id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms583	false	-3390610652105371212	157	266	800	1389	1561	299	قوله الا اخبركم بخير الشهداء الخ في---------------------------- المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة -لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة لحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما تقبل فيه شهادة الحسبة -الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من غير توقف------------ وليس في هذا الحديث	583	6227373432400996914	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0728	true	3963403709960188088	172	300	849	1547	1547	300	قوله الا اخبركم بخير الشهداء الي اخره قال العلقمي قال النووي في المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة الانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهاد----------------------------------------------------------------ة الحسبة كالطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة الانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي تاويل ثالث---- محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من غير توقف قال العلماء وليس في هذا الحديث-	728	-5110352317406243897	517	981.0	422	767	67.40547943115234	88	Sham19Y0150962-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms583	false	-3390610652105371212	266	298	1389	1558	1561	299	مناقضة للحديث الاخر في ذم من ياتي بالشهادة قبل ان يستشهد في قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يستشهدون وقد تاول العلماء -هذا تاويلات منه---------------ا انه محمول علي شاهد الزور في--شهد	583	6227373432400996914	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0729	true	-4718231211648121399	0	34	0	187	1465	300	مناقضة للحديث الاخر في ذم من ياتي بالشهادة قبل ان يستشهد في قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون فلا يستشهدون وقد تاول العلماء لهذا تاويلات اصحها تاويل اصحابنا انه محمول علي شاهد الزور فيستشهد	729	-5110352317406243897	165	304.5	133	187	88.23529052734375	28	Sham19Y0150962-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms584	false	-1110405698754165443	5	30	21	144	1559	300	ومنها-- انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة ومنها-- انه------------- يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقف وهذا ضعيف----------- انتهي	584	6227373432400996914	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0729	true	-4718231211648121399	34	64	187	338	1465	300	والثالث انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة والرابع انه محمول علي من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقف وهذا ضعيف والله اعلم انتهي	729	-5110352317406243897	117	197.0	92	151	77.48344421386719	23	Sham19Y0150962-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms552	false	-6101393349204820922	41	135	225	729	1600	300	حرارة غريبة تشتغل في القلب وتنبت- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن وهي تنقسم علي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او الغيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي لا ----------تكون الا في مادة اولي ثم منها تسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سمي حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبة الاصلية سمي حمي دق----------------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع	552	6227373432400996914	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0842	true	-5557250620317360156	34	117	171	608	1556	300	حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه----------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون من---- مادة----- ثم منها يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي حمي يوم لانها تقلع غالبا---- في يوم ونهايتها --الي ثلاث وان كان----- تعلقها ----------------------------------------------------------------------------------------بالاعضاء------- الاصلية فهي حمي دق وهي اخصرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت وهي تعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع	842	-5110352317406243897	332	533.0	264	580	57.24137878417969	49	Sham19Y0150962-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1