------------------------------------------رة الي وقته وان الترتيب بينه وبين الفراءض فرض ويسقط كسقوطه في الفراءض بسهو ونسيان وخوف فوت وزيادتها علي ست قوله لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب يعني لم يكن راو------------------------ عن عبد الله بن راشد	205	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0173	true	8901332692143389503	220	283	1045	1343	1424	300	جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر قال وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وبريدة وابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي حديث خارجة بن حذافة حديث غريب------------------------ لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال عن عبد الله بن راشد	173	5963611188841022459	125	154.5	93	322	38.81987762451172	25	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms206	false	-7270658152331559383	239	290	1165	1415	1464	300	ابي هريرة---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام كراهة النوم قبل الوتر خشية الفوات وهذا امارة الوجوب مع عدم قرينة تدل علي غيره وكان------------------------------------------------------------------------ ابو هريرة ممن يذاكر----------------------------------------------------------------------------- العلوم بعد العشاء وفي قول الترمذي---------------------------------------------- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي	206	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0174	true	-2536649157401652846	193	279	916	1307	1400	300	ابي هريرة قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اوتر قبل ان انام قال عيسي بن ابي عزة---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يوتر اول الليل ثم ينام قال وفي الباب عن ابي ذر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه وابو ثور الازدي اسمه حبيب بن ابي مليكة وقد اختار قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان لا ينام الرجل حتي يوتر 455 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خشي	174	5963611188841022459	139	190.0	106	449	30.957683563232422	26	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms208	false	-7217110901267861889	204	254	1020	1265	1492	300	القنوت في الوتر في السنة كلها وان محلها---- قبل الركوع فلا اتذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من مقالته مد الله ظلهفي ذلك شيءا حتي اذكره فليسال ولا يهمل غير ان ابن مسعود اختار ذلك الذي اخترنا في امرين جميعا فذهبنا الي سنته قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا ذكر واذا استيقظ	208	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0178	true	-4144286128108358149	161	264	785	1285	1454	300	القنوت في الوتر في السنة كلها واختار القنوت قبل الركوع وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واسحق واهل الكوفة وقد روي عن علي بن ابي طالب انه كان لا يقنت الا في النصف الاخر من رمضان وكان يقنت بعد الركوع وقد ذهب بعض اهل العلم-------------------------------------------------------------------- الي هذا وبه يقول الشافعي واحمد تحقيق الالباني سنن الترمذي 465 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصل اذا ذكر واذا استيقظ	178	5963611188841022459	108	137.5	82	568	19.014083862304688	21	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms212	false	8392502136575722061	164	188	841	950	1511	300	حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي قال اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي و---نا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر	212	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0182	true	6515956629831267441	277	300	1328	1434	1434	300	حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي -----حدثنا عبد الله بن بكر السهمي وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر-	182	5963611188841022459	100	179.0	78	112	89.28571319580078	20	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms219	false	-4744428756265504264	21	119	104	592	1467	300	من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه ------------------------------------------------------اعلم ان ترك الجمعة اما ان يكون لتسهيل امرها وعدم اهتمام بشانها فالطبع طبع نفاق اعاذنا الله منها واما ان يكون لا لتسهيل امرها بل لاهانة نفسه في تركه ما يجب عليه اداءه فالطبع طبع رين وغين والحديث يشمل كليهما قوله يعني الضمري يشير الي ان المسمين بابي الجعد كثيرون قوله وكانت له صحبة اي لم اثبت صحبته بل قال بذلك استاذ استاذي قوله سالت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	219	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0192	true	-7763055758377401804	18	70	85	329	1419	300	من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه قال وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وسمرة قال ابو عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------------------------------ابي الجعد حديث حسن قال و-----------------------------------------------------------سالت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث	192	5963611188841022459	177	193.0	140	542	32.65682601928711	34	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms225	