id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms077	true	6969875022619005786	82	119	424	605	1521	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش الخ لان اسماعيل لا يروي منكرا الا عن اهل الحجاز والعراق وليس يروي منكرا عن ثقة بخلاف------- بقية فان له منا-كير من الثقات AUTO-------------------------------------------------------------- باب ما جاء في مباشرة الحاءض	77	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0051	false	926068358291549148	203	240	986	1160	1445	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من----------------------------------------------------------------------------- بقية ولبقية احاديث منا كير عن الثقات قال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك 99 باب ما جاء في مباشرة الحاءض	51	9200178611589779037	87	122.0	68	251	34.661354064941406	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms089	true	-5857769976153700137	21	120	103	601	1559	300	ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه هذا يشير الي ان الوقت المستحب للعصر انما ينتهي الي بلوغ الظل الي المثلين ولا يخفي انه ليس في شء من المواقيت كراهة في الاول ففيه دلالة علي ان الوقت المستحب لصلاة العصر يبتدء بعد المثل الي المثلين وهذا يءيد مذهب المثل في صلاة الظهر فافهم ثم صلي المغرب لوقت- الاول هذا تنبيه علي ان المستحب من وقت المغرب غير موسع والا لصلاهما في اليومين في الوقتين ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل فعلم منه بقاء وقتها المستحب اليه وهو المذهب عندنا ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض	89	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0059	false	-165622804050206260	85	113	409	539	1431	300	ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي----------------------------------------------------------------------------------- العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صل--------------------------------------------------ي الصبح حين اسفرت الارض	59	9200178611589779037	114	210.0	88	499	22.845691680908203	22	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms101	true	3296566257345992799	227	300	1133	1485	1485	300	روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين وليس ذلك بمخالف لحديث ابن عباس الذي قدمنا فان ذلك لا يقتضي دوام النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فان المصحح لثبوت صلي وصدقه انما هو الصلاة مرة واحدة واما قول عاءشة فيها ان النبي عليه السلام ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين فالجواب عنه قوله هذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد-	101	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	12	36	57	166	1413	300	روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلاف ما روي عنه انه نهي عن الصلاة بعد	72	9200178611589779037	108	196.0	85	353	30.594900131225586	23	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms102	true	-2852016716424010504	122	209	610	1018	1472	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك وهو ما اورده في كتاب الحج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اية ساعة شاء من ليل ونهار وانت تعلم ان القصد بذلك النهي عن سد ابواب دور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التي كانت في المطاف وحوالي البيت لا اجازة الصلاة في اي وقت كان فلا يعارض ما سبق النهي عنها وسيجيء ------------------بعض الكلام عليه في الباب الذي اورد الرواة فيه AUTO باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب	102	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0072	false	-8248694902539969063	148	220	699	1043	1413	300	فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك وقد-------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعد------------------------------------------هم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن انس وبعض اهل الكوفة 136-------------------------------- باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب	72	9200178611589779037	108	-13.0	81	586	18.430034637451172	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms106	true	-3837737578074833957	24	51	135	268	1571	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتي ن قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر	106	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0073	false	7097705860906429768	134	183	673	906	1431	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر 187 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر	73	9200178611589779037	126	228.5	101	233	54.07725143432617	24	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms109	true	4050032794473294571	104	181	519	880	1503	300	ورخص في ذلك قوم وهذا اخف من الاول فليس الا ترك فضيلة ونحن في هذه الطاءفة AUTO باب ما جاء ان الامام احق بالاقامة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقام الا اذا حضر الامام الا اذا خيف فوت الوقت وليس ان يقيموا حتي يحضر الامام من غير اختيار منه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان المءذن ا----ذا اقام فليس علي الامام وجوب الحضور بفوره بل له ان لا يحضر فتعاد الاقامة عند حضوره ان كان بعد زمان AUTO باب ما جاء في الاذان بالليل	109	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0079	false	-6223081058866511180	7	113	38	556	1440	300	ورخص في ذلك بعض اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك واحمد 148 باب ما --------جاء ان الامام احق بالاقامة 202 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا اسراءيل اخبرني سماك بن حرب سمع جابر بن سمرة يقول كان مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم يمهل فلا------------------------------------------------------ يقيم-- حتي اذا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج اقام الصلاة حين يراه قال ابو عيسي حديث جابر بن سمرة هو حديث حسن صحيح وحديث اسراءيل عن سماك لا نعرفه الا من هذا الوجه وهكذا قال بعض اهل العلم ان المءذن املك بالاذان --------والامام املك بالاقامة 149 باب ما --------------------------------------------------------------جاء في الاذان بالليل	79	9200178611589779037	105	91.0	82	652	16.104293823242188	16	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms111	true	3843956536076913690	147	243	741	1198	1485	300	ان بلالا يءذن بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي ان العبد نام من ان النوم يقضي تاخ----------------------------------------------يره عن وقته لا تقديمه ووجه الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع ان بلالا لما كان هذا يوم نوبته لاذان الفجر اكثر من اهتمام اذان الليل فحين تنبه من رقدته خاف ان لا يكون اخر الاذان عن وقته فبادر الي الاذان من غير ان يحقق هل الفجر برق ام لا فلما انكشفت عنه سنة النوم وتحقق الليل امره النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فلا حاجة الي تضعيف احدي الروايتين كيف وشان حماد ارفع من ذلك قوله عن نافع عن عمر منقطع	111	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0079	false	-6223081058866511180	216	298	1055	1431	1440	300	ان بلالا -اذن بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي ان العبد نام قال ابو عيسي هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بن ام مكتوم قال وروي عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع ان مءذنا لعمر اذن بليل فامره عمر ان يعيد الاذان وهذا------------------------------------------ لا يصح ايضا لانه عن نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر منقطع	79	9200178611589779037	116	128.0	84	618	18.770227432250977	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms134	true	8926218662819844796	15	78	69	382	1527	300	فقالوا حدثنا --باقرب الناس من رسول الله صلي الله عليه وسلم هديا ودلا فناخذ عنه ونسمع منه فقال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلي الله عليه وسلم ابن مسعود حتي يتواري منا في بيته ولقد علم المحفوظون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان ابن ام عبد من اقربهم الي الله زلفا ال------حديث بلفظ الترمذي فهذ--ا عبد الله بن	134	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms1260	false	-8222743512097269468	123	186	576	876	1409	300	فقلن-ا حدثنا من اقرب الناس من رسول الله صلي الله عليه وسلم هديا ودلا فناخذ عنه ونسمع منه -قال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلي الله عليه وسلم -بن مسعود حتي يتواري منا في بيته ولقد علم المحفوظون من اصحاب محمد ان --------------------بن ام عبد هو اقربهم الي الله زلفي قال هذا حديث حسن صحيح 3808 حدثنا عبد الله بن	1260	9200178611589779037	263	464.0	207	323	81.42414855957031	47	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms172	true	-9057763152516049963	133	180	666	907	1511	300	قال كانوا ركوعا في صلاة الصبح هذه وقعة اخري وقعت لمن سواهم احدهما اصحاب مسجد قباء وثانيهما اصحاب مسجد اخر اي اصحاب مسجد بني الاشهل كانوا ركوعا في صلاة العصر واهل مسجد قباء استداروا في صلاة الصبح AUTO------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان ما بين المشرق والمغرب قبلة	172	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0131	false	-2401223210606049849	193	218	925	1040	1408	300	قال كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ركوعا في صلاة الصبح قال ابو عيسي وحديث بن عمر حديث حسن صحيح 256 باب ما جاء ان ما بين المشرق والمغرب قبلة	131	9200178611589779037	48	-39.0	37	308	15.584415435791016	10	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms179	true	-7764470848959225708	177	283	867	1438	1525	300	التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قوله التصفيق للنساء لكن لا تفسد صلاتها بتسبيحها كما اشتهر وليس عليها ايضا ان تضرب باطن كفها علي ظاهر كف الثانية كما اشتهر فيهم قال علي كنت اذا استاذنت ----الخ وغرضه صلي الله عليه وسلم ان يتوقف حتي يفرغ من صلاته AUTO-------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة خص الصلاة وان كان كراهة------------------------------------------------------------------------------------------------- التثاءب عامة لمزيد اهتمام امر الصلاة ولانها المقصودة ههنا بالذكر ومعني كونه من الشيطان فرحه به لكونه للكسل والغفلة وقلة المبالاة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة ويقال ان ذكر