id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms004	false	8757311097701422987	187	279	941	1480	1591	300	فصل واما الماء اذا تغير بالنجاسة- فانه ينجس بالاتفاق وان---- لم يتغير ففيه اقوال معروفة احدها لا ينجس وهو قول اهل المدينة ورواية المدنيين عن مالك وكثير من اهل الحديث واحدي الروايات عن احمد اختارها طاءفة من اصحابه ونصرها ابن عقيل في المفردات--------- وابن المن-ي وغيرهما ثم قال الثاني ينجس قليل الماء بقليل النجاسة وهي رواية البصريين عن مالك والثالث وهو مذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري اختارها طاءفة من اصحابه الفرق بين القلتين وغيرهما فمالك لا يحد الكثير بالقلتين والشافعي واحمد يحدان الكثير بالقلتين--------------------------- والرابع الفرق بين البول والعذرة الماءعة وغيرهما	4	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms07	true	2633897546964301668	3	96	27	592	1666	300	فصل واما الماء اذا تغير بالنجاسات فانه ينجس بالاتفاق واما ما لم يتغير ففيه اقوال معروفة احدها لا ينجس وهو قول اهل المدينة ورواية المدنيين عن مالك وكثير من اهل الحديث واحدي الروايات عن احمد اختارها طاءفة من اصحابه ونصرها ف---------ي المفردات ابن عقيل وابن البناء وغيرهما و------الثاني ينجس قليل الماء بقليل النجاسة وهي رواية البصريين عن مالك والثالث وهو مذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري اختارها طاءفة من اصحابه-الفرق بين القلتين وغيرهما فمالك لا يحد الكثير بالقلتين والشافعي واحمد يحدان الكثير بالقلتين div dirrtl idbookcontainer والرابع الفرق بين البول والعذرة الماءعة وغيرهما	7	-1957799952734220113	517	966.0	430	581	88.98451232910156	81	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms004	false	8757311097701422987	275	300	1450	1591	1591	300	البول والعذرة الماءعة وغيرهما والصواب هو القول الاول وانه متي علم ان النجاسة قد استحالت فالماء طاهر سواء كان قليلا او كثيرا وكذلك في الماءعات-	4	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms08	true	-3665847726724516527	5	30	30	165	1570	300	الطول والعرض دون العمق------- والصواب هو القول الاول وانه متي علم ان النجاسة قد استحالت فالماء طاهر سواء كان قليلا او كثيرا وكذلك في الماءعات	8	-1957799952734220113	123	225.0	101	142	86.61972045898438	21	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms005	false	1812145789241253929	1	78	5	371	1524	300	وقد ثبت من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له -نتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال احمد حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وهو في المسند ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء وهذا اللفظ عام في القليل والكثير وهو عام في جميع النجاسات وقد اذن في ازالتها بغير	5	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms08	true	-3665847726724516527	63	149	359	833	1570	300	فقد ثبت من حديث ابي -------------سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال احمد div dirrtl idbookcontainer div dirrtl idbookcontainer div dirrtl idbookcontainer div dirrtl idbookcontainer div dirrtl idbookcontainer حديث بءر بضاعة صحيح وهو في المسند ايضا عن ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء وهذا اللفظ عام في القليل والكثير وهو عام في جميع النجاسات و----------اما اذا تغير	8	-1957799952734220113	311	581.0	243	512	60.7421875	61	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms005	false	1812145789241253929	80	116	380	576	1524	300	مواضع منها الاستجمار بالحجارة ومنها قوله في النعلين ثم ليدلك-ما بالتراب فان التراب لهما طهور- ومنها قوله في ذيل المراة يطهره ما بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالراجح في هذه المسالة ان النجاسة متي زالت باي وجه كان زال----- حكمها ----	5	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms28	true	-8347864977513951155	0	102	0	556	1628	300	مواضع منها الاستجمار