false	8040024871213295740	229	289	1196	1475	1531	300	من شاء منكم اداء ما يسن عليه فليصل اربعا قوله قال ابو عيسي وابن عمر هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين اورد ذلك لبيان ان ابن عمر لما روي ذلك وعمل بهذا علم انه كان يري السنة ستا لان سنية الاربع دون سنية الركعتين قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت احدا انص للحديث اي	225	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0200	true	-5782907373311420035	60	157	293	757	1484	300	من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا -----قال ابو عيسي وابن عمر هو الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته و---------ابن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد--- الركعتين اربعا حدثنا بذلك ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء قا ل رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رايت احدا انص للحديث من	200	5963611188841022459	164	230.5	126	481	34.09563446044922	30	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms226	false	-8303788589287319896	5	39	27	190	1528	300	كان عمرو بن دينار اسن من الزهري هذا من فضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري ايضا فانه روي عنه اكابره AUTO باب فيمن يدرك من الجمعة ركعة لما كان الحديث من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	226	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0200	true	-5782907373311420035	186	239	913	1170	1484	300	كان عمرو بن دينار اسن من الزهري تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 524 حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	200	5963611188841022459	84	98.0	65	274	30.65693473815918	15	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms229	false	9129904385983478380	34	225	181	1118	1467	300	وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرا بهما قد سلف منا وجه اختيار قراءتهما وفي ذلك رد علي ما زعم جهال زماننا ان اجتماع الخطبتين يكون نحسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ا-----بن عيينة فيختلف عليه يعني ان سفيان بن عيينة معاصر لسفيان الثوري فاما تلاميذ سفيان الثوري فردوا الحديث علي سنن واحد كما ذكر من غير زيادة لفظ ابيه واما الاخذون عن سفيان بن عيينة فقد اختلفوا في روايتهم فمنهم من زاد لفظ ابيه ومنهم من لم يزد ور-------------------------------------------------------واية من --لم يزد لفظ ابيه هو الصحيح ثم بين قرينة علي صحته وهو انه لا يعرف لحبيب بن سالم رواية عن ابيه وعلي هذا فالمناسب ان يجزم بصحته الا انه لما لم يكن عدم العرفان دليلا علي عدمه لم يجزم بجواز ان يكون له رواية عن ابيه وان لم يعرف ويكون هذا من هذا القبيل قوله وحبيب بن سالم وهو مولي --نعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث -------------------------------------------------------------------هذه اللفظة يمكن ان يكون علي بناء الفاعل فهذه من احوال الحبيب ايضا وان يكون علي البناء للمفعول فتكون علحدة مما قبلها وتكون من حال النعمان لا حال حبيب قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة	229	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0203	true	4837611809736068393	96	219	474	1075	1477	300	وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرا بهما قال--------------------------- وفي ----------------------------------------الباب عن ابي واقد وسمرة بن جندب وابن عباس قال ابو عيسي حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح وهكذا روي سفيان الثوري ومسعر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو حديث ابي عوانة واما سفيان بن عيينة فيختلف علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ال---------------------------------------------رواية يروي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم -----عن ابيه عن النعمان بن بشير ولا ن--------------------عرف لحبيب بن سالم رواية عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحبيب بن سالم -هو مولي النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث وقد روي عن ابن عيينة عن ابراهيم بن محمد ابن المنتشر نحو رواية هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة	203	5963611188841022459	276	288.0	214	1217	22.67871856689453	47	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms234	false	-1150797254172930008	105	174	522	848	1455	300	الي الزيادة قوله --انه اقام في بعض اسفاره تسع من روي ثماني عشرة او سب---------------------------------------------------ع عشر-----------------------------------------------ة او ست عشرة وقد ورد خمس عشرة ايضا وطريق الجمع اما في الثلاثة الاول فظاهر فان من عد يومي النزول والخروج عد تسعا ومن لم يعدهما قال في روايته سبعا ومن ذكر احدهما ذكر ثمان عشرة واما الجمع بين الخمس والست ففيه اشكال قوله روي عن علي انه قال من اقام عشرة ايام	234	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0208	true	-2128753146336732451	98	139	470	666	1459	300	صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره تسع------------- عشرة يصلي ركعتين قال ابن عباس فنحن اذا اقمنا ما بيننا وبين تسع عشرة صلينا ركعتين وان زدنا علي ذلك اتممنا الصلاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي انه قال من اقام عشرة ايام	