id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms612	false	2448078524221288895	83	152	434	817	1600	299	والشافعي واحمد والاوزاعي و---المعتزلة والخوارج لكن المعتزلة علي ان صاحب الكبيرة بين الايمان والكفر بمعني انه لا يقال م---ءمن ولا كافر بل يقال له فاسق مخلد في النار والخوارج علي انه كافر واهل السنة علي انه مءمن فاسق داخل تحت المشيءة و-----------------------------------------------------------------------------------لا تظهر المغاءرة بين قول اصحاب الحديث وبين ساءر اهل السنة لان امتثال الاوامر واجتناب الزواجر من كمال الايمان اتفاقا لا من ماهيته فالنزاع لفظي لا علي حقيقته	612	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms0090	true	4703632746396552869	0	90	0	472	1564	300	والشافعي واحمد والاوزاعي وعن المعتزلة والخوارج لكن المعتزلة علي ان صاحب الكبيرة بين الايمان والكفر بمعني انه لا يقال له مءمن ولا كافر بل يقال له فاسق مخلد في النار والخوارج علي انه كافر واهل السنة علي انه مءمن فاسق داخل تحت المشيءة لقوله تعالي 16 ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشار النساء 48 قالوا لا تظهر المغايرة بين قول اصحاب الحديث وبين ساءر اهل السنة لان امتثال الاوامر واجتناب الزواجر من كمال الايمان اتفاقا لا من ماهيته فالنزاع لفظي لا علي حقيقته	90	-8483509445713126499	380	733.0	311	472	80.50847625732422	67	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms139	false	-425921105961330090	74	96	389	507	1540	300	الحديث منسوخ بحديث مصعب بن سعد------------ عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين رواه ابن خزيمة	139	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms1191	true	4672235370667331312	0	25	0	130	1517	300	الحديث منسوخ بحديث مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين رواه ابن خزيمة	1191	-8483509445713126499	118	225.5	96	130	90.76923370361328	22	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms237	false	2246490669395621956	89	223	463	1080	1455	300	قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار ترمي غرضين لنا حتي اذ- كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة----------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فو الله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	237	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	81	179	383	862	1490	300	قال بين------ا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين ل-ا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوا-لله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله -------------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ----ثم سل-------م فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	1805	-8483509445713126499	448	811.5	355	643	69.67340850830078	81	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms736	false	4417980593870513298	98	172	489	865	1472	300	النفث----- علي القراءة ----مخالفة السحرة البطلة علي ان اسرار الكلام النبوي جلت عن ان يكون مشرع كل وارد انتهي مختصرا وفي المرقاة قال بعض شراح المصابيح وفي صحيح البخاري----- بالواو وهو الوجه لان تقديم النفث علي القراءة---- لم يقل به احد---------------------------------- ولعل الفاء سهو من الكاتب او الراوي قال ابن الملك تخطية الرواة العدول بما عرض له من الراي خطا ثم حكي توجيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي ثم قال قال -----------------------------------------------------------------------ابن حجر عطف بثم لترتيب النفث فيهما	736	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms2477	true	7179268165685403220	168	300	806	1462	1462	300	النفث مقدم علي القراءة فقيل خالف- السحرة او ال-معني ثم ا-راد النفث فقرا فنفث ---------------------------------------------------قال بعض شراح المصابيح وفي صحيح البخاري وقرا بالواو وهو الوجه لان تقديم النفث علي القراءة مما لم يقل به احد وذلك لا يلزم من الواو بل من الفاء ولعل الفاء سهو من الكاتب او الراوي قال ابن الملك تخطءة الرواة العدول بما عرض له من الراي خطا هلا قاسوا هذه الفاء علي ما في قوله 16 فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل 98 وقوله 16 فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة 54 علي ان التوبة مءخرة عن القتل فالمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيهما فقرا فيهما اه وهو مال تاويل الطيبي وقوله التوبة مءخرة عن القتل لا وجه له لان القتل انما هو علامة توبتهم او شرطها قال ابن حجر عطف بثم لترت-ب النفث فيهما-	2477	-8483509445713126499	273	426.5	219	712	38.34269714355469	46	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms331	false	7623200659216868445	161	198	909	1093	1565	300	بينهما ولا علي اثر واحدة منهما---- وفي صحيح مسلم عن سعيد بن ج-ير افضنا مع ابن عمر ف---------------لما بلغنا جمعا صلي بنا المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فلما انصرف قال ابن عمر هكذا صلي---- رسول الله	331	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms3084	true	332824506335240405	237	276	1211	1411	1527	300	بعدهما رواه البخاري قال ابن الهمام وفي صحيح مسلم عن سعيد بن جبير افضنا مع ابن عمر رضي الله عنهما فلما بلغنا جمعا صلي بنا المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فلما انصرف قال-------- هكذا صلي بنا رسول الله	3084	-8483509445713126499	153	259.5	122	208	73.55769348144531	26	