id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms027	true	-2799059740378564686	98	147	515	786	1568	300	علم النجاسة ثم نسيها وصلي فقال القاضي حكي اصحابن-----ا في المسالة روايتين وذكر هو في مسالة النسيان الصلاة باطلة----------- لانه منسوب الي التفريط بخلاف الجاهل بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الامدي يعيد اذا كان قد تواني رواية واحدة والصحيح التسوية بينهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما عذر فيه بالجهل عذر فيه بالنسيان بل النسيان اولي	27	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms0417	false	491399484784516884	180	289	876	1442	1499	300	علم النجاسة ثم نسيها وصلي فقولان احدهما انه يعيد مطلقا في الوقت وخارجه اختاره الشيخان والمرتضي وهو المعتمد وبه قال الشافعي لانه اخل بالشرط بتفريطه بالنسيان فلزمه القضاء ولقول الصادق عليه السلام ان اصاب ثوب الرجل الدم فصلي فيه وهو لا يعلم فلا اعادة عليه وان علم قبل ان يصلي فنسي وصلي فيه فعليه الاعادة وقال الشيخ في موضع لا يعيد مطلقا وبه قال احمد----------------------- لان العلاء سال الصادق عليه السلام عن الرجل يصيب ثوبه الشء فينجسه فينسي ان يغسله ويصلي فيه ثم يذكر انه لم يكن غسله ايعيد الصلاة فقال لا يعيد وقد مضت صلاته وكتبت له ولان ما عذر فيه بالجهل عذر فيه بالنسيان بل النسيان اولي	417	4224413110624428220	122	121.5	98	589	20.71307373046875	18	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms027	true	-2799059740378564686	36	96	190	508	1568	300	لما روي----- سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع اصحابه نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال------------------- ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت --طهارتهما شرطا مع عدم العلم بها لزم استءناف الصلاة وان	27	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms0418	false	-2810175197195766981	138	205	741	1095	1562	300	لما رواه ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس -نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه واله ان جبر-ءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا-------------- ولو كانت الطهارة--- شرطا مع عدم العلم لوجب--- استءناف الصلاة ومن	418	4224413110624428220	282	475.5	228	376	75.0	46	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms088	true	2402918428962241674	27	64	133	303	1413	300	رفع راسه من الركوع ثم دخل في الصف او جاء اخر فوقف معه قبل اتمام الركعة فهذه الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-----تي يحمل عليها كلام الخرقي في نص--------------------------------- احمد فمتي كان جاهلا بتحريم ذلك صحت------ وان علم لم تصح وعن	88	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms0778	false	-846264899839550398	84	178	412	863	1481	300	رفع راسه من الركوع ثم دخل ا---لصف او جاء اخر فوقف معه قبل اتمام الركعة صحت صلاته عندنا وكرهه مالك والشافعي واصحاب الراي ولا تبطل صلاته لان ابا بكرة جاء ورسول الله صلي الله عليه واله راكع فركع دون الصف ثم مشي الي الصف فلما قضي النبي صلي الله عليه واله الصلاة قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال النبي صلي الله عليه واله زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره بالاعادة وقال احمد ان-- كان جاهلا بتحريم ذلك صحت صلاته وان علم لم تصح لان	778	4224413110624428220	131	180.5	100	456	28.728069305419922	23	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms182	true	4311364891821758614	86	129	411	620	1424	300	عبد الله بن عمر باع --------زيد بن ثابت بشرط البراءة بثمانماءة----- فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف بانك لم تعلم بهذا العيب فقال لا------------- فرده عليه فباعه ابن عمر بالف	182	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms2236	false	-8586962754388945925	120	168	628	859	1583	300	عبد الله بن عمر باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به---- عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فارتفعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف -انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا قدرة لي عليه فرده عليه فباعه ابن عمر بالف	2236	4224413110624428220	202	359.0	160	236	85.59322357177734	36	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms213	true	-7331332477189981610	268	300	1261	1419	1419	300	المغني فصل ولو رهنه دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض وبهذا ق----ال الشافعي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه منها لانه ما-	213	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms2807	false	-2904418866112761996	36	88	179	441	1508	300	الرهن قطعا ولو رهنه دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض في النصف وقال الشافعي يصح القبض في الجميع لان التخلية تصح بقوله مع التمكين منها وعدم المانع فاشبه ما لو كانا خارجين عنها وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه منها لانه ما	2807	4224413110624428220	142	253.5	113	262	54.1984748840332	26	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms214	true	-2596951631779665236	10	54	49	273	1517	300	التخلية تصح بقوله مع التمكين منها وعدم المانع فاشبه ما لو كانا خارجين منها و--------------لا يصح ما ذكره الا تري -----------------------------------------------------------------------------ان خروج المرتهن -----لا يزيل يده عنها ودخوله الي داره غيره لا يثبت يده عليها ولانه بخروجه عنها محقق لقوله فلا معني لاعادة التخلية	214	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms2807	false	-2904418866112761996	60	122	300	619	1508	300	التخلية تصح بقوله مع التمكين منها وعدم المانع فاشبه ما لو كانا خارجين عنها وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه منها لانه ما كان في الدار فيده عليها فلم تحصل التخلية واعترض بان خروج المرتهن منها لا يزيل يده عنها ودخوله الي دار- غيره لا يثبت يده عليها ولانه بخروجه عنها محقق لقوله فلا معني لاعادة التخلية	2807	4224413110624428220	206	369.5	166	320	64.375	35	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms275	true	1348741704284848055	153	197	757	973	1472	300	ان قال فت----حصل من مذهبه ان دفع الزكاة الي الغريم جاءز سواء دفعها ابتداء او استوفي حقه ثم دفع ما استوفاه اليه الا انه متي قصد بالدفع احياء ماله او استيفاء دينه لم يجز لان الزكاة -حق لله تعالي وللمستحق فلا يجوز صرفها الي	275	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms1020	false	5709948736570579636	28	70	135	337	1609	300	-----لم يجز فحصل من كلامه ان دفع الزكاة الي الغريم جاءز سواء دفعها ابتداء او استوفي حقه ثم دفع ما استوفاه اليه الا انه متي قصد بالدفع احياء ماله او استيفاء دينه لم يجز لان الزكاة لحق الله-------------- فلا يجوز صرفها الي	1020	4224413110624428220	187	346.0	147	221	84.61538696289062	36	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms276	true	6373520205697384801	155	202	823	1050	1539	300	فان عبد الله بن عمر باع --------زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا علي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا------------- فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم	276	1640322631701397510	Shia000075Vols-ara1.ms2236	false	-8586962754388945925	119	169	624	864	1583	300	لان عبد الله بن عمر باع عبدا من زيد بن ثابت----- بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به---- عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فارتفعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا قدرة لي عليه فرده عليه فباعه ابن عمر بالف درهم	2236	4224413110624428220	214	386.0	169	249	85.94377136230469	39	Sham19Y0150961-ara1	Shia000075Vols-ara1