بالحجارة ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهورا ومنها قوله في ذيل الثوب- يطهره ما بعده ومنها ان الكلاب كانت تقبل و تدبر وتبول في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يكونوا يغسلون ذلك div dirrtl idbookcontainer ومنها قوله في الهر انها من الطوافين عليكم والطوافات مع ان الهرة في العادة تاكل الفار ولم يكن هناك قناة ونحوها ترد عليها تطهر بها افواهها بالماء فان طهورها ريقها ومنها ان الخمر المنقلبة بنفسها تطهر باتفاق المسلمين واذا كان كذلك فالراجح في هذه المسالة ان النجاسة متي زالت باي وجه---- زال بذلك حكمها فان	28	-1957799952734220113	188	326.0	153	561	33.5115852355957	31	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms042	false	5279798989980450494	178	223	916	1149	1537	300	في النعل----------------- والمداس والزربول وغير ذلك فلا يكره بل هو مستحب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علمت طهارتها لم تكره الصلاة فيها بالاتفاق و-------------اذا تيقن نجاستها فلا يصلي فيها حتي تطهر لكن الصحيح انه اذا دلك النعل بالارض طهر بذ---لك كما جاءت به السنة سواء كانت النجاسة عذرة او	42	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms30	true	-2310142778543409828	47	145	240	742	1569	300	في النعل ونحوه مثل الجمجم والمداس والزربول وغير ذلك فلا يكره بل هو مستحب لما ثبت في الصحيح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في نعليه وفي السنن عن ابي سعيد عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان اليهود لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فخالفوهم وصلوا في الخفاف والنعال فامر بالصلاة في النعال مخالفة لليهود واذا علمت طهارتها لم تكره الصلاة فيها ب--اتفاق المسلمين واما اذا تيقن نجاستها فلا يصلي فيها حتي تطهر لكن الصحيح انه اذا دلك النعل بالارض طهره بالدلك كما جاءت به السنة سواء كانت النجاسة عذرة او	30	-1957799952734220113	226	408.0	182	504	44.841270446777344	41	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms042	false	5279798989980450494	24	150	125	767	1537	300	واما من لا يقيم قراءة الفاتحة فلا يصلي خلفه الا من هو مثله فلا يصلي خلف الالثغ الذي يبدل حرفا بحرف الا حرف الضاد اذا اخرجه من طرف الفم كما هو عادة كثير من الناس فهذا فيه وجهان منهم من قال لا يصلي خلفه ولا تصح صلاته في نفسه لانه ابدل حرفا بحرف فان مخرج الضاد من الشدق ومخر-------------------------------------ج الظاء طرف اللسان واذا قال ولا الظالين كان مع-اه ظل يفعل كذا والوجه الثاني تصح وهذا اقرب لان الحرفين في السمع شء واحد وجرس احدهما من جنس جرس الاخر لتشابه المخرجين والقارء انما يقصد الضلال المخالف للهدي وهو الذي يفهمه المستمع فاما المعني الماخوذ من الكل فلا يخطر ببال احد وهذا بخلاف الحرفين المختلفين صوتا ومخرجا وسمعا كابداء الراء بالغين فان هذا لا يحصل به مقصود القراءة	42	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms40	true	6252609727984930067	79	210	416	1092	1567	300	واما من لا يقيم قراءة الفاتحة فلا يصلي خلفه الا من هو مثله فلا يصلي خلف الالثغ الذي يبدل حرفا بحرف الا حرف الضاد اذا اخرجه من طرف الفم كما هو عادة كثير من الناس فهذا فيه وجهان منهم من قال لا يصلي خلفه ولا تصح صلاته في نفسه لانه ابدل حرفا بحرف فان مخرج الضاد الشفتان مع حافتي اللسان واطراف الاسنان العليا ومخرج الظاء طرف اللسان فاذا قال ولا الظالين كان معناه ظل يفعل كذا والوجه الثاني تصح وهذا اقرب لان الحرفين في السمع شء واحد وح-س احدهما من جنس ح-س الاخر لتشابه المخرجين والقارء انما يقصد الضلال المخالف للهدي وهو الذي يفهمه المستمع فاما المعني الماخوذ من ظ--ل فلا يخطر ببال احد وهذا بخلاف الحرفين المختلفين صوتا ومخرجا وسمعا كابدال الراء بالغين فان هذا لا يحصل به مقصود القراءة	40	-1957799952734220113	620	1207.5	496	680	91.17646789550781	117	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms024	false	-4056311276261265388	262	287	1326	1459	1530	300	عادم الماء اذا لم يجد ترابا وعنده