id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms032	false	5754437633395430441	224	299	1182	1580	1586	300	الشافعي في مسح بعض ال--راس رابعها مسح بعض راسه لقوله تعا---------------------لي وامسحوا برءوسكم ولو بعض شعرة واحدة وفي مسلم انه صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته فدل علي الاكتفاء بمسح البعض ولانه المفهوم--------- عند الاطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء كما في المجموع عن جماعة من اهل العربية اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعدد كما في قوله------ وليطوفوا بالبيت العتيق تكون للالصاق وانما وجب التعمي----------م مع ان ايته كهذه ------	32	1640322631701397510	Shamela0021848BK1-ara1.ms0061	true	8208245866723648239	92	200	494	1063	1549	300	الرابع---- مسح بعض جلد راس او شعر منه ولو بعض شعرة واحدة بيد او غيرها قال تعالي وامسحوا برءوسكم الماء-----------دة وفي مسلم انه صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي عمامته فدل علي الاكتفاء بمسح البعض -لانه المفهوم من المسح عند --اطلاقه ولم يقل احد بوجوب خصوص الناصية وهي الشعر الذي بين النزعتين والاكتفاء بها يمنع وجوب الاستيعاب ويمنع وجوب التقدير بالربع او اكثر لانها دونه والباء كما في المجموع عن جماعة من اهل العربية اذا دخلت علي متع-د كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متع-د كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت ال--حج تكون للالصاق وانما وجب التعميم في التيمم مع ان ايته كالاية هنا	61	-3700040224597017886	338	557.0	270	591	57.191200256347656	56	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms033	false	-7544095077692694979	29	65	143	322	1530	300	ولو مستندا الي ما لو زال -سقط او محتبيا بان يجلس ع-----------------------------------------------لي اليتيه رافعا ركبتيه محتويا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما بيديه او غيرهما -----------ولا تمكين لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمق-----------ره ولا لمن نام قاعد-ا وهو هزيل بحيث	33	1640322631701397510	Shamela0021848BK1-ara1.ms0107	true	-5437524478851413019	138	231	700	1164	1509	300	ولو مستندا الي ما لو زال لسقط فلا ينقض الوضوء لخبر مسلم عن انس رضي الله عنه كان اصحاب رسول الله صلي الله---------------------- عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وحمل علي نوم الممكن مقعده جمعا بين الاخبار ولا منه حينءذ خروج الخارج ولا عبرة باحتمال خروج ريح من القبل لندرته ولو نام متمكنا فزالت الياه او احداهما قبل الانتباه انتقض وضوءه او بعده او معه او لم يدر ايهما اسبق فلا لان الاصل الطهارة ولا تمكين لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمقره ولو مستقرا وكذا من نام محتبيا وهو هزيل بحيث	107	-3700040224597017886	112	134.5	86	486	23.04526710510254	19	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms105	false	-1547541279554206232	271	295	1377	1498	1522	300	كاصلي او نصلي علي الرسول او محمد-------------------------------------------------- لان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله------ افتقرت الي ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة	105	1640322631701397510	Shamela0021848BK1-ara1.ms0383	true	-3234438829279394269	145	180	752	929	1565	300	كاصلي او نصلي علي الرسول او محمد او الماحي او العاقب او المبشر او النذير او الحاشر لان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله تعالي افتقرت الي ذكر نبيه صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة	383	-3700040224597017886	121	222.5	97	177	68.36157989501953	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms615	false	-7098636926527904243	79	141	385	695	1520	300	لم يعهد من--ه قبل القضاء كذلك وتحل له ممن لا خصومة له في محل ولايته اذ ليس----------- سببها العمل ظاهرا ولا تحرم ممن يعتادها من قبل القضاء ان لم تزد علي المعتاد قا--------------------------------------------------------------ل الروياني--------------- ان كانت الزيادة من جنس الهدية جاز قبولها لدخولها في المالوف والا فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان الصدقة كذ-----------------------------------------------------لك لكن قال السبكي في الجل-يات للقاضي قبولها ممن ليست له عادة	615	1640322631701397510	Shamela0021848BK1-ara1.ms2136	true	3646021215090599685	62	168	287	856	1528	300	لم تعهد هديته قبل القضاء حرم قبولها------------------ في محل ولايته للخبر السابق ولان سببها العمل ظاهرا بخلافها في غير محل ولايته اما اذا زا-------د علي العادة فكما لو لم تعهد منه قاله في الروضة كاصلها وقضيته تحريم الجميع وقال الروياني نقلا عن المذهب ان كانت الزيادة من جنس الهدية جاز قبولها لدخولها في المالوف والا فلا وفي الذخاءر ينبغي ان يقال ان لم تتميز الزيادة حرم قبول الجميع والا حرم قبول الزيادة فقط لانها حدثت بالولاية وهو حسن والضيافة والهبة كالهدية والظاهر ان الصدقة كذلك لوجود المعني وقصد المتصدق ثواب الاخرة لا يمنع من ذلك لكن قال السبكي في الحلبيات للقاضي قبولها ممن ليست له عادة	2136	-3700040224597017886	224	336.0	179	594	37.7104377746582	37	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms655	false	6061524167942639343	206	300	1068	1516	1516	300	ولا يكفي--------------- الشاهد بالاستفاضة ان يقول سمعت الناس يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليها بل يقول اشهد -ان له -------او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم خلاف ما سمع من الناس قال ابن ابي الدم ولا يذكر من غير سءال الحاكم مستند شهادته من سما-ع او رءية او يد او تصرف فلو ذكره بان قال اشهد بالسما-ع ان هذا ملك زيد او اشهد انه ملكه لاني رايته يتصرف فيه مدة طويلة لم يقبل علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة ويوافقه ما ياتي في----------- الدعاوي ---------------------من انه لو صرح في شهادته بالملكلانه--	655	1640322631701397510	Shamela0021848BK1-ara1.ms2168	true	3156910188062590103	188	287	993	1471	1541	300	ولا يكفي في التسامع قول الشاهد اشهد اني---------- سمعت الناس يقولون كذا وان كانت شهادته مبنية عليه- بل ي-----شهد بان هذا لفلان او انه ابنه مثلا لانه قد يعلم خلاف ما سمعه ق--------ال ابن ابي الدم ولا يذكر من غير سءال الحاكم مستند شهادته من تسامع او رءية يد وتص-----رف فلو ذكره بان قال اشهد بالتسامع ان هذا ملك زيد او اشهد انه ملكه لاني رايته يتصرف فيه مدة طويلة لم يقبل علي الاصح لان ذكره يشعر بعدم جزمه بالشهادة ويوافقه ما في الرافعي في كتاب الدعاوي عن الوسيط عن الاصحاب من انه لو صرح في شهادته بالملك بانه	2168	-3700040224597017886	385	669.5	302	507	75.93688201904297	74	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms672	false	1188070022693656925	212	247	1071	1241	1503	300	كما لو شهدا علي مقرين فلا يشترط لكل اصل اثنان ولا يكفي له واحد بناء علي ان الفرع لا يثبت بشهادته الحق ولا يقوم مقام الاصل بل يثبت بها شهادة الاصل والحق يثبت بشهادة الاصل	672	1640322631701397510	Shamela0021848BK1-ara1.ms2174	true	-5574314499395582543	236	262	1328	1457	1651	300	كما لو شهدا علي مقرين----------------------------------------- بناء علي ان الفرع لا يثبت بشهادته الحق ولا يقوم مقام الاصل بل يثبت بها شهادة الاصل والحق يثبت بشهادة الاصل	2174	-3700040224597017886	129	246.0	103	170	75.88235473632812	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms520	false	-5591467802139820187	97	136	527	741	1586	300	لا يجيبهم القاضي الي ذلك وقال شيخنا الامام البلقيني في حواشي الروضة يخرج من هذا ان القاضي لا يحكم بالموجب بمجرد اعتراف المتعاقدين بالبيع ولا بمجرد قيام- البينة عليهما بما صدر منهما لان المعني الذي قيل هنا ياتي هناك	520	1640322631701397510	Shamela0021848BK1-ara1.ms2246	true	-5459527594684356887	69	100	375	543	1602	300	لا يجيبهم قال----------------------------- البلقيني و----------------خرج من هذا ان القاضي لا يحكم بالموجب بمجرد اعتراف ال--عاقدين بالبيع ولا بمجرد اقامة البينة عليهما بما صدر منهما لان المعني الذي قيل هنا ياتي هناك	2246	-3700040224597017886	161	281.5	130	215	74.88372039794922	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021848BK1-ara1