208	5963611188841022459	79	-8.5	61	426	18.544601440429688	14	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms235	false	3749975989939099522	48	107	247	551	1562	300	فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين اقامته وهي هذه لم تكن بازعامه لاقامة------------------------------------------------------------------------- هذا القدر لانه قد اجتمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه حينءذ هوزان واهل الطاءف وغيرهم فاني له اجماع اقامة هذا القدر وانما اقام بهذا القدر بنية ان يخرج غدا فلم يتفق وهكذا قوله فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس وهذه صلاة الزوال وهذا دليل علي ان ابن عمر راي	235	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0209	true	3020880946657009348	15	103	71	507	1469	300	فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين قال ابن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين تسع عشرة ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 550 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن صفوان بن سليم عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر شهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر قال وفي الباب ع-------ن ابن عمر قال	209	5963611188841022459	101	102.5	75	542	18.634685516357422	17	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms238	false	130329394384253288	90	175	468	889	1505	300	اهل العلم في القراءة في صلاة الكسوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عرفت وجه الاختلاف---- وقد اغنانا الرواية التي قدمناها عن سمرة عن الجواب منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ليت شعري من اين اثبتوا ذلك حتي يقال بجوازه اذ الكسوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يقع الا مرة ولا يمكن حمل روايات الست والاربع والركعتين علي فعله اذ ليس فعله فيه الا واحدا لم يجز العمل الا باحدي هذه الروايات لا ان يكون مخيرا بين كل من ذلك قوله يصلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر	238	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0213	true	291506438501378362	39	149	182	738	1497	300	اهل العلم في القراءة في صلاة الكسوف فراي بعض اهل العلم ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة وبه يقول مالك واحمد واسحق يرون الجهر فيها وقال الشافعي لا يجهر فيها وقد صح--------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين صح عنه انه صلي اربع ركعات في اربع سجدات وصح عنه ايضا انه صلي ست ركعات في اربع سجدات وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ان تطاول------------------------------------- الكسوف فصلي ست ركعات في اربع سجدات فهو جاءز وان صلي اربع ركعات في اربع سجدات واطال القراءة فهو جاءز ويري اصحابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ت------------------------------صلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر	213	5963611188841022459	150	90.0	116	790	18.987340927124023	27	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms240	false	9010734472246710002	258	294	1382	1563	1584	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت الخ ليس المراد تعين الصورة المذكورة اولا انما المراد ان روايتهم--------------------------------------------------------------- في صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------خوف علي اي صورة كانت ثابتة قوله ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا	240	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0215	true	-6370103336597219209	0	69	0	323	1472	300	وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وابن عباس وابي هريرة وابن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن صامت وابي بكرة قال ابو عيسي وقد ذهب مالك بن انس في صلاة الخوف الي حديث سهل بن ابي حثمة وهو قول الشافعي وقال احمد قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف علي اوجه و------------------ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا	215	5963611188841022459	99	141.5	77	341	29.032258987426758	18	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms244	false	7875696412252775620	0	36	0	182	1500	300	قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها تشعبت بذلك--------------------------------------------------------- الحديث مذاهب قال بعضهم كل سجدة في القران ليست علي العزيمة بل علي الاختيار ولذلك------ لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم	244	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0218	true	-6373150103169136319	187	239	928	1173	1478	300	قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها قال ابو عيسي حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح وتاول بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجود لان زيد بن ثابت حين قرا فلم يسجد لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم	218	5963611188841022459	109	151.5	82	245	44.48979568481445	20	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms257	false	3869670988379686155	26	57	127	277	1522	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة اذ لا يحتمل لفظة فما زال ان يكون صل------------ي الركعتين بعد المغرب في	257	