رمل فانه يتيمم--- ويصلي ولا اعادة عليه عند جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه	24	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms41	true	3115576175448088261	216	242	1221	1357	1677	300	عادم الماء اذا لم يجد ترابا وعنده رمل فانه يتيمم به ويصلي ولا اعادة عليه عند جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه	41	-1957799952734220113	130	251.0	105	136	95.5882339477539	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms042	false	5279798989980450494	150	177	767	908	1537	300	واما عادم الماء اذا لم يجد ترابا وعنده رمل فانه يتيمم به ويصلي ولا اعادة عليه عند جمهور الفقهاء كمالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه	42	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms41	true	3115576175448088261	215	242	1216	1357	1677	300	واما عادم الماء اذا لم يجد ترابا وعنده رمل فانه يتيمم به ويصلي ولا اعادة عليه عند جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه	41	-1957799952734220113	138	273.0	111	141	97.8723373413086	26	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms252	false	1105017567919700572	195	300	1068	1636	1636	300	واما معاملة التتار فيجوز فيها ما يجوز في معاملة امثالهم ويجرم منها ما يحرم في معاملة امثالهم فيجوز ان يبتاع الرجل من مواشي-------هم ونحوها-- كما يبتاع من مواشي ---------التركمان والاكراد والاعراب ويجوز ان يبيعهم من الطعام والثياب ونحو ذلك ما يبيعه لامثالهم فاما ان باعهم او باع غيرهم ما يعينهم عل---ي المحرمات كبيع الخيل والسلاح لمن يقاتل به قتالا محرما فهذا لا يجوز قال الله تعال--------------------------ي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الذي معهم او مع غيرهم اموال يعرف انهم غصبوها من معصوم لم يجز ش--------راءها لمن يتملكها لكن ان ش---ريت علي طريق الاستنقاذ لتصرف في مصارفها الشرعية-	252	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms74	true	-4868372265979209882	83	266	407	1411	1574	300	واما معاملة التت-ر فيجوز فيها ما يجوز في معاملة امثالهم ويحرم فيها ما يحرم في معاملة امثالهم فيجوز ان يبتاع الرجل عن مواشيهم وخيلهم ونحو ذلك كما يبتاع من مواشي الاعراب والتركمان والاكراد وخيلهم-- ويجوز ان يبيعهم من الطعام والثياب ونحو ذلك ما يبيعه لامثالهم فاما ان باعهم او باع غيرهم ما يعينهم به علي المحرمات كبيع الخيل والسلاح لمن يقاتل به قتالا محرما فهذا لا يجوز قال الله عز وجلوتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب الماءدة وفي السنن عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه لعن في الخمر عشرة لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وباءعها ومبتاعها وساقيها وشاربها واكل ثمنها وقد لعن العاصر وهو انما div dirrtl idbookcontainer يعصر عنبا يصير عصيرا والعصير يمكن ان يتخذ خلا ودبسا وغير ذلك لكن لما علم قصده من العصير انه يتخذه خمرا واعانه علي ذلك لعنه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي ذلك وان كان الذي معهم او مع غيرهم اموال يعرف انهم غصبوها من معصوم فتلك لا يجوز اشتراءها لمن يتملكها لكن اذا اشتريت علي طريق الاستنقاذ لتصرف في مصارفها الشرعية	74	-1957799952734220113	534	972.5	433	1007	53.0287971496582	90	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms253	false	-7550535521902850660	0	33	0	159	1510	300	فتعاد الي اصحابها ان امكن والا صرفت في مصالح المسلمين جاز هذا وا-ن علم ان في اموالهم شيءا محرما لا يعرف عينه فيها لم تحرم معاملتهم---- كما اذا علم ان في الاسواق ما	253	1640322631701397510	Shamela0096844-ara1.ms74	true	-4868372265979209882	266	300	1411	1574	1574	300	فتعاد الي اصحابها ان امكن والا صرفت في مصالح المسلمين جاز هذا واذا علم ان في اموالهم شيءا محرما لا تعرف عينه فهذا لا تحرم معاملتهم فيه كما اذا علم ان في الاسواق ما-	74	-1957799952734220113	153	284.5	121	164	93.29268646240234	28	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0096844-ara1