id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms009	false	-2065031159025408486	155	179	837	949	1529	300	الهداية ثم ما لا يكون حدثا لا يكون نجسا يروي ذلك عن ابي يوسف---------- وهو الصحيح لانه ليس بنجس حكما حيث لم تنتقض--- الطهارة	9	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms0041	true	-8485941494237225551	196	223	1060	1185	1601	300	الغثيان ثم ما لا يكون حدثا لا يكون نجسا يروي ذلك عن ابي يوسف رحمه الله وهو الصحيح لانه ليس بنجس حكما حيث لم تنتقض به الطهارة	41	-2008034956363109394	107	193.5	83	125	85.5999984741211	23	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms131	false	6094369267764514401	251	296	1289	1556	1582	300	اللهم انت ربي وانا عبدك والبلد بلدك والامن امنك جءتك هاربا منك اليك لاءدي فرضك واطلب رحمتك والتمس رضاك متبعا لامرك راضيا بقضاءك اسالك مسالة المضطرين اليك المسفقين من عذابك الخاءفين من عقوبتك ان تستقبلني اليوم بعفوك وتحيطني برحمتك وتتجاوز عني بمغفرتك وتعينني علي اداء	131	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms1185	true	-6497959636766106161	156	190	791	994	1576	300	اللهم انت ربي وانا عبد------------------------ك جءت---------------- لاءدي فرضك واطلب رحمتك والتمس رضاك متبعا لامرك راضيا بقضاءك اسالك مسالة المضطرين المش-----فقين من عذاب-------------------ك ان تستقبلني اليوم بعفوك وتحفظني برحمتك وتتجاوز عني بمغفرتك وتعينني علي اداء	1185	-2008034956363109394	199	366.5	165	267	74.5318374633789	29	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms132	false	-404862477273094421	248	275	1291	1420	1554	300	صلي الله عليه وسلم وعند الميزاب اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شربة لا اظما بعدها	132	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms1192	true	7984739628690146105	231	256	1223	1339	1562	300	صلي الله عليه وسلم -------------اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شربة لا اظما بعدها	1192	-2008034956363109394	116	221.0	91	129	89.92247772216797	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms182	false	4311364891821758614	83	125	400	601	1424	300	لما روي ان عب--------د الله بن عمر باع ز--------يد بن ثابت بشرط البراءة بثمانماءة فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله-------- فترافعا الي عثمان ف-------------قال عثمان لابن عمر -تحلف بانك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	182	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms3926	true	4316904626420588174	11	57	54	268	1552	300	لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما- باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البر----------اءة فوجد زيد به- عيبا فاراد رده------------ فلم يقبله ابن عمر فترافعا الي عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف -انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	3926	-2008034956363109394	159	246.0	123	239	66.5271987915039	26	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms538	false	6108585496701079892	259	300	1281	1488	1488	300	الكمال ثم حقيقة الانتقال اي عن المذاهب انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها او عمل بها والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل مثلا والتزمت العمل--- علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل-	538	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms4383	true	-7284978748666385509	116	153	590	780	1561	300	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال-------------- انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيه--- وعمل به- والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي--- من المساءل مثلا والتزمت العمل به علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل	4383	-2008034956363109394	179	314.0	145	211	84.83412170410156	29	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms539	false	8595876874339958171	0	101	0	535	1528	300	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمل بقول ابي حنيفة فيما افتي به من المساءل التي تتعين في الوقاءع فارادوا يعني المشايخ القاءلين من الحنفية بان المنتقل من مذهب الي مذهب اثم يستوجب التعزير ان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزام- نفسه ذلك قولا او نية شرعا قلت وكذلك لا يلزم علي الصحة كما تقدم انتهي بل الدليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيما اذا احتاج اليه لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ------والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة -حينءذ واذا ثبت عنده قول المجتهد وجب----- عمله به	539	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms4383	