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0227	true	-5148568564212524206	80	112	369	531	1444	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة ففي الحديث دلالة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في	227	5963611188841022459	120	214.5	96	162	74.0740737915039	22	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms261	false	731123641732760820	81	155	429	799	1508	300	قال الاكثرون اصحاب عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاف انما اضطر الي هذا لان الوعيد المذكور يحقق ان هذا ليس في الاعطاء التطوع فكان فرضا ومقدار الفرض لا تبلغ الي حد ينشرها في جميع جهاته الا ان يكون قد ملك عشرة الاف دراهم وانت تعلم ما بينا في توجيهه فالظاهر ان هذا تفسير للمكثرين في بعض الاحوال يعني ان المكثر قد يطلق علي هذا المعني ايضا قوله اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك واستدل بهذا ال---حديث	261	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0231	true	-6677603063158398806	44	108	202	515	1455	300	قال الاكثرون اصحاب عشرة الاف قال وعبد الله بن منير مروزي رجل صالح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 618 حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو ابن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قال ابو عيسي هذا حديث	231	5963611188841022459	77	-108.0	60	573	13.438045501708984	13	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms264	false	2546571169935837947	40	186	224	980	1577	300	صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فقرنه بسيفه فلم يخرجه الي عماله حتي-------------------------------------------- قبض وفرضيته الزكاة قيل في السنة الثانية من الهجرة وقيل الثالثة وقيل فرض الصوم في الثانية من الهجرة والزكاة في الثالثة وقيل علي العكس وقيل غير ذلك وايا ما كان ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل قبل الكتابة يجوز ان يكون علي هذا الا انه كان غير منصوص عليه عند عمال الصدقة بالكتابة بل كانوا يعلمون ويعملون بقوله صلي الله عليه وسلم قوله ففيها حقتان الي عشرين وماءة وعلي هذا اتفق العلماء من لدن عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا واما قوله ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون هذا عند الشافعي رحمه الله واما عند الامام فالواجب استءناف الفريضة بعد العشرين وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة ووجه ذلك زيادة هذه العبارة التي اخذ بها الامام في بعض الروايات ولعل الشافعي رحمه الله لم تبغله او لم يعتبرها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين	264	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0233	true	-1249823724492167051	31	181	159	877	1472	300	صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة------------ فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض وعمر حتي قبض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت ففيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي------------------------------------------------------------- كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون---- وفي الشاء في كل اربعين شاة شاة الي ---------------------------------عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاث ماءة شاة فاذا زادت علي ثلاث ماءة شاة ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ اربع ماءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين	233	5963611188841022459	186	17.5	144	1222	15.220949172973633	29	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms271	false	5200605733784043430	63	123	330	615	1522	300	عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا معناه لكان احسن واعمد لانا لا نقبل رواية حكيم فقال له سفيان وما لحكيم اي ما شانه وكيف امره الا يحدث عنه شعبة استفهاما لكنه حذف همزة الاستفهام فقال له عبد الله نعم لا يحدث فذكر سفيان قال------ سمعت ز-يدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	271	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0243	true	-4992290340160755527	214	250	1044	1210	1455	300	عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا الحديث فقال--------------------------------------- له سفيان وما لحكيم لا ي----------------------حدث عنه شعبة قال---------------------------------------------- نعم -------------------قال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	243	5963611188841022459	142	222.5	108	292	48.6301383972168	28	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms290	false	-886176812094116144	65	93	331	473	1473	300	فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين الخ فيه حذف كثير وبينه مسلم بطوله ولذا تركنا تفصيله ههنا قوله يا رسول الله كنت ظننت انك اتيت بعض نساءك	290	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0274	true	4036550492050228295	157	179	749	858	1446	300	فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله قلت--------------------------------- يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك	274	5963611188841022459	82	137.0	64	142	57.74647903442383	15	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms295	false	-6282307851558180325	149	240	750	1210	1505	300	فكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ههنا سءال عن قيامه في الليل لم يذكره الراوي والمراد من قولها ذلك انه كان في الليل يصلي بعضه وينام بعضه فاي الحالين شءته ان تري رايته وليس المعني رءيته مصليا وناءما في زمان واحد والمقصود نفي النوم عنه كل الليل والقيام كل الليل والمقصود من الروايات المختلفة في باب الصوم التي اوردها ههنا اثبات انه لا شء من ذلك مكروها او بدعة قوله افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما هذا	295	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0284	true	-8243250631862806687	36	104	152	478	1434	300	وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناءما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 770 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا	284	5963611188841022459	126	-20.0	99	657	19.178081512451172	24	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms299	false	-1367574622238374182	10	104	46	512	1503	300	بكر الذي واما -----------ابو بكر ا-------لذي روي عن جابر بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو رجل اخر ثقة معتبر AUTO باب الاعتكاف قوله كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا اما ان يكون تغليبا واعتبارا للاكثر او لانه لما لم يعتكف في رمضان قضاه فكان الامر كانه لم يفت فصح استغراقها الحكم والاعتكاف سنة مءكدة الا انه علي الكفاية دون ان يسن لكل احد وتاكده بدوامه صلي الله عليه وسلم عليه وثبوت قضاءه اذ لم يعتكف ومداومة الصحابة عليه قوله كان رسول الله اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه	299	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0290	true	5092501113655982641	133	272	633	1309	1434	300	بكر ضعيف عند اهل الحديث وابو بكر المدني الذي روي عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر وهو اوثق من هذا واقدم تحقيق الالباني ضعيف جدا ابن ماجة ضعيف سنن ابن ماجة برقم ضعيف الجامع 706 و سنن الترمذي 790 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة وعروة عن عاءشة ان النبي -----------------------------------------------كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي قبضه الله قال وفي الباب عن ابي بن كعب وابي ليلي وابي سعيد وانس وابن عمر قال ابو عيسي حديث ابي هريرة وعاءشة حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح الارواء صحيح ابي داود سنن الترمذي 791 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه	290	5963611188841022459	151	-109.5	118	982	15.376782417297363	27	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms304	false	850258065489892420	180	258	913	1321	1551	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل وهي الليلة الثالثة والعشرون وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل وهي الليلة الخامسة والعشرون ولعل هذا كان تمرينا لهم منه وتدريبا وتحقيقا لحال رغبتهم في القيام وصبرهم عليه ومقدار قدرتهم في ذلك فلما راي انهم احتملوا الكلف وسمع منهم ما يدل علي رغبتهم في الزيادة علي هذا القدر حتي قالوا لو نفلتنا بقية ليلتنا بشرهم بنيلهم ما تمنوه حيث قال من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له كقيام ليلة	304	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0296	true	-1335767920851437158	5	47	21	212	1457	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة--- وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقل------------------------------------------نا له يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه----------------- من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له ق-يام ليلة	296	5963611188841022459	140	201.5	108	408	34.313724517822266	28	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms328	false	6598920182714424628	10	57	61	290	1537	300	بمني قوله امن ما كان الناس واكثره فعلم ان قيد ان خفتم في قوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا--- ليس موقوفا عليه القصر بل الاجازة عامة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا باس لاهل مكة ان يقصروا	328	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0320	true	-689683299257156684	129	228	610	1092	1462	300	بمني----- امن ما كان الناس واكثره ركعتين قال و---------------------------------في الباب عن ابن مسعود وابن عمر وانس قال ابو عيسي حديث حارثة بن وهب حديث حسن صحيح وروي عن ابن مسعود انه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان ركعتين صدرا من امارته وقد اختلف اهل العلم في تقصير الصلاة بمني لاهل مكة فقال بعض اهل العلم ليس لاهل مكة ان يقصروا الصلاة بمني الا من كان بمني مسافرا وهو قول ابن جريج وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد القطان والشافعي واحمد واسحق وقال بعضهم لا باس لاهل مكة ان يقصروا	320	5963611188841022459	89	60.5	67	520	17.115385055541992	15	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms344	false	4909696030661797704	51	159	258	820	1508	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد فالص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا غير صحيح وانما هو موقوف وان سلم رفعه فالواو فيه بمعني او وهو كثير شاءع ولفظه جميعا وان كان الغالب استعمالها فيما وجودها مجتمع ولكنها كثيرا ما يستعمل فيما لم تجتمع وجود لها وذلك لاعتبار الاجتماع في نفس الوجود والا لزم التعارض