الانبياء في تلك الحالة انهم كانوا لا يتثاءبون يرتد التثاءب --------AUTO باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم	179	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0141	false	-1511876538964935140	11	153	50	748	1444	300	التسبيح للرجال والتصفيق للنساء قال وفي الباب عن علي وسهل بن سعد وجابر وابي سعيد وبن عمر و---------------------------------------------------------------------قال علي كنت اذا استاذنت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو يصلي سبح قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق 273 باب ما جاء في كراهية التثاءب في الصلاة 370 حدثنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------التثاوب في الصلاة ---------------------------------------من الشيطان ف------------------------------------اذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع قال وفي الباب عن ابي سعيد الخدري وجد عدي بن ثابت قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد كره قوم من اهل العلم التثاوب في الصلاة --قال ابراهيم اني لار-----------------------------------------د التثاوب بالتنحنح 274 باب ما جاء ان صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم	141	9200178611589779037	229	247.0	179	908	25.220264434814453	35	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms187	true	6814733702850335396	18	56	87	264	1464	300	بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل ترد علي	187	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0139	false	-6572718202093264776	0	39	0	182	1403	300	بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل قال وفي	139	9200178611589779037	170	326.0	132	182	93.4065933227539	35	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms190	true	-3982918165536724253	111	136	541	654	1511	300	باب ما جاء في الصلاة في النعال قوله----------------------------------------------------------------------- قلت لانس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم كان	190	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0153	false	-7825209401451493238	38	78	179	363	1424	300	باب ما جاء في الصلاة في النعال 400 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس بن مالك اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم قال	153	9200178611589779037	107	198.0	82	184	58.15217208862305	23	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms192	true	1892154118157202424	97	139	500	695	1453	300	باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة مذهب الامام ترك ذلك في الفريضة للامام لانه مامور بالتخفيف ومع ذلك لو فعل ليس في صلاته فساد حدثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله ---------بن رافع------- عن عم ابيه معاذ بن رفاعة لان	192	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0154	false	-6851250420294679526	66	96	318	453	1449	300	باب ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة 404 حدثنا قتيبة حد---------------------------------------------------------------------------ثنا رفاعة بن يحيي بن عبد الله بن رفاعة بن رافع الزرقي عن عم ابيه معاذ بن رفاعة عن -	154	9200178611589779037	99	168.5	75	211	46.919429779052734	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms193	true	-8985051725842396525	217	276	1110	1422	1536	300	وعبد الرحمن بن زياد-------- هو الافريقي---- ضعفه بعض اهل الحديث منهم يحيي بن سعيد القطان قد وثقه البعض الاخرون منهم يحيي بن معين وقوله وقد اضطربوا في اسناده لم يبينه وليس الذي ظنوه اضطرابا اضطرابا اذ الرواية محتملة عن كليهما واذا كان كذلك فالرواية تتقوي بكونها مروية من سندين AUTO باب ما جاء اذا كان المطر فالصلاة في الرحال	193	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0156	false	3360950520374929421	255	286	1225	1375	1446	300	وعبد الرحمن بن زياد بن انعم هو الافريقي وقد ضعفه بعض اهل الحديث منهم يحيي بن سعيد القطان واحمد بن حنبل 301------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما جاء اذا كان المطر فالصلاة في الرحال	156	9200178611589779037	122	204.5	96	324	37.654319763183594	22	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms196	true	-3991747385443237857	53	128	286	660	1541	300	باب ما جاء ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة اي اول حساب العبادات يكون في الصلاة وهذا الباب مثل الدليل للباب الاول فانه لما كانت الصلاة اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة كان اجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم في الصلاة لا يخفي وجهه وقوله ان الصلاة اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة يعني في حقوقه تعالي والدماء اول ما يحاسب به في حقوق العباد قول---------------------------------------------------------------------------ه فان صلحت فقد افلح وانجح	196	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0158	false	-5204281108920887529	198	295	936	1402	1423	300	باب ما جاء ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة 413 حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي حدثنا سهل بن حماد حدثنا همام قال حدثني قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا قال فجلست الي ابي هريرة فقلت اني سالت الله ان يرزقني جليسا صالحا فحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني----------------------------------------------------------------------------------------------- به فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح	158	9200178611589779037	106	-35.0	81	702	15.099715232849121	21	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms197	true	4989741054434655295	54	159	293	811	1520	300	وقد روي احمد بن حنبل عن صالح بن عبد الله حديثا اراد بذلك توثيق صالح اذ روي عنه احمد بن حنبل باب في تخفيف ركعتي الفجر لءلا يءدي الي فتور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اداء الفراءض اذ المسنون فيها تطويلها قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعرفه من حديث الثوري يعني ان الرواة كافة يرونها عن اسرا----------------------------ءيل عن ابي اسحاق وانما رواه ابو احمد الزبيري عن الثوري في رواية وفي -رواية اخري لابي احمد الزبيري رواها مثل روايتهم ولا ضير فيه اذ ابو احمد الزبيري ثقة حافظ قال الترمذي وسمعت بن--------------------دارا الخ فكا--ن ابا احمد رواها عنهما ولم ينسبه الي غلط او سهو AUTO باب ما جاء ف--------------------------ي الكلام بعد ركعتي الفجر	197	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0160	false	-2297418995793164648	46	210	209	1001	1415	300	وقد روي احمد بن حنبل عن صالح بن عبد الله الترمذي حديث عاءشة 308 باب ما جاء--------------------- في تخفيف ركعتي الفجر وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فيهما 417 حدثنا محمود بن غيلان وابو عمار قالا حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن مجاهد عن بن عمر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا فكان يقرا في الركعتين قبل الفجر بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال وفي الباب عن بن مسعود وانس وابي هريرة وبن عباس وحفصة وعاءشة قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن ولا نعرفه من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا من حديث ابي احمد والمعروف عند الناس حديث اسراءيل عن ابي اسحاق وقد روي عن ابي احمد-------- عن ا--------سراءيل هذا الحديث ايضا وابو احمد الزب--------------------------------------------------يري ثقة حافظ قال ---------سمعت بندارا يقول ما رايت احدا احسن حفظا من ابي احمد الزبيري وابو احمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي الاسدي 309 باب ما جاء في الكلام بعد ركعتي الفجر	160	9200178611589779037	219	233.0	165	888	24.66216278076172	33	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms198	true	970800502024388311	5	106	29	530	1515	300	ومعني هذا الحديث انما يقول لا صلاة بعد الخ AUTO باب ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر وقد ثبت قبلها ايضا وهذ------------------------------------ا الاضطجاع ليس بمءكد كما ظنه بعضهم منهم الشافعية ولا بدعة كما ظنه الاخرون منهم ابن عمر وانما هو امر مندوب لا سيما للتهجد ولم يثابر-------- عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم والحكمة في اختيار الشق الايمن انه يبقي القلب حينءذ معلقا فلا يغلب عليه الغفلة كما في ضده وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم لم يكن يضع راسه علي الارض بل علي مرفقه واضعها علي الارض AUTO باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكنوبة	198	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0161	false	-4744765970854677961	53	213	238	1000	1408	300	ومعني هذا الحديث انما يقول لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وحفصة قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قدامة بن موسي وروي عنه غير واحد وهو ما اجتمع عليه اهل العلم كرهوا ان يصلي الرجل بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر 311 باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر 420 حدثنا بشر بن معاذ العقدي حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الا------------------------------------------------------------------------------عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه قال وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفجر في بيته اضطجع علي يمين-----------------------------------------ه وقد راي بعض اهل العلم ان يفعل هذا استحبابا 312--------------------------------------------- باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة	161	9200178611589779037	184	193.0	138	926	19.870410919189453	28	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms200	true	-882149264988246536	93	139	500	729	1533	300	حديث ابن مسعود حديث غريب من حديث ابن مسعود قالوا هذا تكرار والصحيح تركه ويمكن توجيهه بان حديث ابن مسعود هذا المذكور من قبل غريب من حديث ابن مسعود واما من الاصحاب الاخر رضي الله عنهم فغير غريب AUTO باب ما جاء انه يصليهما في البيت	200	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0165	false	-8765220664098850551	234	262	1158	1283	1457	300	حديث -بن مسعود حديث غريب من حديث -بن مسعود لا نعرفه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث عبد الملك بن معدان عن عاصم 320------- باب ما جاء انه يصليهما في البيت	165	