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms331	false	7623200659216868445	206	232	1130	1259	1565	300	فان لم يرجح ما اتفق عليه الصحيحان علي ما انفرد به----- مسلم وابو داود حتي تساقطا كان الرجوع الي الاصل يوجب التعدد--------------------- كما في قضاء الفواءت	331	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms3085	true	1232982722033794696	0	30	0	152	1568	300	فان لم يرجح ما اتفق عليه الصب-حان علي ما انفرد به صحيح مسلم وابو داود حتي تساقطا كان الرجوع الي الاصل يوجب --تعدد الاقامة بتعدد الصلاة كما في قضاء الفواءت	3085	-8483509445713126499	125	218.0	99	155	80.6451644897461	24	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms583	false	-3390610652105371212	155	295	789	1541	1561	299	قال النووي قوله الا اخبركم بخير الشهداء الخ في المراد بهذا الحديث تا-----------------------------------------------------------------------ويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد ل--------------------ه والثاني انه محمول علي شهادة -لحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به------------------------------------------ وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عق-ب السءال من غير توقف وليس في هذا الحديث مناقضة للحديث الاخر في ذم من ياتي بالشهادة قبل ان يستشهد في قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يستشهدون وقد تاول العلماء هذا تاويلات منها انه محمول علي	583	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms4184	true	-6736093053163659885	142	281	677	1425	1508	300	قال رسول الل--ه الا اخبركم بخير الشهداء جمع شاهد الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها بصيغة المجهول اي قبل ان تطلب منه الشهادة قال النووي فيه تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له لانها امانة له عنده والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة----- في غير حقوق الادميين كالط--------------------------------------لاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به قال تعالي 16 واقيموا الشهادة لله الطلاق 2 وحكي تاويل ثالث انه محمول علي --------المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقيب السءال من غير توقف وليس في هذا الحديث مناقضة للحديث الاخر من قوله-------------------------------------------------------- يشهدون ولا يستشهدون قال اصحابن----------------------ا انه محمول علي	4184	-8483509445713126499	561	1000.0	451	887	63.24689865112305	95	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms639	false	-8779752855001985248	0	23	0	126	1460	300	علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا باذنه وهو- مذهب ابن عمر ومالك واصحابنا وجماهير العلماء وهو عام في كل الازمان ------سفرا وحضرا	639	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms5326	true	8393894230596214377	276	299	1395	1522	1526	300	علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا باذنه وهذا مذهب ابن عمر ومالك واصحابنا وجماهير العلماء وهو عام في كل الازمان حضرا وسفرا ------	5326	-8483509445713126499	119	218.5	97	133	89.47368621826172	20	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms597	false	7534640920846634742	226	248	1135	1235	1519	300	قلت يا رسول الله فاين اطلبك الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا يخالف ما وقع في حديث عاءشة----------------------------------------------------------------- اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا	597	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms6076	true	5836152100041814160	111	178	562	911	1527	300	قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال الطيبي رحمه الله اي في اي موطن من المواطن التي احتاج الي شفاعتك اطلبك لتخلصني من تلك الورطة فاجاب علي الصراط وعند الميزان والحوض اي افقر الاوقات الي شفاعتي هذه المواطن فان قلت كيف التوفيق بين هذا الحديث وح--------ديث عاءشة في الفصل الثاني من باب الحساب فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا	6076	-8483509445713126499	80	118.0	62	357	22.408964157104492	16	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms467	false	5389120271261780470	129	299	661	1514	1517	300	-عن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالس--وق فجاء الي فاطمة واخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء اليهو----دي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال -خذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقال- اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم---- لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا قال كلوا ب-سم الله فاكلوا فبينا--هم مكانهم اذ- غلام ينشد اليه والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي------------------- يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله	467	6227373432400996914	JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	131	297	649	1483	1497	300	وعن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله -------------------قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءه-------------------م فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته---- حلالا اكلنا- واكلت----- من شانه -----كذا قال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع------ اليه	6712	-8483509445713126499	776	1425.0	619	896	86.60713958740234	135	Sham19Y0150962-ara1	JK007044-ara1