بين قوله وفعله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يحمل فعله علي العزيمة وقوله هذا علي الرخصة لان هذا لا يقوله احد فمن قال بالطوافين لم يقل باجزاء واحد ومن قال بطواف لم يقل بشرعية التكرار AUTO باب مكث المهاجر بعد الصدر قوله يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكه	344	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0342	true	3795401634308166387	217	300	1069	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد عنهما حتي يحل منهما جميعا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب تفرد به الدراوردي علي ذلك اللفظ وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو اصح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 949 حدثنا احمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد سمع الساءب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي يعني مرفوعا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة-	342	5963611188841022459	111	174.5	89	853	13.012895584106445	19	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms409	false	820037660443832646	31	90	162	444	1494	300	لا سكني لها ولا نفقة قوله --------------------------قال عمر لا ندع كتاب الله وسنة نبينا الخ هذا يدل علي ان عمر سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا وان لم يذكره ههنا فكان كتاب الله مستدلا في باب السكني وسنة نبيه في اثبات النفقة او يكون الحكمان معا ثابتين بالنصين عنده فكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	409	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0425	true	-6425281815553009261	224	259	1124	1296	1515	300	لا سكني لك- ولا نفقة قال مغيرة فذكرته لابراهيم فقال قال عمر لا ندع كتاب الله وسنة نبينا------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت و---------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر يجعل لها السكني والنفقة	425	5963611188841022459	111	158.0	86	308	36.03895950317383	20	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms459	false	6305694756547403925	2	33	11	158	1438	300	فكان له من المال ما يبلغ ثمنه لكن تاييده لهما موقوف------------------------------------------------------------------------------ علي اعتبار مفهوم المخالفة فان قو------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------ان لم يكن له مال قوم قيمة عدل ثم يستسعي	459	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0484	true	-155085240053663784	4	89	16	395	1426	300	فكان له من المال ما يبلغ ثمنه فهو عتيق من ماله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح ابن ماجة سنن الترمذي 1348 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا او قال شقصا في مملوك فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال قوم قيمة عدل ثم يستسعي	484	5963611188841022459	101	134.0	76	379	26.649076461791992	21	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms477	false	5970563847897605200	61	148	302	717	1505	300	يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها كانه راي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما لم يصل علي ماعز فليس علي مرجوم صلاته فلذلك سال الفرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة لما كانت حقا علي كل بر وفاجر فاي سبب للصلاة ان تنتفي عنهما سيما وقد ثبتت توبتهما فلم يبقيا فاسقين واما وجه الفرق فقد بيناه انه لما كان اول قصة وقعت ترك الصلاة عليه ثم تنشا ههنا السءال عن دليل التوبة ما هو فقال------------------------------ وهل وجدت شيءا افضل من ان جادت بنفسها	477	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0519	true	-7932933070166123543	196	223	959	1090	1465	300	يا رسول الله رجمتها ثم تصلي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليها فقال لقد تاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت شيءا افضل من ان جادت بنفسها	519	5963611188841022459	82	124.0	62	445	18.426965713500977	15	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms481	false	-8664171251159762078	115	172	599	874	1507	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك هذا التعليل مشير الي ان حرمة الاكل بوقوعه في الماء غير جارية علي الاطلاق وعلي هذا قال علماءنا اذا رماه بحيث غلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ولا يسلم صاحب ذلك الجرح حل اكله وان وقع--------------------------------------------------------------------------- علي الماء فانه معلوم ان السهم قتله قوله--------------------- انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره	481	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0533	true	-1676353281215739396	142	232	659	1088	1413	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك قال ابو عيس-----------------------------------------------------------------ي هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح صحيح ابي داود سنن الترمذي 1470 حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن صيد الكلب المعلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت يا رسول الله ارايت ان خالطت كلابنا كلاب اخر قال انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره	533	5963611188841022459	111	121.0	83	498	22.289155960083008	