9200178611589779037	82	114.5	62	229	35.807861328125	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms205	true	-6255142900115881609	242	290	1253	1485	1527	300	فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر هذا اشارة الي وقته وان الترتيب بينه وبين الفراءض فرض ويسقط كسقوطه في الفراءض بسهو ونسيان وخوف فوت وزيادتها علي ست قوله----------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب يعني لم يكن راو------------------------ عن عبد الله بن راشد	205	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0171	false	2299471073477635950	0	60	0	284	1390	300	فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر قال و-------------------------------------------------------------في الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وبريدة وابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي حديث خارجة بن حذافة حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد بن ابي حبيب وقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال عن عبد الله بن راشد	171	9200178611589779037	111	138.5	81	345	32.173912048339844	23	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms209	true	2455019372295628513	214	295	1075	1462	1483	300	وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----- نقض الوتر مبنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الوتر بقوله اجعلوا اخر صلاتكم الوتر اراد ان ينقض دليلهم حتي ينتقض دعواهم المبني عليه فلذلك قال وهذا اصح لانه قد روي الخ ثم بين اسناده فقال حدثنا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة اعلم ان اقتداء رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0177	false	4619710379752397357	138	263	637	1197	1367	300	وهذا اصح لانه قد روي من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قد صلي بعد الوتر 471 حدثنا محمد بن بشار حدثنا حماد بن مسعدة عن ميمون بن موسي المرءي عن الحسن عن امه عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن ابي امامة وعاءشة وغير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم 345 باب ما جاء في الوتر--------- علي الراحلة 472 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا مالك بن انس عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن عن سعيد بن يسار قال كنت امشي مع بن عمر في سفر فتخلفت عنه فقال اين كنت فقلت اوترت فقال اليس لك في رسول الله------------------- اسوة ------------رايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	9200178611589779037	159	203.0	120	759	20.94861602783203	31	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms210	true	6890015485999531825	204	282	985	1394	1477	300	باب ما جاء في صلاة الضحي وقت الضحي من وقت ارتفاع الشمس الي الزوال وهو نصفان الضحوة الكبري والضحوة الصغري فالاولي الاخر منه والثانية الاول منه واكثر اطلاق الضحي علي الاول والغرض من وضع الباب علي من لم يرد ثابتا بالسنة وقال ان صلاة الضحي بدعة لكن لا اختلاف في صلاة الضحوة الصغري التي نسميها صلاة الاشراق بل الاختلاف في الاخري وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الترمذي--------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ام هاني وابي هريرة ونعيم بن همار وابي ذر وعاءشة وابي امامة	210	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0178	false	6894843934446491713	33	110	167	509	1391	300	باب ما جاء في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الضحي 473 حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني موسي بن فلان بن انس عن عمه ثمامة بن انس بن مالك عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة قال وفي الباب عن ام هانء وابي هريرة ونعيم بن همار وابي ذر وعاءشة وابي امامة	178	9200178611589779037	91	-78.0	70	654	13.914373397827148	18	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms212	true	8392502136575722061	161	197	824	989	1511	300	صلاة الحاجة قوله حدثنا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي قال اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي و---نا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر لم يجمع بين استاذيه لما ان عبد الله في	212	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0179	false	6507488527594013438	264	299	1219	1379	1382	300	صلاة الحاجة 479 حدث-نا علي بن عيسي بن يزيد البغدادي -----حدثنا عبد الله بن بكر السهمي وحدثنا عبد الله بن منير عن عبد الله بن بكر عن فاءد بن عبد ا--لرحمن عن عبد الله بن	179	9200178611589779037	128	215.5	96	168	76.19047546386719	24	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms216	true	-8287350334314344654	264	299	1376	1551	1554	300	الحديث الاتي بعد ذلك فقال انا اعلم بتلك الساعة اما بسماع من------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم او استنباط منه بايات الكتب المتقدمة وان لم يصرح بها فيها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله اخبرني بها ولا تضنن بها علي	216	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0185	false	-5541895613251259968	197	292	946	1392	1434	300	الحديث فق--------------ال انا اعلم بتلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تضنن بها علي قال هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس فقلت كيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي--- فيها فقال عبد الله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قلت بلي قال فهو ذاك قال ابو عيسي وفي الحديث قصة طويلة قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح قال ومعني قوله اخبرني بها ولا تضنن بها علي	185	9200178611589779037	97	111.5	73	463	20.9503231048584	17	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms219	true	-4744428756265504264	11	112	63	558	1467	300	باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه اعلم ان ترك الجمعة اما ان يكون لتسهيل امرها وعدم اهتمام بشانها فالطبع طبع نفاق اعاذنا الله منها واما ان يكون لا لتسهيل امرها بل لاهانة نفسه في تركه ما يجب عليه اداءه فالطبع طبع رين وغين والحديث يشمل كليهما قوله يعني الضمري يشير الي ان المسمين بابي الجعد كثيرون قوله وكانت له صحبة اي لم اثبت صحبته بل قال بذلك استاذ استاذي قوله سالت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي	219	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0188	false	4451878613972930792	208	300	1009	1426	1426	300	باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر 500 حدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسي بن يونس عن محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن ابي الجعد يعني الضمري وكانت له صحبة فيما زعم محمد بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه ----قال وفي الباب عن بن عمر وبن عباس وسمرة قال ابو عيسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------------------------------ابي الجعد حديث حسن قال و-----------------------------------------------------------سالت محمدا عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي-	188	9200178611589779037	188	288.5	146	664	28.31325340270996	37	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms226	true	-8303788589287319896	5	39	27	190	1528	300	كان عمرو بن دينار اسن من الزهري هذا من فضل الزهري ايضا فانه روي عنه اكابره AUTO باب------- فيمن يدرك من الجمعة ركعة لما كان الحديث من ادرك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	226	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0197	false	6941694749147921203	71	126	351	607	1417	300	كان عمرو بن دينار اسن من الزهري 377-------------------------------------------- باب ما جاء فيمن ادرك من الجمعة ركعة 524 حدثنا نصر بن علي وسعيد بن عبد الرحمن وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة	197	9200178611589779037	93	136.0	72	300	31.0	16	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms228	true	-8425028641051061864	40	90	194	445	1519	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة هذا دفع لما لعلهم يتوهمون من تقديم مروا------------------------------------------------ن الخطبة سنيتها ولما لعلهم يقيسون العيدين ع---لي الجمعة وليس كذلك لان خطبة الجمعة شرط لها والشرط مقدم علي ما هو شرط له ولا كذلك في العيد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	228	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0199	false	-6901678106441997564	67	162	305	748	1410	300	في صلاة العيدين قبل الخطبة 531 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله هو بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله صلي ال--له عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون------------------------------------------ في العيدين قبل الخطبة ثم يخطبون قال وفي الباب عن جابر وبن عباس قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان صلاة العيدين قبل الخطبة ويقال ان اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم	199	9200178611589779037	108	102.5	79	487	22.176591873168945	17	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms229	true	9129904385983478380	92	225	478	1118	1467	300	سفيان بن عيينة فقد اختلفوا في روايتهم فمنهم من زاد لفظ ابيه ومنهم من لم يزد ور-------------------------------------------------------واية من --لم يزد لفظ ابيه هو الصحيح ثم بين قرينة علي صحته وهو انه لا يعرف لحبيب بن سالم رواية عن ابيه وعلي هذا فالمناسب ان يجزم بصحته الا انه لما لم يكن عدم العرفان دليلا علي عدمه لم يجزم بجواز ان يكون له رواية عن ابيه وان لم يعرف ويكون هذا من هذا القبيل قوله وحبيب بن سالم وهو مولي --نعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث --------------------------------------هذه اللفظة يمكن ان يكون علي بناء الفاعل فهذه من احوال الحبيب ايضا وان يكون علي البناء للمفعول فتكون علحدة مما قبلها وتكون من حال النعمان لا حال حبيب قوله وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة	229	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0200	false	5314303413101084340	40	119	196	578	1444	300	سفيان بن عيينة ف---يختلف عليه في ال------------------------------------------رواية يروي عنه عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم -----عن ابيه عن النعمان بن بشير ولا ن--------------------عرف لحبيب بن سالم رواية عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحبيب بن سالم -هو مولي النعمان بن