id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms303	true	6051162856882701055	164	215	812	1079	1515	300	الثالث ما ج------------ري عليه ملك المسلمين ثم خرب حتي صار مواتا عاطلا ففيه روايتان احداهما لا يملك بالاحي-----اء عرف اربابه او لم يعرفوا والثانية ان عرف اربابه لم يملك باحي---------------------------اء فان ---------------------قلنا لا يملك بالاحياء فهل يجوز اقطاعه ------ان عرف اربابه لم يجز اقطا-----------------ع--------ه وان لم يعرفوا جاز اقطاعه وكان الاقطاع	303	1640322631701397510	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms178	false	5073804005062116570	60	127	295	658	1516	300	الثاني ما كان اسلاميا حري عليه ملك المسلمين ثم خرب حتي صار مواتا عاطلا ففيه روايتان احداهما لا يملك بالاحياء سواء عرف اربابه او لم يعرفوا والثانية ان عرف اربابه لم يملك بالاحياء وان لم يعرف ملك بالاحياء فان قلنا بالرواية الاولي وانه لا يملك بالاحياء فهل يجوز اقطاعه نظرت فان عرف اربابه لم يجز اقطاعه وكانوا احق ببيعه واحياءه وان لم يعرفوا جاز اقطاعه وكان الاقطاع	178	7345715769565187811	259	463.0	208	363	71.34986114501953	44	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0150961-ara1.ms313	true	4873129581500819691	172	300	870	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم في مهروز وادي بني قريظة ان الماء الي الكعب-- يحده الاعلي------------------------------------ عن الاسفل قال القا------------------------------ضي في الاحكام السلطانية -------------------------------------------وقد قيل ان هذا القضاء ليس علي العموم في الازمان -البلدان وانما هو مقدر بالحاجة وقد يختلف من خمسة اوجه احدها باختلاف الارضين فمنها ما يرتوي باليسير ومنها ما لا يرتوي الا بالكثير -الثاني باختلاف ما فيها فان للزر-ع من الشرب قدر- وللنخ-ل والاشجار قدر --الثالث باختلاف الصيف والشتاء -------------------------------الرابع -اختلافهما في وقت الزرع وقلته ------------------------------الخامس باختلاف حال الحال في بقاءه وانقطاعه فان المنقطع يءخذ منه ما يدخر والداءم يءخذ منه ما يستعمل واخت-لافه في هذه------- الخمسة لا يمكن تحديده بما ----------قضاه صلي الله عليه وسلم في احدها فكان معتبرا بالعرف والعادة المعهودة عند الحاجة اليه فان سقي رجل ارضه وبح--رها فسال من ماءه ا-لي ارض-	313	1640322631701397510	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms164	false	9119534698218867053	80	249	395	1290	1530	300	صلي الله عليه وسلم في مهزور وادي بني قريظة ان الماء الي الكعبين بحبس الاعلي علي الاسفل وباسناده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في سيل مهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل وقد قيل ان هذا القضاء ليس علي العموم في الازمان والبلدان وانما هو مقدر بالحاجة وقد تختلف من خمسة اوجه احدها باختلاف الارضين فمنها ما يرتوي باليسير ومنها ما لا يرتوي الا بالكثير والثاني باختلاف ما فيها فان للزروع من الشرب قدرا وللنخيل والاشجار قدرا والثالث باختلاف الصيف والشتاء فان لكل واحد من الزمانين قدرا والرابع باختلافهما في وقت الزرع وقبله فان لكل واحد من الوقتين قدرا والخامس باختلاف حال الماء في بقاءه وانقطاعه فان المنقطع يءخذ منه ما يدخر والداءم يءخذ منه ما يستعمل فلاختلافه من هذه الاوجه الخمسة لا يمكن تحديده بما قضاه رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدها فكان معتبرا بالعرف والعادة المعهودة عند الحاجة اليه فان سقي رجل ارضه او فجرها فسال من ماءها الي ارض	164	7345715769565187811	637	1122.0	515	895	71.17318725585938	99	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0150961-ara1.ms596	true	-4418271753620611341	246	286	1273	1465	1521	300	من قاض فاجمع البلد علي تولية قاض عليهم -----------فان كان الامام--------------------------- مفقودا صح ونفذت احكامه عليهم وان كان موجودا لم يصح واذا تجدد بعد ذلك- امام لم يستدم هذا القاضي النظر الا بعد اذنه ولم ينقض ما تقدم من حكمه	596	1640322631701397510	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms053	false	-5118480653081498909	109	148	556	747	1557	300	من قاض -اجمعوا---- علي ان قلدوا- عليهم قاضيا نظرت فان كان الامام موجودا بطل التقليد وان كان مفقودا صح ونفذت احكامه عليهم فان----------------------- تجدد بعد نظره امام لم يستدم----------- النظر الا بعد اذنه ولم ينقض ما تقدم من حكمه	53	7345715769565187811	140	204.5	109	231	60.60606002807617	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0150961-ara1.ms617	true	-295994822118001515	137	162	684	813	1500	300	يعلي فاما ضعف البصر فان كان يعرف به الاشياء اذا راها لم تمتنع عليه الامامة وان كان يدرك الاشخاص ولا يعرف منع من عقدها واستدامتها	617	1640322631701397510	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms004	false	-6405158334847681647	62	86	318	441	1558	300	زاله واما ضعف البصر فان كان يعرف به الاشخاص اذا راها لم يمنع------ الامامة وان كان يدرك الاشخاص ولا يعرف منع من عقدها واستدامتها	4	7345715769565187811	114	213.0	90	129	88.3720932006836	20	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0150961-ara1.ms716	true	8165228793779988782	13	43	73	228	1488	300	وان فرق دعاويه واراد ان يحلف في كل مجلس----- علي بعضها قصد الاعناف-------- فانه يمنع من ذلك ويءمر بتجميع دعاويه عند ظهور الاعناف منه واحل-ف الخصم علي جميعها يمينا واحدة	716	1640322631701397510	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms065	false	1079594787654825457	129	161	652	819	1589	300	فان فرق دعاويه واراد ان يحلف في كل مجلس منها علي يعضها قصدا لاعناته وبذلته فانه يمنع من ذلك ويءمر بجم--ع دعاويه عند ظهور الاعنات منه واحلاف الخصم علي جميعها يمينا واحدة	65	7345715769565187811	145	257.5	116	169	85.79881286621094	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown