id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0150961-ara1.ms213	false	-7331332477189981610	271	299	1276	1417	1419	300	رهنه دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه منها لانه	213	1640322631701397510	Shamela0021721-ara1.ms1608	true	5597263115609051181	27	52	144	267	1522	300	رهنه دارا فخلي بينه وبينها وهما فيها ثم خرج الراهن صح القبض------------------ وقال ابو حنيفة لا يصح حتي يخلي بينه وبينها بعد خروجه منها لانه	1608	-8150540436418939322	123	237.0	98	141	87.23403930664062	24	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms214	false	-2596951631779665236	0	54	0	273	1517	300	كان في الدار فيده عليها فما حصلت التخلية ولنا -----------ان التخلية تصح- بقوله مع التمكين منها وعدم المانع فاشبه ما لو كانا خارجين منها ولا يصح ما ذكره الا تري ان -خروج المرتهن لا يزي--ل يده عنها و-دخوله الي داره غيره لا يثبت يده عليها ولانه بخروجه عنها محقق لقوله فلا معني لاعادة التخلية	214	1640322631701397510	Shamela0021721-ara1.ms1608	true	5597263115609051181	53	98	271	500	1522	300	كان في الدار فيده عليها فلا تص-ح التخلية وهذا ليس بصحيح لان التخلية تحصل بقوله وبرفع يده عنها---------------------------------------------------------- الا تري ان بخروجه من الدار لا تزول يده عنها وبدخوله الي دار- غيره لا تثبت يده عليها ولانه بخروجه عنها محقق لقوله فلا معني لاعادة التخلية	1608	-8150540436418939322	176	288.0	139	289	60.899654388427734	27	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0150961-ara1.ms490	false	-1930767772902278241	162	234	844	1219	1575	300	دفع الكسوة لها كل عام مر لانه العادة ويكون الدفع اليها في اوله لانه اول وقت الوجوب فان بليت الكسوة في الوقت الذي يبلي فيه مثلها لزمه ان يدفع اليها كسوة اخري لان ذلك وقت الحاجة اليها وان بليت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ذلك لكثرة خروجها ودخولها واستعمالها لم يلزمه ابدالها لانه ليس بوقت الحاجة الي الكسوة في العرف --------------------------------وان مضي الزمان الذي تبلي--------------- في مثله---------- بالاستعمال المعتاد ولم تبل-------------------------- فهل يلزمه بدله----ا فيه وجهان	490	1640322631701397510	Shamela0021721-ara1.ms3640	true	-5131639606943462300	1	115	4	568	1535	300	دفع الكسوة فتلفت وان دفع اليها الكسوة او النعل او الشمشك فبليت نظرت--------------- فان بليت ف-------ي الوقت الذي يبلي فيه مثلها لزمه ان يدفع اليها بدله----- لان ذلك وقت الحاجة اليه -وان بليت قبل الوقت الذي يبلي فيه مثلها مثل ان يقال مثل هذا يبقي ستة اشهر فابلته باربعة اشهر او دونها لم يلزمه ان يدفع اليها بدله لانه قد دفع اليها ما تستحقه عليه فاذا بلي قبل --------------------------------ذلك لم يلزمه ابداله كما لو سرقت كسوتها او احترقت وكما لو دفع اليها نفقة يوم فاكلتها قبل اليوم وان مضي الزمان الذي تبلي مثل تلك الكسوة في مثل ذلك الزمان بالاستعمال المعتاد ولم تبل تلك الكسوة بل يمكن لباسها فهل يلزمه ان يكسوها فيه وجهان	3640	-8150540436418939322	208	294.5	163	624	33.33333206176758	38	Sham19Y0150961-ara1	Shamela0021721-ara1