بشير وروي عن النعمان بن بشير احاديث وقد روي عن بن عيينة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر نحو رواية هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا في صلاة العيدين بقاف واقتربت الساعة	200	9200178611589779037	226	316.5	175	737	30.664857864379883	37	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms231	true	-3299447171443816195	214	295	1097	1552	1577	300	المراة انها لا تخرج الي-- العيد والنساء الا متزينة قوله AUTO باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا اما لاقامة الشاهدين علي خروجه كما هو المشهور او لاراءة شوكة المسلمين لكفاري الجانبين او ليتشرف الطريقان والذين لم يخرجوا من الرجال المستضعفين والنساء والولدان بقدوم المصلين والذاكرين الله كثيرا والذاكرات لا سيما برءية صلي الله عليه وسلم في زمانه وبرءية خلفاءه الراشدين في ازمنتهم قوله -------------------------------------------------------------------قد استحب بعض اهل العلم للامام	231	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0202	false	-8195506226588961564	145	263	727	1279	1462	300	الثوري انه----- كره اليوم الخروج للنساء الي العيد 389------- باب ما جاء في خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي العيد في طريق ورجوعه من طريق اخر 541 حدثنا عبد الاعلي بن واصل بن عبد الاعلي الكوفي وابو زرعة قالا حدثنا محمد بن الصلت عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر وابي رافع قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة حديث حسن غريب وروي ابو تميلة ويونس بن محمد هذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله قال وقد استحب بعض اهل العلم للامام	202	9200178611589779037	137	39.0	107	848	16.15566062927246	22	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms234	true	-1150797254172930008	6	114	29	566	1455	300	من المدينة قوله--- لا يخاف الا----- رب العالمين هذا اشارة الي ان قيد ان خفتم في الكريمة ليست مدار القصر وهذا السفر كان عام حجة الوداع قوله باب ما جاء في كم تقصر الصلاة هذا يعم مدة الاقامة ومدة السفر فان لفظة كم وضعها لبيان الكمية وهي ههنا تعم القسمين كما ذكرنا وان لم يذكر الترمذي بعد ايراد الحديث الا بيان الاختلاف في مقدار الاقامة واما ان مقدار الذي يعد به مسافرا شرعا ما اخترناه فالدليل عليه ما رواه------------------------------------------------------------------------------- مالك مرفوعا لا نقصر من اقل من اربعة برد او نحو ذلك والبريد اربع فراسخ والفرسخ قريب من ثلاثة اميال----------------------------------------------------- الي الزيادة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اقام في بعض اسفاره تسع	234	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0204	false	6571772671278080991	175	279	859	1342	1445	300	من المدينة الي مكة لا يخاف الا الله رب العالمين فصلي ركعتين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 392-------------------------------------------- باب ما جاء في كم تقصر الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------548 حدثنا احمد بن منيع حدثنا هشيم اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي حدثنا انس بن مالك ----------------------------------------------قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصلي ركعتين قال قلت لانس كم اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قال وفي الباب عن بن عباس وجابر قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح وقد روي عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اقام في بعض اسفاره تسع	204	9200178611589779037	115	-25.5	84	807	14.250309944152832	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms235	true	3749975989939099522	48	97	247	505	1562	300	فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين اقامته وهي هذه لم تكن بازعامه لاقامة------------------------------------------------------------------------ هذا القدر لانه قد اجتمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه حينءذ هوزان واهل الطاءف وغيرهم فاني له اجماع اقامة هذا القدر وانما اقام بهذا القدر بنية ان يخرج غدا فلم يتفق وهكذا قوله فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس	235	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0205	false	5723576969033785437	179	259	866	1255	1442	300	فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين قال بن عباس فنحن نصلي فيما بيننا وبين تسع عشرة ركعتين ركعتين فاذا اقمنا اكثر من ذلك صلينا اربعا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن صحيح 393 باب ما جاء في التطوع في السفر 550 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن صفوان بن سليم عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايته ترك الركعتين اذا زاغت الشمس	205	9200178611589779037	88	95.5	66	488	18.032787322998047	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms238	true	130329394384253288	90	175	468	889	1505	300	اهل العلم في القراءة في صلاة الكسوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عرفت وجه الاختلاف---- وقد اغنانا الرواية التي قدمناها عن سمرة عن الجواب منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ليت شعري من اين اثبتوا ذلك حتي يقال بجوازه اذ الكسوف لما لم يقع الا مرة ولا يمكن حمل روايات الست والاربع والركعتين علي فعله اذ ليس فعله فيه الا واحدا لم يجز العمل الا باحدي هذه الروايات ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون مخيرا بين كل من ذلك قوله يصلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر	238	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0209	false	-1911342041746344975	142	252	665	1223	1458	300	اهل العلم في القراءة في صلاة الكسوف فراي بعض اهل العلم ان يسر بالقراءة فيها بالنهار وراي بعضهم ان يجهر بالقراءة فيها كنحو صلاة العيدين والجمعة وبه يقول مالك واحمد واسحاق يرون الجهر فيها وقال الشافعي لا يجهر فيها وقد صح--------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم كلتا الروايتين صح عنه انه صلي اربع ركعات في اربع سجدات وصح عنه ايضا انه صلي ست ركعات في اربع سجدات وهذا عند اهل العلم جاءز علي قدر الكسوف ان تطاول------------------------------------- الكسوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلي ست ركعات في اربع سجدات فهو جاءز وان صلي اربع ركعات في اربع سجدات واطال القراءة فهو جاءز ويرون اصحابنا ان ت------------------------------صلي صلاة الكسوف في جماعة في كسوف الشمس والقمر	209	9200178611589779037	150	89.5	116	792	18.939393997192383	27	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms240	true	9010734472246710002	257	294	1377	1563	1584	300	قوله وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت الخ ليس المراد تعين الصورة المذكورة اولا انما المراد ان روايتهم------------------------------------------------------------- في صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------خوف علي اي صورة كانت ثابتة قوله ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا	240	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0211	false	-3577360557300586057	72	142	362	687	1470	300	قال- وفي الباب عن جابر وحذيفة وزيد بن ثابت وبن عباس وابي هريرة وبن مسعود وسهل بن ابي حثمة وابي عياش الزرقي واسمه زيد بن صامت وابي بكرة قال ابو عيسي وقد ذهب مالك بن انس في صلاة الخوف الي حديث سهل بن ابي حثمة وهو قول الشافعي وقال احمد قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف علي اوجه و------------------ما اعلم في هذا الباب الا حديثا صحيحا	211	9200178611589779037	100	141.5	76	344	29.069766998291016	19	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms244	true	7875696412252775620	0	36	0	182	1500	300	قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها تشعبت بذلك--------------------------------------------------------- الحديث مذاهب قال بعضهم كل سجدة في القران ليست علي العزيمة بل علي الاختيار ولذلك------ لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم	244	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0214	false	3442280927333087318	217	269	1021	1266	1422	300	قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها قال ابو عيسي حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح وتاول بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجود لان زيد بن ثابت حين قرا فلم يسجد لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم	214	9200178611589779037	109	151.5	82	245	44.48979568481445	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms246	true	-4433713091289309049	94	126	486	650	1530	300	يقول في سجود القران بالليل تخصيص الليل ليس الا لانها لم تسمعها الا بالليل وليس ههنا حكم النهار علي خلافه قوله AUTO باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار	246	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0216	false	-3576314264058257393	148	180	696	853	1410	300	يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 408------- باب ما ذكر فيمن فاته حزبه من الليل فقضاه بالنهار	216	9200178611589779037	84	113.5	65	164	51.219512939453125	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms256	true	-3654327979471601837	115	155	578	783	1516	300	باب ال-ذكر في فضل المشي الي المسجد وما يكتب له من الاجر في خطاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تخصيص علي الاتيان------------- الي المساجد والحضور فيها من الاماكن البعيدة والظلمات والليالي وغير ذلك وقوله ----------------------الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة	256	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0222	false	6010937104613882792	227	297	1062	1383	1395	300	باب ما ذكر في فضل المشي الي المسجد وما يكتب له من الاجر في خطاه 603 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود قال انبانا شعبة عن الاعمش سمع ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا الرجل فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لا يخرجه او قال لا ينهز-----------------------------------------ه الا اياها لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة	222	9200178611589779037	121	184.0	92	362	33.4254150390625	23	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms257	true	3869670988379686155	26	137	127	697	1522	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة اذ لا يحتمل لفظة فما زال