20	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms484	false	1394592633704395065	48	137	242	668	1490	300	كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته يعني لم يكونوا موسرين فيجب علي كلهم علي حدة بل كانوا يضحي احد من اهل البيت فيكفي لهم وهذا معني كونه عنهم وعنه ثم ان تضحية هذا الواحد اعم من ان تكون واجبة او تطوعا اذ الغالب فيهم لما كان هو الاعسار فلا ضير في ان يقال ا-----------------------------------------------------------------------ن احدا من------------------- اهل البيت كان يتطوع ويكفي ذلك عن الكل لكونهم كالشركاء في الاجر والمثوبة او شركاء في اكل اللحم قوله واحتجا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين الخ هذا	484	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0545	true	-7059034172153085231	179	237	874	1153	1450	300	كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته ----------------------فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعمارة بن عبد الله هو مدني وقد روي عنه مالك بن انس والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحق---------------------------------------------------------------------- واحتجا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبش فقال- هذا	545	5963611188841022459	119	179.0	93	516	23.062015533447266	20	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms606	false	5071720901273598794	69	142	347	708	1517	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك الخ تكرار الكون فيه كتكراره في قول المتنبي لو كن يوم جرين كن كصبرنا يوم الرحيل لكن غير سجام قوله ولو لم تذنبوا الخ افاد هذه الجملة ان طريان امثال هذه الغفلات مما يعد ذنبا ويجب الاستغفار منه وليس لبني ادم بد منه ولو فرض ارتفاعها عنهم لخلق الله قوما اخرين مذنبين ليظهر صفة غفرانه قوله يا رسول الله مم خلق الخلق	606	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0860	true	4444457301531526699	62	96	322	489	1512	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم ----------------------------------------------------------------------ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم قال قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله مم خلق الخلق	860	5963611188841022459	101	142.5	77	361	27.97783851623535	19	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms636	false	7889328193015076575	34	80	177	430	1552	300	ان الله طيب يحب الطيب ينبغي ان يفرق بين الطيب والنظافة ان الاول من الانجاس والثاني من الادناس قوله فنظفوا اراه قال افنيتكم ولا تشبهوا باليهود فان عرصات افنيتهم كانت تبقي متدنسة ملطخة بالنجاسات لما انهم كانوا اهل دواب وزروع فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	636	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0947	true	3779520683032879535	49	92	239	453	1500	300	ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب ----------------النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود-------------- فنظفوا اراه قال افنيتكم ولا تشبهوا باليهود قال فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	947	5963611188841022459	111	121.5	84	253	43.87351608276367	17	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms639	false	-8779752855001985248	185	215	901	1052	1460	300	الجمع بين اسم النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصح ان النهي مقيد بزمان حياته صلي الله عليه وسلم قوله وفي---- الحديث ما يدل علي كراهية ان يكني انا القاسم	639	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms0959	true	-2823396800503738877	195	275	948	1334	1468	300	الرجل بين اسم النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته وقد فعل ذلك بعضهم 2841 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا في السوق ينادي يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكتنوا بكنيتي حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث ما يدل علي كراهية ان يكني ابا القاسم	959	5963611188841022459	92	-2.0	72	441	20.861677169799805	17	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms134	false	8926218662819844796	15	78	69	382	1527	300	فقالوا حدثنا --باقرب الناس من رسول الله صلي الله عليه وسلم هديا ودلا فناخذ عنه ونسمع منه فقال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلي الله عليه وسلم ابن مسعود حتي يتواري منا في بيته ولقد علم المحفوظون من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ان ابن ام عبد من ---اقربهم الي الله زلفا ال------حديث بلفظ---------------------------- الترمذي فهذ------ا عبد الله بن	134	6227373432400996914	Shamela0000782-ara1.ms1309	true	7419523004813886295	214	288	1025	1386	1451	300	فقلن-ا حدثنا من اقرب الناس من رسول الله صلي الله عليه وسلم هديا ودلا فناخذ عنه ونسمع منه -قال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلي الله عليه وسلم ابن مسعود حتي يتواري منا في بيته ولقد علم المحفوظون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن ام عبد هو من اقربهم الي الله زلفي قال هذا حديث حسن صحيح تحقيق الالباني صحيح سنن الترمذي 3808 حدثنا عبد الله بن	1309	5963611188841022459	292	520.5	229	363	80.4407730102539	56	Sham19Y0150962-ara1	Shamela0000782-ara1