id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150962-ara1.ms031	false	4778816273456840427	9	50	41	252	1524	300	---المسلم ما نصه اختلفوا من القاءل لق-----------ول وحدثني ابو عثمان------ فقيل--- معاوية بن صالح وقيل ربيعة والصحيح الاول ف-------------------------------------------------------------معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي---------------- باسنادين احدهما عن ربيعة عن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة والثاني عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة	31	6227373432400996914	JK000137-ara1.ms0509	true	4412707033823618128	156	278	776	1367	1474	300	ان العلماء------ اختلفوا في القاءل في الطريق الاول وحدثني ابو عثمان من هو فقيل هو معاوية بن صالح وقيل ربيعة بن يزيد قال ابو علي الغساني الجياني في تقييد المهمل الصواب ان القاءل ذلك هو معاوية بن صالح قال وكتب ابو عبد الله بن الحذاء في نسخته قال ربيعة بن يزيد وحدثني ابو عثمان عن جبير عن عقبة قال ابو علي والذي اتي في النسخ المروية عن مسلم هو ما ذكرناه اولا يعني ما قدمته انا هنا قال وهو الصواب قال وما اتي به بن الحذاء وهم منه وهذا بين من رواية الاءمة الثقاة الحفاظ وهذا الحديث يرويه معاوية بن صالح باسنادين احدهما عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة والثاني عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة	509	-4907049380690147913	182	287.5	144	597	30.485761642456055	32	Sham19Y0150962-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms080	false	7127842789114785729	29	103	142	503	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ذلك من المسجد اي وهو في المسجد لتناوله اياها من خارج المسجد لا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تخرجها له من المسجد لانه صلي الله عليه وسلم كان في المسجد معتكفا وكانت عاءشة في حجرتها وهي حاءض لقوله صلي الله عليه وسلم ان حيضتك ليست في يدك فانما خافت من ادخال يدها المسجد ولو كان امرها بدخول المسجد لم يكن لتخصيص اليد معني	80	6227373432400996914	JK000137-ara1.ms0583	true	3751484154104546043	0	74	0	361	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ذلك من المسجد اي وهو في المسجد لتناوله اياها من خارج المسجد لا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تخرجها له من المسجد لانه صلي الله عليه وسلم كان في المسجد معتكفا وكانت عاءشة في حجرتها وهي حاءض لقوله صلي الله عليه وسلم ان حيضتك ليست في يدك فانما خافت من ادخال يدها المسجد ولو كان امرها بدخول المسجد لم يكن لتخصيص اليد معني	583	-4907049380690147913	361	722.0	287	361	100.0	74	Sham19Y0150962-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms583	false	-3390610652105371212	158	299	805	1561	1561	299	الا اخبركم بخير الشهداء الخ في----------------------------- المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة لح-سبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم فمما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من غير توقف------------ وليس في هذا الحديث مناقضة للحديث الاخر في ذم من ياتي بالشهادة قبل ان يستشهد في قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يستشهدون وقد تاول العلماء هذا تاويلات منه---------------ا انه محمول ع----------------------------------------------------------------------------------لي شاهد الزور فيشهد بما-	583	6227373432400996914	JK000137-ara1.ms1726	true	4761321237400522724	46	238	223	1253	1571	300	الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسءلها وفي المراد بهذا الحديث تاويلان اصحهما واشهرهما تاويل مالك واصحاب الشافعي انه محمول علي من عنده شهادة لانسان بحق ولا يعلم ذلك الانسان انه شاهد فياتي اليه فيخبره بانه شاهد له والثاني انه محمول علي شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الادميين المختصة بهم ف-ما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لانسان لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة له عنده وحكي تاويل ثالث انه محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من غير توقف قال العلماء وليس في هذا الحديث مناقضة للحديث الاخر في ذم من ياتي بالشهادة قبل ان يستشهد في قوله صلي الله عليه وسلم يشهدون ولا يستشهدون وقد تاول العلماء هذا تاويلات اصحها تاويل اصحابنا انه محمول علي من معه شهادة لادمي عالم بها فياتي فيشهد بها قبل ان تطلب منه والثاني انه محمول علي شاهد الزور فيشهد بما	1726	-4907049380690147913	747	1431.5	608	1031	72.45392608642578	134	Sham19Y0150962-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0150962-ara1.ms584	false	-1110405698754165443	0	29	0	138	1559	300	لا اصل له ولم يستشهد ومنها-- انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة ومنها-- انه------------- يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقف وهذا ضعيف	584	6227373432400996914	JK000137-ara1.ms1726	true	4761321237400522724	238	270	1253	1408	1571	300	لا اصل له ولم يستشهد والثالث انه محمول علي من ينتصب شاهدا وليس هو من اهل الشهادة والرابع انه محمول علي من يشهد لقوم بالجنة او بالنار من غير توقف وهذا ضعيف	1726	-4907049380690147913	132	236.0	103	155	85.16129302978516	27	Sham19Y0150962-ara1	JK000137-ara1