ان يكون صل----------------ي الركعتين بعد المغرب في بيته ثم عاد AUTO باب ف-ي الاغتسال عند-ما يسلم الرجل هذا الغسل مسنون ليوافق تطهير باطنه من نجاسات الكفر والشرك بتطهير ظاهره بما تلبسه في الكفر من الشعاءر والاوساخ فمن ذلك حلق ذءابته وازالة زناره وغير ذلك ولكن لا يءخر الاسلام لاجل الغسل بل المسارعة فيه واجبة ما كانت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بماء وسدر القاء ورق السدر لما له--------------------------------------------ا من دخل في ازالة الاوساخ بسهولة ولذلك تستعمل في غسل الميت لانعدام الدلك هناك AUTO باب ما ------ذكر من التسمية في- دخول الخلاء	257	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0223	false	6963861982016855370	113	233	525	1104	1412	300	حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي العشاء الاخرة ففي هذا الحديث دلالة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد 425 باب ما ذكر في الاغتسال عند ما يسلم الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 605 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الاغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر --قال وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه والعمل عليه عند اهل العلم يستحبون للرجل اذا اسلم ان يغتسل ويغسل ثيابه 426 باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء	223	9200178611589779037	204	93.5	157	799	25.53191566467285	32	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms261	true	731123641732760820	81	155	429	799	1508	300	قال الاكثرون اصحاب عشرة الاف انما اضطر الي هذا لان الوعيد المذكور يحقق ان هذا ليس في الاعطاء التطوع فكان فرضا ومقدار الفرض لا تبلغ الي حد ينشرها في جميع جهاته الا ان يكون قد ملك عش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الاف دراهم وانت تعلم ما بينا في توجيهه فالظاهر ان هذا تفسير للمكثرين في بعض الاحوال يعني ان المكثر قد يطلق علي هذا المعني ايضا قوله اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك واستدل بهذا ال---حديث	261	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0227	false	-3145178994773742278	112	186	532	878	1431	300	قال الاكثرون اصحاب عشرة الاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وعبد الله بن منير مروزي رجل صالح 2 باب ما جاء اذا اديت الزكاة فقد قضيت ما عليك 618 حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري حدثنا عبد الله بن وهب اخبرنا عمرو بن الحارث عن دراج عن بن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة البصري عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ا-----------ديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قال ابو عيسي هذا حديث	227	9200178611589779037	84	-59.5	66	577	14.558058738708496	13	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms264	true	2546571169935837947	40	186	224	980	1577	300	صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فقرنه بسيفه فلم يخرجه الي عماله حتي-------------------------------------------- قبض وفرضيته الزكاة قيل في السنة الثانية من الهجرة وقيل الثالثة وقيل فرض الصوم في الثانية من الهجرة والزكاة في الثالثة وقيل علي العكس وقيل غير ذلك وايا ما كان فالعمل قبل الكتابة يجوز ان يكون علي هذا الا انه كان غير منصوص عليه عند عمال الصدقة بالكتابة بل كانوا يعلمون ويعملون بقوله صلي الله عليه وسلم قوله ففيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حقتان الي عشرين وماءة وعلي هذا اتفق العلماء من لدن عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زماننا هذا واما قوله ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون هذا عند الشافعي رحمه الله واما عند الامام فالواجب استءناف الفريضة بعد العشرين وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة ووجه ذلك زيادة هذه العبارة التي اخذ بها الامام في بعض الروايات ولعل الشافعي رحمه الله لم تبغله او لم يعتبرها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين	264	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0229	false	-4001537682345292092	80	229	389	1106	1461	300	صلي الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة------------ فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتي قبض وعمر حتي قبض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فجذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي------------------------------------------------------------- كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون---- وفي الشاء في كل اربعين شاة شاة الي ---------------------------------عشرين وماءة فاذا زادت فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاث ماءة شاة فاذا زادت علي ثلاث ماءة شاة ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ اربعماءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين	229	9200178611589779037	186	17.5	144	1221	15.233415603637695	31	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms271	true	5200605733784043430	63	123	330	615	1522	300	عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا معناه لكان احسن واعمد لانا لا نقبل رواية حكيم فقال له سفيان وما لحكيم اي ما شانه وكيف امره الا يحدث عنه شعبة استفهاما لكنه حذف همزة الاستفهام فقال له عبد الله نعم لا يحدث فذكر سفيان قال------ سمعت ز-يدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	271	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0239	false	-34740360809597165	158	194	741	907	1418	300	عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لو غير حكيم حدث بهذا الحديث فقال--------------------------------------- له سفيان وما لحكيم لا ي----------------------حدث عنه شعبة قال---------------------------------------------- نعم -------------------قال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	239	9200178611589779037	142	222.5	108	292	48.6301383972168	28	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms281	true	-3553225546244365590	33	84	200	444	1575	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان لكل اهل بلد رءيتهم وقد عرفت ان هذا القول من هءلاء ليس عملا علي هذا الحديث انما هو عمل علي مقتضي اراءهم ومجرد فهمهم عن كلام ابن عباس ما فهموه AUTO باب------- ما يستحب عليه الافطار قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد تمرا فليفطر عليه امر	281	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0254	false	-2498540834461455538	65	122	333	596	1429	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم ان لكل اهل بلد رءيتهم 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار 694 حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه ومن	254	9200178611589779037	112	189.0	87	387	28.940568923950195	21	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms283	true	640260992501226423	62	118	299	569	1484	300	وبه يقول عامة اهل العلم هذا صحيح علي ما بينا من معني الحمرة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمنع-كم عن سحوركم اذان بلال قد مر بعض بيانه في باب الاذان وحاصله تعدد الاذان في رمضان وان اذان بلال رضي الله عنه لم يكن لصلاة الغداة والا لما احتيج الي تكراره قوله ------------------------------------------------------------------------------------باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصاءم	283	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0257	false	5268377781553946721	87	151	421	731	1434	300	وبه يقول عامة اهل العلم 706 حدثنا هناد ويوسف بن عيسي قالا حدثنا وكيع عن ابي هلال عن سوادة بن حنظلة هو القشيري عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق قال ابو عيسي هذا حديث حسن 16 باب ما جاء في التشديد في الغيبة للصاءم	257	9200178611589779037	92	26.0	70	453	20.309051513671875	14	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms290	true	-886176812094116144	65	93	331	473	1473	300	فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين الخ فيه حذف كثير وبينه مسلم بطوله ولذا تركنا تفصيله ههنا قوله يا رسول الله كنت ظننت انك اتيت بعض نساءك	290	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0269	false	-7426669027226655774	129	151	607	716	1399	300	فخرجت فاذا هو بالبقيع فقال اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله قلت--------------------------------- يا رسول الله اني ظننت انك اتيت بعض نساءك	269	9200178611589779037	82	137.0	64	142	57.74647903442383	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms293	true	8430939533469532270	158	252	767	1236	1466	300	واحد ------وهو عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واختلاف رواة المنصور بينه بقوله روي الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم الخ فترك الاسود وعاءشة وروي ابو الاحوص الخ ثم بين ان الاختلاف هذين ليس سببا للاضطراب فيه بل الاختلاف ناشء عن المن----صور فاني س---------------------------------------------معت محمد بن ابان الخ AUTO--------------------------------------------------- باب ما جاء في العمل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام--------------------------------------------- العشر هذا يعم الصيام وغيره واراد بذلك ان يثبت فضلها بقولها------ صلي الله عليه وسلم لما لم يثبت بفعله قو-له الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	293	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0274	false	-4401602152126579834	75	229	379	1125	1438	300	واحد عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ور-------------------------------وي الثوري وغيره هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير صاءما في العشر ور--وي ابو الاحوص عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة ولم يذكر-------- فيه عن الاسود وقد اختلفوا علي منصور في هذا الحديث ورواية الاعمش اصح واوصل اسنادا قال وسمعت محمد بن ابان يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور 52 باب ما جاء في العمل في الايام العشر 757 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم هو البطين وهو بن ابي عمران عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	274	9200178611589779037	269	345.5	207	787	34.1804313659668	47	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms294	true	4097195339488651264	71	129	345	618	1475	300	من صام ثلاثة----- من كل شهر كان كمن صام الدهر