id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms584	false	-1110405698754165443	106	152	554	794	1559	300	العلماء الي ترجيحهما فجنح ابن عبد البر الي ترجيح حديث زيد بن خالد لكونه من رواية اهل المدينة فقدمه علي رواية اهل العراق وبالغ فزعم ان حديث عمران---- لا اصل له وجنح غيره الي ترجيح حديث عمران لاتفاق صاحبي الصحيح عليه وانفراد مسلم باخراج حديث زيد	584	6227373432400996914	JK000166-ara1.ms03714	true	1536883948558286478	238	285	1235	1477	1556	300	العلماء في ت-رجيحهما فجنح -بن عبد البر الي ترجيح حديث زيد بن خالد لكونه من رواية اهل المدينة فقدمه علي رواية اهل العراق وبالغ فزعم ان حديث عمران هذا لا اصل له وجنح غيره الي ترجيح حديث عمران لاتفاق صاحبي الصحيح عليه وانفراد مسلم باخراج حديث زيد	3714	-4160265865722444146	234	456.5	189	244	95.90164184570312	43	Sham19Y0150962-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms552	false	-6101393349204820922	12	42	63	231	1600	300	باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة --حرارة الشمس وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة	552	6227373432400996914	JK000166-ara1.ms07787	true	-7133766159437820808	274	300	1401	1546	1546	300	باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من------------------ العرضية الحادثة عن شدة الحرارة------ وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة-	7787	-4160265865722444146	142	253.0	117	170	83.52941131591797	22	Sham19Y0150962-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms552	false	-6101393349204820922	42	116	231	613	1600	300	غريبة تشتغل في القلب وتنبت- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن وهي تنقسم علي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او اصابة حرارة الشمس او الغيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي لا ----------تكون الا في مادة اولي ثم منها ت---سخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سمي حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها---- ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها ------------------------------------------------------بالاخلاط سميت عفنية وهي	552	6227373432400996914	JK000166-ara1.ms07788	true	-7940361946161982363	0	78	0	402	1567	300	غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه----------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وتكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي حمي يوم لانها تقع غالبا----- في يوم ونهايتها الي ثلاثة----- وان كان----- تعلقها بالاعضاء الاصلية فهي حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي	7788	-4160265865722444146	305	491.0	243	454	67.18061828613281	46	Sham19Y0150962-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms638	false	-6918201647449905255	2	75	10	389	1510	300	وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد قال القرطبي بل وجوده في العدد الكثير امكن واشد فليكن المنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتصور فيه ذلك المعني قال ا-------------------------------------بن بطال وكلما كثر الجماعة -----------------كان ابعد لحصول الحزن ووجود التهمة فيكون اولي والخامس ما قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستثني من هذا الحكم ما اذا اذن من يبقي --------------------------------------------------------فان المنع يرتفع لكونه حق من يبقي	638	6227373432400996914	JK000166-ara1.ms08560	true	-1860352555977398044	148	300	744	1503	1503	300	وقال المازري ومن تبعه لا فرق في المعني بين الاثنين والجماعة لوجود المعني في حق الواحد زاد القرطبي بل وجوده في العدد الكثير امكن واشد فليكن المنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتصور فيه ذلك المعني فمهما وجد المعني فيه الحق به في الحكم قال بن بطال وكلما كثر الجماعة مع الذي لا يناجي كان ابعد لحصول الحزن ووجود التهمة فيكون اولي واختلف فيما اذا انفرد جماعة بالتناجي دون جماعة قال بن التين وحديث عاءشة في قصة فاطمة دال علي الجواز ثم ذكر المصنف حديث بن مسعود في قصة الذي قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله والمراد منه قول بن مسعود فاتيته وهو في ملا فساررته فان في ذلك دلالة علي ان المنع يرتفع اذا بقي جماعة لا يتاذون بالسرار ويستثني من اصل الحكم ما اذا اذن من يبقي سواء كان واحدا ام اكثر للاثنين في التناجي دونه او دونهم فان المنع يرتفع لكونه حق من يبقي-	8560	-4160265865722444146	351	608.5	283	760	46.18421173095703	65	Sham19Y0150962-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms638	false	-6918201647449905255	76	138	394	700	1510	300	النووي النهي في الحديث للتحريم اذا كان بغير رضاه وقال في موضع اخر الا باذنه اي صريحا كان او غير صريح والاذن اخص من الرضا لان الرضا قد يعلم بالقرينة فيكتفي بها عن التصريح والرضا اخص من الاذن من وجه اخر لان الاذن قد يقع مع الاكراه ونحوه والرضا لا يطلع علي حقيقته لكن الحكم لا يناط الا بالاذن الدال علي الرضا	638	6227373432400996914	JK000166-ara1.ms08561	true	1021316142449269493	225	287	1132	1438	1502	300	النووي النهي في الحديث للتحريم اذا كان بغير رضاه وقال في موضع اخر الا باذنه اي صريحا كان او غير صريح والاذن اخص من الرضا لان الرضا قد يعلم بالقرينة فيكتفي بها عن التصريح والرضا اخص من الاذن من وجه اخر لان الاذن قد يقع مع الاكراه ونحوه والرضا لا يطلع علي حقيقته لكن الحكم لا يناط الا بالاذن الدال علي الرضا	8561	-4160265865722444146	306	612.0	244	306	100.0	62	Sham19Y0150962-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms637	false	443406764038752026	183	267	925	1358	1510	299	او لا يعرفه او لا يثق به ويخشي منه قال وقد روي في ذلك اثر يعن----------ي ما اخرج- احمد -----------بسنده ال--------ي عبد الله بن عمرو رفعه ----------------------------لا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان دون صاحبهما------- وفي سنده ابن لهيعة وعلي تقدير ثبوته فتقييده بارض الفلاة يتعلق باحدي علتي النهي وهي ------------------------------------توهم-------------------------------------- انهما يتفقان علي غاءلة تحصل له منهما واحادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الاطلاق تتعلق بالعل-------------ل الاخر قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن العربي الخبر عام اللفظ والمعني والعلة الحزن---- موجودة في السفر والحضر فوجب ان يعمهما النهي جميعا	637	6227373432400996914	JK000166-ara1.ms08562	true	3164736278836017017	45	202	226	1024	1516	300	او لا يعرفه او لا يثق به ويخشي منه قال وقد روي في ذلك اثر واشار بذلك الي ما اخرجه احمد من طريق ابي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة ان يتناجي اثنان دون صاحبهما الحديث وفي سنده -بن لهيعة وعلي تقدير ثبوته فتقييده بارض الفلاة يتعلق باحدي علتي النهي قال الخطابي انما قال يحزنه لانه اما ان يتوهم ان نجواهما انما هي لسوء رايهما فيه او انهما يتفقان علي غاءلة تحصل له منهما قلت فحديث الباب يتعلق بالمعني الاول وحديث عبد الله بن عمرو يتعلق بالثاني وعلي هذا المعني عول بن حربويه وكانه ما استحضر الحديث الاول قال عياض قيل كان هذا في اول الاسلام فلما فشا الاسلام وامن الناس سقط هذا الحكم وتعقبه القرطبي بان هذا تحكم وتخصيص لا دليل عليه وقال بن العربي الخبر عام اللفظ والمعني والعلة الحزن وهي موجودة في السفر والحضر فوجب ان يعمهما النهي جميعا	8562	-4160265865722444146	389	626.0	310	799	48.685855865478516	69	Sham19Y0150962-ara1	JK000166-ara1