true	-7284978748666385509	153	265	780	1392	1561	300	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به لانه التزم ان span classmatnوينبغي للمقلد ان يختار من هو الاقدر والاولي لقوله عليه الصلاة والسلام من قلد انسانا عملا وفي رعيته من هو اولي منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المسلمين spanspan classmatnhr span فتح القدير يعمل بقول ابي حنيفة فيما -يقع له من المساءل التي تتعين في الوقاءع ف----------------------------------------------------------------------------------------ان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزامه نفسه ذلك قولا او نية شرعا------------------------------------------- بل الدليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيم----ا احتاج اليه لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ -اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عليه عمله به	4383	-2008034956363109394	393	704.0	317	749	52.4699592590332	67	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms570	false	1099976642020179264	150	183	781	946	1524	300	والغالب ان مثل هذه الزامات منهم يكف الناس عن تتبع الرخص والا فاخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد----- اخف عليه وانا لا ادري ما يمنع هذا من--------- العقل والنقل فيكون الانسان يتبع	570	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms4383	true	-7284978748666385509	265	300	1392	1561	1561	300	والغالب ان مثل هذه الزامات منهم لكف الناس عن تتبع الرخص والا -اخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد قوله اخف عليه وانا لا ادري ما يمنع هذا من النقل او العقل و--------كون الانسان يتبع-	4383	-2008034956363109394	154	275.5	123	179	86.03351593017578	28	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms570	false	1099976642020179264	114	148	600	774	1524	300	الصلاة ثم حقيقة الانتقال انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل----- والتزمت العمل به------------ وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد	570	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms4383	true	-7284978748666385509	116	152	590	777	1561	300	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال انما تتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيه- وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي--- من المساءل مثلا والتزمت العمل به علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد	4383	-2008034956363109394	165	296.5	132	191	86.38743591308594	29	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms550	false	-4233360336237761604	104	155	520	798	1548	300	الفتاوي الصغري حكم الحاكم في الطلاق ال-مضاف ينفذ لكن لا يفتي به وفيما روي عن اصحابنا --وهو اوسع من هذا وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انه اذا استفتي اولا فقيها فافتاه ببطلان اليمين وسع- امساك المراة فان تزوج اخري وكان حلف بطلاق كل امراة يتزوجها فاستفتي فقيها---- فافتاه بصحة اليمين فانه يفارق الاخري ويمسك الاولي -----	550	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms4457	true	4939444658316781109	1	81	4	440	1578	300	الفتاوي الصغري حكم المحكم في الطلاق والمضاف ينفذ لكن لا يفتي به وفيها روي عن اصحابنا ما هو اوسع من هذا وهو ان صاحب الحادثة لو استفتي فقيها عدلا فافتاه ببطلان اليمين المضافة وسعه اتباع فتواه وامساك المراة المحلوف بطلاقها وروي عنهم ما هو اوسع من هذا وهو انه اذا استفتي اولا فقيها فافتاه ببطلان اليمين وسعه امساك المراة فان تزوج اخري وكان حلف بطلاق كل امراة يتزوجها فاستفتي فقيها اخر فافتاه بصحة اليمين فانه يفارق الاخري ويمسك الاولي عملا	4457	-2008034956363109394	272	507.5	221	436	62.38532257080078	46	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms153	false	-7054234720163844429	238	271	1219	1396	1539	300	منافعها زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها ولم يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها وهذا كمن غصب شاة وشواها او طبخها و---------------------------------------------------------------------------------حنطة فطحنها و--حديدا فاتخذه سيفا او صفرا فعمله انية	153	1640322631701397510	Shamela0021744-ara1.ms5917	true	-8219889571360172455	0	49	0	260	1588	300	منافعها زال ملك المغصوب منه عنها وملكها الغاصب وضمنها ولا يحل له الانتفاع بها حتي يءدي بدلها قال في العناية قوله بفعل الغاصب احتراز عما اذا تغير بغير فعله مثل ان صار العنب زبيبا بنفسه او خلا span classmatnاو حنطة فطحنها او حديدا فاتخذه سيفا او صفرا فعمله انية	5917	-2008034956363109394	141	244.5	115	260	54.230770111083984	25	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021744-ara1