ل--------------------------------------------------------ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسنة ب---عشر امثالها وانما عين لابي ذر صيام الثلاثة من وسط الشهر اما لمصلحة فيه له او ليحرز فضيلة ايام البيض ايضا قوله عن ابي شمر وابي التياح يروي------ان عن ابي عثمان وقال شعبة في هذا الاسناد عن ابي هريرة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------كان لا يبالي من ايه صام	294	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0276	false	5938130046767154082	137	274	632	1268	1395	300	من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر 762 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر فانزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اليوم بعشرة ايام قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي شعبة هذا الحديث عن --------------------------ابي شمر وابي التياح عن ابي عثمان عن --------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 763 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود اخبرنا شعبة عن يزيد الرشك قال سمعت معاذة قالت قلت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر قالت نعم قلت من ايه كان يصوم قالت كان لا يبالي من ايه صام	276	9200178611589779037	131	142.5	98	700	18.714284896850586	22	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms295	true	-6282307851558180325	149	240	750	1210	1505	300	فكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناءما ههنا سءال عن قيامه في الليل لم يذكره الراوي والمراد من قولها ذلك انه كان في الليل يصلي بعضه وينام بعضه فاي الحالين شءته ان تري رايته وليس المعني رءيته مصليا وناءما في زمان واحد والمقصود نفي النوم عنه كل الليل والقيام كل الليل والمقصود من الروايات المختلفة في باب الصوم التي اوردها ههنا اثبات انه لا شء من ذلك مكروها او بدعة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما هذا	295	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0278	false	4458541667267850484	177	240	818	1112	1404	300	وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته مصليا ولا ناءما الا رايته ناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 770 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصوم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا	278	9200178611589779037	126	-4.0	99	625	20.15999984741211	24	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms304	true	850258065489892420	180	258	913	1321	1551	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل وهي الليلة الثالثة والعشرون وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل وهي الليلة الخامسة والعشرون ولعل هذا كان تمرينا لهم منه وتدريبا وتحقيقا لحال رغبتهم في القيام وصبرهم عليه ومقدار قدرتهم في ذلك فلما راي انهم احتملوا الكلف وسمع منهم ما يدل علي رغبتهم في الزيادة علي هذا القدر حتي قالوا لو نفلتنا بقية ليلتنا بشرهم بنيلهم ما تمنوه حيث قال من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له كقيام ليلة	304	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0290	false	-9207846928525618624	17	59	74	265	1426	300	فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة--- وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقل------------------------------------------نا له يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه----------------- من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له ق-يام ليلة	290	9200178611589779037	140	201.5	108	408	34.313724517822266	27	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms312	true	3358265037954309534	79	151	443	804	1580	300	الا من عند المسجد من عند الشجرة ---وهذا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين سمعوا تلبيته صلي الله عليه وسلم حين استقلت به راحلته فخلف علي ظنه وقد علمت من الحاشية وجهه اهل هج-----------------------ر الصلاة هذه الصلاة نافلة ولا باس لو اكتفي علي الفريضة لكنه ليس بالاولي وكانت صلاته صلي الله عليه وسلم نافلة قبيل الضحوة الكبري وكان قد صلي الفجر ثم جلس منتظرا فلما طلعت الشمس اغتسل واحرم AUTO باب ما جاء في افراد الحج	312	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0295	false	2492995454813586109	9	93	42	417	1379	300	الا من عند المسجد من عند الشجرة قال هذا حديث حسن صحيح 9 باب ما جاء متي احرم النبي صلي الله عليه وسلم 819 حدثنا قتيبة حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرف احدا رواه غير عبد السلام بن حرب وهو الذي يستحب-------------------------------------------------------------------------------------ه اهل العلم ان يحرم الرجل في دبر الصلاة 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في افراد الحج	295	9200178611589779037	83	101.5	63	641	12.948517799377441	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms320	true	-6347867772242746700	42	115	184	562	1510	300	باب ما جاء في اكل الصيد للمحرم اعلم ان في هذه المسالة اختلافا بيننا وبين الشافعي رحمه الله فان اصطاد المحرم او ذبح صيدا حرم بالاتفاق وان اصطاده الحلال بامر المحرم حرم بالاتفاق وان اصطاده الحلال لاجل المحرم وبنيته لا بامره حرم عنده لا عندنا وهذا الذي اورده المءلف ههنا فاورد في الباب ما يثبت به مذهبه اولا والذي اخترناه ثانيا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صيد البر لكم الحلال---------- ما لم تصيدوه او يصد لكم فان	320	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0303	false	7506299488548262805	200	247	971	1182	1432	300	باب ما جاء في اكل الصيد للمحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 846 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صيد البر لكم --حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصد لكم قال	303	9200178611589779037	77	-77.5	59	510	15.098039627075195	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms336	true	-4487029088903131376	6	42	34	207	1481	300	بعض اهل العلم اذا اكل من هدي التطوع شيءا فقد ضمن لعله يضمن علي مذهب هءلاء باكل القليل من لحم الهدي كلها والا فلا يضح الفرق فليسال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة	336	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0324	false	27485355075618525	46	95	218	443	1412	300	بعض اهل العلم اذا اكل من هدي التطوع شيءا فقد ضمن ----------------------------------------------------------------------------------الذي اكل 72 باب ما جاء في ركوب البدنة 911 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة	324	9200178611589779037	91	69.0	71	307	29.641693115234375	19	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms337	true	8036480087044960697	109	288	537	1441	1501	300	اخر طواف الزيارة الي الليل ان كان الراد منه انه طاف لنفسه---------------------- في الليل فهو ممنوع فانهم متفقون علي انه طاف قبل الظهر وان كان المراد انه اخر وقته الي الليل لغيره اي جوزه اليه فلا شك انه جاءز بعد ذلك من غير كراهة ووجوب دم الي الثاني عشر عندنا والي الرابع عشر عند الشافعي فلا معني لتاخيره الي الليل فالمعني انه اخر وقته المستحب الي الليل فلا يبقي بعده الوقت المستحب AUTO ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ما جاء في نزول الابطح هذا المنزل هو المرسوم بالبطحاء والمحصب وخيف بني كنانة وهو الموسوم بذي طوي وقد اشرنا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من -----قبل وال------------------------------------------------نزول فيه ليس مما يتعلق بالحج وانما هو سنة علاحدة فما قيل التحصيب ليس بشء اريد به في الحج وحيثما قيل التحصيب سنة فالمراد علي افراد من الحج وعلاحدة قوله قال الشافعي -نزول الابطح ليس من النسك في شء هذا يعين مرادنا الذي ذكرنا انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو منزل نزل- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان النزول فيه سنة لنزوله وسيجء السبب في اختياره ذلك المنزل للنزول في الصحيحين قوله ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لانه كان اسمح لخروجه	337	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0327	false	4915778300622104504	5	230	25	1082	1395	300	اخر طواف الزيارة الي الليل قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد رخص بعض اهل العلم في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يءخر طواف الزيارة الي الليل واستحب بعضهم ان يزور يوم النحر ووسع بعضهم ان يءخر ولو الي اخر ايام مني 81 باب ما جاء في نزول الا-------------------------------------------------------------------------------------------بطح 921 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الابطح قال وفي الباب عن عاءشة وابي رافع وبن عباس قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث صحيح حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر وقد استحب بعض اهل العلم نزول الابطح من غير ان يروا ذلك واجبا الا----------------------------------------------------------------------------------------- من احب ذلك ق----------ال الشافعي ونزول الابطح ليس من النسك في شء ---------------------------انما هو منزل نزله النبي صلي الله عليه وسلم 922 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن بن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي التحصيب نزول الابطح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 82 باب من نزل الابطح 923 حدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حبيب المعلم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الابطح لانه كان اسمح لخروجه	327	9200178611589779037	222	-195.5	170	1663	13.349369049072266	38	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms344	true	4909696030661797704	51	159	258	820	1508	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد فالصحيح انه مرفوعا غير صحيح وانما هو موقوف وان سلم رفعه فالواو فيه بمعني او وهو كثير شاءع ولفظه جميعا وان كان الغالب استعمالها فيما وجودها مجتمع ولكنها كثيرا ما يستعمل فيما لم تجتمع وجود لها وذلك لاعتبار الاجتماع في نفس الوجود والا لزم التعارض بين قوله وفعله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يحمل فعله علي العزيمة وقوله هذا علي الرخصة لان هذا لا يقوله احد فمن قال بالطوافين لم يقل باجزاء------------------------------------------------ واحد ومن قال بطواف لم يقل بشرعية التكرار AUTO-- باب -----------مكث المهاجر -----بعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدر قوله يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكه	344	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0335	false	-8152255863409642586	209	290	994	1386	1430	300	صلي الله عليه وسلم من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد عنهما حتي يحل منهما---------------------------------------------------------------------------- جميعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو اصح 103 باب ما جاء ان يمكث المهاجر بمكة بعد الصدر ثلاثا 949 حدثنا احمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن حميد سمع الساءب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي يعني مرفوعا قال- يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة	335	9200178611589779037	139	21.0	108	752	18.48404312133789	22	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms349	true	-1550418815344728424	132	262	712	1412	1610	300	والله ليبعثنه الله يوم القيامة انما حلف النبي صلي الله عليه وسلم في اخباره بذلك لما كان المخبر به مستبعدا في الجملة فكانه نزلهم منزلة المنكرين فاكد الكلام باللام والقسم لدفعه ووجه الاستبعاد كثرة المشهودين عليهم مع كون الشاهد لا يسمع فيما يبدو للناظرين ولا يبصر وليس له لسان ينطق به وقوله يشهد علي من استلمه بحق لفظة علي ليس للضرر وانما هو مثل قوله تعالي وقوله بحق متعلق بالاستلام والمراد به ما ليس فيه شاءبة رياء ولا سمعة ويعلم بذلك حال المستلم بغير حق وشهادته عليه مقايسة ودلالة ولو جعل متعلقا بالشهادة لكان صحيحا ايضا لكنه ليس يفيد كثيرا ولا يبعد ان يقال في توجيهه غير ذلك ولكن الاستاذادام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله علوه ومجده وافاض علي العالمين بره ورفدهلم يزده علي الذي ذكرنا قوله كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت	349	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0339	false	-7834381756897209686	189	246	870	1138	1390	300	والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبصر بهما و--لسان ينطق ب------ه يشهد علي من استلمه بح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قال ابو عيسي هذا حديث حسن 114 باب 962 حدثنا هناد حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------كان يدهن بالزيت وهو محرم غير المقتت	339	9200178611589779037	119	-22.0	94	831	14.320096015930176	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms352	true	6762526437512036069	85	230	406	1157	1491	300	قال كلاهم-------------------------------------ا صحيح لان عبد العزيز كما اخذه عن انس بلا واسطة اخذه عن ابي سعيد بتوسط ابي نضرة فنسبه الي كليهما ثم بين المءلف دليلا علي صحة الروايتين معا فقال حدثنا عبد الصمد وهذه مقولة ابي زرعة قوله باب ما جاء في الحث علي الوصية الوصية نوعان وصية ما يجب عليه اداءه كالديون والوداءع وبيان ما عليه من الصلاة والصيام وهذه الوصية واجبة علي المرء وهذه هي التي ارادها النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بقوله ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين الخ الا ان حكم النوع الثاني من الوصية يعلم مقايسة عليها فان الوصية بما يجب عليه لما كانت واجبة عليه كانت الوصية بما يستحب له فعله مستحبة فلذلك عم المءلف ترجمة الباب ليعلم الحث علي الوصية بكلا نوعيها وقوله عليه السلام الا ووصيته مكتوبة--------- ليس المراد به الكتابة نفسها انما المراد -بها الاعلام كيف حصل --AUTO باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	352	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0343	false	-1442918662554468226	72	175	336	795	1384	300	قال كلاهما صحيح وروي عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه -عن عبد العزيز بن صهيب عن --------------------------------------ابي نضرة عن--- ابي سعيد وعن عبد العزيز بن صهيب عن انس 5 باب ما جاء ف----------------------------------------------------------ي الحث علي الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية 974 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين وله شء يوصي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه -------الا ووصيته مكتوبة عنده قال وفي ال-باب عن -بن ابي اوفي قال ابو عيسي حديث بن عمر حديث حسن صحيح 6 باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع	343	9200178611589779037	183	85.0	135	906	20.19867515563965	26	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms352	true	6762526437512036069	124	168	600	826	1491	300	باب ما جاء في الحث علي الوصية الوصية نوعان وصية ما يجب عليه اداءه كالديون والوداءع وبيان ما عليه من الصلاة والصيام وهذه الوصية واجبة علي المرء وهذه هي التي ارادها النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين الخ	352	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0709	false	-3805267459189673227	0	35	0	155	1420	300	باب ما جاء في الحث علي الوصية 2118 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن بن عمر قال قال----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------ ما حق امرء مسلم يبيت ليلتين وله	709	9200178611589779037	89	131.0	67	226	39.380531311035156	18	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms365	true	8472367724012520484	92	115	469	594	1502	300	القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب هذا اعسر نسبة الي الاول فان قوله------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب	365	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0359	false	-7813270375790710187	228	264	1082	1267	1446	300	القراءة علي الجنازة بفاتحة الكتاب 1026 حدثنا احمد بن منيع حدثنا زيد بن حباب حدثنا ابراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب	359	9200178611589779037	94	145.0	76	185	50.81081008911133	16	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms392	true	8133331737169919043	192	255	958	1273	1487	300	حديث علي وجابر حديث معلول ليس المراد بذلك------------------------------ هو الحديث المتقدم ب----------------------------------------------------------------------------اسناده المتقدم وذلك لان المءلف حكم عليه بالصحة حيث قال وهو اصح بل المراد بذلك ان الحديث المشهور بينهم بلفظ حديث علي وجابر معلول بالسند الذي سياتي ذكره بقوله وروي عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن علي وانت تعلم ما فيه من	392	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0393	false	4968128449245212461	158	232	774	1110	1437	300	حديث علي وجابر حديث معلول وهكذا روي اشعث بن عبد الرحمن عن مجالد عن عامر هو الشعبي عن الحارث عن علي وعامر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا حديث ليس اسناد---------------------------------ه بالقاءم لان مجالد بن سعيد قد ضعفه بعض اهل العلم منهم احمد بن حنبل--------------------------------------------------- وروي عبد الله بن نمير هذا الحديث عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله عن علي وهذا قد وهم- فيه بن	393	9200178611589779037	136	165.0	101	421	32.304039001464844	25	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms409	true	820037660443832646	28	90	145	444	1494	300	في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة قوله --------------------------قال عمر لا ندع كتاب الله وسنة نبينا الخ هذا يدل علي ان عمر سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا وان لم يذكره ههنا فكان كتاب الله مستدلا في باب السكني وسنة نبيه في اثبات النفقة او يكون الحكمان معا ثابتين بالنصين عنده فكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	409	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0416	false	-1666669605441502797	196	270	959	1322	1477	300	في المطلقة ثلاثا لا سكني لها ولا نفقة 1180 حدثنا هناد حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال قالت فاطمة بنت قيس طلقني زوجي ثلاثا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سكني لك ولا نفقة قال مغيرة فذكرته لابراهيم فقال قال عمر لا ندع كتاب الله وسنة نبينا ------------------------------------صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت و---------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر يجعل لها السكني والنفقة	416	9200178611589779037	130	186.0	102	498	26.10441780090332	23	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms441	true	5592640334213283085	130	232	688	1188	1512	300	باب ما جاء في بيع فضل الماء اعلم ان الماء ان كان من غير البيءر وامثاله فكل الناس يشتركون فيه قبل الاحراز واما بعد الاحراز فهو اخص به من غيره واما ماء البيءر وما في حكمه فصاحبه احق به من غيره ما احتاج اليه وليس له بعد ذلك فيه استحقاق ولذلك منع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء دون اصله فقوله نهي عن بيع الماء ان كان المراد به الغير المحرز منه فالنهي علي ظاهره وهو التحريم وان كان المراد به الماء بعد الاحراز فالنهي تنزيه وتعليم لامته مكارم الاخلاق قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا	441	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0451	false	-3576456138379406722	69	140	327	665	1431	300	باب ما جاء في بيع فضل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 1271 حدثنا قتيبة حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ------------------------------------بيع الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قال وفي الباب عن جابر وبهيسة عن ابيها وابي هريرة وعاءشة وانس وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث اياس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم كرهوا	451	9200178611589779037	101	-111.0	78	737	13.704206466674805	21	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms458	true	3164724101745221215	190	243	946	1204	1494	300	في الحديث لانه صلي الله عليه وسلم انما قال الحن بحجته وهذا لا يصح الا علي بيانه AUTO---- باب ما جاء في اليمين مع الشاهد اي لا يعتد بشاهد المدعي اذا كان واحدا وانما يحكم بيمين المنكر وهذا هو المراد في لفظ الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد	458	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0472	false	831637731528535178	85	148	412	723	1451	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه 13 باب ما جاء في اليمين مع الشاهد------------------------------------------------------------------------------------------- 1343 حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد	472	9200178611589779037	113	61.5	86	402	28.109453201293945	22	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms477	true	5970563847897605200	61	148	302	717	1505	300	يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها كانه راي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما لم يصل علي ماعز فليس علي مرجوم صلاته فلذلك سال الفرق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة لما كانت حقا علي كل بر وفاجر فاي سبب للصلاة ان تنتفي عنهما سيما وقد ثبتت توبتهما فلم يبقيا فاسقين واما وجه الفرق فقد بيناه انه لما كان اول قصة وقعت ترك الصلاة عليه ثم تنشا ههنا السءال عن دليل التوبة ما هو فقال------------------------------ وهل وجدت شيءا افضل من ان جادت بنفسها	477	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0508	false	-7461430247624806088	258	285	1234	1365	1424	300	يا رسول الله رجمتها ثم تصلي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليها فقال لقد تاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت شيءا افضل من ان جادت بنفسها	508	9200178611589779037	82	124.0	62	445	18.426965713500977	15	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms481	true	-8664171251159762078	115	172	599	874	1507	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك هذا التعليل مشير الي ان حرمة الاكل بوقوعه-- في الماء غير جارية علي الاطلاق وعلي هذا قال علماءنا اذا رماه بحيث غلب------------------------------------------------- عليه ولا يسلم صاحب ذلك الجرح حل اكله وان وقع--------------------------------------------------------------------------- علي الماء فانه معلوم ان السهم قتله قوله--------------------- انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره	481	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0522	false	-8356932725530382847	162	253	745	1163	1390	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 6 باب ما جاء في الكلب ياكل من الصيد 1470 حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه و----سلم عن صيد الكلب المعلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت يا رسول الله ارايت ان خالطت كلابنا كلاب اخر قال انما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكر علي غيره	522	9200178611589779037	118	110.5	86	422	27.962085723876953	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms484	true	1394592633704395065	48	137	242	668	1490	300	كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته يعني لم يكونوا موسرين فيجب علي كلهم علي حدة بل كانوا يضحي احد من اهل البيت فيكفي لهم وهذا معني كونه عنهم وعنه ثم ان تضحية هذا الواحد اعم من ان تكون واجبة او تطوعا اذ الغالب فيهم لما كان هو الاعسار فلا ضير في ان يقال ا-----------------------------------------------------------------------ن احدا من------------------- اهل البيت كان يتطوع ويكفي ذلك عن الكل لكونهم كالشركاء في الاجر والمثوبة او شركاء في اكل اللحم قوله واحتجا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين الخ هذا	484	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0534	false	8064566100441331807	87	145	420	700	1439	300	كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته ----------------------فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعمارة بن عبد الله هو مدني وقد روي عنه مالك بن انس والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق--------------------------------------------------------------------- واحتجا بحديث النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبش فقال- هذا	534	9200178611589779037	119	178.5	93	516	23.062015533447266	19	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms523	true	524002711353625616	57	158	283	767	1501	300	ثم قال كل بسم الله ثقة بالله ظاهره مشكل فان الجذوم لا يخاف شيءا حتي يثق بالله ويتوكل- عليه وانما الخاءف عن اعداءه هو الذي ياكل المجذوم معه والجواب ان المجذوم ربما يخاف علي نفسه ان يلحقه عار باعداء مرضه الي غيره وايضا ربما يهم في اكله مع من يحبه كولده وزوجته فلا يشتهي ان ياكل معه فيتعدي اليه مرضه وههنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من -----------------------هذا ال--------قبيل فان ال-----------------------------------مجذوم لما اشفق علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يشته ان ياكل معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ثقة بالله ولا تخف علي AUTO باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد	523	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0626	false	-5669314572999385483	203	279	940	1284	1383	300	ثم قال كل بسم الله ثقة با-------------------------------------------------لله و-توكلا عليه قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن فضالة والمفضل بن فضالة هذا شيخ بصري والمفضل بن فضالة شيخ اخر بصري اوثق من هذا واشهر وقد روي شعبة هذا الحديث عن حبيب -بن الشهيد عن بن بريدة ان بن عمر اخذ بيد مجذوم وحديث شعبة اثبت عندي واصح 20----------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء ان المءمن ياكل في معي واحد	626	9200178611589779037	111	116.0	84	656	16.920732498168945	17	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms565	true	3592283787982817156	206	241	1036	1203	1505	300	في طلوع الشمس من مغربها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فيءذن لها في الكلام حذف واختصار والمراد انها تءذن لها ف---ي السجود ثم يءذن لها في الطلوع من حيث تطلع قوله وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت	565	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0733	false	2306596371103370672	30	92	128	429	1421	300	في طلوع الشمس من مغربها 2186 حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فا------------------------------نها تذهب تستاذن في السجود --فيءذن لها--------------------------- وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت	733	9200178611589779037	87	117.5	67	360	24.16666603088379	16	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms606	true	5071720901273598794	69	142	347	708	1517	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك الخ تكرار الكون فيه كتكراره في قول المتنبي لو كن يوم جرين كن كصبرنا يوم الرحيل لكن غير سجام قوله ولو لم تذنبوا الخ افاد هذه الجملة ان طريان امثال هذه الغفلات مما يعد ذنبا ويجب الاستغفار منه وليس لبني ادم بد منه ولو فرض ارتفاعها عنهم لخلق الله قوما اخرين مذنبين ليظهر صفة غفرانه قوله يا رسول الله مم خلق الخلق	606	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0837	false	-3105304155254491568	95	129	451	618	1468	300	لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم علي حالكم ذلك لزارتكم الملاءكة في بيوتكم ----------------------------------------------------------------------ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم قال قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله مم خلق الخلق	837	9200178611589779037	101	142.5	77	361	27.97783851623535	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms630	true	4292836287883964249	16	76	84	377	1512	300	في كراهية التسليم علي من يبول قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يبول فلم يرد عليه فعلم بذلك ان التسليم لا يجوز علي القاضي حاجته من البول------------------------------------------------------------------------------- والبراز ولا علي الطاعم وكذلك علي من يقرا القران واما لو سلم احد علي هءلاء لم يجب عليهم رده الا ان المستحسن للقاري ان يسكت عن قراءته فيرد عليه AUTO باب------- في كراهية ان يقول عليك السلام	630	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0900	false	6868503439587137632	197	286	979	1408	1486	300	في كراهية التسليم علي من يبول 2720 حدثنا محمد بن بشار ونصر بن علي قالا حدثنا ابو احمد عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن بن عمر ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه يعني السلام حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الضحاك بهذا الاسناد نحوه وفي الباب عن علقمة بن الفغواء وجابر والبراء والمهاجر بن قنفذ قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح 28---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في كراهية ان يقول عليك السلام	900	9200178611589779037	104	100.5	78	517	20.11605453491211	17	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms636	true	7889328193015076575	34	100	177	539	1552	300	ان الله طيب يحب الطيب ينبغي ان يفرق بين الطيب والنظافة ان الاول من الانجاس والثاني من الادناس قوله فنظفوا اراه قال افنيتكم ولا تشبهوا باليهود فان عرصات افنيتهم كانت تبقي متدنسة ملطخة بالنجاسات لما انهم كانوا اهل دواب وزروع فنهي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وكانوا مثلهم اصحاب زرع ودواب ان لا يدنسوا افنية دورهم كاليهود AUTO--------------------------------- باب مام جاء في الاستتار عند الجماع	636	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0921	false	1319970005553494862	19	86	90	419	1446	300	ان الله طيب يحب الطيب نظيف يحب ----------------النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود-------------- فنظفوا اراه قال افنيتكم ولا تشبهوا باليهود قال فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------- مثله الا انه قال نظف------------وا افنيتكم قال ابو عيسي هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف 42 باب ما- جاء في الاستتار عند الجماع	921	9200178611589779037	159	155.0	122	395	40.25316619873047	23	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed
Sham19Y0150962-ara1.ms639	true	-8779752855001985248	185	215	901	1052	1460	300	الجمع بين اسم النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته و---------------الاصح ان النهي مقيد بزمان حياته صلي الله عليه وسلم قوله و-------في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ما يدل علي كراهية ان يكني انا القاسم	639	6227373432400996914	JK000140-ara1.completed.ms0933	false	-8590908757788762351	9	88	39	420	1384	300	الرجل بين اسم النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته وقد فعل ذلك بعضهم روي عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا في السوق ينادي يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكتنوا بكنيتي حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وفي هذا الحديث ما يدل علي كراهية ان يكني ابا القاسم	933	9200178611589779037	117	179.5	91	398	29.396984100341797	20	Sham19Y0150962-ara1	JK000140-ara1.completed